Текст книги "Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам"

НЕ ОБМАНЫВАТЬСЯ

Да не обольстит вас никто никак (2 Фес. 2:3а)

Обман легко может вызвать беспокойство и страх, что и случилось с фессалоникийцами. Как мы уже отмечали выше, когда лжеучителя внушили им, что день Господень наступил, они впали в панику. К сожалению, обман часто имеет место в церкви. Бесчисленные шарлатаны беспокоили ее на протяжении столетий ложными предсказаниями о возвращении Господа. Иисус предупреждал о таких обманщиках: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24:4; Мк. 13:5; см. также Лк. 21:8).

Церковь постоянно сталкивается с угрозой обмана, потому что «сам сатана принимает вид Ангела света… и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11:14–15). Чтобы не быть обманутыми демонической ложью, верующие должны «не быть более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14). Они должны остерегаться тех, кто «искажает слово Божие» (2 Кор. 4:2), «ласкательством и красноречием обольщает сердца простодушных» (Рим. 16:18), зная, что по мере приближения прихода Христа «злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3:13) и что уже «многие обольстители вошли в мир» (2 Ин. 1:7; см. также 1 Ин. 2:26; 3:7).

Повеление Павла – решительный запрет. Составной глагол exapataō (обольщать), усиленная форма глагола apataō, значит «полностью обманывать» или «вводить в заблуждение». Апостол использует двойное отрицание (mē tis; mēdena), фактически он говорит: «Пусть никто и никаким образом не обольстит вас». Фессалоникийцы не должны быть такими легковерными, несмотря на убедительное поддельное письмо. Они должны были понимать, что Павел не стал бы писать им вещи, абсолютно противоречащие тому, что написано в его Первом послании, и тому, что он говорил им лично. Легковерие фессалоникийцев – эмоциональная реакция на стрессовую ситуацию. Но истина определяется не чувствами и не обстоятельствами, а Писанием. Верующие должны понимать, что библейская истина и богословие – прежде всего.

Позволить обмануть себя и поверить в ложное учение о втором пришествии – серьезное заблуждение, которое имеет практические последствия. Понимать правду о возвращении Иисуса Христа очень важно. Это знание важно потому, что оно рождает чувство ответственности. Описав катаклизм, когда будут уничтожены небо и земля, Петр призывает своих читателей: «Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам… Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2 Пет. 3:11,14). Апостол Иоанн также писал об очистительном влиянии правильного представления о возвращении Христа: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1 Ин. 3:2–3).

Здравая надежда на возвращение Господа ведет не только к ответственности и чистоте, но также к радости. Страх перед ужасным судом дня Господня лишает фессалоникийцев радости. Этот страх лишал их упования на обещание Господа «сохранить… [верующих] от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле» (Отк. 3:10). Для того чтобы не утратить чистоту и радость подлинной надежды, фессалоникийцы должны были помнить истины, которым учил их Павел.

НЕ ЗАБЫВАТЬ

ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? (2 Фес. 2:3б-5)

Эта тема тесно связана с первой, потому что, забывая истину, верующие становятся уязвимы для обмана. Ключ к пониманию этого отрывка – в последней фразе: Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? Греческий глагол говорил – несовершенный, он указывает на повторяющееся действие в прошлом. Павел должен был много говорить о событиях последних времен, когда был в Фессалонике. Поэтому то, что апостол пишет здесь, не ново для церкви; он просто повторяет то, чему уже учил их (см. 2 Пет. 1:12–15). Обратите внимание, что в те несколько месяцев, которые апостол провел с новообращенными фессалоникийцами, он учил их пророческим истинам, и это не случайно. Эти истины важны для христианской веры. Как мы уже отмечали выше, он не ищет сенсаций, но преследует практические задачи; если бы фессалоникийцы помнили учение Павла, они не утратили бы радость и надежду.

Фессалоникийцы забыли, что Павел, когда был с ними, говорил: день Господень не придет, доколе не придет прежде отступление. Из всех событий, предшествующих дню Господню (например, Иоиль 2:31; 3:14; Мал. 4:5), Павел выделяет отступление. Конечно же, он не считал, что восхищение церкви состоится после великой скорби (см. обсуждение 1 Фес. 4:13–18 в главе 11 и 1 Фес. 5:1 – в главе 12 этой книги); он не говорит читателям, что они окажутся свидетелями отступления и явления человека греха. Так как отступления еще не было, и день Господень еще не наступил.

