Текст книги "Как у ангелов-хранителей помощи просить"

О святая угоднице Христова, мученице княгиня Людмило, первоугоднице чешския страны и стольнаго града Праги украшение, теплая о нас пред Богом молитвеннице, се мы, многогрешнии, смиренно припадая, молим тя, не попусти нам погибнути в тине грехов наших, но вознеси о нас моление ко Господу, да помилует нас и дарует нам покаяние. О преблагая мати Людмило, не забуди присещати чад твоих, аще бо и преставилася еси от нас в Небесныя обители. Вкупе ж и со святым мучеником и внуком твоим Вячеславом, егда подрасте отрок Вячеслав, отец его, твой же сын, по обычаю того времени испроси епископа и иереев со всем причтом церковным призвать на него благословение Божие. Епископ, отслужив в Церкви Пресвятыя Богородицы, постави отрока на ступени храма и благослови его тако: Господи Боже Иисусе Христе, благослови сего отрока, якоже благословил еси праведных Твоих, Авраама, Исаака и Иакова, и венчай его, якоже венчал еси правоверных царей, равноапостольных Константина и Елену.

Тако же и ты, святая праматерь его, испроси и нам грешным Божие благословение на чада наша и на всех нас, да и мы многогрешнии возблагодарим Господа за подаяние Его благодати. Да купно с тобою прославим Отца, и Сына, и Святаго Духа и твое великое заступление о нас во веки веков. Аминь.

Мученицы Вера, Надежда, Любовь и София

30 сентября (17 сентября по старому стилю) Православная церковь вспоминает о мученическом подвиге сразу нескольких святых женщин – Веры, Надежды, Любови и Софии. Девочек, родившихся в этот или ближайшие к нему дни, принято называть в их честь.

Во время правления императора Адриана в Риме жила вдова-христианка София. С раннего детства она стремилась к благочестивой жизни. Сограждане уважали ее за богоугодные поступки, помощь ближнему и бесконечную доброту. Своих дочерей София назвала в честь первостепенных христианских добродетелей: веры, надежды и любви. Девочки воспитывались в христианском благочестии. Они росли, и с каждым годом их вера крепла.

Император Адриан был ярым приверженцем язычества. Он впадал в бешенство лишь при упоминании об Иисусе, его учении и беспощадно преследовал христиан. Каждый день кровожадный правитель отдавал приказы об арестах, пытках и публичных казнях. Узнав о юных праведницах, он приказал схватить их и доставить во дворец. Девочки смиренно пошли за стражниками. Они знали об уготованной им участи, но были готовы принять мученический венец во имя Христа. Когда перед императором предстали очаровательные создания, которые едва вышли из детского возраста (Вере было 12 лет, Надежде только исполнилось 10, а Любви – 9 лет), его сердце было тронуто. Адриан попытался уговорить девочек отречься от Христа, обещая всяческие блага, роскошную жизнь при дворе и блестящее будущее. Но юные праведницы остались непреклонны. Они решительно отказывались признать других богов, кроме Иисуса. От гнева у императора помутился рассудок. Он приказал подвергнуть несговорчивых сестер жестоким пыткам. Их избивали палками, отрезали ножом куски плоти, затем бросили на раскаленную чугунную решетку. Но сила молитвенного слова защитила юных мучениц, сохранив их целыми и невредимыми. Тогда правитель приказал наполнить водой огромный котел и развести под ним огонь. По его знаку туда столкнули Веру, Надежду и Любовь. Однако по воле Божией вода остыла, и девочки остались живы. Император приказал обезглавить юных праведниц.

София была свидетельницей пыток, которым подвергали ее дочерей. После погребения останков святая София три дня не отходила от могилы, вознося Господу молитвы за упокой души юных мучениц. К концу третьего дня она тихо скончалась, чтобы возрадоваться встрече с дочерьми в Царствии Небесном.

