Текст книги "Популярная история спорта"

Соединение силы тела с силой духа – это кимэ; соединение внутренней энергии с силой мышц бедер, живота и поясницы – это хара; правильной позицией является дачи. Все принципы карате постигаются длительной практикой формальных комплексов ката, в которых заключается техника восточной борьбы. Овладев полным набором приемов, самоуверенный боец может считать себя специалистом. Однако заслужить авторитет истинного мастера боевых искусств невозможно без постижения идеологии, десятки лет формировавшейся учителями традиционных школ. В отличие от других видов самозащиты без оружия, например дзюдо или айкидо, карате возникло и развивалось как результат опыта мастеров многих поколений. Оттого разнообразие его школ и стилей не случайно.

Искусство самозащиты одной лишь практикой ката не постичь. «В реальном бою я познал эффективность. Эффективность – это умение убивать как можно быстрее», – говорил известный мастер Мочидзуки Минору. Традиционное карате предполагает максимальную результативность на расстоянии удара стопой (дальняя дистанция), на расстоянии удара кулаком (средняя) и в захвате за корпус (ближнее расстояние). Каратист продолжает поединок при любых обстоятельствах: стоя на коленях, сидя, лицом к лицу с врагом, сбоку от него, при нападении сзади, с одним противником и множеством вооруженных врагов. Сам он всегда остается с пустыми руками.

Японский термин «карате» представляет собой сочетание двух слов: кара – «пустой» и тэ – «рука», соответственно образующих понятие «пустая рука». Тем не менее здесь имеется в виду техника рукопашной схватки с рациональным использованием всех частей человеческого тела. Современная система карате создана в начале XX века путем отбора и модернизации приемов джиу-джитсу. В сегодняшних спортивных стилях преобладают удары и блоки. Бросково-болевая техника традиционного боевого карате во многом повторяет приемы «мягкого» боя: удары дополняются захватами, вывихами, бросками, толчками, подножками, подсечками, различными способами удушения.

История японского карате началась на Окинаве, самом крупном острове архипелага Рюкю, название которого в свободном переводе звучит как «веревка, извивающаяся в море».

Клочки суши, омываемые водами Тихого океана, в свое время заселили предки японцев, переселенцы из Китая и малайско-полинезийские племена. Если характер традиционных занятий окинавцев – земледелия и рыболовства – определялся влиянием всех трех народностей, то религиозные ритуалы имели явно китайское происхождение.

Начиная с 605 года островные общины платили дань китайскому императору, а столетие спустя добавились японские поборы.

В 1165 году на Окинаве обосновался князь Минамото-но Тамэтомо вместе с остатками своего войска. Через 200 лет под стенами Наха, столицы острова, поселились 36 семей, прибывших из китайской провинции Фуцзянь. Эмигранты слыли знатоками рукопашного боя цюань-фа, став родоначальниками стиля наха-тэ.

Владычество династии Сё, в частности ее знаменитого представителя Сё Хаси, правившего островом в 1421–1439 годах, было охарактеризовано политикой «открытых дверей».

Объединившиеся в одно королевство 3 княжества Окинавы стали важным центром международного судоходства и торговли. Постоянное присутствие чужестранцев способствовало знакомству со школами боевых искусств Японии, Китая, Филиппин, Малайзии.

Желая решить проблему вооруженных столкновений между враждующими кланами Окинавы, правитель Сё Син (1477–1526) запретил крестьянам носить оружие. Столь непопулярная мера помогла устранить возможность народных восстаний, но население оказалось беззащитным перед пиратами и местными разбойниками. Каждой деревне разрешалось иметь один большой нож для разделки рыбы, и тот привязывался веревкой к столбу на центральной площади.