Основное значение слова apostasia (отступление) – «бунт», «восстание». Оно используется в Новом Завете еще один раз, по отношению к пренебрежению законом Моисея (Деян. 21:21). В Септуагинте, переводе Ветхого Завета на греческий, это слово встречается трижды для обозначения бунта против Бога (Нав. 22:22; 2 Пар. 29:19; Иер. 2:19). Таким образом, это слово означает сознательный отказ от своих прежних религиозных убеждений.

Павел здесь говорит не об отступничестве (отказе от евангельской истины) в общем плане. Отступники были всегда, как лаодикийская церковь (Отк. 3:14–22) или отдельные личности (Евр. 10:25–31; 2 Пет. 2:20–22). В общем плане отступничество присутствовало всегда, его нельзя ограничить определенным временным периодом. Поэтому Павел имеет в виду что-то другое.

В последние времена отступничество достигнет апогея:

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся… Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3:1–5,13; см. также 1 Тим. 4:1; 2 Пет. 3:3–4; Иуд. 1:17–18).

Но этот размах отступничества в последние времена, как и отступничество церкви на протяжении истории, – не то, что имеет в виду Павел.

Павел не говорит и об отступничестве в период великой скорби, о котором предупреждал Иисус: «И многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь… Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:11–12,24).

Павел использует определенный артикль, то есть говорит не об общей тенденции, а о конкретном акте отступничества. Отступление – это богохульство, не имеющее равных. Апостол указывает на основное действующее лицо, связанное с этим актом: человека греха. Для того чтобы понять, какое отступление имеется в виду, важно понять, кто этот человек. Anomia (грех) буквально значит «беззаконие» (см. 1 Ин. 3:4). Этот человек будет беззаконником в высшей степени; богохульник и грешник, который будет открыто отвергать Божий закон. Его влияние будет больше, чем кого бы то ни было из миллиардов нечестивых, грешных и злых преступников в человеческой истории. Даже в последние времена, период «умножения беззакония» (Мф. 24:12), этот вдохновленный сатаной вождь окажется самым влиятельным из грешных, нечестивых и злых правителей мира – он будет обладать небывалым влиянием.

Глагол откроется имеет форму аориста: этот человек явится в определенное время. Это значит, что он будет известен и до того, но отступничество раскроет его подлинную природу; он сбросит маску, и греховность его характера, ранее скрытая, будет показана всем. Никто не будет знать, что он враг Бога и Господа Иисуса, пока он не откроется.

Исследователи отождествляли человека греха со многими личностями, в том числе с Антиохом Епифаном, Калигулой, Нероном, в прошлом веке – Гитлером, Сталиным и другими. Но тесная связь человека греха с днем Господним исключает исторические отождествления; в противном случае день Господень произошел бы столетия назад. Человек греха – это не сатана, потому что, судя по 2 Фес. 2:9, он – не дьявол. Речь идет и не о принципе зла вообще, потому что в тексте подчеркивается: он – человек. Это может быть только последний антихрист.

Далее Павел называет человека греха сыном погибели. По-еврейски слово сын указывает на тесную связь, потому что сын обладает природой своего отца. Антихрист посвятит свою жизнь уничтожению всего, связанного с Божьим замыслом, он будет самой воплощенной погибелью. Он принадлежит погибели (apōleia; не полное уничтожение, но кара) и сам будет наказан. Его ждет кара и суд; он попадет в ад.

Еще только один человек в Писании назван сыном погибели – Иуда (Ин. 17:12). Таким образом, этого титула заслуживают два самых великих грешника в человеческой истории, управляемых сатаной (Ин. 13:2; Отк. 13:2) и виновных в ужаснейшем отступничестве. Иуда был близок к воплощенному Сыну Бога более трех лет – такая привилегия была дарована только одиннадцати другим людям. Он видел безгрешную жизнь Иисуса, слушал Его мудрые речи, испытал на себе действие Его божественного могущества и благодарной любви, но предал Его. Поразительно, но он был настолько сыном погибели, что слава Христова, смягчившая одиннадцать других, ожесточила его.

Каким бы чудовищным ни было отступничество Иуды, оно бледнеет в сравнении с будущим отступничеством антихриста. Иуда предал Сына Божьего; антихрист провозгласит себя Богом. Иуда осквернил храм деньгами, полученными за предательство Иисуса (Мф. 27:5); антихрист осквернит храм, совершив мерзость запустения (Мф. 24:15). Иуда, очевидно, не оказывал влияния на других, его отступничество было трагическим личным несчастьем (Деян. 1:18–19); антихрист поведет мир к погибели за собой (Отк. 13:5–8).

