Текст книги "Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации"

Бог сжимает и расширяет. Сжатие и расширение – это вынужденные состояния, первое означает сокращение сердца в состоянии затемнения (покровом), второе – расширение сердца в состоянии просветления. Мой шейх говорил, что оба состояния являются результатом духовного воздействия Бога на человека, которое либо стимулирует сердце и подавляет душу, вызывая расширение, либо подавляет сердце и стимулирует душу, вызывая сжатие. Нет любви без ревности. Сжатие сердца – это проявление ревности Бога. Влюбленные всегда упрекают друг друга. В результате взаимных укоров сердце начинает расширяться.

Иоанн находился в сжатии, Иисус – в расширении. Иоанн, согласно широко известному преданию, плакал со дня своего рождения, а Иисус с колыбели улыбался. Когда они встречались, Иоанн говорил:

– Иисус, неужели ты не боишься быть отринутым Богом?

– Иоанн, неужели ты не надеешься на Милость? – отвечал Иисус. – Ни твои слезы, ни мои улыбки не изменят Его Веления.

Близость и страх – это два Состояния, которые хорошо известны странникам, идущим по Пути к Богу. Когда проявление Величия Бога преобладает в сердце человека, то он находится в состоянии благоговейного страха. Когда преобладает чувство Красоты Бога, человек находится в состоянии близости. Страх – это боль, близость – радость.

Некоторые шейхи говорят, что близость – это ступень новичка, а страх – ступень гностика. Если близость и возможна на последних ступенях, то это Близость по отношению к Его восхвалению. Возможно (это моя личная точка зрения), сила страха воздействует на нашу душу и направлена на уничтожение человеческой природы в нас, в то время как сила близости, воздействуя на сердце, направлена к гносису.

Под силой понимается энергия, которую Бог дает человеку, чтобы удержать его душу от желаний. Под милостью понимается божественная энергия, направленная на поддержание сердца. Ищущие милости говорят, что это исполнение желаний. Ищущие силы утверждают, что сила – это сдерживание воли человека Волей Бога. Если человек, мучимый жаждой, окунается в реку и эта река моментально высыхает – этот образ может быть примером проявления силы.

То, что мы выбираем сами, является пагубным для нас. Я желаю лишь того, чтобы Бог желал за меня, спасая меня тем самым от порочных желаний. Если Он даст мне силу, мне не надо желать милости, если Он даст мне милость, мне нужно желать силы.

Знание неотделимо от практики и Состояния, поэтому знающий неизменно является тем, кто он есть (то есть: знание + поведение + + состояние). Шейхи называют это гносисом, и такого знающего они называют гностиком. Того, кто сведущ в словесных терминах и формулировках, являющихся принадлежностью его памяти, но не имеет отношения к духу того, что знает, шейхи называют ученым. Слово «ученый» используется ими в пренебрежительно-негативном значении.

Реальностью суфии называют Бога.

Справедливостью они называют рассмотрение всех вещей и понятий согласно их реальному положению.

Некоторые специальные термины суфиев трудно выразить другими словами, но их краткие формулировки следует привести.

Эксцесс – нечто в сердце, напоминающее избыток света.

Твердость – уверенность сердца в том, что оно обязательно достигнет своей цели.

Предложение – подтверждение сердцем реальности объекта его стремления, несмотря на фактическое отсутствие и недоступность этого объекта.

Царь – суверен, действия которого не допускают вмешательства других.

Идея – мысль, возникающая непроизвольно в сознании, быстро сменяющаяся другой мыслью. Те, кто прислушивается к своим идеям, в своей религиозной жизни, принимая какое-либо решение, всегда руководствуются первой пришедшей мыслью. Случай, происшедший с Хейром во время его ученичества, иллюстрирует этот термин.

Ему пришла в голову мысль, что Джунайд, его учитель, стоит снаружи возле двери и ждет. Он отбросил эту мысль, но она снова и снова возвращалась к нему. Тогда он пошел, открыл дверь и увидел Джунайда.

– Если бы ты действовал, повинуясь своей первой мысли, мне не пришлось бы ждать столько времени, – сказал шейх.

Тут может возникнуть вопрос: «Откуда мог Джунайд знать, какие мысли приходят в голову его ученику?» Ответ простой: Джунайд, как суфийский учитель, должен знать все ощущения своего ученика, это его обязанность.

