Текст книги "Астрология Каббалы и Таро. Астрология: Алгоритм тайного знания"

Джин наиболее соответствует карте Алхимия, заведующей творческим преобразованием видимой, окружающей жизни на основе скрытого внутреннего процесса трансформации. Джин соответствует сказочному образу каббалистического «мирового существа», исполняющего желания тех, кто его создает и призывает. Но добыть чудесный предмет, дающий власть своему владельцу, и стать повелителем джина, способного воплотить в жизнь любой проект, может лишь Алладин, персонаж с чистой по-детски душой, не использующий свою власть в корыстных целях. Богатство нужно Алладину, чтобы взять в жены дочь султана, которую он полюбил, – но вовсе не для того, чтобы возвыситься над другими и самому стать владыкой.

В современной детской литературе образ джина ассоциируется со сказкой «Старик Хоттабыч». И в ней все колдовство, нацеленное на исполнение субъективных желаний, терпит откровенную неудачу (например, Хоттабыч создает для Вольки дворец, от которого тот отказывается). Перспектива Хоттабыча – стать волшебником в цирке, где его способности показывают возможности человека, но не могут принести никому вреда и не наносят ущерба коммунистическим общественным идеалам. Образ рядового работника, доводящего свои идеи до конечной, бытовой реализации, когда не приходится вновь переделывать сделанное, – вершина Стрельца, знака этой карты. Ведь цель этого знака – воплотить идею и сделать это хорошо. Лучше всех!

Традиционно это образ князя мира сего – властелина мира Материи, а потому тьмы, который символизирует знак Козерога, самого темного времени года. Властителями материальных богатств в сказках часто выступают черти, заинтересованные в том, чтобы в обмен отобрать душу у людей. Но в сказаниях русского народа, особо не нацеленного на обогащение (поэтому сегодня материальные блага и скопились лишь у пяти процентов населения), черти не столь страшны, как в западных. Можно вспомнить «Балду» Пушкина, где герой дурачит чертей, как во многих русских сказках. Скупость попа здесь подчеркивает зодиакальную характеристику Козерога. Но деньги, полученные с чертей, похоже, вовсе не интересуют Балду, воплощающего в противовес попу яркий водолейский, уранический образ (карта Дурака – Шута).

Примирившись с мыслью, что образ ужасного Дьявола, обещающего людям золотые горы, в русском менталитете не прижился (хотя это может быть трагический образ, как Демон Врубеля или Лермонтова, когда в нем подчеркивается одиночество и творчески-созидающее начало, свойственное Козерогу, но это слишком серьезный, не сказочный образ), можно вернуться к образу Кощея, по-пушкински изобразив его на кованном сундуке со златом, таящемся в его подземном царстве, – и оставив скорпионий образ смерти Бабе-Яге.

Роль жестокого владыки несметных сокровищ можно найти и среди персонажей любимых нами арабских сказок. Восточные сказки близки нашему менталитету не меньше, чем западные, и с сюжетом цинарота Айн хорошо ассоциируется одноглазый атаман из сказки «Али-баба и сорок разбойников» (вспомним, что название буквы XV аркана – «глаз»). Пещера – область тьмы (скрытого), и недаром ее хозяин – атаман разбойников, нечестивым путем отнявший свои сокровища у явной, светлой жизни. И даже честный Али-баба вынужден их скрывать, что провоцирует дальнейший драматизм сюжета. Как и в случаях попадания в подземные чертоги смерти, для героя здесь важно найти не столько богатство, сколько выход из той пещеры, где оно было спрятано. Тайное сокровище не приносит радости, – для богача или бедняка, честного человека или разбойника, оно таит в себе опасность и служит причиной проблем. Оно должно быть открыто миру или утрачено. (Здесь можно вспомнить и «Остров сокровищ», со всеми неприятностями, которые принес и пиратам, и положительным героям зарытый клад.)

