Текст книги "Как у ангелов-хранителей помощи просить"

Преподобный Арсений Коневский

Небесным покровителем мужчин, рожденных 25 июня (12 июня по старому стилю) или в ближайшие дни и названных именем Арсений, является Арсений Коневский, причисленный после смерти Православной церковью к лику святых.

Детство и юность Арсения прошли в Новгороде Великом. Мальчик рос в обычной семье ремесленников и ничем не выделялся на фоне своих сверстников. Как было принято в то время, Арсений пошел по стопам отца и стал ковцом по меди. Однако юноша чувствовал, что его истинное предназначение заключается в другом.

В 1373 году Арсений решил посвятить свою жизнь служению Господу и принял монашеский постриг в Лисицкой обители. Больше 10 лет он провел в монастыре, посвящая большую часть времени усердным молитвам и строгому посту. Арсений отличался особым усердием и послушанием, со смирением выполнял любые поручения, по мере сил и возможностей оказывал помощь ближним. По истечении указанного времени он почувствовал, что стены монастыря тесны для него, и отправился на святую гору Афон для того, чтобы усилить духовные труды свои.

В одном из афонских монастырей Арсений прожил около трех лет. Все это время он занимался изготовлением медной посуды и молился. За годы пребывания на Афоне Арсений достиг такого духовного совершенства, что монастырские старцы во главе с настоятелем объявили о его готовности стать основателем новой обители. Для воплощения этого завета Арсению предстояло вернуться на родную землю. Перед отъездом игумен благословил его иконой Божией Матери, получившей впоследствии название «Коневская», и вручил список с монастырским уставом.

По возвращении на Русскую землю преподобный поселился в Валааме. Дни и ночи напролет он проводил в молитвах, взывая к Господу с просьбой указать место для основания нового монастыря. Спустя некоторое время Божьим проведением судно, на борту которого преподобный рыбачил на территории Ладожского озера, прибило к берегу острова Коневец. Приняв случившееся как знамение, Арсений обосновался на острове и воздвиг крест на месте предполагаемой обители.

В 1393 году преподобный Арсений построил часовню. Прослышав о христианских подвигах праведника, многие последователи Иисуса прибыли на остров и постепенно организовали поселение. Спустя пять лет преподобный Арсений испросил благословение у архиепископа Новгородского для преобразования скита в общежительный монастырь. Впоследствии иноки совместными усилиями, подкрепляемыми молитвенным словом, возвели храм в честь Рождества Божией Матери. Чтобы обитель процветала, преподобный Арсений во второй раз отправился на святую гору Афон за благословением. Во время его продолжительного отсутствия монахи подверглись различным лишениям. В какой-то момент они даже хотели разойтись, однако живший неподалеку старец Иоанн сумел горячей проповедью убедить их остаться. Благочестивому христианину в сонном видении явилась сама Пресвятая Богородица, которая поручила ему поддержать упавших духом иноков и уговорить не отказываться от своего подвига.

По возвращении преподобного Арсения монастырские дела пошли на лад. Правда, в 1421 году иноки были вынуждены переместиться на другое место, подальше от берега из-за разлива озера.

Множество чудесных свершений произошло благодаря молитвенному слову и ходатайству перед Господом Арсения Коневского. Так, были спасены от неминуемой гибели застигнутые бурей рыбаки во главе с праведным старцем Моисеем. Преподобный явился перед взором отчаявшихся христиан, взывавших о помощи, и осенил их судно мантией. Стихия сразу же отступила, и рыбаки благополучно пристали к берегу. С тех пор православные христиане почитают Арсения Коневского как покровителя моряков.

Арсений Коневский скончался в 1447 году и был причислен церковью к лику святых.

Духом Божиим наставляемый, возлюбил еси безмолвие, в немже евангельски подвизающуся, пречудный Афонский дар – Богоматере икона, даровася ти, всеблаженне, и, образ добродетелей быв стаду твоему, Арсение отче наш, к Горнему торжеству возшел еси, идеже со Ангелы ликовствуя, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Мученица Акилина

Ангелом-хранителем девочек, появившихся на свет 26 июня (13 июня по старому стилю), является мученица Акилина, которая пострадала за веру Христову в возрасте 12 лет.

Акилина жила в финикийском городе Библа во времена правления императора Диоклетиана (284–305). Ее мать исповедовала христианскую веру и воспитала дочь в христианском благочестии. Уже в 10-летнем возрасте Акилина старалась отвратить своих подруг-язычниц от идолопоклонства. «Зачем вы молитесь идолам? – говорила она им. – Смотрите, в них нет ни чувства, ни жизни». Подруги на это отвечали, что ее Бог был распят иудеями на кресте и умер. Акилина же говорила: «Он умер для искупления людей и воскрес из мертвых».