В отсутствие меча островитянам не оставалось ничего иного, кроме как полагаться на свои руки, активно разрабатывая методику боя без применения оружия. Первое из двух развивавшихся направлений называлось «тэ» и считалось привилегией аристократии. Второй стиль, получивший наименование «кобудо», стал изобретением крестьян и рыбаков. Высшее сословие предпочитало вести схватку только руками, а простонародье приспосабливало в качестве оружия немудреный инвентарь: мотыги, вилы, лопаты, серпы, весла, багры, цепи, гарпуны. Однако и те и другие были вынуждены упражняться втайне от приближенных владыки, проводя тренировки в уединенных местах, часто дожидаясь темноты.

В первые годы XIV века Окинаву захватили самураи князя Симадзу Иэсиха, превратив свободные земли южной части государства в протекторат империи. Местное население обложили поборами и подвергли жестокой дискриминации.

Постоянные конфликты безоружных крестьян с опытными воинами, коими являлись самураи, естественным образом привели к формированию самобытного боевого искусства.

За годы тренировок руки и ноги обычного человека превращались в смертельное оружие, вполне сравнимое с мечом самурая. Основное внимание уделялось мощи конечностей, потому как проломить панцирь или расколоть самурайский шлем могла лишь «стальная рука».

Железный кулак закалялся на оригинальном тренажере, придуманном окинавскими бойцами. Отработка точности ударов, а также набивка рук и ног производились на плотно перевитом снопе соломы под названием «макивара». В помещении снаряд крепился к гибкому шесту или доске; на природе естественной макиварой служили молодые деревья, мягко пружинящие при ударе. Для закалки определенных частей тела бойцы окунали кулаки, ноги и макушку головы поочередно в кипящую и холодную воду. Специалисты утверждают, что сила удара кулака опытного каратиста достигает 700 кг. Обладатель черного пояса способен ударить ногой с силой свыше 1 т. Такое мастерство достигалась в процессе тамэси-вари, или всем знакомых проб на разбивание твердых предметов, чаще всего кирпичей.

 
Время не трать даром —
Молод ты или стар,
Учись ударом отвечать на удар.
Пусть крепче булатной стали
Будет твоя рука,
Чтобы зря враги уповали
На мощь стального клинка!
(Из трактата XVIII века)
 

На тренировках стали полезны древние китайские рецепты, дополненные новыми методами. Укрепляя кончики пальцев, будущий мастер насыпал ведро фасоли и упорно тыкал в него сомкнутыми и разомкнутыми пальцами. Окровавленные руки не являлись причиной прекращения занятий, и в течение дня упражнение повторялось по нескольку тысяч раз. Каратист продолжал тренироваться, не обращая внимания на боль; набивал руку неделями, месяцами или годами, добиваясь полной потери чувствительности. Параллельно с твердостью пальцев увеличивалась сила удара. В итоге изнурительного труда боец пробивал массу фасоли, доставая рукой до дна емкости. Подобную процедуру следовало провести с песком, мелкой галькой, гравием, а в заключение со свинцовыми шариками. После нескольких лет прилежных занятий бойцы демонстрировали результат, одним ударом пробивая бок быку и вынимая внутренности.

Тренировка окинавского бойца

В течение XVII–XVIII веков стили тэ и кобудо соединились с элементами китайской системы то-тэ, образовав новое боевое искусство, известное под названием «окинава-тэ», что в переводе означает «рука Окинавы».

В начале XIX столетия технику этого вида рукопашного боя практиковали члены тайных обществ, действовавших в трех главных городах острова, по названиям которых стали именоваться виды борьбы: наха-тэ, сюри-тэ и томари-тэ.

Иероглиф «то» по-китайски звучит как «тан», по имени династии, правившей Китаем в 618–917 годах. Термин «то-тэ» полностью переводится как «танская рука».

Иероглиф «кара» в старину использовался в значении «страна на материке», то есть «Китай». Позже этот же иероглиф стали трактовать как слово «пустота». Совпадая по содержанию, термины «то-тэ» и «карате» используются для обозначения разных школ: чисто окинавскую тэ, китайскую то-тэ и смешанную, окинаво-китайского происхождения оки-нава-тэ. Впоследствии все эти стили объединились в понятиях «карате» или «кэнпо» («закон кулака»).