Сначала притворившись другом веры (см. Отк. 17:13), антихрист вдруг проявит свою истинную природу, когда совершит богохульство против Бога, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею (см. Отк. 13:15–16). Наделенный сатанинской силой, с помощью лжепророка, антихрист успешно станет требовать от мира поклонения (см. Отк. 13:1-17). Сатана, который всегда жаждал поклонения (см. Ис. 14:13–14), добьется своего: ему будут поклоняться через антихриста. Антихрист превознесется настолько, что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Храм, символ Божьего присутствия, – самое подходящее место для богохульства сатаны. Грешник выдаст себя за Бога. Это отступничество, о котором говорит здесь Павел и которое Иисус назвал «мерзостью запустения» (Мф. 24:15), согласно пророчеству Даниила, произойдет в середине периода великой скорби (Дан. 9:27). Божий суд над миром начнется во время правления антихриста, во второй половине великой скорби. После этих трех с половиной лет Христос вернется в славе, чтобы уничтожить царство антихриста и всех нечестивых. Господь Иисус бросит его в огненное озеро вместе с лжепророком (Отк. 19:11–21).

Мысль Павла ясна. Отступление, богохульственное возвышение антихриста и осквернение храма – уникальные, неповторимые события, предшествующие дню Господню. Так как этого явно еще не было, день Господень не мог наступить. И верующие никогда не увидят его.

Нам не нужно бояться дня Господня. Верующие «не во тьме, чтобы день застал вас, как тать» (1 Фес. 5:4). Мы ждем возвращения Иисуса с небес (1 Фес. 1:10), когда Он соберет нас к Себе (2 Фес. 2:1; см. также Ин. 14:1–3). Мы ждем истинного Христа, а не антихриста. Только те, кто обманывается и забывает, рискуют утратить надежду и радость, вызванные ожиданием Христа, который вернется до наступления дня Господня.

24. Как подготовиться к последним временам(2 Фес. 2:6-17)
ЧАСТЬ 2
Быть сильным и смелым

И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом (2 Фес. 2:6-17)

Первый признак лжеучения – нападки на Личность и деяния Господа Иисуса Христа. На протяжении всей истории мистики, рационалисты, законники, представители культов и прочие еретики подвергали сомнению божественную природу Христа, Его человеческую природу или эффективность и достаточность Его спасительных деяний. Учение Реформации о спасении благодатью через веру во Христа сформировалось на фоне нападок на библейскую сотериологию. Очевидно, сатана старается не столько искушать отдельных христиан, сколько изобретать ложные религиозные системы, которые учат лжи о Христе (1 Ин. 2:22; 4:3; 2 Ин. 1:7). Он притворяется «ангелом света» (2 Кор. 11:14). Его бесовские учения обманывают миллионы людей, мешая им принять животворящее Евангелие Господа Иисуса Христа.

Грядущая сатанинская лжерелигия распространится по всему миру, как никакая религия до того (см. Отк. 17). Это будет поклонение самому могущественному, греховному обманщику на земле – человеку греха, антихристу. Это будет кульминация долгой войны сатаны против Бога, последнее и самое губительное проявление духа антихриста (1 Ин. 4:3). Как и его хозяин, антихрист будет притворяться «ангелом света» и обманывать грешников всего мира (Отк. 12:9; 13:14).

Как мы отмечали в предыдущей главе этой книги, Павел писал об антихристе, называя его человеком греха и сыном погибели, потому что фессалоникийцы были обмануты и боялись, что пропустили восхищение церкви и наступление дня Господня. Исправляя их представление, Павел призывает вспомнить то, чему раньше учил их, убеждая, что день Господень еще не наступил. Его аргументы просты и понятны: антихрист еще не появился, а его появление обязательно будет предшествовать дню Господню. Он должен появиться и совершить последнее отступничество – мерзость запустения, прежде чем придет день Господень.

Павел дает верующим советы, как им избежать страха перед последними временами. Верующие должны не обманываться, не забывать, знать, верить, хранить уверенность и быть сильными. В предыдущей главе мы говорили о первых двух призывах; здесь рассмотрим следующие четыре.