Вера, Надежда, Любовь и матерь их София после смерти были причислены Православной церковью к лику святых. Их нетленные мощи покоятся в церкви Эшо, расположенной в Эльзасе.

О святыя и достохвальныя мученицы Веро, Надеждо и Любы и доблестных дщерей мудрая мати Софие! К вам ныне со усердною молитвою притекаем. Что бо паче возможет предстательствовати за ны пред Господем, аще не вера, надежда и любы, три сия добродетели пребывающия, во ихже образ нареченныя, самою вещию оныя явисте? Умолите убо Господа, да в скорбех и напастех неизреченною благодатию Своею покрыет ны, и сохранит, и Того славу, яко солнце незаходимое, зрети да сподобит. Споспешствуйте нам во смиренных молениих наших, да простит Господь Бог грехи и беззакония наша, и да помилует нас грешных, и щедрот Своих да сподобит нас Христос Бог, Емуже славу возсылаем, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Князь Игорь

2 октября (19 сентября по старому стилю) Православная церковь вспоминает о благочестивой жизни и христианских подвигах князя Игоря. Младенцев мужского пола, родившихся в этот или ближайшие к нему дни, принято называть в честь него.

Князь Игорь был потомком Олега Святославича и жил в середине XII века. В то время Русь раздирали междоусобные распри. Род Мстиславичей вел кровавую борьбу с Ольговичами за право занять киевский престол. Князь Игорь волей-неволей был втянут в эту борьбу, так как по праву рождения должен был принять бразды власти от своего брата, князя Всеволода.

После кончины князя Всеволода (1146 год) среди киевлян, которые и раньше роптали по поводу его жесткого и горделивого правления, стало нарастать недовольство. Свою ненависть народ автоматически перенес на преемника Всеволода. Князь Игорь, сам того не желая, оказался в центре событий, трагическое развитие которых он был не в состоянии предотвратить.

Когда войска Изяслава Мстиславича направились в сторону столицы, князь Игорь вывел своих воинов на защиту города. В самый разгар сражения киевляне перешли на сторону врага, а Игорю пришлось спасаться бегством. В течение четырех дней благоверный правитель скрывался на болотах в окрестностях Киева, после чего был пленен и доставлен в столицу. На суде Изяслав, занявший престол, приказал замуровать князя в бревенчатом срубе без окон и без дверей и держать там без пищи и воды. Спустя несколько дней затворник заболел и был уже близок к смерти. Увидев подобное положение вещей, противники князя проявили великодушие и освободили его из «поруба».

Замученного, лишенного сил Игоря переправили в Феодоровский монастырь, где принудили постричься в монахи с именем Гавриил. Иноки без устали молились о выздоровлении князя до тех пор, пока он не пошел на поправку. В течение года страдалец жил мирно, проводя все свободное время в строгом посте и усердной молитве. В 1147 году было собрано киевское вече, на котором граждане приняли решение поквитаться с последним правителем из ненавистного им рода Ольговичей. Никакие вразумления митрополита, киевского правителя Изяслава и его брата Владимира не могли вразумить обезумевшую толпу.

Восставшие ворвались в монастырский храм во время службы. Ослепленные ненавистью киевляне схватили Игоря, молившегося возле иконы Богородицы, и выволокли на улицу. Здесь они принялись избивать его до тех пор, пока его душа не отошла к Господу. Некоторые не оставили в покое и бездыханное тело мученика. Они глумились над ним и били по нему ногами. Когда стемнело, все успокоилось. Останки князя Игоря были перенесены в церковь Святого Михаила. В тот момент, когда тело страдальца оказалось внутри храма, по словам очевидцев, «Бог явил над ним знамение велико, зажглись свечи все над ним в церкви той». На рассвете монахи совершили погребение святых останков в монастыре Святого Симеона.

Судьба сыграла с князем Игорем злую шутку – его княжение в Киеве продолжалось всего две недели, а расплата за наследственный грех междоусобиц преследовала до конца жизни. В 1150 году брат князя Игоря, Святослав Ольгович, перенес обретенные мощи святого в Чернигов, где поместил их в Спасском соборе.