Основанное на северных стилях китайского ушу, сюри-тэ послужило базой для создания современной школы карате – сютокан. Ее родоначальник Гичин Фунакоши был воспитанником известных мастеров сюри-тэ Итосу Анко (1830–1915) и Азато Пейчина (1827–1906). Один из учеников Анко, боец по имени Мабуни Кенва (1889–1952), причудливо соединил элементы наха-тэ и сюри-тэ, создав стиль шито-рю.

От южных стилей ушу начало развитие наха-тэ. Его сторонники активно работали руками, наносили удары ногами только снизу по дуге, отличались устойчивой стойкой и громким брюшным дыханием.

Наиболее знаменитыми представителями этой школы были Чодзюн Мияги (1888–1953), прославившийся в качестве основателя стиля годзю-рю, и великий Масутацу Ояма, создавший признанное направление карате – киокусин-кай. Сегодня ни один человек в Японии не сможет назвать точное число существующих стилей карате. Однако каждому известно, что их сотни или тысячи, и все они в разной степени связаны с одним из четырех основных направлений:

– кэнпо-карате, или боевое искусство китайско-окинавского происхождения;

– карате-дзюцу, или японский боевой вариант старинной борьбы джиу-джитсу;

– карате-до, или японская философско-педагогическая версия старинного китайского боя;

– спортивное карате.

Первой, но неудачной попыткой представить соотечественникам карате, был демонстрационный бой 59-летнего мастера Анко в 1886 году. Отсутствие интереса к боевым искусствам для культурной эпохи Мэйдзи – явление совершенно естественное. В то время японцы энергично осваивали технические достижения европейской цивилизации и с негодованием отрицали любые отечественные традиции.

В 1915–1917 годах столь же безуспешно карате пытались представить окинавский врач Читосэ Цуёси (1889–1984) и Фунакоси Гичина, выступивший перед членами японского союза мастеров боевых искусств в Киото. Учитель Фунакоси (1869–1957) не являлся бойцом, вероятно поэтому провалил ответственную миссию. По заключению японских экспертов, его окинава-тэ не имело ничего общего с боевыми искусствами, больше напоминая фольклорный танец.

Японцы не знали слова «карате» до 1921 года, пока в Токио не состоялся фестиваль боевых искусств, где впервые с успехом прошел показ борьбы окинава-тэ.

Приемы вновь продемонстрировал мастер Фунакоси, и успех превзошел все ожидания. Некогда безвестный школьный учитель с Окинавы получил предложение от легендарного создателя академии дзюдо, а спустя 10 лет карате-дзюцу составляло программу физического воспитания всех японских университетов. В 1936 году Фунакоси открыл школу сю-токан, в настоящее время признанную каратистами всего мира.

Именно в 1921 году началось широкое распространение карате в Японии, и основную роль в его популяризации сыграл мастер Мотобу Чоки (1871–1944). Без него карате никогда не получило бы признания в стране, где наставники боевых искусств относились к окинавскому то-тэ с глубоким презрением. Потомственный боец из окинавского рода провел множество поединков с мастерами джиу-джитсу, доказав серьезность тэ как боевого искусства. Журналисты поведали о его подвигах всей стране, оказав содействие в знакомстве мастера с будущими учениками.

Наделенный колоссальной физической силой, пройдя хорошую «школу улицы», Мотобу Чоки выработал агрессивный стиль, отличавшийся естественными позициями, высокими стойками и явной склонностью к бою на ближней дистанции. За органичное сочетание яростных атак с мягкими отводящими блоками, грациозные перемещения, преобладание жестких нападений и рекомендации защищать центральную линию тела еще на Окинаве учитель получил прозвище Обезьяна.

Жестко контактный стиль Мотобу имел целью только нокаут, определив второе, более позднее прозвище мастера – Убивающий Кулак. Демонстрируя свой коронный прием кэйко-кэнучи, он легко ломал толстую деревянную доску. «Ни один каратист в истории Окинавы не мог сравниться с Мотобу в разрушительной силе кэйкокэн», – отзывался о наставнике один из его учеников. Обосновавшись в Осаке, Мотобу начал активно пропагандировать окинавский бой, приглашая на поединок всех желающих. В 1921 году он попросил своего соотечественника Фунакоси помочь в проведении показательных схваток в Токио.