Однажды такие речи подслушал один из слуг царского наместника Волусиана, о чем поспешил рассказать своему господину. Узнав о том, что дерзкая отроковица пытается отвратить подростков от веры отцов, Волусиан приказал привести ее к нему. Когда слуги исполнили его приказание и доставили к нему девочку, он начал ласково уговаривать Акилину оставить свою веру, однако святая ответила ему, что никогда не отречется от Христа. Услышав такие слова, Волусиан отдал девочку в руки палачей.

Сначала Акилину долго били по лицу, потом бичевали, раздетую донага. «Где же твой Бог? – издевался над ней Волусиан. – Пусть придет и отнимет тебя из моих рук». С твердостью, вызвавшей удивление даже у ее палачей, Акилина отвечала им: «Господь невидимо со мною, и чем больше я страдаю, тем больше Он дает мне крепости и терпения». Взбешенные словами Акилины, мучители просверлили ей голову раскаленным железом. Решив, что девочка мертва, ее тело выбросили за пределы города на съедение собакам.

Ночью же святую разбудил посланный Богом Ангел. Коснувшись ее ран, он произнес: «Встань и будь здорова. Иди и обличи Волусиана, ибо как он сам, так и намерения его ничтожны пред Богом». Прочитав благодарственную молитву, исцеленная мученица направилась в дом царского наместника. Увидев воскресшую Акилину, Волусиан не на шутку испугался. Кликнув слуг, он приказал им до утра стеречь святую отроковицу. Наутро ей был вынесен смертный приговор: Акилину обвинили в неповиновении царскому указу и волшебстве.

По дороге к месту казни святая в молитвах возносила благодарение Богу за то, что Он сподобил ее на страдания за веру. Всевышний услышал молитвы святой: раздавшийся свыше глас призвал ее душу на Небо.

Тем не менее мертвое тело Акилины было доставлено до эшафота, и палач, дабы не навлечь на себя гнев грозного правителя, все-таки отрубил голову уже скончавшейся святой.

Это трагическое событие произошло в 293 году. Финикийские христиане похоронили тело мученицы, воздав ей должные почести. Позднее мощи святой Акилины были перенесены в Константинополь и помещены в храм, возведенный и освященный в ее честь.

Блаженный Августин

Святой блаженный Августин считается покровителем тех, кто родился в конце июня. Его память Православная церковь празднует 28 июня (15 июня по старому стилю), и младенцев мужского пола, родившихся в этот или ближайшие к нему дни, принято называть в его честь.

Святой Августин появился на свет в африканском городе Тагасте. Его мать, Моника, была благочестивой христианкой. Благодаря ей он получил прекрасное образование. По окончании учебы в Карфагене Августин получил статус преподавателя риторики и отправился в город Медиолан, где главой епархии в те времена был святитель Амвросий. Под руководством епископа Августин изучал Священное Писание.

Вскоре Августин решил круто изменить свою жизнь: он принял крещение, раздал имущество нуждающимся, постригся в монахи, а в 391 году получил сан священника. Спустя четыре года архиепископ Валериан, ставший духовным наставником Августина, рукоположил его в сан епископа и оставил при себе в качестве викария. После кончины архиепископа Августин занял его место на Иппонийской кафедре.

Долгие 35 лет, на протяжении которых блаженный Августин служил епископом, он посвятил борьбе с различными еретическими учениями. По словам его ученика Поссидия, впоследствии составившего жизнеописание блаженного Августина, святой оставил после себя богатое литературное наследство. Он написал около 1030 богословских трудов, в которых освятил многие важные для христианства темы. Святой Августин особенно заботился о том, чтобы придать содержанию своих сочинений предельную доходчивость и поучительность. Наиболее популярными в христианском мире стали такие его труды, как «Исповедь», «Христианская наука» (в 4 книгах), «О граде Божием», а также 17 книг антипеллагианской направленности.

Кроме того, блаженный Августин был не только богатейшим по наследию христианским писателем, но и одним из знаменитейших архипастырей и назидательнейших проповедников Западной церкви. Святой Августин удивительным образом совмещал в себе глубокое, живое чувство и самый утонченный и логический рассудок. Он создал собственную, самостоятельную систему латинского богословия, которому дал в своих писаниях направление и твердую опору на многие последующие века.

Первоверховные апостолы Петр и Павел

12 июля (29 июня по старому стилю) Православная церковь вспоминает о благочестивой жизни и христианских подвигах апостолов Петра и Павла. Младенцев мужского пола, родившихся в этот и ближайшие к нему дни, принято называть в их честь.