ЗНАТЬ

И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих (2 Фес. 2:6-10б)

Поговорив об акте отступничества, посредством которого антихрист явит свою истинную природу, Павел подробнее описывает самого этого человека. Он перечисляет четыре особенности карьеры антихриста: его появление, его уничтожение, его власть и влияние.

ЕГО ПОЯВЛЕНИЕ

И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник (2 Фес. 2:6–8а)

Слова ныне вы знаете показывают: фессалоникийцы знали, какая сила сейчас не допускает антихриста. Об этом Павел говорил им, когда был с ними. Поэтому здесь он не повторяется, – в результате толкователи ведут бесконечные споры о том, что это может быть. Греческое слово не допускать (katechō; «держать», «подавлять») появляется в тексте как причастие среднего рода, что побудило комментаторов выдвинуть множество мнений о характере сдерживающей силы.

Некоторые полагают, что проповедь Евангелия сдерживает антихриста. Они говорят, что, когда Евангелие будет проповедано всему миру (см. Мф. 24:14), сдерживающая сила перестанет действовать. Есть также мнения, что имеется в виду народ Израиля, верующие, церковь как соль и свет мира (см. Мф. 5:13–14), человеческое правительство (см. Рим. 13:1–4), общий принцип закона и морали, Римская империя и даже архангел Михаил (см. Дан. 10:21).

Но ни одно из этих мнений не может считаться удовлетворительным. Самая важная проблема, связанная с ними (кроме последнего), – то, что все это человеческие силы. Люди проповедуют Евангелие; люди составляют народ Израиля; люди пытаются сопротивляться сатане; люди составляют церковь; люди управляют странами; люди учреждают принципы закона и морали; люди составляли Римскую империю. Но человеческие силы и учреждения не могут сдержать сверхъестественные старания сатаны, который стремится возвысить антихриста. И Михаил, хоть он и сверхъестественное существо, не властен удержать сатану (Иуд. 1:9). Самый логичный из этих вариантов – церковь – не способна сдержать даже зло, исходящее от людей. Возможно, она имеет некоторое влияние на своих членов, но мир вне ее становится все хуже и хуже, – пока не достигнет последних времен (2 Тим. 3:13). Так как ни человеческими, ни ангельскими силами нельзя сдержать сатану, остается только сила Божья.

И Бог сдерживает сатану, не допускает открыться ему в свое время. Сатана, конечно, не желает действовать по расписанию Бога. Если бы он мог, он явил бы антихриста уже давно. Он хочет возвысить лжемессию, через которого будет править землей. Но ничто – даже силы ада – не действует независимо от Божьего расписания. Иов сказал: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов 42:2). В Ис. 46:10 Бог заявляет: «Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю». Следовательно, человек греха не появится раньше времени, назначенного Богом.

Бог не позволит антихристу открыться, пока все искупленные, которых Он предызбрал ко спасению в вечности (2 Фес. 2:13; см. также Мф. 25:34; Еф. 1:4; 2 Тим. 1:9; Отк. 13:8; 17:8), не соберутся в Его царство (см. Рим. 11:25). Зло не перейдет границы, назначенные Богом. Настоящий Мессия явился, «когда пришла полнота времени, [и] Бог послал Сына Своего» (Гал. 4:4); последний лжемессия также откроется в назначенное Богом время.

Хотя антихриста можно сдержать, зло действует; фактически тайна беззакония уже в действии. Тайна (mustērion) – это нечто, о чем «от вечных времен было умолчано» (Рим. 14:24) и о чем нельзя узнать вне Божьего откровения. По-настоящему беззаконие уже действует (см. 1 Ин. 3:4); и «теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 2:18; см. также 1 Ин. 4:3). Зло, ложь, лицемерие, блуд, лжерелигия наполняют мир, ситуация становится все хуже, так что каждое поколение более греховно, чем предыдущее (2 Тим. 3:13), но последнее проявление греха – в будущем. Когда антихриста перестанут сдерживать и он появится, будет явлен истинный характер зла. Следует отметить, что в это время не только явится человек греха, но и Бог отпустит бесов, заключенных в аду, чтобы они наводнили землю (Отк. 9:1-19).