К 1925 году окинавского бойца знала вся Япония; его техника вызывала восторг, а сам Мотобу, несмотря на почтенный возраст, стал национальным героем. Через год сторонники карате смогли ознакомиться с философией и техникой мастера в книге «Окинава-кэнпо-кара-тэ-дзюцу». В 1927 году он переселился в столицу, где продолжал представлять карате в традиционной манере жестокого рукопашного боя.

Спаринг

Оставшийся в Токио Фунакоси пропагандировал противоположный стиль. Встречаясь в поединках со своим «коллегой», он неизменно терпел поражение, но упорно сохранял верность мягкому, неагрессивному карате. Отрицая старинные методики, в итоге он превратил боевое искусство в военизированную гимнастику, причем не в окинавской, а в японской манере. За такое неслыханное отступление от правил Фунакоси подвергся нападкам со стороны Мотобу, считавшего бывшего товарища ренегатом, стыдившимся своего происхождения, родного языка и традиций собственного народа.

Воспитанный, утонченный, вежливый мастер Фунакоси увлекался поэзией, философией, каллиграфией. На Окинаве он работал учителем начальной школы, приехал в Японию, чтобы помочь Мотобу, и остался в Токио навсегда. Его усилиями в городе начали работать клубы карате в университетах, проводившие соревнования, где критерием мастерства служило умение останавливать руку или ногу в нескольких миллиметрах от лица соперника. Несмотря на широкую пропаганду, гимнастический стиль не мог конкурировать с яростным мотобу-кэнпо. Звездный час для Фунакоси настал в 1936 году, когда соперник покинул Японию. На освободившемся пространстве появилась возможность создания собственной организации Сёто-кай, открытия школы Сётокан-рю, а также публикации книги «Карате-до кёхан». Автор трактата позволил себе изменить название окинавского боевого искусства. Заменив китайский иероглиф «кара» на японский «пустой», он добавил слово «до» («путь»), получив вполне японское понятие «карате-до» («путь пустой руки»).

В 1947 году сторонники стиля Мотобу Чоки провели открытый Все-японский чемпионат, предоставив адептам различных школ поспорить за свое лидерство в мире карате. Победу одержал Ояма Масутацу; нокаутировав соперника, воспитанник Чоки показал великолепное владение жесткими приемами в стиле своего учителя.

В 1949 году союз Сёто-кай преобразился в общенациональную организацию под названием Японская ассоциация карате (ЯАК) с почетным президентом в лице престарелого Фунакоси. Позже каратистов страны возглавил его сын Ёситака, продолжавший политику формирования нового, неагрессивного карате. При большом количестве поклонников изобретения руководства ЯАК вызывали возмущение истинных ценителей боевых искусств, не желавших признавать поединки, в которых запрещался реальный удар. Устроители подобных турниров рекомендовали спортсменам лишь «обозначать» удар, не доводя бой до жесткого контакта. Такие правила провозглашались образцом высшего мастерства, свидетельствующего о самоконтроле и выдержке каратиста.

В 1957 году, уже после смерти Фунакоси Гичина, руководство ассоциации организовало первый чемпионат по карате. Соревнования проводились по привычным, мягким правилам, а в числе участников были члены ЯАК, столичные спортсмены и бойцы, прибывшие из окрестностей Токио.

Великий мастер Тётоку Кьян (1870–1945) не пошел по пути широкой популяризации карате, не пожелал превращать окинавское боевое искусство в спортивную гимнастику, экспортируя его в Токио. Будучи непревзойденным мастером уклонений и уходов от ударов, он вышел победителем из всех поединков, в которых принимал участие. Низкий рост и сухощавость не помешали Кьяну завоевать славу лучшего бойца Окинавы. В отличие от Фунакоси он придерживался старинных традиций, отличался патриотизмом и всю жизнь провел на родине. Получив классическое образование, Кьяну прекрасно знал историю конфуцианства, владел иероглифической письменностью. После падения монархии он несколько лет прожил в Японии, но в солидном возрасте возвратился на Окинаву и до самой смерти не покидал родной остров.