В ранней евангельской общине вся полнота церковной власти находилась в руках собора апостолов – учеников Христовых, среди которых первоверховными Православная церковь почитает Петра и Павла. Разными путями эти два апостола пришли к христианской вере, и их чествование в один день является напоминанием о неисповедимости путей Господних.

В миру апостола Петра звали Симоном. Он был страстным и целеустремленным юношей, добывал средства для пропитания рыбной ловлей на Геннисаретском озере. К Христу его обратил родной брат, апостол Андрей Первозванный. Решительный и сильный духом, Симон сразу выделился из ряда учеников Иисуса. Он первый признал Спасителя Сыном Божиим и начал проповедовать Его воскресение. За свою твердость в вере он был назван Кифой (что означает «камень»), по-гречески – Петр. Иисус возвестил, что на этом камне он воздвигнет церковь Божию, которую не смогут победить врата ада. Во время страданий Спасителя на кресте Петр отрекся от Иисуса, но искренне раскаялся в этом. Господь простил ему слабость, троекратно засвидетельствовав апостольское предопределение Кифы.

После сошествия Святого Духа на апостолов и вознесения Господня Петр первым начал проповедовать святое Благовествование и привел к вере Христовой множество людей. Книга Апостольских деяний на протяжении всех двенадцати глав повествует об активной деятельности Петра. Апостол проповедовал, по большей части евреям рассеяния, иудеям, жившим в соседних с Иудеей и Израилем странах. Петр принес свет истинной веры на берега Средиземного моря: в Малую Азию, Египет, Коринф, Грецию, Рим, Испанию, Карфаген и Сирию. И везде его слова подтверждались великими чудесами. Силой молитвенного слова апостол воскрешал мертвых, исцелял больных и немощных. В странствиях Петра сопровождал евангелист Марк, который написал свое Евангелие по записям проповедей апостола. В священных книгах Нового Завета есть два соборных послания апостола Петра.

В царствие Нерона Петр вернулся в Рим, где был арестован и в 67 году претерпел мученическую смерть через распятие. В последнем своем желании апостол упросил своих мучителей распять его вниз головой, так как он чувствовал себя недостойным быть распятым подобно Господу.

Апостол Павел появился на свет в Малой Азии в городе Тарсе. До принятия крещения он носил еврейское имя Савл. Юноша принадлежал к одному из 12 колен Израилевых – колену Вениаминову. Судьба его сложилась так, что воспитывался он у язычника. Образование Савл получил у Гамалиила, знаменитого в то время учителя раввинской академии в Иерусалиме. Рассудительный и свободолюбивый Савл благоговел перед культурным и философским наследием Древней Греции. Но, несмотря на свои независимые взгляды, он принадлежал к фарисейской секте и принимал участие в гонениях христиан в Палестине и далее.

Однажды на пути в Дамаск Сам Господь чудесным образом призвал Савла к апостольскому служению. Неожиданно юношу озарил нестерпимо яркий свет, от которого он ослеп и опустился на землю. «Савл, Савл, почему ты гонишь меня?» – раздался голос из света. «Кто ты?» – спросил ничего не видящий Савл. «Я – Иисус, Которого ты гонишь», – отвечал Господь и повелел отроку идти в Дамаск. Савл выполнил Божью волю. Прибыв на место, он отыскал православного священника Анания, который просветил его христианской верой и на третий день окрестил с именем Павел. В момент крещения с глаз юноши спала пелена, и он вновь увидел свет.

С этого времени Павел стал самым ревностным проповедником Евангелия. Он был апостолом языков и подобно Петру странствовал по многим городам и странам. Известно о трех путешествиях апостола Павла. Он побывал в Аравии и Антиохии, обошел весь остров Кипр, посетил Малую Азию и Македонию, где основал несколько христианских общин. Из Македонии Павел отправился в Грецию, где написал два послания к солунянам. Всего апостол оставил после себя 14 посланий, которые преобразовали христианское учение в самобытную и стройную систему. Послания апостола Павла вошли в состав священных книг Нового Завета.

После 66 года Павел вернулся в Рим, где по повелению Нерона был брошен в темницу. Через год его усекли мечом.

По воле Божией Петр (один из первых апостолов Христа) и Павел (бывший враг христианства) прославляются вместе как «друзья Христовы» и «благочестия истинные проповедники». Апостол Петр стал воплощением традиционной церковных догм, с их жесткой иерархией и дисциплиной. Апостол Павел, напротив, является символом свободного вероисповедания, пример живущих по духу, а не по строгим церковным канонам и правилам. Объединяет апостолов пламенная вера в Иисуса Христа и Его святую церковь. Усилия в благовестии Христа и истинной веры абсолютно справедливо позволяют почитать их первоверховными апостолами и столпами Православной церкви.