Наста днесь всечестная память страстотерпца благовернаго князя Игоря, созывающая люди в пречестный храм Спасов, идеже радостно сошедшася благочестивых множество молитвенно празднуют святую память твою, и с верою взывают ти: молися, святе, Стране Российстей, граду Чернигову и всем православным Христианом в мире и благоденствии спастися.

Мученики князь Михаил, боярин его Феодор и преподобный князь олег

Мученики и исповедники Михаил и боярин его Феодор, черниговские чудотворцы, пострадали в XIII столетии от татарского хана Батыя в Золотой Орде. Святые покровительствуют рожденным 3 октября (20 сентября по старому стилю), то есть в тот день, когда Православная церковь празднует их память. Новорожденных мальчиков принято называть в их честь.

В 1238 году хан Батый с полчищами монголо-татар вторгся на Русскую землю. Сначала враги опустошили Рязань и Владимир, затем повернули на юг и разрушили города Чернигов, Переяславль и Киев. Защитники этих городов гибли, вступая в неравный бой с бесчисленными войсками противника, тысячи мирных жителей татары угоняли в плен, православные церкви подвергали поруганиям, в частности, была разрушена и стерта с лица земли Киевская лавра, а монахи, лишившиеся своего пристанища, переселились в дремучие леса.

Монголотатары были диким народом, для которого война представлялась лишь поводом для разбоя и грабежей. Им было абсолютно безразлично, какую веру исповедуют побежденные, поскольку в Золотой Орде особо почиталась только книга Яса – свод законов Чингисхана. Согласно одному из законов, полагалось почитать любых богов, так что военачальники и ханы могли по очереди посещать христианские, мусульманские и буддийские службы.

Не удивительно, что пленных христиан подданные хана Батыя заставляли с уважением относиться к собственным обрядам. К примеру, перед посещением хана они должны были пройти очищение огнем и поклониться изображению умершего хана. Однако Православная церковь расценивала подобное поведение как измену истинной вере. Поэтому некоторые христиане предпочитали умереть, сохранив верность Иисусу, чем согласиться на выполнение языческих ритуалов. По той же причине в 1246 году приняли мученическую смерть в Золотой Орде князь Михаил Черниговский и боярин его Феодор.

Когда хан Батый потребовал к себе Михаила Черниговского и его боярина Феодора, князь попросил у своего духовника, епископа Иоанна, благословения. Епископ же дал ему такое напутствие: «Некоторые князья, ездившие в Орду, прельстились славой сего мира и погубили свои души, пройдя сквозь огонь и поклонившись солнцу. Ты же, сын мой, не подражай им, но твердо исповедуй веру христианскую». Михаил на это ответил: «Я готов пролить свою кровь за Христа». Эти слова подтвердил и боярин Феодор.

Перед тем как впустить Михаила и сопровождавших его бояр, жрецы потребовали, чтобы они поклонились в южную сторону, где находилась могила Чингисхана, затем огню очага и, наконец, войлочным идолам монголо-татар. Однако князь наотрез отказался исполнять их требования.

Непослушание Михаила и бояр привели Батыя в бешенство, и он велел передать им: «Пусть князь выбирает одно из двух: или поклониться богам и после того спокойно владеть княжеством, или умереть злой смертью». Не только ростовские бояре и внук Борис уговаривали князя Михаила подчиниться воле татарского хана, но и вельможи Батыя. Но князь был непреклонным. «Я не хочу быть христианином только по имени, но творить дела язычника», – ответил им князь. Произнеся слова эти, он вместе с боярином Феодором запел псалом.

Разъяренный Батый выслал к князю своих воинов, которые схватили его вместе с боярином, стали бить их кулаками и палками, топтать ногами, а потом отрезали им головы. Произошло это в 1245 году. Тела святых мучеников Батый велел бросить на съедение псам, но собаки несколько дней их не трогали. Над ними висело светлое облако и разносилось небесное пение. Христиане забрали мощи мучеников и тайно доставили их в Чернигов. В настоящее время они почивают в московском Архангельском соборе.

