Текст книги "Популярная история спорта"

С шотландским клубом связана интересная история, знакомая каждому серьезному гольфисту. В 1870 году сэр Д. Манкрейф поспорил с экс-вайром Дж. Вайт-Мелвином о том, что проживет дольше, обещая подарить гольф-клубу Святого Эндрюса серебряную клюшку с надписью об условиях заключенного пари. Однако через 13 лет клюшка перешла к Вайт-Мелвину, а тот подарил ее клубу, за что получил должность председателя. К сожалению, почтенный сэр не успел приступить к своим обязанностям, поскольку вскоре заболел и скончался. В настоящее время его портрет висит в курительной комнате клуба.

С 1980-х годов в России действуют Российская ассоциация гольфа и Федерация профессиональных гольфистов. Первый московский гольф-клуб начал работу в 1987 году, а через 5 лет столичные игроки обрели небольшое гольф-поле на 9 лунок. В качестве дизайнера по устройству поля выступил известный шведский хоккеист Свен Тумба. Первое поле мирового уровня, уже на 18 лунок, было создано в 1994 году на территории Московского загородного клуба в Нахабино.

Финальный удар

Первый чемпионат России состоялся в 1992 году и ознаменовался победой А. Стрункина и Светланы Кийко. С 1993 года местный чемпионат получил право называться открытым, то есть на него стали приглашать зарубежных спортсменов. Тогда же российским гольфистам любительского ранга было разрешено участие в международных турнирах, включая чемпионаты Европы и мира. Начиная с 1996 года произошло разделение международных состязаний на открытый чемпионат России среди любителей и открытое первенство страны Russian Open, где соревнуются профессионалы.

Игра на открытом поле, особенно в окружении сельских построек, часто сопровождается пикантными приключениями. Неожиданные ситуации, происходившие с игроками разных эпох, зафиксированы в отчетах старых клубов и представляют собой увлекательные рассказы «из жизни гольфа».

В мае 1907 года в американском городе Ньюарк после сильного удара мяч попал в реку и убил форель весом 746 граммов. Опытный игрок Уильям Робинсон убил корову, попав мячом в голову несчастного животного. Несмотря на то что корова находилась в 100 ярдах от места удара, мяч сбил ее с ног. Она упала, затем вскочила, прошла около 50 ярдов и вновь упала, испустив дух. 27 августа 1935 года Дж. Пере, проводя квалификационный раунд, убил двух чаек. Самое удивительное заключалось в том, что, отлетев от птиц, оба мяча попали в лунки.

Некий Д. Голлап попал мячом в летящую дикую утку. Из убитой птицы сделали чучело, вывесив его в гольф-клубе «Спантроп». Юный гольфист В. Фрейзер впервые ударил по мячу, при этом убив куропатку. По свидетельству опытных игроков, чайки, вороны и ястребы похищают мячи на виду у игроков. Однажды крупная черная ворона по кличке Джаспер стащила 30 мячей в течение одного состязания. Владелец клуба в штате Массачусетс рассказывал, как домашний гусь, в которого попал мяч, начал его клевать и постепенно закатил в лунку, словно был знаком с правилами игры. Зимой 1971 года капитан космического корабля «Аполлон-14» Алан Шепард высадился на Луне и сделал 2 удара по двум мячам. «Космическая» клюшка астронавта украсила экспозицию музея в Вашингтоне.

Почти обнаженные борцы-исполины с волосами, убранными в самурайский пучок, неторопливо выходят на дохэ, складывают ладони и разводят их в стороны, традиционно исполняя ритуал «стряхивания пыли». После этого начинается психологическая борьба: соперники присаживаются, положив кисти рук на согнутые колени, и пристально смотрят друг другу в глаза, пытаясь подавить визави силой своей воли. Затем медленно выпрямляются и вновь садятся на корточки, ставя стиснутые кулаки на белые линии в центре круга; борцы наклоняются вперед, не отрывая глаз от соперника. Завораживающие взгляды сумотори не таят в себе никакой мистики. Это тактика древней борьбы, необходимая составляющая победы, ожидающей того, кто первым разгадает замысел противника.

На протяжении двух тысячелетий в сумо почти не менялись правила, оставалась неизменной униформа – всего лишь тонкая набедренная повязка на мощном теле борца. Как много веков назад, рикиси выходят босыми на небольшую площадку, постоянно помня о трех главных условиях победы: вес, техника боя и неукротимый «дух Ямато».