О преславнии апостоли Петре и Павле, души за Христа предавшии и кровию вашею пажить Его удобрившии! Услышите чад ваших молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимыя. Се бо беззаконьми омрачихомся, и того ради бедами якоже тучами, обложихомся, елеа же добраго жития обнищахом зело, и не возможем противитися волком хищным, иже расхищати наследие Божие дерзостно тщатся. О сильнии! Понесите немощи наша, не отлучайтеся духом от нас, да не разлучимся в конец от любве Божия, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует Господь всех нас, молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми святыми блаженнаго Царствия и Брака Агнца Своего, Емуже честь и слава и благодарение и поклонение во веки веков. Аминь.

Святитель Анатолий

Небесным покровителем мужчин, родившихся в конце июля и названных именем Анатолий, является святитель Анатолий, день памяти которого Православная церковь празднует 16 июля (3 июля по старому стилю).

Анатолий родился во второй половине IV века в городе Александрии. В то время на территории Византии наблюдался активный всплеск обращения к христианству. Греческая философская мудрость в совокупности с учением Иисуса заняла главенствующее место в государственном мышлении страны. Анатолий с самого раннего детства возлюбил Господа. Много времени мальчик проводил за чтением церковных книг и в усердных молитвах. Когда пришло время, родители отдали его в обучение философским наукам.

Закончив образование, Анатолий решил посвятить свою жизнь служению Господу и принял сан диакона. Его духовным наставником и учителем стал святитель Кирилл Александрийский, в сопровождении которого Анатолий посетил III Вселенский собор, целью которого было разоблачение лжеучения Нестория.

После смерти святителя Кирилла архиепископом Константинопольским стал Диоскор, который выдвинул лжеучение о полном и безоговорочном поглощении человеческого начала Иисуса Божественной природой. Ересь, распространяемая Диоскором, подрывала учение Православной церкви. По его суждению получалось, что Христос не искупил грехи рода человеческого, так как сам не являлся его частью, а следовательно, ни о каком спасении не может быть и речи. В 449 году еретики во главе с Диоскором созвали собор, на который собрались их приверженцы со всех уголков страны. На этом разбойничьем собрании был низложен святой Флавиан, патриарх Константинопольский, который спустя некоторое время скончался в изгнании.

Анатолий некоторое время продолжал служить диаконом в Александрии. А после избрания на константинопольскую кафедру принялся бороться за восстановление чистоты православной веры. На соборе в 450 году он бесстрашно выступил с обвинительной речью в адрес еретиков Евтехия и Диоскора. Затем он добился причисления к лику святых патриарха Флавиана и перенесения его мощей в столичный храм.

Спустя год при непосредственном участии Анатолия в городе Халкидоне был созван IV Вселенский собор. Здесь после длительных прений и ряда противоречивых высказываний святые отцы сообща утвердили догмат о почитании Иисуса, «совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинного Бога и истинного человека, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого».

Безусловно, это событие стало огромным вкладом в дальнейшее развитие православного учения, однако ереси еще долго будоражили христианский мир, поэтому патриарх Анатолий продолжал борьбу вплоть до самой смерти (скончался он в 458 году).

В истории развития Православной церкви остались записи о канонической деятельности патриарха Анатолия, основным из которых считается создание 28-го правила IV Вселенского собора. Благодаря этому правилу церкви Малой Азии, Черноморья, Греции и все те, что будут возникать на территории этих земель, были отнесены в ведение константинопольского патриарха. В результате произошло промыслительное включение в число Православных церквей и Русской церкви, которой на тот момент еще не существовало.

Кроме того, сохранились стихиры, написанные святителем Анатолием к некоторым Господским праздникам (например, Рождеству) и дням поминовения мучеников (например, святого Пантелеимона). В богослужебных книгах в настоящее время они обозначаются как Анатолиевы.

Филипп Московский

Младенцам мужского пола, родившимся в конце июля, принято давать имя Филипп в честь святого Филиппа Московского, о благочестивой жизни и христианских подвигах которого Православная церковь вспоминает 16 июля (3 июля по старому стилю).

Во времена правления Иоанна IV в Москве жил знатный и уважаемый род бояр Колычевых. В 1507 году в семье появился наследник, которого при рождении нарекли Феодором. Родители его вели благочестивый образ жизни и поэтому воспитывали сына в соответствии с Законами Божиими. Кроме того, они позаботились о том, чтобы Феодор получил блестящее образование и был эрудирован во всех областях знаний, известных на тот момент. Больше всего мальчика интересовали науки, связанные с богословием. Даже грамоту он изучал по церковным книгам.