Заслуги русских князей и архипастырей Русской православной церкви не прошли даром. В 1313 году ханы Золотой Орды приняли ислам, но они никогда не предпринимали попыток преследования христианства в России и иногда даже оказывали покровительство Православной церкви.

В тот же день, когда церковь воздает почести Черниговским чудотворцам, православные верующие вспоминают также и о христианских подвигах преподобного князя Олега, который был внуком святого князя Михаила Черниговского. Благоверный князь Брянский Олег Романович принял святое крещение и абсолютно равнодушно относился к богатству и мирской славе. Олег отошел от власти, уступив престол своему брату. Сам же он подстригся в монахи и получил иноческое имя Василий. Олег соорудил в Брянске Петропавловскую обитель и ушел из жизни около 1289 года строгим подвижником. Святые мощи князя Олега и поныне покоятся в сооруженной им обители, которая была освящена в честь первоверховных апостолов Петра и Павла.

О великомученицы Христовы и исповедницы, благоверный княже Михаиле и болярине Феодоре! Храбрии есте в ратех и врагом прогонители и обидимым заступницы всем православным христианом! Помилуйте нас, грешных и недостойных раб своих, в бедах и скорбех и в печалех и во всякой злой напасти и от всякаго злаго и обидящаго человека, ибо дана вам бысть таковая благодать от Бога молитися за нас грешных, в бедах и напастех зле страждущих, и избавите нас от обидящих и ненавидящих: будите нам поборницы крепки на вся видимыя и невидимыя враги наша. О великомученицы всехвальнии и исповедницы веры Христовы, княже Михаиле и болярине Феодоре, предстоятели Небеснаго Царя! Приимите моление наше от недостойных рабов своих, всех православных христиан, настоящих бед и скорбей и печалей и будущаго мучения избавите нас, верно вопиющих Богу: Аллилуйя.

От юности возлюбив Христа всем сердцем, преподобие, славу земную, яко преходящу, оставил еси и царство земное в ничтоже вменивше, лику инок радостно причелся еси и труды многими град Брянск, аки солнце пресветло, озарил еси: тем, быв Троицы украшение, моли, княже Олеже, Христа Бога, спастися душам нашим.

Святитель Дмитрий Ростовский

Небесное покровительство мужчинам, рожденным в октябре и нареченным именем Дмитрий, оказывает святитель Дмитрий Ростовский, о благочестивой жизни и христианских подвигах которого Православная церковь вспоминает 4 октября (21 сентября по старому стилю) и 11 октября (28 сентября по старому стилю).

В декабре 1651 года в семье казака Саввы Туптало родился младенец мужского пола, которого родители нарекли Даниилом. Детство и юность мальчика прошли в местечке Макаровец, расположенном в сорока верстах от Киева. Отец по делам службы часто уезжал из дома, поэтому воспитание сына полностью легло на плечи матери. Женщина вела благочестивый образ жизни и Даниила растила в соответствии с Законами Божьими. Используя собственные знания, она дала мальчику начальные азы образования.

Одиннадцати лет от роду Даниил покинул родной дом и отправился в Киев, где успешно сдал экзамены в Киево-Могилянскую академию. Обучение давалось отроку весьма легко, он обнаружил у себя огромное количество талантов, в том числе и литературный. Даниил, благодаря своим способностям выделялся, на фоне своих сверстников, наставники хвалили его и пророчили блестящее будущее. Талантливый юноша привлек внимание знаменитого богослова Голятовского, который пригласил Даниила на индивидуальные занятия. На уроках богословия отрок приобрел твердую силу убеждения и научился использовать всю кладовую оборотов и приемов русской речи. Его ораторские способности поражали окружающих и вызывали искреннее восхищение.

