Текст книги "Астрология Каббалы и Таро. Астрология: Алгоритм тайного знания"

Первая декада Девы, управляемая Солнцем, видит жизнь как закономерный природный процесс. Деятельность человека она считает частью этого естественного процесса, осуществляющую перераспределение энергии и поддерживающую в мире динамическое равновесие. Поэтому этой декаде присуще трудолюбие и спокойное, скромное отношение к работе, не задающееся вопросом о смысле труда. Она дисциплинированна и легко приспосабливается к любым условиям. Ее отличает бережное, скрупулезное и осторожное отношение к деятельности своего ума и рук, как и ко всем остальным процессам жизни – например, питанию, за что эта декада получила название «гурманство», хотя, с более современной точки зрения, ее следует называть скорее «здоровая диета».

Характер этой декады отражает сочетание цвета хаки со светло-коричневым, напоминающее колорит срезанных снопов. Такой колорит присутствует в полотнах Левитана, родившегося в первой декаде Девы. Это сочетание поддерживает ощущение уходящего тепла, сухости, безопасности и удобства, естественной практичности, порядка и спокойной работы. Мифологический образ этой декады – Мать-Земля, покровительница уборки урожая: греческая Деметра с рогом изобилия, шумерская Нисаба, из плеч которой растут колосья, египетская правительница закромов Рененутет.

Естественность и систематичность труда позволяет этой декаде добиться высокой работоспособности и производительности. Ей часто присущи энциклопедические знания, как Гегелю или Гете. Но в истории она оставила немного знаменитых имен: скромность побуждает ее брать на себя роль чернорабочего и оставаться незаметной. Первая декада Девы, безусловно, принимает существующие формы жизни, и ее отношение к миру можно выразить словами Гегеля: «Что действительно, то и разумно, и что разумно, то действительно».

Символ декады – корзина, в которую она тщательно собирает все, что достойно сохраниться в мире и памяти человечества, осмысливая систему организации мира. Изображая ту же идею, на старой карте Таро человек складывает серебро в сундук. Системное видение жизни, характерное для первой декады Девы, отражает запечатленное на рисунке Кроули аккуратное дерево с восьмью ветвями и восьмью цветами – и каждый из восьми дисков здесь представлен как зерно внутри цветка. Возможно, этот образ проистекает от символизма алхимиков, где древо обозначает развитие процесса трансформации, а его плоды или цветы – завершение алхимической работы.

Этой декаде присуща склонность фиксировать этапы своей жизни и не оставлять ничего неоконченным. Завершив одну стадию и найдя в ней зерно сути, она переходит к следующей, что и обуславливает совершенство ее работы. Первая декада Девы относится к сфере Хода, позволяющего человеку рационально и последовательно осознавать происходящее. Это возвышает разум каждого человека до роли одного из рабочих Бога: рабочего, непосредственно участвующего в строительстве Вселенной.

На традиционной карте Таро изображен мастер в кожаном переднике, делающий гравировку на дисках, что говорит о его квалификации. Как скромный рабочий Хода, он не создает, но только доделывает: организует готовое, придает ему ценность – так разум человека придает смысл жизни, созданной Творцом. Разум преобразует жизнь, как мастер преобразует диски. Внешне это почти незаметный процесс, относящийся к иной, потусторонней реальности нашего сознания. И он должен быть невидим: становясь явным, он принимает уродливые и гротескные формы, описанные у А. Платонова, для которого революция предстает как чудовищно огромный процесс поворотов мыслей и идей разноплановых умов, варящихся в общем котле преобразования.

Тем не менее незаметный мастер исполняет большой объем работы, что подтверждают семь готовых дисков на картинке. Мастер заканчивает восьмой. Он повернулся спиной к городу на заднем плане: ничего, кроме работы, его сейчас не интересует. Не его задача показать свой профессионализм внешнему миру. Он вошел во вкус и получает удовлетворение от самого процесса деятельности.