Когда Феодор достиг зрелого возраста, ему была предложена должность дворцового сановника. Однако ни прочное положение при дворе, ни расположение императора не делали жизнь праведника счастливой. Его душа пребывала в постоянном томлении. Феодор понимал, что призванием его является не государственная служба, а нечто совсем другое.

Достигнув 30-летнего возраста, Феодор переоделся странником и тайно, под покровом ночи покинул родной город. Он направился на север, где какое-то время жил среди поморов. Позднее праведник обратился к игумену Соловецкого монастыря с просьбой о приюте. Здесь Феодор в течение полутора лет трудился наравне с другими обитателями: работал на мельнице, ухаживал за огородом, запасал дрова и таскал тяжелые камни. Все свободное время он проводил в уединенных молитвах. За свое христианское рвение, смирение и душевную чистоту Феодор снискал уважение монастырских старцев и настоятеля. А после принятия пострига с именем Филипп инок удвоил свои старания. После 9 лет непрестанных подвигов во имя Господа Филипп был рукоположен в сан пресвитера, а немного позднее братия монастыря единогласно провозгласила его игуменом.

За время игуменства Филиппа Соловецкий монастырь разросся и стал более благоустроенным. Неприступные острова, на которых он располагался, украсили каменные здания и новые храмы. Постепенно слава о богоугодных деяниях Филиппа распространилась во все уголки страны. Иоанн Грозный, занимавший в те годы российский престол, отправил специальное предписание, согласно которому игумену Соловецкого монастыря надлежало явиться в Москву. Когда праведник вернулся в родной город, правитель предложил ему занять место митрополита Московского и всея Руси.

Филипп принял сан и продолжил свое служение Господу в новом качестве с еще большим рвением. Во времена правления Иоанна Грозного Русскую землю терзали междоусобные распри, часто переходившие в кровавые стычки. Митрополит Филипп часто приходил в покои императора и вел с ним долгие беседы, убеждая в необходимости установления мира. Однако разумные доводы святого не принесли желаемого результата, и новая волна террора прокатилась по стране. Царь и его опричники безжалостно расправлялись со всеми, кого подозревали в заговорах или подготовке государственного переворота.

Митрополит Филипп не хотел мириться со сложившимся положением вещей. Он публично обвинял Иоанна Грозного в неоправданной жестокости и даже отказал ему в благословении, когда царь пришел на церковное богослужение. От подобной дерзости Иоанн Грозный пришел в неописуемую ярость. Он принялся угрожать праведнику расправой, однако митрополит не испугался и ответил: «Лучше умереть невинным мучеником, чем в сане митрополита безмолвно терпеть ужасы и беззакония». Император приказал опричникам схватить митрополита. Богохульники ворвались в церковь и силой поволокли благочестивого старца на улицу. Затем они сорвали с него одежду, надели рубище из грубой ткани и потащили через весь город к месту заточения. По дороге стражники осыпали Филиппа различными ругательствами, глумились над ним и били палками.

По указанию правителя митрополита заковали в колодки, на шею повесили тяжелые вериги и поместили в самую маленькую келью Богоявленского монастыря, где старец провел семь дней без пищи. За это время Иоанн Грозный, считая заточение недостаточным наказанием, приказал казнить десятерых ближайших родственников Филиппа, а голову любимого племянника велел прислать в келью упрямого митрополита.

Решив, что Филипп сполна расплатился за свою дерзость, и не желая вызывать недовольства священнослужителей, царь сослал Филиппа в Тверскую обитель. Спустя год после прибытия в монастырь святой почувствовал приближение своей кончины, о чем и сообщил братии. В скором времени в монастырь приехал приближенный императора Малюта. Опричник испросил у Филиппа свидания и сказал, что прибыл за благословением. Однако праведник отказался выполнить его просьбу и обличил опричника в обмане. Тогда Малюта в ярости набросился на святого и задушил его с помощью подушки. Затем душегуб пришел к игумену и поведал о смерти Филиппа, произошедшей якобы от угара. По приказу царского посланника тело митрополита сразу же предали земле без оказания надлежащих почестей. По прошествии нескольких лет монахи Соловецкой обители, где Филипп был настоятелем, подали прошение о погребении святого на территории монастыря. Когда открыли гроб, выяснилось, что тело Филиппа не только осталось нетленным, но к тому же источает приятный аромат. Обретенные мощи святого были перенесены в Московский Успенский собор, где они хранятся и по сей день.