Подобно многим представителям высшей знати королевства Рюкю, Кьян почти все свободное время занимался боевыми искусствами и немало в них преуспел. Знания, приобретенные у лучших учителей королевства, определили создание четкой системы тренировок, а позже организацию Исследовательского центра тодэ. В течение многих лет Кьян преподавал боевые искусства в Окинавском сельскохозяйственном училище и в полицейском участке города Кадэна.

В 1930 году 60-летний мастер написал книгу «Трактат о кулачном бое», опубликованную издательством Токийского государственного университета. Три раздела трактата – «История и предназначение искусства тодэ», «Особенности тренировок» и «Особенности ведения поединка» – до настоящего времени служат пособием по карате для японских студентов.

«Игра в городки развивает глазомер, быстроту, натиск. Битою мечусь – это глазомер, битою бью – это быстрота, битою выбиваю – это натиск». Четкое определение национальной игры, предложенное великим полководцем А. Суворовым, в настоящее время считается классическим. Сущность старинной забавы заключается в выбивании палками (битами) с определенных расстояний (кон или полукон) из «города» пяти городков, составленных в виде различных фигур. Обычно одна партия состоит из 15 таких фигур. В летописях не имеется упоминаний о времени появления первой биты. Неизвестно, кто начал чертить города, кон и полукон, но несомненно, что лихая игра существовала на Руси испокон веков, ярко отразив характер русского народа.

Ракетка

Самолет

Пушка

Колодец

Звезда

Пулеметное гнездо

Рак

Тир

Артиллерия

Вилка

Коленчатый вал

Стрела

Часовые

Серп

Письмо

В годы вынужденного заточения в Преображенском городками увлекался молодой Пётр I. Именно с того времени примитивная «мужицкая потеха» обрела более высокий смысл. Предпочитая серьезный подход к любому занятию, царь рассматривал «город» как укрепленную крепость, из которой необходимо выбить врага, то есть деревянные чурки длиной около 20 см. Фигуры тоже именовались на военный лад: «пушка», «артиллерия».

Наградой победителю служило катание на плечах побежденного от одного «города» к другому. Примерно в таком виде городки дошли до XIX века, когда состязания устраивались во время народных праздников. Сохранились описания подобных турниров на знаменитой Нижегородской ярмарке. Едва противники начинали делать разметку, сразу прекращалась работа и торговый люд дружно валил на центральную площадь поболеть за одну из команд.

Исходное положение игрока – стойка с битой в руке. Далее следует замах, потом разгон и выброс биты, как специалисты называют резкое движение руки от плеча, обеспечивающее снаряду предельное ускорение. Удержание биты кистью рабочей руки городошники называют хватом, который разделяется на несколько видов: свободный, жесткий, в замок. При кажущейся простоте игры она таит в себе много нюансов, постигаемых с течением времени. Потому здесь нет ограничений в возрасте; самыми лучшими представителями этого вида спорта являются люди, перешагнувшие 50-летний рубеж. Увлекательные игры на свежем воздухе, с приятным ощущением плеча товарища в командных состязаниях, превосходно закаляют организм, приводят в равновесие психику, значительно продлевая активную жизнь.

Соревнования проходят в личной и групповой игре. В каждой партии выбивается 15 фигур. За выигранную партию команда получает одно очко, при ничьей дается пол-очка. Критерием победы или проигрыша является количество бит, затраченных на выбивание 90 фигур. Обычно команда из 6 человек оставляет одного игрока на замену, но только по одному разу в каждой партии. По правилам удар не засчитывается (теряется), если бита брошена раньше сигнала или задела песок над штрафной линией, игрок наступил на линию кона или, бросив биту, коснулся земли раньше, чем она долетела до фигур. В этих случаях городки ставят в прежнее положение и возобновляют игру с нулевого положения.