В 1665 году Даниил удалился в Кирилловский монастырь, где три года прожил послушником, после чего принял постриг с именем Дмитрий. Через год за ревностное служение и самоотверженность во имя Господа праведника рукоположили в сан иеродиакона. В 1675 году Дмитрий оставил монастырь и поступил на службу в Черниговскую соборную церковь. Слава о его удивительных проповедях распространилась далеко за пределы Руси. Литовские священнослужители пригласили святителя для чтения проповедей. Вернувшись в Чернигов, Дмитрий был избран на пост игумена Максаковского Преображенского монастыря. А после нескольких лет упорных трудов святитель оставил эту обитель и возглавил Николаевский Батуринский монастырь.

Архимандрит Варлаам Ясинский после вступления на должность решил заняться восстановлением библиотеки Киево-Печерской лавры, которая пострадала во время набегов литовцев и поляков. Самой достойной кандидатурой для пополнения духовных сочинений он посчитал святителя Дмитрия, прославившегося на тот момент особенной ревностью к литературным трудам святых отцов церкви. Архимандрит послал приглашение преподобному, и тот приехал в Киев.

Следующие 20 лет жизни Дмитрий Ростовский посвятил написанию Четьих миней, включающих в себя 12 книг житий святых угодников, расположенных в соответствии с церковным календарем. Год спустя после завершения титанического труда вышло распоряжение Петра Великого о назначении архипастырей на отдаленные российские кафедры. Святителю Дмитрию надлежало отправиться в Тобольск, но из-за болезни отъезд отложили на неопределенное время. Император, лично убедившись в слабом здоровье проповедника, велел подыскать ему приход поближе к Москве. В 1702 году преподобный Дмитрий перебрался в Ростов, где занял пост митрополита.

Прибыв на место назначения, Дмитрий Ростовский развернул активную просветительскую деятельность. Он боролся с пьянством и невежеством не только среди священнослужителей, но и простых мирян. При его участии была выстроена школа, обучение в которой стало доступным для детей всех сословий. В программу образования здесь входили изучение греческого и латинского языков, владение искусством красноречия и ознакомление с другими видами наук. Кроме того, стараниями митрополита в Ростовском приходе собралась историческая библиотека.

За годы служения Дмитрий Ростовский снискал себе славу защитников вдов, сирот и обездоленных. Скончался святитель в 1709 году в возрасте пятидесяти восьми лет и был похоронен в Яковлевском монастыре. Через два года после успения были обретены его нетленные мощи, после чего Дмитрия Ростовского причислили к лику святых.

О преблаженне святителю Димитрие, великий угодниче Христов, златоусте Российский! Услыши нас, грешных, молящихся тебе, и принеси молитву нашу к Милостивому Человеколюбцу Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Умоли Его благосердие, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам у Христа Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благоплодие и во всем всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Щедраго Бога, но во славу Его и в прославление твоего заступления. Даруй нам богоугодно прейти поприще временныя жизни, избави нас воздушных мытарств и настави нас на путь, ведущий в селения праведных, идеже празднующих глас непрестанный, зрящих Божия лица неизреченную доброту; Церковь же Святую от расколов и ересей сохрани, верныя укрепи, заблуждающия обрати и всем даруй вся, ко спасению и славе Божией подобающая; Отечество твое сохрани от врагов ненаветно, но поборай оружию крестоноснаго воинства. И подаждь нам всем твое архипастырское святое благословение, да оным осеняеми, избавимся от козней лукаваго и избегнем от всякия беды и напасти. Услыши моление наше, отче Димитрие, и моли непрестанно о нас Всесильнаго Бога, славимаго и покланяемаго в Триех Ипостасех, Емуже подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

Святой Владислав

Мальчиков, которые родились в октябре, принято нарекать в честь святого благоверного короля Владислава, день памяти которого Православная церковь отмечает 7 октября (24 сентября по старому стилю).