Самозабвенный труд первой декады Девы и ее стремление к переделке реальности может заслонить от нее не только радость отдыха, но и цель работы. И ее задача – найти живую точку приложения своих сил и знать, ради какого будущего она работает. Это нужно для того, чтобы деятельность человека, как и его процесс познания не лишали его жизненных сил и не разрушали окружающую природу: чтобы его работа всегда и сразу имела в виду саму жизнь. В этом смысл названия декады – «осторожность». Этого качества не хватало царю Ивану Грозному, у которого внутреннее беспокойство мысли, присущее первой декаде Девы, порой приводило к срывам и безответственному поведению; и цареубийце Желябову, самоотверженные усилия которого никаких реальных перемен не принесли.

Если же условие осторожности соблюдено, действительность непременно следует тем путем, который прокладывает ей ищущий разум. Так несбыточная мечта Ассоль об алых парусах становится реальностью, как и другие надежды героев писателя этой декады Александра Грина. Романтизм украшает эту декаду, перенаправляя ее эмоциональную неудовлетворенность в русло абсолютистски-высокого стремления, и он обычно оправдан, так как опирается на огромный объем скрупулезно собранных фактов из жизненного опыта.

Вторая декада Девы выражает идею синтеза хорошей теории с практикой. Она относится к сфере Йесода, и ей присуще понимание механизмов устройства мира и соподчиненности жизненных процессов. Отсюда ее умение подчиняться и руководить, не препятствовать естественному ходу вещей и одновременно четко контролировать его. Поэтому в ней рождаются такие сильные руководители, как Ричард Львиное Сердце, королева Англии Елизавета, Людовик XIV, Ришелье, Дзержинский. Мы нередко склонны упрекнуть представителей этой декады в жесткости – именно тогда, когда они не исполняют главную задачу своей декады – сделать процесс своей деятельности экологичным настолько, насколько возможно.

Психологически характер этой декады отражает сочетание сиренево-серого цвета камня с темно-зеленым цветом травы, которое выражает единство органического и неорганического, проявляя идею перевоплощения, близкую этой декаде. Оно создает ощущение связанности и внешней сдержанности со скрытой требовательностью и претенциозностью; настраивает на анализ, экономность и участие в жизненном процессе, которому эта декада пассивно подчиняется, воплощая его законы с силой и постоянством всей своей воли.

Мифологические образы этой декады – умирающие и воскресающие боги растительности, чья жизнь и смерть приносит плоды: греческий Дионис, фригийский Аттис, семитский Балу. Символ декады – виноградная лоза. Вторая декада Девы порой кажется внешне тонкой и беззащитной, но по сути гибка и упруга: ее отношение к жизни и принципы невозможно изменить. Она нередко обладает восприимчивостью к тонким деталям Бытия и экстрасенсорной чувствительностью к процессам жизни.

Управляет этой декадой Венера, показывая ее умение получать удовольствие от жизни и работы. Правда, к широким перспективам и возвышенным задачам эту декаду не пускает тот механизм жизни, который уже сложился. И амбиции этой декады, внутренне устремленной к высшим достижениям, порой не выходят за рамки уже известных проблем, для которых требуется принципиально новое видение мира. Для этой декады, критичной и категоричной, часто нет ничего иного просто потому, что его и быть не может. Зато пассивная позиция и узость поиска позволяет постепенно возникнуть естественному порядку в той сфере, которая попала в ведение Девы – обнаружить в ней связи, которые прежде не были заметны, и наладить бесперебойное функционирование ее частей.

Идея гармонии целого и его частей представлена на карте Кроули через игру дисков и лучей: три больших диска, символизирующие единство, расположены в центре, еще шесть по краям – на лучах, часть которых направлена к центру (сердцевине личности), а часть – к периферии (окружающему миру). В жизни идеал второй декады Девы – сочетание производительного труда и уважения к личности, когда деятельность человека приносит выгоду и удовольствие как окружающим, так и ему самому, а совершенство действия приводит к высокому уровню культуры и знания в целом. Эта декада устами Льва Толстого выражает идею, что высший аристократизм человека, его человеческое достоинство – в способности действовать на благо других.

Одна из карт Таро показывает взаимодействие двух людей: один из них держит кошелек, и речь, очевидно, идет о делах. На другой карте Таро изображена элегантно одетая женщина в ухоженном саду, где с кустов свисают виноградные гроздья, а на ветке среди этого земного изобилия поет о любви соловей. На плече женщины – сокол, символ аристократизма. Она может позволить себе отдаться утонченным развлечениям – соколиной охоте, потому что все ее задачи на данный момент выполнены и в сфере ее функционирования царит идеальный порядок.

