Текст книги "Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам"

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я (Ин. 14:1–3; см. также 1 Фес. 4:17).

Обсуждение дня Господня, как и обсуждение восхищения церкви (см. 1 Фес. 4:18, где используется то же самое слово, «увещевать»), Павел завершает призывом увещевать друг друга и назидать один другого. На основании сообщенной истины фессалоникийцы должны были убеждать беспокойных и боящихся, что они не увидят дня Господня. Заключительные слова: как вы и делаете, – показывают, что они уже занимались таким увещеванием. Как хороший пастырь, искренне беспокоящийся о своей пастве, Павел хочет, чтобы они «преуспевали» (1 Фес. 4:1).

Каждый человек может выбрать свою судьбу из двух возможностей. Те, кто упрямо остается в духовной тьме, «извержены будут во тьму внешнюю» вечного ада (Мф. 8:12; см. также Мф. 22:13; 25:30). Те же, кто верит в Иисуса Христа, выходят на свет спасения (Деян. 13:47; см. также Ин. 8:12; 9:5; 11:9; 12:46), чтобы участвовать «в наследии святых во свете» (Кол. 1:12). Они будут жить с Богом в Его славном присутствии, «и ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Отк. 22:5).

14. Здоровье паствы(1 Фес. 5:12–13)
ЧАСТЬ 1
Отношения между пастырями и паствой

Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою (1 Фес. 5:12–13)

Церковь – самое благословенное учреждение на земле, единственное, созданное Самим Господом Иисусом Христом (Мф. 16:18; см. также Деян. 4:11–12; 20:28; 1 Кор. 3:9; Евр. 3:6; 1 Пет. 2:5–7), единственное, которому Он обещал вечное благословение (см. Еф. 5:25–27) и о котором Он говорил, что «врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Апостол Павел был так убежден в значении церкви, что описывал ее Тимофею как «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Но отсюда не следует, что в церкви не бывает проблем. Так как искупленные грешники, составляющие церковь, продолжают бороться с грешной плотью, а некоторые члены поместных церквей могут быть незрелыми и даже не рожденными свыше, – церковь сталкивается с испытаниями и постоянно решает проблему греха. Только признавая это и борясь со слабостями, несовершенством и трудностями, вызванными грехом, Христова церковь начинает и продолжает расти духовно (Мф. 18:15–18; 1 Кор. 5:1–7; 1 Ин. 1:9; см. Иак. 5:16).

Подлинная церковь также сталкивается с оппозицией сатаны, его бесов и его слуг-людей (Мф. 13:19; 2 Кор. 2:11; 4:4; Еф. 6:12; 1 Фес. 2:18; 3:5; см. также Деян. 8:1–3). Она обладает сверхъестественными ресурсами, потому что является телом Христовым в мире (Рим. 12:5; Гал. 3:28; Еф. 1:22–23; 3:21; Кол. 1:24; Евр. 3:6), ее наделяет жизнью Святой Дух (Ин. 14:26; Деян. 1:8; 9:31; 13:2–4; 20:28; 1 Кор. 2:12–13; 3:16–17; 12:13; 1 Ин. 2:27; 3:24; 4:13), ее наставляет Слово Божье (Ин. 17:17; Рим. 15:4; Кол. 3:16; 2 Тим. 3:16–17; Евр. 4:12; 1 Пет. 2:2), и ее люди обладают Божьими духовными дарами, помогающими им увещевать друг друга и искренне стремиться к большей святости (1 Кор. 6:11; Кол. 1:21–23; Евр. 2:11; см. также Деян. 14:22). Церковь Фессалоники успешно шла к святости, что видно из слов Павла: «За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали» (1 Фес. 4:1). Апостол часто хвалит фессалоникийцев в своем послании (1 Фес. 1:2,3,6,8,9,10; 2:13,17,19,20; 3:6,8,9), что значит: их церковь двигалась духовно в верном направлении. Какие духовные недостатки ни были бы характерны для фессалоникийской церкви, они не угрожали духовной жизни в целом. Павел не упоминает никаких серьезных грехов или лжеучений. Но он сообщает верующим, что освящение должно продолжаться и что есть еще возможность дальнейшего роста – надо «преуспевать».