Согласно древним поверьям, японская нация начала свое существование после победной схватки легендарного Такэминаката-но ками. Молодой правитель племени Ямато вызвал на поединок и поборол старого владыку страны Идзумо, располагавшейся на землях острова Хонсю. Благодаря силе Такэминаката-но ками его соплеменники обрели постоянное место жительства, победитель получил власть, а сам рукопашный бой стал первым в Японии поединком сумо. Несмотря на китайское происхождение этого вида борьбы, жители Страны восходящего солнца не отделяют ее от своей истории. Первое конкретное упоминание о сумо встречается в древних хрониках «Нихонги», где поединок воинов Тайма-нокэхая и Номиносукунэ отнесен к эпохе Суйнин (I век). После победы Номиносукунэ схватки сумаибито стали проводиться регулярно. Позже виновник торжества был обожествлен и до настоящего времени почитается как родоначальник сумо.

Поединок сумаибито

По установившейся традиции единоборства проводились в конце лета, когда наступало время сбора первого урожая риса. Происхождение термина «сумо» связано с окончанием уборки риса, которая по-японски звучит как «сумаи».

Более 600 лет ритуальные поединки сумо (сумосэти) были частью религиозной церемонии, являясь благодарностью богам за богатый урожай. Жестокость ранних поединков объяснялась крупной ставкой на победу: борец, сумевший одолеть противника, получал все его имущество, а также власть на землях, где проживал побежденный. Состязания сопровождались ритуальными танцами, молитвами и театральными представлениями религиозного содержания.

Простая техника древнего сумо включала в себя толчки, заваливания и сбивание противника с ног. Победа в ритуальной битве присуждалась борцу, бросившему противника наземь. Первые сумотори часто применяли удары руками и толчковый удар пяткой вперед, приводившие к тяжелым увечьям, а порой даже к смерти. Позднее опасные удары были запрещены на соревнованиях, хотя нередко применялись в реальном бою. Исход схватки зависел только от силы, определявшейся весом борца.

Неслучайно сумо иначе называли «тикараку-рабэ», что примерно означало «соизмерение сил». Увеличение массы тела успешно достигалось путем специальной диеты, существенно отличавшейся по калорийности от скудного рациона японского крестьянина.

Одно из первых состязаний, относящееся к 230 году, описано в хрониках «Нихонги». Турнир организовали жители провинции Идзумо, устроившие специальную площадку на морском берегу. Поединок почтил своим присутствием император Суйнин, призванный судить борца Кэхая из края Тадзима и местного сумотори Номи-но Сукунэ. «…Мужи встали друг напротив друга. Оба подняли ноги и пнули друг друга. И Номи-но Сукунэ сломал ударом ребра Кэхая, и еще раз ударил, и сломал ему поясницу. Посему земля Тайма-но Кэхая была захвачена и целиком отдана Номи-но Сукунэ». Побежденный умер, а победителя провозгласили покровителем всех японских борцов.

Вторые крупные состязания по сумо состоялись в 642 году. Они были приурочены к торжествам Танабата, ежегодно проводившимся в Японии 7 числа 7 лунного месяца, по окончании полевых работ.

В качестве почетного гостя на поединке присутствовал корейский посол, слывший большим знатоком национальной борьбы шубаку, родственной японскому сумо по иероглифическому написанию, приемам и внутреннему содержанию.

В качестве соперников на турнире выступили воины дворцовой стражи и корейцы, охранявшие посла. Особенностью данных состязаний стало их совмещение со своеобразной поэтической «дуэлью». Перед началом борьбы противники читали стихи, таким образом показывая себя в двух ипостасях: вдохновенного литератора и доблестного воина.

Борец сумо

В эпоху Нара (VIII век) сложилась церемония лицезрения сумо – сумай-но сэтиэ, предусматривавшая торжественный выход императора и его свиты, устройство почетных зрительских мест, строго регламентируемый выход борцов и арбитров. Сумо прочно вошло в японскую культуру еще до начала эпохи Хэйан (VIII–XII века).

Военно-спортивные игры, завершавшие храмовые празднества, проходили в форме народного гулянья. В соревнованиях по стрельбе из лука, набрасыванию сети, в скачках принимали участие все желающие без ограничений сословия, возраста или пола. Самураи, ремесленники, купцы и крестьяне вступали в схватки, не имея специальной подготовки, положив начало «деревенскому» сумо, которое не утратило актуальности до наших дней. В то же время ритуал придворного сумо, получивший название «сэтиэ-дзумо», существенно усложнился.

В 821 году вышел императорский указ о придворных церемониях, где устанавливались некоторые правила проведения поединков сумо, в частности системы оповещения, организации и состава команд.