Девятка дисков символизирует, что душа может сбросить бремя забот и посвятить досуг культурному отдыху, культивируя тонкую чувствительность к вещам, вырабатывая рафинированные ритуалы поведения и развивая экстрасенсорное видение мира с возвышающейся над Материей (Малькута) позиции души (Йесода), в сочетании теоретического знания и духовной практики. Иногда это выливается в утопический образ будущего, проявленный в «Городе Солнца» Кампанеллы. Управительница Венера дает этой декаде понимание искусства, и недаром в ней родились такие сильные и интересные композиторы, как Дворжак и Брукнер; поэты Шатобриан, Ронсар, Ян Райнис и Расул Гамзатов; художник Фридрих, которого отличает свойственная Деве симметрия; или артист Евгений Леонов, который проявил присущую этому знаку способность к перевоплощению (добряк и злодей в фильме «Джентльмены удачи»).

Синтез теории и практики является вершиной человека как воплощение объективной, принимаемой миром идеи в общественную жизнь.

Первую декаду Девы, относящуюся к Ходу, можно трактовать как наведение порядка в сфере разума. Вторую, связанную с Йесодом, как сознательную работу с душой. Третья декада, отражающая Малькут, символизирует преобразование Материи – непосредственное оперирование с телом мира; отсюда ее название «медицина».

В более широком смысле – это преобразование всего материального мира, и на карте Таро, рисующей эту последнюю декаду, изображается Древо сефирот. Это вся история мировой цивилизации, каждый жизненный процесс в отдельности и каждый из нас: присутствие каждого человека в мире непосредственно преобразует жизнь. Карта изображает разные этапы существования: на ней старец, сквозь арку смотрящий на развитие города будущего, мужчина, женщина и ребенок и преданные человеку собаки, символизирующие дальнейшую эволюцию не только человеческого, но и животного царства.

Третья декада Девы связывается с пониманием всей сложности жизненных структур, и управляют ею сами планеты Девы – Меркурий или Церера. На карте Кроули десятка дисков, воплощающая собой земное древо сефирот, представлена даже не через десять, а через 12 упорядоченных золотых дисков-монет с выгравированной на них различной символикой. На трех верхних изображены три разных алхимических символа Меркурия, старого управителя знака Девы в целом, третьей декады этого знака и символа разума людей. На нижнем – буквы алеф, мем и шин, из которых Бог создал человеческое тело. Современный управитель Девы и ее третьей декады – Церера – заведует химическими превращениями вещества в организме и организацией мыслительных, телесных и социальных процессов в единое целое, способное к четкому функционированию в настоящих условиях.

Исполнительный, аккуратный и точный, но эмоционально прохладный характер этой декады отражает сочетание светло-серого с синим цветом, которое ассоциируется с приборами и техникой и указывает на нейтральность, безличность, интеллектуальность. Ей присуще аналитическое отношение к жизненным процессам, рационализм, тщательность, хозяйственность и трезвость: которая не мешает высоте ума, что доказывают идеи Циолковского. Заоблачные устремления этой декады подтверждает и ее склонность к фантастике: здесь родились два самых известных фантаста XX века – Герберт Уэллс и Станислав Лем. Эта декада стремится разложить все по полочкам – даже в возвышенных сферах религии или музыки (как теория додекафонии Шёнберга).

Представители третьей декады Девы нейтрально и порой эмоционально безучастно относятся к происходящему, но видят необходимость своих дел, не любят противоречий и непорядка и быстро разбираются с ним при помощи своей хорошей наблюдательности и интеллекта (эти качества проявляют детективы Агаты Кристи). Способность навести порядок в глобальном масштабе отражает миссия Кутузова. Эта декада обладает несгибаемой волей, что доказывают образы родившихся в один день года Зои Космодемьянской и Софьи Перовской.

Мифологические образы декады – воплощающая сезонный порядок Персефона, помогающая Аиду вершить суд над душами, близкая ей Дике – справедливость с карающим мечом, или целительница Гигея. Символ декады – змея, яд которой служит целительству. Следя за порядком и чистотой в мелочах быта, эта декада подводит нас к гармонии равновесия, которое символизирует следующий знак Весов и которое являют картины и музыка родившегося в канун осеннего равноденствия Чюрлениса.