В детской литературе мы можем найти еще один интересный образ всемогущей властительницы, по-козерожьи зимний – это Снежная королева. Она правит замкнутым царством холода и льда, куда попадает Кай, полагаясь лишь на свой прагматический интерес и пренебрегая любовью и радостью жизни, как это нередко свойственно представителям знака Козерога. Героя, прицепившего свои маленькие салазки к летучим саням Снежной королевы, увлекает отдаленная цель, достойная того, чтобы ради нее забыть привычное и близкое, – недаром Кай в холодном царстве складывает из льдинок слово «вечность». Но жизнь в своих естественных проявлениях здесь гибнет: как вянут розы, которых коснулось дыхание Снежной королевы.

Утраченное тепло и полноту жизни герою возвращает заботливая любовь сестры. Так и от черта героев, попавшихся к нему на удочку, в западных сказках нередко спасают родственники: скажем, старших братьев младший брат, лишенный их корысти. Тема родственной взаимовыручки – тоже сфера Козерога, символизирующего карму семьи. Но в целом сюжет «Снежной королевы» меньше подходит данной карте, чем упомянутые выше: за ним не стоит материального свершения, обычно символизируемого этим арканом, – только взросление героев. Хотя становление характера – тоже свершение (недаром в «Астронимике» Манилия соответствующий Козерогу Х дом назван «характер»).

Этот аркан отражает разрушение достижений прошлого и его оков, которое призвано высвободить внутренние силы на новую жизнь. Эту новую жизнь символизирует планета Марс. Такой процесс служит финалом сказок о Кощее Бессмертном. Когда герой ломает иглу – скрытую в яйце смерть Кощея – вместе с этим рушится замок Кощея и рассыпаются в прах чары его царства.

Разрушение мира, обычного и тем более волшебного, строимого предыдущими арканами, отражает образ старухи у разбитого корыта в «Сказке о рыбаке и рыбке», где сделан моральный акцент на внутренних причинах такого краха, как это обычно и трактуется в картах Таро. Ведь хотя волшебство рыбки помогает старухе обрести все желанное, внешние перемены судьбы никак не меняют ее внутреннего существа. Так и человечество (технократическое общество) сегодня стремится к беспредельной экспансии, которая ограничивается лишь у самого истока существования. Поэтому сюжет остается актуальным!

Старуха из сказки не может подчинить себе вечность, которой она живет и дышит, и это кладет предел ее материальным полномочиям. Захотев давать волшебной рыбке человеческие приказы, она отвергает ее невидимую непостижимую помощь и остается наедине со своей человеческой нищетой.

Интересно, что в сказке Пушкина проступает образ целостности и единой жизни мира, и одушевленным действующим персонажем у него является не только Рыбка, но и море. С каждой следующей просьбой старухи оно меняет свой цвет и становится все более грозным – видимым образом проявляя реакцию высших сил (Природы, Бога) на незаконную экспансию. Поэтому и в гадании карта может символизировать природные катаклизмы, обращающие нас к элементарным началам нашего Бытия.

Когда мы возвращаемся к истоку, история и судьба начинается сначала. В этом и позитив данного аркана, тема которого – не просто разрушить прежнее, но указать путь к будущему.

После разрушения до основ (предыдущего аркана) следует возобновление жизни на заново осознанном фундаменте. Живая и мертвая вода – частый атрибут сказок (например, в поэме «Руслан и Людмила» старец Финн оживляет Руслана, коварно убитого Фарлафом) и традиционный символ знака Водолея, который представляет эта карта. Мертвая вода зарубцовывает раны Материи, живая вдыхает в нее Дух. Вечная свободная взаимосвязь, взаимопроникновение Материи и Духа, неорганического Космоса и живой природы – тема этого аркана, где девушка одушевляет пустынную планету живой водой космических сфер. Небесное отражается в земном, и земное влияет на небесное – так бесконечность Космоса служит залогом вечности жизни, питая мечту о воскрешении и бессмертии героя сказки вопреки драматизму земных событий.

Воплощение мечты – задача Водолея. Оно становится возможным тогда, когда мысль и душа как зеркало отражают мир (а не собственные притязания и проблемы). На традиционной карте звезда идеи отражает себя в чистых водах земли. В ХХ веке по-водолейски чудесное исполнение мечты описывает советская сказка «Цветик-семицветик», где наилучшим вариантом использования семи разноцветных лепестков волшебного цветка – подобных лучам Звезды XVIII аркана, символизирующим семь планет, – оказывается бескорыстное желание девочки помочь больному мальчику (остальные ее просьбы к цветку не оставляют в мире заметного следа). Эта сказка учит, что власть надо использовать с умом: достойна ли идея реализации? Семиконечная звезда карты Таро – символ смешения разнообразных влияний семи планет: семи энергий, семи цветов, – которое образует Материю будущей жизни.