Переход от среднего рода – что не допускает – во 2 Фес. 2:6 к причастию мужского рода – удерживающий – не случаен. Высшая божественная сила, которая теперь сдерживает антихриста, имеет личный характер – это Святой Дух (см. Ин. 14:26; 15:26; 16:13; где Иисус использует местоимение мужского рода с существительным «Дух», которое имеет средний род). Только Он обладает сверхъестественной силой контролировать сатану. Святой Дух всегда боролся со злом в мире. Бог, обращаясь к грешному поколению, жившему до потопа, объявляет: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт. 6:3). Стефан упрекает руководителей Израиля: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» (Деян. 7:51). Святой Дух противостоит злу, «обличая мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:8). Он продолжит Свое дело до середины периода великой скорби. Устранение сдерживающей силы Святого Духа произойдет не при восхищении церкви, потому что это событие случится на три с половиной года раньше, до начала великой скорби.

Выражение будет взят от среды не следует понимать как указание на то, что Святой Дух удалится из мира. Это невозможно, потому что Он вездесущ. Никто не смог бы спастись в период великой скорби (см. Отк. 7:14), если бы не Его возрождающее действие (Ин. 3:3–8; Тит. 3:5). Это выражение означает не удаление Святого Духа из мира, но прекращение Его сдерживающего действия.

Подводя итоги учения Павла по этому поводу, Уильям Хендриксен пишет:

Соответственно, смысл всего отрывка (2 Фес. 2:6–7) таков: сатана, прекрасно понимающий, что не может воплотиться сам, старается подражать второй ипостаси Троицы, насколько возможно. Он хочет послать человека, которого будет полностью контролировать и который будет исполнять его волю, как Иисус исполнял волю Отца. Это будет выдающийся человек, очень талантливый. Но дьяволу мешают осуществить его план. Кто-то или что-то все время «удерживает» обманщика, человека греха. Конечно, это происходит по воле Бога. Таким образом, в настоящее время худшее, что может сделать сатана, – это посылать духа беззакония. Но это его не удовлетворяет. Он и его человек греха ждут своего часа. В установленный Богом момент («свое время»), в качестве наказания человечества, принявшего этого духа, удерживающая сила прекратит действовать, и сатана сможет осуществить свои планы (William Hendriksen, New Testament Commentary: Exposition of Thessalonians, Timothy, and Titus [Grand Rapids: Baker, 1981], 182-83; курсив оригинала).

В Рим. 1:18–25 дается понятный и часто используемый исторический пример устранения сдерживающей силы и освобождения греха:

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

Три упоминания о том, что Бог «предал» людей (Рим. 1:24,26,28), указывают на устранение Божьей сдерживающей силы, вследствие которого волна блуда, гомосексуализма и извращенного мышления и поведения захлестнула и потопила осужденных (см. Пс. 80:12–13; Пр. 1:23–31; Ос. 4:17).

В третий раз в этом отрывке (см. 2 Фес. 2:3,6) Павел отмечает, что откроется беззаконник тогда, когда прекратится сдерживающее влияние Святого Духа. Антихрист явит предельное зло, осквернив храм и провозгласив себя Богом. Божьи суды, которые начнутся в первой половине великой скорби, усилятся в ее второй половине, когда наступит день Господень во всей его ярости (см. Отк. 4 – 19). Но ужасное правление антихриста будет недолгим.

ЕГО ПОГИБЕЛЬ

которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:8б)

Антихрист будет явлен в назначенное время, и момент его погибели будет предначертан Богом. В расцвете сил, когда он будет казаться неуязвимым, он встретит свой конец. В Дан. 7:26 сказано: «Отнимут у него власть губить и истреблять до конца». В Дан. 11:45 отмечено, что он «придет к своему концу, и никто не поможет ему». В Отк. 17:11 говорится, что антихрист «пойдет в погибель», и подробно это описывается в Отк. 19:20: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою».

Самый могущественный и сатанинский правитель в истории человечества будет сокрушен без особых усилий: Господь Иисус убьет его духом уст Своих. Слово убьет не значит, что Господь в буквальном смысле слова уничтожит антихриста, потому что в Отк. 19:20 сказано, что он живым будет брошен в огненное озеро. Роберт Л. Томас отмечает:

Некоторые исследователи считают, что есть противоречие между описанием судьбы этих двух личностей [зверя (антихриста) и лжепророка] и человека греха во 2 Фес. 2:8… но нетрудно согласовать эти два рассказа о возвращении Христа. Глагол… anelei, «губить», используемый Павлом [во 2 Фес. 2:8] не обязательно означает физическую смерть. Он может относиться к ввержению в огненное озеро, так как буквально корень anaireō значит «положить конец чему-либо» (Robert L. Thomas, Revelation 8-22: An Exegetical Commentary [Chicago: Moody, 1995], 397).