Примерно за три месяца до начала состязаний офицеры императорской гвардии (сумаи-но цукаи) объезжали все провинции государства. Совмещая функции глашатаев и вербовщиков, сумаи-но цукаи устраивали отборочные поединки, выявляя достойных кандидатов на участие в главных играх.

Ежегодный турнир официально именовался «мэсиавасэ» и проводился на территории императорского дворца в Киото, песчаные площадки которого на несколько дней превращались в спортивные арены.

Церемония открытия игр начиналась с торжественного шествия. Впереди двигалась высокая (8 – 25 м) повозка, украшенная шелковыми лентами и цветами. На ней восседали монахи, боем барабанов возвещавшие начало соревнований. По обе стороны повозки шагали императорские сановники в сопровождении пышной свиты. Процессию замыкали 40 борцов-сумаибито, представлявших различные провинции Японии. Народ развлекали жонглеры и комедианты, прибывшие в столицу со всех концов страны.

Хэйанские бои, в отличие от средневекового и современного сумо, характеризовались отсутствием строгих правил, поэтому поединки часто заканчивались увечьем или смертью участников.

Не утруждая себя излишними церемониями, противники сходились на ровной песчаной площадке, начиная бой по условному знаку идэи, выступавшего в роли арбитра. Кроме традиционных приемов, в те времена разрешались удары руками и ногами в любую часть тела.

Борцов разделяли на две команды, располагая их по правую и левую руку от императора. Самый массивный сумаибито избирался лидером команды – хотэ; за ним следовали ваки и далее борцы с меньшим весом. В течение одного дня главного турнира боролись представители «правых» и «левых», равные по силе и мастерству. Каждый сумаи-бито за время турнира проводил примерно 20 поединков.

Площадка тогда еще не ограничивалась, и победа присуждалась тому, кто сумел свалить соперника на землю. На следующий день проходили командные соревнования с постепенным выбыванием участников, а в конце дня определялся абсолютный победитель.

Начиная с XII века окончательно закрепился церемониал состязаний, оформились правила, остававшиеся неизменными на протяжении многих веков.

В спортивном сумо для победы требовалось вытолкнуть соперника за пределы площадки. Поражение засчитывалось в случае касания поверхности ринга любой частью тела, кроме ступней.

Борцам было запрещено хватать противника за волосы, бить кулаками в лицо и пинать ногами. Если ранее основной составляющей успеха была масса тела, то теперь от бойца требовалась определенная ловкость. Маневрируя на небольшой площадке, сумаибито постоянно следил за своим равновесием.

Помимо физической силы, к победе приводили хорошая реакция, умение использовать силу и действия соперника, ощущение его центра тяжести и площади опоры.

Прием сумо: абисэтаоси

Прием сумо: идзори

Прием сумо: тоттари

Во времена Хэйан в сумо утвердились 72 канонических приема и более 200 их комбинаций. Схватка завершалась кимаритэ – техническим действием одного из борцов, приводившим его к победе. Среди множества приемов сумо наиболее выигрышными считались:

– опрокидывание соперника весом своего тела при обоюдном захвате (абисэтаоси);

– опрокидывание соперника с захватом бедра или подколенного сгиба противника с внешней стороны и упором в корпус соперника (ва-тасикоми);

– опрокидывание соперника при обоюдном захвате пояса (сита-тэнагэ);

– виртуозный бросок через спину с захватом обеими руками руки соперника (иппондзэой);

– бросок соперника назад после подныривания под его руку, удерживающую захват, с использованием зацепа ноги противника с внешней стороны (какэдзори);

– бросок через грудь с захватом пояса (косинагэ);

– опрокидывание соперника броском назад, при этом боец подсаживался под соперника, захватывая руками его ногу в районе колена, и совершал мощный бросок (идзори);

– опрокидывание соперника перед собой с захватом его рук, сопровождаемое шагом в сторону или вперед (тоттари);

– бросок через бедро или колено (ягуранагэ).

В период Хэйан сложился определенный турнирный ритуал, в частности была регламентирована экипировка сумаибито. На поединок борцы выходили в набедренных повязках тосаги. Для торжественного выхода облачались в охотничье кимоно каригину, надевая его поверх тосаги. Праздничным головным убором служил эбоси, представлявший собой черный колпак остроконечной формы с короткими, загнутыми вверх полями. Впоследствии каригину и эбоси стали основными деталями повседневной одежды самураев, а в современном варианте служат униформой рефери на соревнованиях по сумо.