Испытание – проверка сердца святого страхом, сжатием и прочим.

Страдание – проверка тела святого болезнями и прочими бедами. Страдание считается благословением, божественное воздаяние будет ниспослано за терпение, особенно когда причина страданий является непостижимой тайной. Несчастья, которые выпадают на долю неверующих, являются не Страданиями, а наказанием Божьим.

Обман – видимость, не соответствующая истине. Этот термин используется по отношению к Божественному Обману, когда правоверного Бог являет в обличье неверного, что продолжается до тех пор, пока не придет время исполнения Его Воли. Есть еще один случай: когда мистик скрывает свои благочестивые качества под маской порочности, про него можно сказать, что он практикует Обман. Есть только одно исключение: суфии не применяют этот термин к показным, фальшивым поступкам (хотя они, строго говоря, и являются обманом), поскольку этим термином ими означается только Божественный Обман.

Напиток – на языке суфиев это сладость набожности, нектар милости, восторг близости. Если вода – напиток для тела, то эта благостная сладость – напиток для сердца.

Мой шейх говорил, что новичок без Напитка – это непосвященный, но гностик с напитком – также непосвященный. Новичок должен иметь его, в то время как гностик не должен ощущать его, иначе он будет восторгаться собственным чувством, а не Богом. Если он возвратится к своей душе, он никогда не обретет покой.

Существование и уничтожение

Лучшие из суфийских мистиков относят выражения существование и уничтожение не к знанию или состоянию, а исключительно лишь к степеням совершенства праведников. Они применяют их по отношению к тем святым, которые освободились как от привязанности к Ступеням, так и от непостоянства состояний, поиск которых увенчался успехом и которые открыли все секреты сердца. Эти святые отвернулись от материального мира, намеренно аннигилировали его в Объекте Желания, растворив все персональные желания в Сущности Желания. Когда человек уничтожит подобным образом свои атрибуты, он достигает совершенного существования. Он не Близко и не Далеко от Бога, он не находится ни в состоянии опьянения, ни в состоянии трезвости. Он не имеет ни имени, ни обозначения, ни свойств, ни примет.

Многие поверхностные мистики возражают, что Уничтожение может быть тотальным. Но уничтожение субступени невозможно. Любой, кто уничтожает, уничтожив свою собственную волю, будет все равно существовать по Воле Бога, потому что Воля Бога вечна.

Уничтожение приходит к человеку через лицезрение Величия Бога, через откровение Всемогущества его сердцу. В этом потрясающем ощущении Величия исчезают оба мира, Состояния и Ступени теряются из виду далеко внизу, даже любые явленные прежде человеку Милости превращаются в ничто; он становится мертв для рассудка, мертв для страстей, мертв даже для его собственного Уничтожения; и в Уничтожение Уничтожения он может произнести только «Бог!». Сознание и тело его уничтожены и отброшены прочь.

Божественные тайны открываются дервишу таким образом, что сначала он думает о своих делах как о своих собственных, приписывает свои поступки самому себе, связывает свои идеи с самим собой. Но когда он освобождается от этой привязки к себе, его поступки перестают быть его собственными. Он просто становится местом, по которому проходит Нечто. Он больше не прохожий, не странник, идущий по Пути, – он сам становится Путем.

Умирая, дервиш Макки сказал мне:

– Если ты увидишь, что я спасен, то прошу тебя, когда мое тело понесут к могиле, посыпь на него миндаль и сахар и произнеси: «Это для мудрого».

– Но как я узнаю, что ты спасен? – спросил я его.

– Когда настанет последняя минута моей жизни, – сказал он, – возьми меня за руку. Если я сожму твою руку, знай, что Аллах спас меня, если нет – значит, мой уход не был счастливым.

Я остался сидеть с ним. В момент смерти он крепко сжал мою руку. Когда его положили на дроги и повезли на кладбище, я рассыпал над ним миндаль и сахар, как он просил, и сказал:

– Это для мудрого.

Бездна

Отдай свое имя Мне, чтобы под ним Я мог встретить тебя. Отбрось все имена, атрибуты и частицы знания, даже те, что Я дал тебе в видениях, как отблески Моего Величия. Во всех вещах заключено зло магии, и все имена – это колдовское переплетение букв. Освободи себя от имен, и ты освободишь себя от того, что они обозначают.