Образ полной Луны в нашем подсознании, фильмах и мультфильмах связан с эмоциональными глубинами, погружение в которые обнаруживает магию всего происходящего. Этот аркан, соответствующий знаку Рыб, описывает течение истории и эволюции и невидимое участие в этом процессе рационально недоступных нам сил, которое вызывает к жизни все формы и незаметно помогает их существованию. Сумеречный фон бесконечной смены форм на традиционной карте может нести ощущение бесполезности происходящего: этот мир лишь сон.

Однако в сказках тема чудесной помощи невидимых сил обычно раскрывается позитивно – рисуя, например, образ Емели со щукой в руке в сказке «По щучьему велению, по моему хотению». Ведра, сами идущие домой, и сани, едущие без телеги, описывают естественные желания человека. Щука-Луна здесь выступает в своем обычном образе проводника воли естества (воли природы), который непосредственно помогает реализации человеческих намерений, когда они экологичны и не наносят ей ущерба. Задача Емели – освободить поток жизни (щуку), не препятствовать ходу вещей: остальное воля этого потока сделает сама (здесь уместна поговорка «лень – двигатель прогресса»). Эмоционально отражает Луну и образ плачущей царевны-Несмеяны: которую Емеле удается развеселить опять же волей высших сил.

Конь и Жар-птица – характерные символы летящего по небу Солнца. Карта Таро, рисующая светило нового дня, символизирует призыв к творчеству новой жизни.

Обновление жизни происходит через творческую реализацию человека: раскрытие его индивидуальных способностей. Этот процесс в полной мере описывает сказка Ершова, где Иванушка, перед тем как стать царем и писаным красавцем – то есть изменить и свой социальный статус, и даже свою природу, подобно мифологическим героям, – совершает ряд подвигов. Он настигает солнечную кобылицу, ловит Жар-птицу, привозит в родной город царь-девицу, достает со дна моря ее кольцо и освобождает кита. При этом он использует знания и физическую выносливость своего неутомимого спутника, всезнающего Конька-горбунка. Постоянство энергии и всеведение – архетипические черты светила, и недаром в астрологии оно соотносится с сердцем, которое выступает лучшим советчиком человека и, пока он жив, никогда не останавливает своего движения.

Эта карта показывает радикальный, революционный переход к новому укладу жизни. Поэтому на ум прежде всего приходят «Чиполино» или «Три толстяка», современные сказки о революции. Если собраться всем вместе, внутренне слиться в едином порыве, мощь планеты Плутон, отвечающей за коллективные энергии, мобилизуемые взаимодействием людей, даст возможность осуществить назревшие преобразования.

Но чтобы возникло столь тесное взаимодействие и чтобы энергия «пошла», нужна идея, которая объединила бы всех, затронув глубинные эмоции людей. И нужен лидер-провокатор, который сумел бы разбудить восприятие этой идеи, пробуждая к движению спящие пласты коллективного сознания. Такую роль играют вызывающий слезы горький лук-Чиполино или сеющий смуту оружейник Просперо. Ситуация карты вызывает раздражение и дискомфорт до тех пор, пока не будет достигнута гармония глубинного единения людей.

Более спокойный и привычный сказочный образ пробуждения – жених (царевич, принц) будит от смертного сна поцелуем свою возлюбленную (уже упоминавшиеся «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях», «Спящая красавица» или «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», где ведьма, утопив Аленушку в реке, незаконно занимает ее место и приказывает погубить ее братца-козленка; но правда выходит на свет, и Аленушку воскрешает ее жених, а селяне, объединившись, убивают ведьму).