Прием сумо: ситатэнагэ

По мере усиления престижа воинского сословия и постепенного ослабления власти императора торжественные придворные состязания проводились все с большими перерывами. В 1174 году церемония лицезрения сумо императором прошла в последний раз, а сама спортивная борьба наполнилась воинственным содержанием. Начиная с эпохи Кама-кура (1185–1333) Японией управляли сегуны – верховные военные правители. Милитаризация общественного уклада отразилась на обычаях национальной борьбы. Сумо, являвшееся тогда одним из видов боевого искусства, рассматривалось как путь воспитания духа и укрепления тела самурая. Турниры устраивались вблизи храма Бога войны Хатимангу в городе Цуругаока. Поединки сумаибито проводились в рамках турнира, на котором состязались конные лучники и наездники. Подобно императору, сегун присутствовал на всех соревнованиях и также торжественно «лицезрел» сумо.

В эпоху Сэнгоку дзидай (1467–1568), иначе называемую Периодом воюющих провинций, в единой мере процветало самурайское и народное сумо. Турниры, посвященные сбору урожая, закладке нового моста, дороги, проводились во всех провинциях. Основываясь на единых правилах, бои имели различную направленность.

Сумо-жертвоприношение являлось ритуальным поклонением в надежде на богатый урожай. На благотворительных турнирах собирались средства на строительство общественных сооружений. Во время праздников народ просто развлекался, устраивая поединки без правил на улицах и площадях городов. Для победы было достаточно повалить соперника на землю или выпихнуть его в толпу зевак.

Аристократы организовывали собственные состязания по сумо, стремясь превзойти друг друга в масштабах торжества. Приглашенным на турнир демонстрировались пышные церемонии и большое количество бойцов. Например, в 1568 году правитель провинции Омиэ собрал в своем замке более 300 сумаибито, тогда же в Киото бились 1500 участников турнира, по размаху сравнимого с Олимпийскими играми. В начале XVII века появились первые профессиональные объединения сумотори, заложившие основу современных профессиональных клубов «хэя». Каждый союз включал в себя до 10 бойцов, вырабатывал собственный устав, но существовал на пожертвования богатых соотечественников.

Эпоха Эдо (1703–1868) считается золотым веком сумо. Небывалая популярность массовых народных состязаний, регулярно проводившихся общинами крестьян, ремесленников и торговцев, стала беспокоить сегуна Токугава Иэясу. Наряду с угрозой исчезновения истинного, «чистого» сумо, правитель опасался уличных беспорядков, неизбежно возникавших при демократичном определении победителей. Попытка запретить уличные бои не имела успеха, но стихийные соревнования все же удалось регламентировать. Так, указом сегуна одобрялось проведение благотворительных турниров в специально отведенных местах.

История современного сумо началась с деятельности сообществ рикиси, в конце XVIII века получивших монополию на проведение благотворительных соревнований дважды в год. Членами рикиси являлись профессиональные бойцы, по своему происхождению приравненные к беспоместным самураям.

Выход рикиси

В этот же период возникла знаменитая дохэ – вначале квадратная, а затем круглая площадка диаметром 4 м, ограниченная мешками с землей. Борьба на дохэ значительно упрощала судейство и придавала поединку особую зрелищность. Основные правила боя, арбитраж, регламент и церемониал турниров, утвержденный в то время, дошел до наших дней с небольшими изменениями.

В конце XVIII века оформилась система рангов; появился высший пожизненный титул победителя – йокодзуна. Являясь неотъемлемой частью японских традиций, сумо оказало огромное влияние на культуру страны. Состязания сумотори красочно описывались поэтами, изображались на гравюрах, представлялись в театре Кабуки. Цветные портреты знаменитых борцов расходились по стране огромными тиражами, потому как стоили не дороже куска хлеба.

После реставрации Мэйдзи (1868) в Японии было восстановлено императорское правление. Политика «открытых дверей» оказала положительное воздействие на экономику и культуру прежде изолированного государства, но негативно повлияла на традиционные явления – такие, как самобытное японское искусство и традиционная борьба. Приверженцев древних обычаев провозгласили реакционерами; их взгляды преследовались, а творчество запрещалось. В те годы сумо переживало тяжелый кризис. Лишившись материальной поддержки, закрылись хэя, а легендарные рикиси устраивались подмастерьями, чтобы прокормить семьи. В 1870-х годах пожары в Токио тушили бывшие сумотори, образовавшие самостоятельное пожарное подразделение, с тем чтобы преодолевать трудности сообща.