* * *

И сделал Он море моей ступенью.

И увидел я, как разбиваются корабли, превращаясь в обломки. Потом и обломки вплоть до самых малых исчезают в пучине, и Голос сказал мне:

– Все, что плывет, не избежит бездны.

Тот, кто не садится на корабль и бросается в воду, рискует утонуть.

Тот, кто садится на корабль, не рискуя утонуть, тонет.

Частью риска является защищенность: приходят волны и поднимают то, что находят, и разбивают о Берег.

Поверхность моря – это мир, и конца мира нельзя достичь, слишком долог его путь. Морское дно – это бездонный мрак, а между дном и поверхностью обитают Монстры, которые не пощадят никого.

Не отправляйся в путь по морю на корабле, чтобы Я не закрыл Меня от тебя покровом корабля. Не бросайся вплавь, чтобы Я не закрыл Меня от тебя покровом самого Моря. В Море есть свои опоры и границы, но что там поддержит тебя? Если ты отдашься на милость Моря и утонешь в нем, ты уподобишься его обитателям.

Я предам тебя, если укажу тебе другую цель, кроме Меня. Если ты умрешь в чем-либо отличном от Меня, то пребудешь там, в том, ради чего ты умер.

Этот мир принадлежит тому, кого Я изгнал из него, и тем, у кого Я отобрал его. Иной мир принадлежит тому, для кого Я сотворил Его, и Моим преданным созданиям.

И сделал Он веление моей ступенью.

– Делай, как я велю тебе! – сказал Голос. – Не ожидай, пока придет понимание: ожидать понимания Моего Повеления – означает неповиновение Моему Повелению, оно означает повиновение своему пониманию.

Знаешь ли ты, что задерживает тебя в выполнении Моего Повеления и что нашептывает тебе ожидать понимания? Это твоя душа, которая жаждет знаний, для того чтобы стоять выше Моих Велений и ходить по своей воле путями рассудка. Понимание имеет различные направления, направления распадаются на множество путей, пути имеют различные ответвления и каналы, каналы имеют неисчислимые изгибы.

Исполни Повеление в тот момент, как Я произнес его, и не беспокой себя тем, что не понимаешь его; так же как Те, кто находится со Мной, Ангелы Велений исполняют то, что приказано Им. Выполняй, не задавая вопросов, и ты будешь принадлежать Мне, а Я буду принадлежать тебе. Это не ревность. Интеллектуальное понимание – это другой пункт назначения, ибо Я сотворил рассудок как инструмент суждения. Но когда Я открою для тебя часть понимания, тогда Я дам тебе Повеление использовать этот инструмент для формирования суждения.

Если Я приказываю и ум мешает тебе, отбрось в сторону ум, если тебе мешает сердце – гони сердце прочь. Иди без них один, и ты будешь идти вперед. Если ты будешь обременен чем-либо – это замедлит твое продвижение. Ум будет требовать от тебя подождать, подумать и постараться понять. Ум может сделать свой выбор только тогда, когда он знает; и если сердце знает, оно будет следовать своим желаниям.

Свет и тьма

Он сказал:

– Кто ты?

– Кто я?

Затем я увидел солнце, луну, звезды и все огни.

– Нет иного света, – сказал Голос, – на всей поверхности Моря, кроме Меня, Того, Кого ты видел.

Тогда все сущее подходило ко мне, целовало меня в лоб, желало мне Мира и отходило в тень, пока не осталось ничего и никого.

– Это твое знание обо Мне, – сказал Голос, – но Моего знания тебя еще нет.

Я увидел мои одежды так, как будто они полностью принадлежали Ему, а не мне.

– Смотри на Меня и поклоняйся Мне! – приказал Голос.

Моя одежда поклонилась Ему, но я остался неподвижен. И тогда

Голос сказал:

– Что есть Я?

И солнце, и луна, и звезды, и все огни потухли и исчезли, и тьма стала покрывать все вокруг, кроме Него. Мои глаза ничего не видели, мои уши ничего не слышали, все чувства покинули меня. И тогда все вокруг громко воскликнули: «Бог Величайший! Повелитель Всего!» И все мироздание кинулось на меня с обнаженным мечом.

– Теперь спасайся! – сказал Голос.

– Куда?

– Падай во тьму!