1 Фес. 5:12–13 начинает ряд непосредственных наставлений Павла к фессалоникийцам. Апостол рассказывает им, как следует держаться и возрастать в христианской вере. Хотя они с нетерпением ждали возвращения Христа за церковью и уповали на избавление от дня Господня, им предстояло жить свято в настоящее время и продолжать возрастать в благодати.

В 1 Фес. 5:12–13 содержатся указания по поводу отношений между пастырями и паствой. Здоровые отношения между пастырем и паствой важны для того, чтобы церковь росла духовно (см. 1 Кор. 14:40; Евр. 13:17; 1 Пет. 5:1–5). Если пастыри и паства не выполняют духовных обязательств друг перед другом, церковь не может быть такой, какой хочет ее видеть Бог. Об этом часто говорится в новозаветных посланиях (например, Рим. 1:9-12; 1 Кор. 16:10–11; 2 Кор. 7:13–16; Еф. 4:15–16; 2 Фес. 3:4; 1 Тим. 3:14–15; 5:17–22; Тит. 2:1-10; Евр. 10:24–25). (Более подробно о здоровой церкви см. John MacArthur, The Master's Plan for the Church [Chicago: Moody, 1991] и The Body Dynamic [Colorado Springs: ChariotVictor/Victor Books, 1996].)

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПАСТЫРЯ ПЕРЕД ПАСТВОЙ

Просим же вас, братия… трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас (1 Фес. 5:12)

Апостолы с самого начала существования церкви подавали пример руководства ею. В посланиях к Тимофею и Титу Павел четко описывает требования, предъявляемые к ее руководителям, и их обязанности (1 Тим. 3:1–7; Тит. 1:5–9). В Новом Завете есть четыре основных термина для определения руководителей церкви. Во-первых, это распространенный термин старейшина (presbuteros), говорящий о духовной зрелости и мудрости руководителей (Деян. 15:2 и далее; 20:17; 1 Тим. 5:17,19; Тит. 1:5; Иак. 5:14; 1 Пет. 5:1,5; 2 Ин. 1:1; 3 Ин. 1:1). Во-вторых, это слово блюститель (episkopos; Деян. 20:28; Флп. 1:1; 1 Тим. 3:1–2; Тит. 1:7), которое говорит о духовной проницательности и авторитете руководителей. В-третьих, это термин пастырь (poimēn), говорящий об обязанности руководителя питать и защищать паству (Еф. 4:11; см. также Мф. 9:36; Мк. 6:34). Наконец, это термин наставник (hegemōn), показывающий, что руководитель церкви должен помогать пастве обрести духовное понимание и наставлять ее (см. Евр. 13:7,17,24).

Такие люди должны были руководить ранней церковью (см. Деян. 14:23), но найти их было непросто. В Фессалонике, как и в остальных греко-римских городах, где Павел основывал церкви, было трудно найти квалифицированных старейшин. Во-первых, церкви было меньше года, и она в основном состояла из новообращенных. Поэтому в ней практически не было верующих, достаточно зрелых и мудрых, чтобы обучать паству истине. Тем не менее апостол Павел властью, данной от Духа (см. Деян. 13:1–3; 15:22–29; 16:1–5; 2 Кор. 10:8,14), выделил некоторых людей и стал воспитывать из них старейшин. Хотя в 1 Фессалоникийцам старейшины, блюстители, пастыри или наставники не упоминаются, они имеются в виду, когда речь идет о предстоятелях.

Во-вторых, трудно было найти подходящих старейшин среди фессалоникийцев, потому что эти новообращенные в большинстве своем были простыми людьми. Многие из них были рабами и не привыкли к ответственности руководителей. Поэтому им приходилось учиться духовному росту и одновременно учиться руководству.

