Текст книги "Извилистый путь: введение в традиционное колдовство. Секретные ключи колдовства: раскрываем тайны американской народной магии. Запретные тайны волшебного колдовства"

Часть IV
Запрещенные ритуалы

Ты – вино, я – чаша

 
Когда солнце и луна настраиваются
На святую звезду синего цвета,
Эта звезда уподобляется серебряному кубку;
И открывается пустой сосуд.
 
 
О дух!
Ты полное звезд вино.
Излейся в меня, смело и сладко.
А позволь мне ощутить твой вкус,
И ты сможешь танцевать моими ногами.
 
 
О дух!
Даруй мне свою силу и свое присутствие.
Ты узришь мир моими глазами,
А я – твоими, чтобы прозревать суть
И видеть только истину.
 
 
О дух!
Приходи с любовью и добрым намерением.
И если наши воли сольются в единое целое,
Мы с тобой поможем друг другу.
Итак, наш договор составлен и заключен.
 
 
Вместе мы еще ярче разожжем наше пламя.
Вместе мы будем говорить как один.
Вместе мы поднимемся намного выше
И спокойно расстанемся, когда закончим работу.
 

Одержимость чем-либо начинается в уме.

Брюс Ли

Одержимость. В сознании людей это слово вызывает образы демонической деятельности: замученные бедолаги, суровые ритуалы изгнания бесов, фигуры в капюшонах и тайные сатанинские ритуалы. Мы сразу вспоминаем такие фильмы, как «Изгоняющий дьявола», или телевизионные сериалы типа «Сверхъестественное», где темные силы, одержимые желанием причинять боль и страдания, нарушают покой добропорядочных граждан, заставляя их совершать ужасные, греховные и зачастую насильственные действия, после которых те впадают в уныние и отчаяние. Или, может быть, кто-то вообразит неистовые танцы вокруг костра под звуки барабанов, участники которых бьются в конвульсиях, говорят на неизвестных языках и общаются с темными духами во время совершения запретных ритуалов вуду. Те, кто терпимо относится к различным религиям и любит магию, не видит ничего общего между этими вариантами, но оба сценария одинаково шокируют последователей протестантско-христианского мировоззрения, определяющего ход религиозной мысли и социальных взаимодействий в западном мире. А шокируют они потому, что пробуждают глубинный, первобытный страх, который официальные религии пытались победить в течение тысячелетий, но в конечном итоге потерпели в этом неудачу. Это страх потерять над собой контроль.

Какими бы ни были эти образы, в них есть одно, с чем согласно большинство людей: одержимый человек больше не является самим собой. Он не контролирует свои действия и, возможно, даже не осознает их.

Ранее я говорил об обучении человека, одержимого своим духом Така и потому совершавшего действия, идущие вразрез с его природой, даже не осознавая этого. Так рассуждает большинство, задумываясь об одержимости: мол, это злокозненное вторжение некой духовной силы, паразита, мучающего своего хозяина и делающего его безвольным.

И хотя одержимость такого типа существует (ее часто ошибочно принимают за более распространенные психические заболевания), она, безусловно, не единственная. В гаитянском вуду[279]279
  Вуду – традиционная африканская религия. – Примеч. пер.


[Закрыть], кубинской сантерии[280]280
  Сантерия – синкретическая религия, распространенная на Кубе, а также в среде афрокубинских эмигрантов в США и других странах. – Примеч. пер.


[Закрыть], бразильской умбанде[281]281
  Умбанда – бразильская синкретическая религия, состоящая из католицизма, спиритизма Аллана Кардека и афро-бразильских традиций. – Примеч. пер.


[Закрыть] и других формах традиционных африканских диаспорных религий практикующие, как известно, становятся одержимыми Лоа[282]282
  Лоа – в религии вуду невидимые духи, осуществляющие посредничество между Богом и человеком. Наделены огромной силой и почти неограниченными возможностями. Лоа играют важную роль в ритуалах вуду и часто связаны с таким понятием, как одержимость. – Примеч. пер.


[Закрыть] или Ориша[283]283
  Ориша – духи, эманации единого бога Олодумаре (Творца) в религии африканского народа йоруба – Ифа, кубинской сантерии и ряде афробразильских культов, таких как умбанда и кандомбле. Посредники между Миром Духа и Миром Земли. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Это могущественные духи, которым воздают почести и молятся; они могут обитать в телах тех, кто им поклоняется, и участвовать в любых действиях, таких как разговор, пение, танцы или застолье, – без ведома носителя, практикующего, добровольно ставшего вместилищем, через которое божественная сила этого духа может воплощаться и взаимодействовать с земным планом.