Стефан-Владислав был отпрыском благородного рода Неманичей – династии правителей Сербии. Он приходился вторым сыном святому Стефану Первовенчанному, племянником святителю Савве и внуком Стефану Немани, преподобному Симеону Мироточивому, который был основателем славной династии. Все они прославились благодаря своим трудам и святым подвигам, совершенным во имя Господа.

После кончины святого Стефана Первовенчанного правителем Сербии стал его старший сын Радослав. Поначалу он был благочестивым властителем, чем и снискал благосклонность своих подданных, однако, спустя годы, по свидетельству церковного писателя Феодосия, «стал покорен жене, от которой и был поврежден умом». Поведение короля вызвало недовольство сербской знати, и, подчинившись ее давлению, Радослав вынужден был передать бразды правления Владиславу, из-за чего родные братья стали врагами.

Лишенный власти Радослав вместе с женой нашел убежище в городе Драче, но и здесь его преследовал злой рок. По вине супруги Радослав навлек на себя гнев местного правителя, так что ему чудом удалось остаться в живых. Стремясь прекратить вспыхнувшую между племянниками вражду, святитель Савва «украсил Радослава ангельским иноческим чином» и нарек его в монашестве Иоанном. Владислава же он венчал королевским венцом, и вскоре после этого молодой король взял в жены Белославу – дочь болгарского царя Иоанна II Асеня.

Владислав был благочестивым правителем и во всем слушался своего дядю-архиепископа. Вскоре святитель Савва заявил о своем решении оставить первосвятительский престол, и Владислав не сумел отговорить его от этого намерения. В 1233 году святитель Савва на соборе сербских архиереев сообщил о своем намерении, объявив преемником своего ученика – блаженного Арсения. Прибывшим на собор Владиславу во главе с вельможами он преподал наставления и завещал оберегать святые церкви.

Когда весной следующего года святитель Савва отправлялся на Святую землю, Владислав щедро снабдил его золотом для раздачи страждущим. Не суждено было архиепископу вернуться на родную землю. На обратном пути он остановился погостить у болгарского царя Асеня. 14 января (27 января по старому стилю) 1236 года святитель Савва предстал перед Господом и с величайшими почестями был похоронен в монастырской церкви Сорока мучеников Севастийских в Трново, которая была построена Асенем.

Спустя год после кончины святителя Саввы его преемник, архиепископ Арсений, обратился к Владиславу с призывом сделать все возможное для возвращения мощей своего учителя на родину, в Сербию. Владислав, вдохновленный словами Арсения, направил в Болгарию достойных посланников, которые, выразив свое почтение царю Асеню, передали ему просьбу своего властителя. Однако Асень ответил отказом. Ему показалось бессмысленным перевозить святые мощи в Сербию, поскольку в Болгарии они покоились в Церкви Божией, а значит, им воздавались должные почести. Послы возвратились ни с чем.

Владислав не удовлетворился полученным от болгарского царя ответом и снова направил к нему посланников. Асень не знал, как ему поступить, ведь, лишившись святых мощей, он рисковал потерять и царство, поэтому написал зятю: «Проси у меня чего пожелаешь… сын мой, но перестань принуждать меня отдать тебе то, что мне отдать нелегко, ибо и патриарх, и вельможи, и весь город противятся мне в этом». Щедро одарив посланников Владислава, с такими словами он отправил их обратно в Сербию.

Убедившись в том, что болгарский царь остался непреклонен в своем решении, Владислав взял с собой «множество своих благородных людей, епископов и игуменов» и сам направился в Болгарию. Высланные вперед гонцы известили Асеня о скором приезде зятя. Болгарский царь радушно встретил Владислава далеко от своей столицы. Владислав прибыл в Трново и посетил монастырь, где покоились мощи святителя Саввы. Воздав угоднику Божиему достойное поклонение и поклонившись гробу святителя, Владислав обратился к нему с молитвой, которая исходила из самого сердца. Он просил своего отца и наставника не оставлять своего отечества, ради которого святитель совершил бесчисленные подвиги. Закончив усердную молитву и выйдя из храма, Владислав отправился на праздничный прием, устроенный Асенем.