Трудность с выявлением подходящих старейшин привела к внутреннему конфликту в фессалоникийской церкви (1 Фес. 5:14–15). Очевидно, некоторые ее представители, не понимающие, почему такие же новообращенные, как они, поставлены над ними главными, не желали подчиняться. Этот конфликт, хоть и не угрожавший жизни церкви (как угрожали церкви Коринфа расколы и харизматические эксцессы), был достаточно серьезным, поскольку Павел хотел как можно скорее разрешить проблему. В значительной степени разрешение конфликта зависело от правильного поведения пастырей и паствы. Здесь Павел наставляет фессалоникийцев, какими должны быть отношения между пастырями и паствой, начиная с обязанностей пастыря.

Так как эта тема была новой для фессалоникийцев, и так как они уже выросли духовно и подавали пример другим церквам (1 Фес. 1:7–9), Павел обращается к ним очень мягко. Просим же вас, братия, – любезное и кроткое обращение апостола. Он не приказывает своей апостольской властью, хотя мог бы (например, Деян. 13:9-11; 27:21–26; 1 Кор. 1:10; 5:1–8; 11:17–22; 2 Кор. 2:8-11; Гал. 1:6–9; 3:1–9), но скорее просит, как добрый друг; это же выражение он использует в 1 Фес. 4:1 (см. обсуждение этого стиха в главе 8 данной книги). Фессалоникийцы уже вели себя правильно; их достаточно было научить, чтобы они вели себя еще лучше. Поэтому Павел сообщает церкви о трех обязанностях пастырей перед паствой: трудиться, руководить и обучать.

ОБЯЗАННОСТЬ ТРУДИТЬСЯ

трудящихся у вас (1 Фес. 5:12б)

Трудиться – это kopiaō, то есть усердно стараться, до пота и изнеможения. Настоящий пастырь работает среди своей паствы и заботится о ней, как пастух об овцах или как отец о семье. Духовные пастыри должны провозглашать Евангелие (2 Тим. 4:5), объяснять и применять истину (1 Тим. 3:2; 2 Тим. 4:2; Тит. 1:9), предупреждать и увещевать паству (см. Рим. 15:14; Кол. 1:28; 3:16; 1 Фес. 5:14), давать им советы на основании Писания (2 Тим. 3:16 – 4:4; см. также Пр. 17:17; 27:6,9,17).

Апостол Павел был примером такого трудолюбивого, сознательного пастыря, о чем он уже говорил: «Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие» (1 Фес. 2:9; см. обсуждение этого стиха и предыдущих в главе 3 этой книги). Во Втором послании Павел пишет фессалоникийцам: «Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас» (2 Фес. 3:6–7). Павел делал палатки (Деян. 18:3), чтобы заработать на жизнь, не потому, что не имел права на поддержку паствы, но чтобы подать пример верующим, усердно трудясь и никого не обременяя (см. 1 Кор. 9:1-15). Пастыри должны старательно работать для церкви и делать свое дело (см. 1 Кор. 3:13). Павел знал: если он хочет научить фессалоникийцев этому, ему надо подать личный пример.

В последнем наставлении к ефесским старейшинам Павел несколько раз напоминает о том, как усердно он трудился среди них:

Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам (Деян. 20:18–20; см. также Кол. 1:28; 1 Тим. 4:10).

Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (Деян. 20:31; см. также 1 Кор. 15:10).

Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых» (Деян. 20:33–35).

Павел был образцом усердного духовного служителя, таким должен быть каждый пастырь. Успешное руководство церковью осуществляют те, кто работает до изнеможения ради выполнения Божьих заповедей и достижения духовных целей, провозглашая Евангелие, учреждая церкви и воспитывая верующих.