В царской России городки считались примитивным развлечением, но в 20-х годах прошлого века, с появлением четких правил и судейства, они получили признание, наряду с другими национальными видами спорта. Первая городошная секция начала работать в Москве. Ее создание в 1923 году стало заслугой рядового методиста по физкультуре С. В. Сысоева, предложившего некоторые из правил и организовавшего первые массовые соревнования.

В 1926 году члены секции И. Лапицкий, С. Шпаковский, И. Филатов, С. Громов показали свое искусство на Всесоюзном празднике физкультурника. В том же году была одержана победа над командой Харькова в рамках первых междугородних состязаний.

В 1928 году состязания по городкам вошли в программу I Всесоюзной спартакиады. Первым городошником, удостоенным звания заслуженного мастера спорта, стал Семён Громов. Вслед за ним почетный титул получили члены московской команды В. Дудаков, Н. Ципинов и А. Богданов, выигрывавший чемпионаты страны 5 раз. Среди любителей городков большим уважением пользовались вальцовщик завода «Серп и молот» П. Строков и победитель двух первых чемпионатов СССР Т. Ермилов.

Начиная с 1950 года среди городошных команд страны лидировали игроки автозавода имени Лихачёва. По инициативе капитана команды в духе времени на площадках устанавливались металлические квадраты. Благодаря серьезной подготовке подрастающего поколения москвичи смогли выставлять на чемпионаты юных игроков, наиболее талантливым из которых был 22-летний С. Харитонов.

На соревнованиях в Пензе в 1959 году молодой спортсмен удивил поклонников невиданным до того результатом, выбив 90 фигур 134 битами. Через 2 года на всесоюзном турнире в Ярославле 19-летний А. Шпилев использовал на 90 фигур всего 123 биты.

Рекорды юных городошников были перекрыты только спустя 6 лет. Игрок московского «Динамо» А. Телевинов обошелся 119 битами, выиграв всесоюзный чемпионат на крытых кортах Коммунарска. До 1990 года в стране действовало 25 городошных клубов. В настоящее время их осталось 15, в них играют 215 мастеров и кандидатов в мастера спорта, принимающих участие в 45 чемпионатах страны.

Любители биты из Петербурга, возглавляемые Василием Шанцевым, создали специализированную секцию еще в начале 1920-х годов. По инициативе руководителя секции городки входили во все профсоюзные спартакиады, весьма популярные в то время. Подобные союзы действовали на заводе «Электросила», Ижорском и Адмиралтейском заводах, на Монетном дворе. В личных зачетах непобедимым игроком считался А. Яблочкин. Лучшим тренером Северной столицы слыл знаменитый игрок Павел Астахов, воспитавший достойную смену в лице уникального спортсмена М. Сорокина. Ученика Астахова называли мастером меткого удара – он единственный из всех городошников 9 раз выигрывал первенства РСФСР и несколько раз поднимался на высшую ступень пьедестала почета в чемпионатах страны.

Энтузиазм сторонников игры в городки не угас в тяжелые блокадные годы. В архивах Санкт-Петербурга имеется свидетельство проведения спартакиады в осажденном городе, в программу которой входили соревнования по гимнастике, заплыв и городошные поединки. После окончания войны не утратившие спортивной формы игроки Ленинграда неизменно лидировали на соревнованиях различного уровня. Сборная города на Неве 4 раза завоевывала бронзу на чемпионатах СССР. В 1963 году золото всесоюзного чемпионата получил ленинградский спортсмен, ветеран Второй мировой войны А. Баранов. Его земляк В. Воробьев из общества «Труд» смог повторить рекорд Телевинова на первенстве страны в 1975 году. По статистике 1990 года, в Петербурге городками увлекались около 3 тысяч человек. На 75 открытых площадках регулярно проводились состязания с участием 300 ленинградских арбитров, среди которых имелись заслуженные тренеры республики и 10 судей всесоюзной категории.