Той же ночью Божий Ангел в образе святого явился болгарскому царю и повелел ему исполнить просьбу зятя. Не на шутку испугавшись, царь утром призвал своих советников и патриарха, чтобы рассказать им о том, что увидел во сне. Все они единодушно призвали Асеня подчиниться воле Божией и отдать святые мощи королю Владиславу, дабы не навлечь на себя и на все царство гнев Господа.

В тот же день Асень призвал Владислава и сообщил ему о своем согласии. Услышав неожиданную весть, Владислав «пал на землю и поклонился царю». Затем, «приготовив царскую багряницу и все необходимое для поднятия тела святого из недр земли», король повелел совершать службу святому, а сам со своими епископами открыл могилу святого. К всеобщему удивлению тело святителя Саввы осталось нетленным и источало чудесное благоухание. Узнав об этом чуде, в монастырь стали приходить люди, чтобы увидеть святого. Многие из них исцелились от болезней.

Узнав о сошедшей от святых мощей благодати и чудесах, творившихся в монастыре, болгарский народ возроптал на своего царя за то, что тот согласился отдать мощи святителя Владиславу. Владислав же, опасаясь того, что Асень изменит свое решение, незамедлительно отдал приказание взять мощи святого и нести их в Сербию. Сам же он отправился на трапезу веселья, устроенную болгарским царем. Владислав воздал почести Асеню и его патриарху и преподнес им щедрые дары, царь ответил тем же зятю и его благородным подданным. На этом они с любовью расстались.

Владислав достиг мощей святого и направился в Сербию. По словам Феодосия, сербский правитель ликовал подобно «Давиду перед кивотом завета». Вместе с епископами и своими вельможами он с псалмами и песнопениями нес драгоценные мощи своего отца во Господе и учителя. Арсений с епископами, игуменами и сербский народ встретили торжественное шествие на земле Сербии. Многие люди получили от святого угодника Божиего чудесное исцеление от болезней. Драгоценные мощи положили во честной гроб в церкви Вознесения Господня в Милешево, которую воздвиг в честь святителя благоче стивый Владислав.

Однако вскоре святитель Савва явился во сне одному боголюбивому старцу и сказал ему, что святые мощи должны быть подняты из земли и положены во храм. Воля святителя была исполнена, и его мощи были положены во храм Вознесения Господня, где почивали до 1594 года, когда турки сожгли эту величайшую святыню на Врачаровойгоре в Белграде. Впоследствии на месте сожжения мощей был воздвигнут величественный собор Святителя Саввы.

После смерти в 1241 году болгарского царя Иоанна Асеня многие знатные дворяне начали высказывать свое недовольство близостью своего правителя Владислава и болгарского царя. В это же время через Сербию и Боснию прошли татарские орды. Беспокойство среди вельмож продолжало нарастать, и в 1243 году Владислав вынужден был передать бразды правления своему младшему брату Урошу.

Урош не хотел приобрести врага в лице собственного старшего брата, поэтому сохранил ему королевский титул и передал в управление Зету. Владислав никогда не предпринимал попытки вернуть себе сербский престол, поэтому прожил в мире и согласии с братом еще на протяжении двадцати лет.

Как и все представители благородной династии Неманичей, Владислав хранил святую преданность своему отечеству и православию. В нем рано проявился дух созидателя. Еще при жизни святителя Саввы и по его благословению Владислав построил монастырь Милешево, посвященный Вознесению Господню, который славится своими замечательными по красоте фресками. Среди фресок есть и ктиторский портрет самого святого Владислава. Этот монастырь принадлежит к числу наиболее значительных архитектурных памятников Средневековья. Изображения святого Владислава сохранились также в Печской патриархии, Дечанах и монастыре Ораховица. Одна из икон, изображающих святого Владислава, находится в белградском музее Сербской православной церкви.