ОБЯЗАННОСТЬ РУКОВОДИТЬ

и предстоятелей ваших в Господе (1 Фес. 5:12в)

Предстоятель (proistēmi) происходит от сочетания «стоять перед»; это слово обозначает руководство, управление или председательство. Павел использует это слово четыре раза, наставляя Тимофея о характере и обязанностях церковного старейшины (1 Тим. 3:4,5,12; 5:17). Пастыри являются представителями Великого Пастыря и управляют Его именем (см. 1 Пет. 5:1–4).

Фессалоникийские пастыри обязаны были осуществлять духовное руководство паствой. Это предполагало много разных обязанностей: задавать позитивный духовный настрой, обеспечивать единство, вырабатывать индивидуальный подход к верующим, помогать им справляться с жизненными трудностями и искать в Библии ответы на их вопросы, работать над изменениями в церкви, – и все это нужно делать усердно и с упованием на Святого Духа.

Выражение в Господе подчеркивает, что настоящие пастыри не назначают себя сами, что их власть не основана на слабых человеческих способностях. Их назначил Бог (1 Кор. 4:1; 2 Кор. 3:5–6; Евр. 5:4), их задача – пасти овец ради Него и никогда не желать власти, престижа, богатства или карьеры (1 Пет. 5:2–3; см. также 1 Тим. 6:9-10).

ОБЯЗАННОСТЬ ОБУЧАТЬ

и вразумляющих вас (1 Фес. 5:12 г)

Третья обязанность пастырей перед паствой – вразумлять ее. Это глагол noutheteō, который часто переводится в Новом Завете как «учить» (Деян. 20:31; Рим. 15:14; 1 Кор. 4:14; Кол. 1:28; 3:16; 1 Фес. 5:14; 2 Фес. 3:15). Речь идет не просто о передаче академических данных, но о вразумлении как наставлении людей с целью изменения. Это обучение, в котором есть элемент предостережения, призванное наставить паству на путь святой жизни (см. 1 Кор. 4:14).

Таким образом, пастыри должны быть опытными учителями Слова Божьего. (Фактически власть пастыря никогда не выходит за пределы выражения Божьей воли, явленной Его Духом в Писании.) Помимо качеств, которыми должен обладать старейшина (1 Тим. 3:2–7; Тит. 1:7–9), способность обучать – один из конкретных навыков, которыми они должны обладать, согласно Павлу (см. 1 Тим. 4:6,16). Апостол знал, что обучение Слову имеет позитивный и негативный аспект; наставник – человек, «держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Пастырь должен быть способен учить так, чтобы верующие жили в соответствии с истиной (см. Деян. 20:32; Еф. 4:11–12; Тит. 2:15); если необходимо, он призывает тех, кто отвергает истину, отказаться от своих заблуждений и принять истину (2 Тим. 2:24–26; см. 3 Ин. 1:9-10). Пуританин Ричард Бакстер писал о том, как важно пастырю уметь эффективно обучать истине:

Я думаю, что произнести проповедь – не самое трудное; однако и здесь нужно уметь понятно объяснить истину; убедить слушателей, озарить их совесть непреодолимым светом, удержать его там и собрать всех; внушить им всю правду и побудить любить Христа; встретить все возражения и разрешить их; показать грешникам, что для них нет надежды, что они обязательно должны либо обратиться, либо быть осуждены, – и все это должно быть сделано, что касается языка и манер, в соответствии с нашим трудом и способностями наших слушателей. Это и многое другое, что должно присутствовать в каждой проповеди, без сомнения, требует многих навыков. Бог, весть Которого мы распространяем, так велик, и наши проповеди должны прославлять Его. Печально, если весть от небесного Бога, имеющая вечное значение для человеческих душ, передается нами так слабо, так непривлекательно, так неосторожно или так легкомысленно, что нам ничего не удается, Бог не прославляется, дело Его не преуспевает, грешники скорее ожесточаются, чем обращаются; и все это из-за нашей слабости и небрежности! Как часто грешные слушатели возвращаются домой, смеясь над жалкими и несчастными промахами проповедника! Сколько людей спит, слушая нас, потому что наши сердца и языки так вялы, а нам не хватает умения и рвения, чтобы разбудить их (Richard Baxter, The Reformed Pastor [1656; Edinburgh: Banner of Truth, 1974 reprint of 1862 abridgement], 70).