Представление о том, что Господь уничтожит Своих врагов духом уст Своих, основано на Ветхом Завете. В Ис. 11:4 сказано, что Господь «жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого». В Ис. 30:33 добавляется: «Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его» (см. также Ос. 6:5). В Откровении используется похожий образ: меч, выходящий из уст Господа, уничтожает Его врагов (Отк. 1:16; 2:16; 19:15,21).

Параллельное утверждение – и истребит явлением пришествия Своего – придает еще один оттенок теме погибели антихриста. Глагол katargeō (истребить) буквально значит «сделать бездейственным», «упразднить». Господь не только убьет (уничтожит) антихриста как личность, он также положит конец его империи. Христос уничтожит и человека, и его дело явлением пришествия Своего. Речь идет о зримом явлении Христа в Его второе пришествие (Отк. 19:11–21).

Итак, антихрист будет править с середины великой скорби до возвращения Христа – 1260 дней (Отк. 12:6), или сорок два месяца (Отк. 13:5), или три с половиной года (см. Дан. 9:27). Во время этого краткого правления, которое так внезапно завершится, он будет обладать властью, не имеющей равных в истории человечества.

ЕГО ВЛАСТЬ

которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением (2 Фес. 2:9-10а)

Власть антихриста будет исходить не от него самого, а будет дана ему по действию сатаны. Energeia (действие), от которого происходит наше слово «энергия», – это сила в действии. Обычно это слово обозначает силу Бога (например, Еф. 1:19; 3:7; Флп. 3:21; Кол. 1:29; 2:12), но здесь оно описывает силу сатаны. Сила и знамения и чудеса ложные антихриста будут не просто уловками и обманом, как и его собственная ложная смерть и воскресение (Отк. 13:3,12,14; 17:8,11), но и реальными проявлениями сверхъестественной силы сатаны. Сила (чудесная; см. Мф. 7:22; 11:20,21,23 и т. д.) – это сверхъестественные деяния; знамения указывают на того, кто совершает их; чудеса – поразительные результаты этих деяний. Чудеса антихриста будут свидетельствовать о его сверхъестественной силе, они вызовут изумление, потрясение и шок. Pseudos (ложный) относится ко всем трем терминам; дела, знамения и чудеса антихриста будут ложными не в том смысле, что они не будут сверхъестественными, но в том, что они приведут к ложным выводам о его сути. Из-за них люди поверят в ложь, решат, что антихрист – Бог, и будут поклоняться ему. Иоанн видел, что антихрист обольщает своих последователей, чтобы они «поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» (Отк. 13:4; см. также Отк. 13:12–15). Антихрист введет мир в неправедное обольщение, миру на погибель; он будет обладать всей обольстительной и неограниченной властью зла, поэтому будет оказывать на мир громадное влияние.

ЕГО ВЛИЯНИЕ

погибающих (2 Фес. 2:10б)

Греховное, обманчивое, смертоносное влияние антихриста распространится на всех погибающих. Только Божьих избранных оно не коснется (Мф. 24:24). Нерожденные свыше, будучи детьми лжеца сатаны (Ин. 8:44), неизбежно поверят лжи его посланника (см. 1 Кор. 2:14; 2 Кор. 4:3–4). Через него сатана обманет весь мир (Отк. 12:9); всех «принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению» (Отк. 19:20; см. также 2 Кор. 4:4).

ВЕРИТЬ

за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2:10в-12)

Неверующие будут обмануты антихристом и погибнут, потому что не приняли любви истины для своего спасения. Выражение любовь истины встречается в Новом Завете только здесь, оно добавляет важный оттенок доводу Павла. Нерожденные свыше навеки погибли, не потому, что не слышат или не понимают истину, но потому, что не любят ее. Истина – это как «истинное слово благовествования» (Кол. 1:5), так и Господь Иисус Христос, истина во плоти (Ин. 14:6; см. также Ин. 1:17; Еф. 4:21). Неверующие не принимают ни Иисуса, ни Евангелие. Эта антипатия носит не интеллектуальный, а моральный характер. Они не хотят видеть истину сознательно, поэтому подвержены сатанинскому обману. Неудивительно, что антихрист обманет всех грешников мира.