Сюжеты этих сказок о том, что за настигающей опасностью неминуемой гибели следует возрождение к жизни и счастью. Однажды можно избегнуть рока – подобно царевне, которая из-за преследований мачехи покидает отчий дом и находит пристанище в лесу. Но дважды это не удается. Ситуация должна накалиться до предела, вызвать тягчайший конфликт – только тогда она разрешится. Лишь глубинный драматизм жизни (яд отравленного яблока, игла прялки) пробуждает силы на радикальное изменение окружающих обстоятельств – что и соотносит эти сказки с сюжетом XXI аркана.

Сказки, где пробуждение от смертного сна видимым образом соотносится с преображением – «Аленький цветочек» и другие, где самоотверженность возвращает любимому утраченный им под чарами колдовства человеческий облик. Согласно тому, что трансформация, символизируемая планетой Плутон, более радикальна по сравнению с традиционной картой Смерти (знак Скорпиона), здесь ее претерпевает мужской персонаж: и не герой пробуждает героиню, а героиня воскрешает и преображает героя. Отношения персонажей и само чувство героини в этих сказках предполагает развитие, пока энергия любви не будет способна преобразить звериную природу Чудища в истинно-человеческую.

Земля (Вселенная) – прежде всего наш дом; и древние мыслили очаг дома центром мира, как подробно рассказывает об этом М. Элиаде[25]25
  Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994 С. 34–37, 43; Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. София, 2000. С. 252–254.


[Закрыть]. Поэтому дом – мифически-сказочный образ живого и вечно меняющегося Мироздания. Образ дома обыгрывается в сказках «Теремок» или «Рукавичка», из которой звери сделали себе избушку. Идея этих сказок такова: сколько бы ни было построено, всегда можно достроить еще; и сколько бы народу ни поместилось в домик, можно вместить туда еще. Хотя есть то, что кладет этому предел, который символизирует Сатурн – принцип конечности всего и окончательности свершения. И время, и пространство безграничны (как это отражает танец танцовщицы-Вселенной на традиционной карте), и все же законы Вселенной ограничивают нас. То, что произошло, уже не исправить, но прошлое служит фундаментом будущему, и все события – ступеньками формирования жизни. Именно эта поступательность формирует бесконечность перспективы. Как перспективы каждого отдельного человека, так и в глобальном смысле – развития жизни и Земли.

Из современных сказок картинку Мироздания рисует «Маленький принц»: его долгое путешествие во Вселенной должно окончиться на родной планетке. На земле миллиард цветов, но Маленький принц должен жить ради своей Розы, для него единственной на свете. В этом основа его существования – фундамент жизни, который строит планета ограничения Сатурн.

Для описания Младших арканов: динамического развертывания стихий, на котором мы подробно остановились в соответствующей главе, может быть использовано движение сюжетов хорошо известных сказок, где участвуют традиционные представители этих стихий. Согласно средневековым представлениям, в воде обитают ундины (русалки), в земле живут гномы, в воздухе эльфы, а в огне – саламандры. Повествование о саламандрах не попало в обиход детских сказок: видимо, в силу опасности стихии огня. Остальные же персонажи популярны. Сказка Андерсена о Русалочке в полной мере описывает проблематику водной стихии чувств. Приключения Дюймовочки живописуют поиск, свойственный знакам воздуха. История Белоснежки, попавшей в гости к гномам, отражает драматизм стихии земли (в частности, в конце мы находим типичный сценарий умирания-возрождения знака Девы). А описание трансформации, которой правит стихия огня, можно найти в сказке «Аленький цветочек», само название которой ассоциируется с пламенем (это типичный сценарий преображения чудовища, а русский образ красного цветка выявляет суть стихии преобразования).

На самих картах могут быть изображены представители стихий: гномы, эльфы и русалки (две русалки, три русалки и т. д., как это отчасти сделано в упомянутой колоде), тогда огню будут соответствовать красные цветы (или распустившиеся ветки, которые изображает традиционный вариант стихии огня, хотя изначально жезлы – это факелы). Но можно ограничиться и картинками развертывания сюжета.