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПАСТВЫ ПЕРЕД ПАСТЫРЯМИ

Просим же вас, братия, уважать… и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою (1 Фес. 5:12а,13)

Те, кто пасет овец, знают, что с этими животными иногда трудно иметь дело. Это грязные, слабые, неорганизованные существа, которые часто сбиваются с пути. Но они могут также быть требовательными, а копыта у них острые. Если овцы не слушаются пастуха, ему не позавидуешь. Подобным образом, если верующие не слушаются заповедей Господа и не подчиняются выбранным Им руководителям, жизнь поместной церкви может стать тяжелой и непродуктивной (см. Евр. 13:17). Вот почему христиане должны понять свои обязанности перед пастырями и исполнять их. Павел говорит фессалоникийцам, что у них есть три обязанности перед пастырями: уважать, почитать и слушаться их.

ОБЯЗАННОСТЬ УВАЖАТЬ

Просим же вас, братия, уважать (1 Фес. 5:12а)

Уважать – это распространенное новозаветное слово oida, что значит «узнавать посредством опыта» (например, Мф. 7:11; 9:6; Мк. 2:10; Лк. 20:21; Ин. 4:22; 10:4; Деян. 3:16; Рим. 6:16; 8:28; 1 Кор. 2:12; 2 Кор. 9:2; Еф. 1:18; Флп. 4:12; Кол. 4:6; 2 Фес. 3:7; 1 Тим. 3:15; 2 Тим. 1:12; Евр. 10:30; Иак. 1:19; 1 Ин. 2:20; 3:2; 3 Ин. 1:12; Отк. 2:2; 3:8). Верующие должны хорошо знать своих пастырей, уважать их и ценить их служение. Это – не просто знание того, как их зовут и каковы факты их биографии. Это близкое личное знакомство со служителями Господа, ведущее к уважению.

Если паства не знакома со своими пастырями, она может быть недоброй, критической и равнодушной по отношению к ним. Но верующие не станут так вести себя по отношению к пастырям, если по-настоящему будут знакомы с ними. Напротив, они, скорее всего, будут относиться к ним с сердечным уважением и благодарностью.

Уважение также предполагает финансовую поддержку, оказываемую пастырям. Павел подробнее говорит об этой поддержке в другом послании: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17). Слово timē значит «уважение» или «честь», но в контексте 1 Тим. 5 (см. 1 Тим. 5:3-16, где говорится о поддержке вдов) это слово может также обозначать финансовую поддержку (см. Мф. 27:6,9; Деян. 5:2–3; 7:16; 19:19). Павел сообщает Тимофею, что усердные и верные старейшины достойны уважения и щедрой платы, особенно те, которые стараются и не щадят себя, проповедуя и обучая. Церковь должна быть щедрой по отношению к тем пастырям, которые трудятся для разъяснения Слова. В 1 Кор. 9:14 утверждается этот принцип: «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (см. 1 Кор. 9:9; 2 Кор. 8:1–5; 1 Тим. 5:18).

Павел требует, чтобы фессалоникийцы ценили своих пастырей, то есть хорошо знали их, любили и уважали, искренне почитали и щедро поддерживали финансово, демонстрируя таким образом, что ценят служение пастырей и доверяют им средства церкви.

ОБЯЗАННОСТЬ ПОЧИТАТЬ

и почитать их преимущественно с любовью за дело их (1 Фес. 5:13а)

Собрание верующих должно почитать своих пастырей преимущественно («прежде всего»). Очевидно, подобным образом этот глагол обозначает не просто уважительное знание. Здесь апостол призывает нас проявлять безграничное уважение к руководителям церкви.