И я упал во тьму, и там, во мраке, я увидел себя со стороны и услышал:

– Никогда не смотри ни на кого, кроме себя; никогда не пытайся выйти из тьмы, пока Я не возьму тебя. И когда Я возьму тебя, Я сделаю это для того, чтобы показать тебе Меня, и тогда ты увидишь Меня. И когда ты увидишь Меня, то не будет ничего выше Этого.

И сделал Он путешествие моей ступенью.

И увидел я все пути, и все они были под землей.

– Нет путей на земле, – сказал Голос.

Но я видел, что все мужи и жены ходят по земле и что все подземные пути пусты. Потом я увидел людей, обративших свои лица к небу, и все они находились там, где и были, – на земле. Но другие склонили головы к земле, и пошли вниз, под землю, и начали блуждать по дорогам.

– Те, которые не идут по подземным путям, никогда не найдут Меня, – сказал Голос. – Но ты, теперь, когда ты знаешь, где Я, не говори ничего.

И тогда я увидел Его, закрывающего все вещи покровом и соединяющего все вещи.

– Придерживайся покрова и забудь про связи! – сказал Голос. – Приходи ко мне, не спрашивая позволения; если ты попросишь позволения, я заключу тебя в тюрьму.

При каждом Его слове я видел появление иглы и исчезновение нити.

– Расположись в угольном ушке, – сказал Голос, – никогда не покидай его: когда нить будет входить, не хватайся за нее, когда она уйдет, не удерживай ее. И радуйся: Я люблю тех, кто радуется. И скажи другим: «Он впустил лишь меня, вас Он не желает видеть». Потому что, если они придут с тобой, Я допущу их и прогоню тебя. А если они не придут, Я прощу их за то, что они не пришли, но обвиню в этом тебя.

Тогда я увидел, что все должны поступать так, как они будут поступать.

– Ты Мой друг, – сказал Голос, – и, если ты когда-нибудь не сможешь найти Меня, ищи Меня в Моем лютом враге, и, когда ты найдешь Меня в нем, не становись сам его врагом. Если ты не сможешь найти Меня в нем, возьми меч и рази, но не убивай, ибо ты отвечаешь передо Мной за него. Между Мною и тобою да будет все ясно тебе. Между Мною и другими да не будет ничего ясно тебе, и что касается этого, да будет война между Мною и тобою, и ты будешь на их стороне против Меня.

И, кроме того, если Я дам тебе все, что ты желаешь, пожертвуй этим, сожги это, иди к нищим и, стоя в тени бедняка, попроси у Меня милости. Никогда не проси для себя, иначе Мне придется дать тебе то, что Я заберу у другого, и это подаяние приведет тебя в стан Моих врагов, отринувших Меня.

Тогда я увидел, что освобождение от суетного богатства – победа.

И Голос сказал:

– Если ты раздашь все, что есть у тебя, ничего не останется у тебя, а Я люблю лишь богатых и ненавижу бедных. Но Я не говорю, что ты богат или беден, потому что я не называю вещи именами.

И сделал Он понимание моей ступенью.

– Чем шире становится видение, тем уже становится молитва. Когда я даровал твоему сердцу откровение видения Меня, о чем тебе еще просить Меня в молитвах? Попросишь ты Меня убрать покров? Я уже убрал его. Попросишь ты Меня скрыться за покровом? Если Я сделаю это, как ты сможешь общаться со Мной? После того как ты хоть раз видел Меня, есть только две вещи, о которых ты можешь просить Меня: когда Меня нет для тебя, ты можешь попросить Меня всечасно видеть тебя; когда ты видишь Меня, ты можешь просить Меня дать власть тебе, сказать о всякой вещи «Будь!» – и она будет.

И все же Я позволю тебе молиться в отсутствие Меня. Если ты можешь сравнить и рассчитать эти веши, то сравни величину видения с величиной отсутствия и молись за то, что окажется большим. Но если ты ешь и Я не отсутствую, Я облегчу твои заботы о хлебе насущном. Если Я рядом с тобой, когда сон приходит к тебе, то Я останусь с тобой, когда ты проснешься.

Твое желание сохранить молчание, когда у тебя есть видение, – это Покров, и еще большая защита – намерение говорить! Такое желание может возникнуть только как следствие отсутствия. Если я явлю Себя какому-либо глазу, то уничтожу этот глаз, если Я явлю Себя какому-либо сердцу, Я уничтожу это сердце.