Но не только у африканской религии есть предыстория столь тесного общения с духовными сущностями. Измененное сознание, контакт с божествами – отличительная черта норвежского сейда[284]284
  Сейд – вид ведовства, известный по скандинавским сагам. Сейдом занимались преимущественно женщины, однако некоторые мужчины также практиковали его. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Синтоисты и буддисты верят в одержимость духом, как и приверженцы христианства, ислама и иудаизма, каждый со своей степенью признания и/или страха. Древние египтяне и греки тоже верили в такие явления.

Вероятно, это происходит из более древних, базовых практик и мировоззрений, которые можно назвать транскультурным шаманизмом, когда анимизм и тайное общение с духами были (и остаются) частым и основополагающим явлением. Жрец или святой обычно общается с духами в той или иной форме, чтобы получить информацию, доступную только через них, а затем воспользоваться ею на благо общества.

Если все делать правильно, одержимость божеством – прекрасный чувственный опыт. Это любовное единение с духом, которого мы сознательно впустили в себя, став вместилищем для сознания более высокого уровня. Это похоже на занятие любовью, и потому в таком состоянии мы более уязвимы и проницаемы. Наше сознание раскрывается, как цветок, и мы обнажаемся перед духом, как нежное подношение энергии и чувственности.

Одержимость божеством предполагает симбиотические отношения. В такой форме взаимоотношений есть много пользы как для духа, так и для практикующего. Дух получает возможность воплотиться и взаимодействовать с этим миром, а также питаться, кормиться духовной силой, которую создает и предлагает ему практикующий. А для практикующего главная выгода – воплощенное знание, которым он обязан этому контакту. Когда дух или божество поселяется в нашем сознании, мы чем-то обогащаемся – например, вдохновением, мудростью, знанием, силой, исцелением. Часто возникает благословение в форме излияния духовной силы в том или ином виде от духа к практикующему, что приносит пользу последнему.

Есть польза и для сообщества. Нередко ритуалы, связанные с одержимостью, включают в себя разновидность оракульного гадания, когда участникам собрания даются советы или даже приватные сессии толкования знаков. Дух или божество может напрямую общаться с собранием, которое вправе задавать вопросы, получать разъяснение и коллективно участвовать в ритуальных действиях. Это может быть магия очень мощной формы, способная воздействовать сразу на жизнь многих людей.

Рассказывают немало историй о практикующих, демонстрирующих в состоянии одержимости необычное и чуть ли не сверхъестественное поведение. Мы слышали о людях, которые без всяких последствий для себя спрыгивают с крыш или невредимо проходят сквозь огонь, или выпивают целую бутылку рома и не пьянеют. Зачастую у них не сохраняются воспоминания о происходившем с ними в состоянии одержимости, но остается ощущение благодатности полученного опыта.

Мы исследовали один аспект тесных отношений ведьм с духами, когда старались заручиться помощью нашего Демона, чтобы сделать его союзником. Колдовство имеет долгую и богатую историю, когда речь заходит о духах и одержимости ими, но на первом плане мы видим идею духов-покровителей ведьм. В эпоху судебных преследований английских и шотландских ведьм в XVI–XVII веках было записано немало деталей, касающихся фамильяров, покровительствующих ведьмам. Говорят, эти духи часто сосали жизненную силу из «знака дьявола» – родинки или прыщика, который не только помечал кого-то как ведьму, но и обеспечивал физическую (и даже сексуальную) связь с духом. В качестве примера можно привести судебные процессы над салемскими ведьмами в 1692 году, когда Сару Гуд обвинили в том, что у нее был дух-покровитель в форме маленькой желтой птички, которая сосала жизненную силу из точки между ее пальцев.

Глядя сквозь призму романтики, можно воспринять этот случай как пример вскармливания духа-покровителя духовной силой. Этот акт общения укрепляет и сближает обе стороны. Некоторые практики предполагают временное вселение духа в тело ведьмы, чтобы питаться или иным образом увеличивать свою силу.

В Викке обряд «Притяжение Луны» представляет собой, в частности, ритуал одержимости, в котором верховная жрица выступает в роли канала для богини, чтобы та могла говорить с участниками круга. Она становится воплощенной Богиней. Признавая существование различных степеней одержимости, можно наблюдать любые его проявления: от жрицы, просто декламирующей отрывок вдохновляющего стиха (и, вероятно, немного чувствующей присутствие Богини рядом с ней), ощущающей вдохновение и позволяющей присутствию божества направлять ее действия в круге, до полной одержимости, когда она выходит за пределы себя и, возможно, осознает то, что происходит.