Павел подчеркивает далее, что фессалоникийцы должны почитать своих пастырей с любовью, не ради них самих или из милости, но за дело их. Святые должны уважать таких людей не просто потому, что знают их, но и потому, что они призваны Богом. Любовь – знакомое нам слово agapē, обозначающее бескорыстную, жертвенную любовь-служение. Дело пастырей – это их служение Слову, питающее души паствы. В послании к церквам Галатии Павел хвалит галатских верующих за их благочестивое к нему отношение:

Вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса… Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне (Гал. 4:14–15).

Несмотря на какую-то неприятную на вид болезнь, от которой страдал Павел, галаты приветствовали его как своего пастыря. Должно быть, у Павла было какое-то глазное заболевание, что объясняет готовность галатов «исторгнуть очи свои». (Это выражение может быть также образным, оно может говорить об их желании сделать для него все, см. Мф. 5:29; 18:8–9.) В любом случае, хотя, с человеческой точки зрения, Павел казался непривлекательным, галаты отнеслись к нему с тем уважением, с которым он велит фессалоникийцам относиться к своим пастырям.

Бог призвал пастырей и выделил их для важной работы руководства церковью (1 Тим. 3:1–7; Тит. 1:5–9; см. также Мк. 3:13–19; Деян. 6:3–6; 13:1–3). Следовательно, подчиненные им люди должны с любовью принимать их служение, уважать их, не критиковать их за негреховные человеческие слабости (см. Пр. 10:12; 1 Пет. 4:8), отзываться о них хорошо, ободрять их и отдавать им самое лучшее.

ОБЯЗАННОСТЬ СЛУШАТЬСЯ

будьте в мире между собою (1 Фес. 5:13б)

В Новом Завете верующих часто призывают быть в мире между собою (Рим. 14:19; 2 Кор. 13:11; Еф. 4:3; Кол. 3:15; Иак. 3:18). Но здесь Павел говорит конкретно об отношениях между фессалоникийцами и их пастырями. Для того чтобы эти отношения были мирными, фессалоникийцы должны были повиноваться своим пастырям. Такое повиновение, с уважением к Богу, должно было исключить конфликты, раздоры и несогласия и вызвать мир, гармонию и эффективное служение церкви (см. Рим. 12:18; 1 Кор. 14:33; Евр. 12:14; 1 Пет. 3:10–11).

Почти через двадцать лет, после того как Павел писал к фессалоникийцам, автор Послания к евреям также развил тему подчинения паствы пастырям. Во-первых, он велит своим читателям: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). «Поминать» наставников – значит вспоминать их с любовью и привязанностью, думать о том, как Господь благословил их жизнь и использовал их для провозглашения Своего Слова. Такое воспоминание должно побуждать паству подражать поведению пастырей. Подражание образцу праведного поведения – необходимая часть повиновения.

В Евр. 13:17 есть еще два наставления по поводу подчинения старейшинам: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет». Если пастыри не просят паству сделать что-то греховное или не соответствующее Писанию, паства должна повиноваться и подчиняться руководству пастырей. Паства никогда не должна пренебрегать верным учением и наставлением пастырей, потому что такое греховное неуважение только осложняет ответственность пастырей перед Богом. Повиновение необходимо, «чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно». Упрямая, своевольная и непокорная паства огорчает пастыря, причиняет ему боль, отношения становятся непродуктивными (см. Иер. 9:1–6; Мф. 23:37–39). (Более полный комментарий к Евр. 13:7,17 см. в Hebrews, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1983], chaps. 38–39.)

Для того чтобы поместная церковь функционировала так, как угодно Богу, и получала Его благословение, пастыри должны ответственно трудиться среди паствы, управлять ею и наставлять ее. В то же время паства должна ценить своих пастырей, уважать их и подчиняться им. Если те и другие исполняют свои обязанности, церковь едина, радостна, мирна и здорова, как угодно Богу. Верные пастыри и верная паства вместе прославляют служением Христа, главу церкви, приближают Царство Божье и восхваляют Его.