Поскольку эти сказки во многом отражают западную логику восприятия стихий, последовательность стихий сохраняет ту же логику. Основа – Материя (стихия земли), на ней расцветает чувство (течет вода). Чувство питает мысль (стихия воздуха). Мысль рождает энергию к действию (стихия огня), которое изменяет Материю, замыкая круг стихий. В северных широтах всегда есть нехватка природной энергии, потому стихия огня предстает самой недоступной. Мы часто пользуемся той же логикой: земля-вода-воздух-огонь. Но архетипически высшим является все же воздух (дух, который по природе ближе мысли, чем энергии).

Туз земли (дисков/гномов) – стихия материи. Гномы за работой в подземной мастерской: в темной шахте, сверкающей драгоценными камнями. Задача материального преобразования (совершенствования, серьезного труда) и достижение сверхрезультатов.

Рыцарь земли (дисков/гномов) – зима, зимнее солнцестояние. Снежный (или темный) лес, посреди домик гномов. Опора в трудных обстоятельствах. Остановка, передышка.

Король земли (дисков/гномов) – основной знак земли Козерог. Царица – мачеха Белоснежки – с зеркалом. Козерог делает акцент на индивидуальном совершенстве, личных целях и достижениях.

Королева земли (дисков/гномов) – устойчивый знак земли Телец. Прекрасный принц в своем царстве. Знак Тельца символизирует изобилие жизни, которое раскрывает богатство чувств.

Паж земли (дисков/гномов) – переменный знак земли Дева. Белоснежка с метелкой в руке Дева выражает хозяйственную заботу о доверенной сфере жизни. Карта работы и наведения порядка.

Двойка земли (дисков/гномов) – I декада Козерога. Зеркало показывает царице Белоснежку: она превзошла ее красотой. Незнакомая сфера реализации. Повод к действию (традиционное название карты – «перемены»).

Тройка земли (дисков/гномов) – II декада Козерога. Белоснежка у колодца исполнения желаний говорит о своей мечте полюбить принца; принц подходит к колодцу. Постановка четкой цели и поступательные шаги к ее достижению (карта «открытие»).

Четверка земли (дисков/гномов) – III декада Козерога. Мачеха приказывает убить Белоснежку; слуга ведет ее в лес и там отпускает. Переход от материального понимания выгоды к духовному. Власть над природой (карта «психология»).

Пятерка земли (дисков/гномов) – I декада Тельца. Белоснежка из темного леса выходит к дому гномов; звери помогают ей навести там порядок. Созидание в соответствии с внутренней (эмоциональной, духовной) заинтересованностью (карта «беспокойство» или «поэзия»).

Шестерка земли (дисков/гномов) – II декада Тельца. Гномы, вернувшись с работы, встречают Белоснежку в чисто прибранном доме. Они вместе веселятся и поют песни. Созидание в соответствии с гармонией природы, в ее естественном ритме (карта «успех» или «мелодия»).

Семерка земли (дисков/гномов) – III декада Тельца. Белоснежка с грустью рассказывает гномам о принце: она должна будет покинуть их уютный дом. Необходимость оставить плоды своего труда другим. Нужно покинуть прежние привязанности ради новой перспективы, более подходящей для следующего этапа развития (карта «неотвратимость»).

Восьмерка земли (дисков/гномов) – I декада Девы. Колдунья-царица дает девушке отравленное яблоко. Переход от прежнего образа жизни к новому происходит не сразу и не всегда ожидаемым способом. В переменах необходима осторожность – таково одно название карты (другое, «гурманство», отражает естественное стремление человека испробовать все перспективы).

Девятка земли (дисков/гномов) – II декада Девы. Принцесса в хрустальном гробу, окруженном печальными гномами; принц целует ее. Изменение жизни к лучшему, с чем соотносится название карты «прибыль».

Смерть и возрождение – центральный мифологический сюжет знака Девы, заведующей преобразованием материального мира. Человек в своей деятельности повторяет природный процесс разрушения и созидания вещей. Насколько точно он копирует природу, насколько глубоко сливается с этим процессом, настолько прочен результат его дел (другое название декады – «синтез»).

Десятка земли (дисков/гномов) – III декада Девы. Принц везет пробудившуюся ото сна принцессу в свое царство, звери и гномы радостно провожают их. Эта декада символизирует восстановление порядка во всех его гранях и постоянство преобразования, не нарушающего общей целостности (карта «благосостояние»).