Незнание – это покров для видения, но и знание – тоже покров для видения. Я весь непокрытый Снаружи, и Я весь неоткрытый Внутри.

Тот, кому известен покров, находится у откровения. Покров – это всегда покров-защита, хотя различны обстояния, а значит, различны покровы.

И сделал Он другую ступень понимания моей ступенью.

– Вечность восхваляет Меня, – сказал Голос, – будучи одним из Моих атрибутов, и из слов этого восхваления Я сотворил ночь и день, чтобы они были покровами для глаз, мыслей, сознания и фантазии людей. Ночь и день покрывают все Мое творение. Но с тех пор, как Я избрал тебя, Я поднял покровы, чтобы ты мог видеть Меня за ними.

И теперь, когда ты увидел Меня, пребывай прочно на своей ступени и жди в видении, иначе ты будешь вырван оттуда любой вещью мироздания. Я поднял покров только для того, чтобы ты, увидев Меня, смог вынести созерцание другого, созерцание того, как небеса разверзнутся, и того, Что явится в них и как Оно явится, чтобы ты знал, что Оно идет от Меня, как и привычные ночь и день и всякая вещь, уже виденная тобой.

И сделал Он ступень понимания праха моей ступенью.

– Все, что пребывает в прахе, произошло из него, – сказал Голос. – Потому поразмысли над прахом, и ты поймешь, что вышло из него, и увидишь в прахе силу, которая изменяет его от одной видимой формы в другую, и тогда богатство форм не будет загадкой.

Прими помощь аскезы, чтобы побороть блуждание твоего взора. И если твой взор обрел постоянство, тебе не нужна помощь. Но помощь можно оставить только тогда, когда время не будет больше существовать для тебя, оно станет, когда всякое различие перестанет быть для тебя, и всякое сотворенное исчезнет тогда, когда ты не сможешь видеть его, видя Меня.

И сделал Он ступень понимания Его близости моей ступенью.

– Ничто в мироздании не может быть ближе или дальше от Меня, – сказал Голос. – Я, и только Я устанавливаю близость и даль.

Испытав Мою близость, ты можешь понять Мою удаленность. Моя близость познается тобой непосредственно, первые отличия этого ведения явлены в том, что ты начинаешь видеть отблески Моего Образа во всем, что ты видишь, и эти отблески в вещах скрывают от тебя сами вещи. Но близость, которую знаешь ты, отличается от Близости, которую знаю Я, так же как твое знание отличается от Моего Знания. Я Близок, но не так, как одна вещь бывает близка к другой. Я Далек, но не так, как одна вещь бывает отдалена от другой. Твоя близость и отдаленность не являются твоими собственными чертами, только Я могу быть одновременно Близок и Отдален. Моя близость простирается в отдаленность, и Моя отдаленность лежит в абсолютной близи. Ты меряешь свою близость и отдаленность пространством, но Моя близость и Моя отдаленность не имеют отношения к нему. Я ближе к языку, чем сказанное им, в момент сказывания.

Тот, кто видел Меня, не может ничего сказать обо Мне. Тот, кто говорит обо Мне, никогда не видел Меня. Человек, который засвидетельствовал Мой Образ и пытается выразить это словами, находится под покровом слов, и его свидетельство не является Реальностью.

Я позволил тебе узнать Меня, но все же ты не знаешь Меня – это Отдаленность. Твое сердце видело Мой Образ, но все же оно не видело Меня – это Отдаленность. Ты описываешь Меня, но все же твое описание не соответствует Мне, и это Отдаленность. Мой Голос идет к тебе из твоего сердца, но на самом деле Он идет от Меня – это Отдаленность. Ты видишь своими глазами, и все же Я ближе к тебе, чем твое зрение, и это Отдаленность.

И Он привел меня на последнюю ступень понимания.

– Никогда не покидай своего дома, если ты не собираешься идти ко Мне, – сказал Голос. – Но я Бог, и ты не можешь предстать предо Мной в телесном обличье и не можешь прикоснуться к Моему Ведению своим разумом.