В быту третья декада Девы сочетает жизненное удобство со свободой ума, которое для нас, пожалуй, наилучшим образом воплощает образ Юлия Цезаря, способного одновременно делать несколько дел. Затемнять ее внутреннее благополучие может только сам ее абсолютизм, который заставляет ее стремиться к роли безупречного служителя некоей идеи и, если сама идея недостаточно безупречна, аккуратно показывать на своем примере все ее изъяны. Поэтому можно сказать, что никаких проблем, кроме совершенно конкретных дел для каждого в данный момент, десятка дисков не ставит. В гадании эта карта трактуется как ежедневное свершение.

Но трезвость и холодность интеллекта, которую являет нам третья декада Девы, обычно не воодушевляет на подвиг. Осмысленность реальному существованию несет живое отношение к делам и вещам и всему подчиненному человеку миру. И эта декада подсознательно стремится к одушевлению его процессов, которое вырастает из единства и взаимоперехода феноменов органической жизни и неорганической Материи.

Мир не наделен каким-то особым смыслом, кроме того, каким наделяем его мы. Древо жизни на картинке всего лишь указывает на то, что мы находимся на определенном эволюционном этапе. На этой стадии сефироты полностью раскрыли свои качества. Впереди новый этап существования, которое предвидит мудрый, старый, ветхий человек, опирающийся на палку и смотрящий сквозь арку прошлого на новый город вдалеке.

* * *

Заканчивая на этом обзор декад, хочется немного сказать об отношении символических систем астрологии и Таро к символу как таковому. Карта Таро или планета – это символ, который получает определенное содержание в целостной системе по отношению к другим символам и потому непроизволен. Однако конкретным значением его наделяет только сама вечно изменяющаяся жизнь. Поэтому существуют разные колоды карт Таро и никому не запрещается нарисовать новую, свою собственную, или проинтерпретировать рисунки в каком-нибудь особенном ключе, особенно если дело касается быта. Так поступают гадатели.

Символ по своей природе не может быть каноном. Большинство существующих сейчас колод использует наиболее популярные картинки XVIII века из-за их символической простоты и доступности для понимания. В более современной колоде Алистера Кроули, нарисованной в начале XX века, лишь старшие арканы содержат традиционный сюжет, а младшие представляют собой просто абстрактные картины, где впечатление строится на игре формы и цвета.

И можно заметить, что идеи традиционной колоды коевчем устарели: например, самому веселому знаку Близнецов там соответствуют три самые мрачные карты. Как мы уже говорили, мы сейчас не столь боимся мечей – духа воздуха. Современный человек во многом овладел пониманием мыслительных процессов, и потому трансформация мысли не является для нас столь разрушительной, как для людей три века назад, и обыденная трактовка здесь может пойти вразрез с рисунками. Зато современный мир во многом утерял эмоции, а потому чувственная сфера мыслится более опасной и неуправляемой: нам тяжело понять, как в одной карте (середина Рыб) стыкуется трудная роль проводника божественной воли с понятием полной чаши человеческого счастья. Но мы не можем сказать, что автор этих карт был неправ, и остается лишь удивляться, что средневековые сюжеты до сих пор доносят до нас смысл заложенных в них идей. К сожалению, классические египетские изображения, далекие от примитива, не столь доступны, хотя изначально содержат в себе не меньше информации.

Аксиома Гермеса Трисмегиста, утверждающая, что внутреннее является отражением внешнего и наоборот, говорит о том, что гадание будет правильным, если человек верно настроился на действительно интересующую его проблему. Символы карт дают подсказку мысли, когда она не знает, от чего оттолкнуться. Но главная ценность символических систем в том, что они изучили душу человека намного лучше современной психологии: они дают ей возможность устремиться к высшему, найти свой идеал и жить им, а в этом – залог благополучного решения всех ее проблем.

Управители декад в системах

Глава IV
СКАЗОЧНОЕ ТАРО

Как система, помогающая человеку сориентироваться в мире, Таро ныне спустилось из области эзотерики в область психологии. Символы Таро гораздо чаще трактуются психоаналитически, чем космогонически. Создаются новые варианты как трактовок карт, так и самих рисунков (впрочем, редко отходящие от модели Райдера-Уэйта). При этом психология все более задействует в своей практике архетипы мифологии, что позволяет разукрасить Таро не только бытовыми, но и сказочными образами. Например, в западной литературе существует вариант такого сказочного Таро[22]22
  Isha Lerner and Mark Lerner. Inner Child Cards. A Journey into Fairy Tailes, Myth and Nature.