Все же западные веяния не смогли уничтожить древний «дух Ямато». Со временем сообщество пожарных-рикиси преобразовалось в Токийскую ассоциацию сумо, а новые прогрессивные правила определили возрождение былой популярности народной борьбы. В 1873 году на состязаниях по сумо разрешалось присутствовать женщинам, которые оказались удивительно темпераментными болельщицами. Окончательная реабилитация сумо произошла в 1885 году, когда император почтил своим присутствием показательные поединки сумотори, проходившие на столичной арене Энрекан. Своеобразно повторив ритуал лицезрения сумо, повелитель дал понять, что с этого времени сумо является предметом его внимания.

Начиная с 1909 года соревнования проходили в токийском дворце Кокугикан, построенном специально для проведения турниров по сумо. В 1927 году региональные сообщества объединились под эгидой ассоциации сумо великой Японии, с того времени функционировавшей на профессиональной основе. Согласно новому регламенту, член Ассоциации должен появляться в обществе «одетым строго и красиво», то есть в кимоно, соответствующем его рангу. Истинному сумотори надлежало вести себя «учтиво и вежливо, как подобает воину».

Высокому званию рикиси отвечал один из первых героев нового сумо, непобедимый йкодзуна Хитатияма. За много лет выступлений в высшем дивизионе (макуути) он провел 150 боев, из которых проиграл только 15. Будучи грозным тяжеловесом на дохэ, в жизни гигант был высокообразованным, мягким, интеллигентным человеком. Благодаря спортивному таланту и просветительской деятельности Хитатиямы сумо получило распространение за рубежом. В 1909 году знаменитый сумотори посетил США, где провел несколько показательных выступлений и удостоился аудиенции президента Т. Рузвельта.

На родине рикиси традиционно пользуются почетом и всенародной любовью. Имена знаменитых борцов знают все жители Страны восходящего солнца. В Японии существует традиция приглашать сумотори в детские сады, школы, где борец не только общается с малышами, но и позволяет «побороться» с собой на площадке, напоминающей дохэ. Прикосновение к рикиси является заветной мечтой каждого японца, ведь, по легенде, тело чемпиона исцеляет недуги и наделяет простого человека мощью спортсмена.

В 1970 – 1980-х годах на дохэ побеждали братья-богатыри Ханада – Ваканохана и Таканохана. Первый выиграл 4 турнира и заслужил звание йокодзуна, а его младший брат неожиданно оставил спорт, посвятив себя тренерской работе и воспитанию сыновей Масару и Кодзи.

В марте 1988 года мальчики вышли на дохэ под именами Вакаханада и Такаханада, став знаменитыми еще до того, как провели свои первые поединки. Дерзко расправляясь с именитыми соперниками, братья уверенно продвигались к вершине сумо.

Уже через год после дебюта они боролись в предпоследней по мастерству категории дзюре, а в мае 1990 года юный Такаханада вышел на арену вместе с борцами высшей категории.

Несколько месяцев спустя младший Ханада победил великого йокодзуна Тиёнофудзи, господствовавшего на арене в течение 10 лет. Считавшийся непобедимым Тиёнофудзи получил прозвище Волк за хмурый взгляд, непреклонный характер и смертельную хватку. Он выиграл более 30 состязаний, одержав почти 1000 побед. Уступив молодому борцу, поверженный чемпион тотчас объявил о завершении своей спортивной карьеры. С того времени йокодзуна Такаханада 22 раза получал высшую награду в сумо – Императорский кубок, и продолжает выходить на дохэ несмотря на многочисленные травмы.

Для того чтобы получить признание, сумотори долгие годы продвигается по лестнице борцовской иерархии. Одним из самых талантливых спортсменов последнего десятилетия считается Мусояма (Такэхито Одзо), потративший чуть более года на путь от дебютанта до борца высшего легиона. Его рост 184 см, боевой вес 170 кг. Из 790 поединков йокодзуна проиграл 487.

Профессиональная карьера Мусоямы началась в январе 1993 года, когда бывший студент стал рикиси и легко выиграл два турнира подряд в третьей по силе категории. Следующую категорию борец прошел за два шага. В марте 1994 года всего за 8 турниров он был удостоен почетного звания сэкивакэ.

До Мусоямы ни один сумотори не покорял вершин сумо настолько стремительно и, по мнению специалистов, его достижение едва ли кто сможет повторить. В Японии молодого сэкивакэ называют самым перспективным спортсменом после Такаханада, с нетерпением ожидая увлекательного соперничества двух великих чемпионов.