Когда нечто разом открывается твоим глазам и сердцу, не важно, внешним или внутренним объектом оно является, ведь ты становишься свидетелем его полной подчиненности Моей Власти: несмотря на то что оно бесконечно ничтожно в сравнении с Моим Величием, я даровал тебе частицу Знания о нем. Ты будешь знать, как знает свидетель, но не сможешь выразить то, что узнал. Здесь открою Я путь за пределы привычного знания, которым ты сможешь покинуть уровень привычных понятий о Бесконечном, равно и язык, которым они себя выражают.

Здесь я открываю тебе Мои Врата.

В эти Врата может войти только тот, кто обладает знаниями, способными пополнить знания Врат. Своими знаниями ты должен поддержать Врата, а не они тебя. Ибо знай, что Я дал тебе некое знание о Вратах, но не позволил Им иметь понятие о тебе.

Итак, ты окажешься на границе Моего Царства, где приход каждого становится известным. Входя, задумайся: кто ты есть; откуда ты пришел; вспомни о том, что дало тебе силы войти; и почему ты научился тому, что дало тебе силы вынести тяжесть Врат.

В час, когда Я сделаю тебя очевидцем существования всего сущего в одном-единственном Видении, тогда, на этой ступени Я предстану в различных образах. Если ты узнаешь Меня, ты можешь обратиться ко Мне, обратившись к этим образам. Но если ты не узнаешь этих образов, то в своей агонии призови Меня во имя боли этого видения.

Видение будет таким: ты увидишь все высоты и все бездны, всю протяженность и всю широту, все внутри, и все формы и образы, в которых всеобщность существует в своей проявленности, вечное, полностью упорядоченное, бьющееся в конвульсиях бесконечной борьбы. Ты сможешь наблюдать жизнь каждого творения, ты увидишь, что его взгляд направлен на самое себя, поскольку каждая частица этой всеобщности может двигаться вперед только по своим законам. И ты увидишь всю видимую глазу протяженность всеобщности, увидишь, что каждое существо хвалит Меня своим собственным хвалением, и каждое существо обращено ко Мне в благоговении, и каждое существо возносит Мне хвалы и молитвы, которые будут отвращать их от всех других деяний, кроме пения Мне Славы.

Затем, когда ты увидишь все эти существа с лицами, обращенными ко Мне, скажи:

«Ты, возгласивший Свою Власть, Завоеватель, покоривший могуществом Своей Силы всех существ, Ты один Всемогущий. И нет Тебе противления, как нет возможности описать Тебя».

И когда ты увидишь благоговейный взгляд (ибо это единственная форма их восхваления), скажи тогда:

«О Милостивый, о Милосердный! Я молюсь Тебе сейчас, по Твоей неизреченной Милости. Милостью Своей Ты наставил существа в Твоем Знании. Милостью Своей Ты дал им силы и возвысил их до произнесения Твоего Имени и подвинул их искать любви к Тебе. Я молюсь Тебе сейчас благодаря Твоей Милости. Милостью Своей Ты возвысил пред Тобою одно из всех Твоих созданий, того, кого Ты пожелал избрать».

Ты можешь чувствовать Мудрость, но воплощение ее ты можешь только наблюдать. Из области сердца Я посылаю тебе крупицы Мудрости. Не означает ли это, что Я выделил тебя из общего в особое? Не Откровение ли возвысило тебя и дало тебе возможность узнать Меня? Так что ты можешь сейчас оставить свое сердце и все знание, которое некогда так наполняло его. Не означает ли Откровение, что ты должен оставить все, оставить знания обо всем и быть просто созерцателем Меня и того, что Я покажу тебе?

Пусть никакой страх не тревожит тебя, когда придет время, пусть друг не хранит тебя в тот час, когда Я сделаю тебя своим свидетелем, и сделаю так, что ты познаешь Меня, хотя это может быть лишь раз в жизни. Я скажу тебе в тот час, и ты будешь знать, что ты Мой Возлюбленный, ибо ты отринешь все ради того, что Я позволю тебе увидеть, и Я стану твоим Единственным Владыкой, и ты войдешь в Мое Царство и сядешь с одной стороны, и все сущее останется по другую сторону. Ты будешь принадлежать Мне, и все прочее будет принадлежать тебе, а не Мне.

Таков Мой Возлюбленный. И знай, что ты должен быть Моим Возлюбленным. И все твое ведение будет тогда ведением Моей Любви.

 
…не противясь… не описывая…