[Закрыть], где карты содержат западные сказочные сюжеты, отчасти знакомые и российскому читателю.

Такая трактовка делает Таро инструментом сказкотерапии, а также может удовлетворить психологические запросы младшего поколения, ведь подростки часто интересуются и символами, и картами, такими как Таро. Детское восприятие сказок хорошо тем, что еще не утратило целостности – и потому принимает образы такими живыми и глубокими, какими они были столетия назад. Для детей они изначально наполнены тем эмоциональным, архетипически-цельным содержанием, которого взрослые часто уже не замечают. Потому ребенок не нуждается в дополнительной психологической интерпретации смысла сюжетов, которая требуется взрослому для адекватного восприятия сказок.

Недостатком нынешнего творческого подхода к рисункам карт, видоизменяющим традицию, зачастую является лишь недостаточно обоснованное соответствие традиционного содержания карты и современного рисунка. Это обычно происходит в том случае, когда вариант художественной трактовки подбирается лишь по внешнему и поверхностному психологическому сходству, не затрагивая архетипической глубины данного символа в общей системе карт Таро.

В опоре на глубинный смысл мифологических архетипов и астрологическое значение символов Таро постараемся и мы дать сказочную интерпретацию карт Таро – используя сценарии русских и хорошо известные сюжеты зарубежных сказок. Задача была подобрать как можно более простые и понятные образы, чтобы смысл карты не поменялся, но раскрылся – стал более ясным.

За любой сказкой стоит миф, и ее символика всегда архетипична. Поэтому хотя сказки и являются профанацией мифов с точки зрения древнейшей общечеловеческой мифологии, эмоционально они приближены к нам, и на основе образного восприятия в них можно распознать не только ситуативно-психологический (чем пользуются психологи), но и более глубокий духовный смысл символизма.

Образ Шута – русский Иванушка-дурачок, совершающий непредсказуемые поступки, которые нередко ставят его на грань гибели, но и приводят к неожиданной удаче.

Сюжетную динамику аркана также раскрывает сценарий сказок, где главный герой отправляется по собственному почину, а чаще посылается руководящей силой на поиски неведомого: «Пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю, что». Такая цель пути символизирует непредсказуемость и свободу поиска, на которой делает акцент традиционная карта Таро. Сказочная карта может изображать, например, необитаемый дикий остров, куда попадает стрелец Федот (царь послал Федота на скитания, чтобы тем временем соблазнить его жену), и яства на скатерти-самобранке, которые подает скитальцу невидимый гостеприимный хозяин (астрологически Уран), исполняя все его мысленные пожелания. Скатерть-самобранка или чудесная торба, где прячутся сказочные помощники, – самые частые находки скитальца, хотя могут быть и другие (в китайской сказке герой находит веник, ударом которого можно омолодить человека). Суть в том, что хотя герой обретает и вправду непонятно что – чудо, – это освобождает его от тягот жизни (как Федота – от гнета царя).

Интересна русская трактовка этого сюжета, где герой располагает к себе невидимого хозяина острова дружеским альтруизмом, приглашая разделить трапезу. Это удивляет того, кто, подобно господу Богу, привык лишь исполнять желания других и сам ни в чем не нуждался! – потому этот непонятно кто и решает составить герою компанию, отправившись вместе с ним в обратный путь. Таким нетривиальным поворотам мысли покровительствует планета Уран, символизирующая все неожиданное и необъяснимое, с чем мы явным образом сталкиваемся в жизни и что дарует нам свободу от прежних стандартов поведения и общественных предписаний.

Поскольку уранический архетип отражает характер России, то здесь нам и карты в руки: сюжет обретения непонятно чего – очень русская тема, как и образ Ивана-дурака: главного героя большинства русских сказок. Хотя образ простака есть и в западных сказках, он не несет на себе столь положительного акцента (и там царем чаще становится принц, чем дурачок, – а вот у нас скорее наоборот).