В некоторых современных традициях колдовства существует практика, известная как аспектирование[285]285
  Аспектирование – метод, позволяющий участникам ритуала ощутить присутствие качества, бытия или божества в воплощенном, физически проявленном виде. – Примеч. пер.


[Закрыть], подходящая затронутой теме. Высказывалось предположение о том, что эта практика похожа на одержимость, только использует другую терминологию, и у нее нет потенциально отрицательной нагрузки, которую часто влечет за собой последняя. Это, конечно, похвально, однако в религии, где имеет значение поэзия, выбираемые слова несут разные вибрационные тона, которые тонким образом воздействуют на поток духовной силы, влияющей на магическую работу. Моему слуху и духу аспектирование кажется более легким, более психическим, менее телесно воплощенным. В то время как одержимость кажется полной, насыщенной, глубокой и чувственной. Для меня они существуют в одном спектре, но не идентичны. Оба опыта (и все их вариации, побочные и добавочные) – эффективные инструменты в арсенале ведьмовских приемов, независимо от выбранных терминов.

Возможно, для нашего исследования будет полезно расписать этот спектр, начав с самой легкой формы и постепенно переходя к самым тяжелым. Учителя из традиции Возрождения[286]286
  Возрождение – современная традиция колдовства, поставившая целью объединение движения Богини с феминизмом и политическим активизмом (в антиядерных движениях и за мир во всем мире). Возрождение было основано в 1979 году двумя женщинами, Звездным ястребом и Дианой Бейкер, для изучения и развития феминистских освобождающих ритуалов в рамках современного язычества. – Примеч. пер.


[Закрыть], которая берет начало в Волшебной традиции (Фейри) проделали большую работу по аспектированию и трансу и предложили следующий список четырех этапов, или уровней, этой работы. Я представляю его здесь в слегка отредактированной форме.

1. Активация. Это самая легкая стадия, когда жрец (жрица) с предельной ясностью осознает свое окружение, когда ощущения становятся более сильными. Жрец (жрица) может ощущать присутствие духа, но при этом сохранять полный контроль над своими действиями и мыслями.

2. Вдохновение. На этой стадии жрец (жрица) чувствует присутствие духа, но продолжает сохранять полный контроль. Язык становится более поэтичным, а жрец (жрица) может говорить на темы, в которых ранее ничего не смыслил.

3. Интеграция. Этот уровень большинство людей считают аспектированием. Интеграция подразумевает, что дух говорит через жреца (жрицу) и/или участвует в действиях через физическое вместилище. Люди часто сообщают о том, что в это время они чувствуют себя смещенными или оттесненными, хотя все еще могут сохранять контроль над своими действиями в случае необходимости. Жрец (жрица) может как четко помнить о случившемся, так и с трудом вспоминать все это.

4. Одержимость. На этом уровне люди могут делать то, что они больше нигде не могут делать, – например, показывать невероятную силу, выносливость или предлагать исцеление носителю и другим участникам. Люди нередко сообщают о том, что плохо помнят пережитое или вовсе ничего не помнят, хотя более опытные в этой работе сохраняют сознание и воспоминания почти без изменений.

Говоря о полной одержимости, люди зачастую ссылаются на четвертый уровень и хотят сказать, что жрец (жрица) не осознает никакие события, имеющие место во время этого опыта. Вероятно, потому, что на этом этапе обычному человеку, переживающему происходящее, гораздо труднее сохранять осознанность в восприятии, отчего создается ложное впечатление, будто этот уровень активной работы должен сопровождаться потерей самосознания во время сессии. Даже среди некоторых посвященных в Волшебную традицию бытует этот миф, поэтому участники готовятся к полной потере сознания, что считается признаком активной фазы обряда. Я должен возразить.

Несколько посвященных, тесно сотрудничавших с Андерсонами, рассказывали мне, что Виктор учил, что в этой работе важно быть двунаправленным. Это относится к типу двойного сознания, в котором божество или дух полностью присутствует, в то время как сознание жреца (жрицы) также полностью присутствует. Это и есть подлинная полная одержимость, поскольку без этого потенциал не реализуется полностью. (Разве одержимость может быть полной, если одна из частей отсутствует?) Это и есть цель всей работы с одержимостью в «Голубой розе». Мы стремимся сохранять индивидуальное сознание, находясь в полной гармонии с духом. Так мы можем получить истинную пользу от этого опыта.

Трудность в том, что, практикуя до потери адекватности, мы рискуем проявить небезопасное или неприятное поведение, находясь в состоянии одержимости. Я видел, как опытные жрецы и жрицы вели себя довольно странно, и только для того, чтобы обвинить в этом поведении духа, который якобы пребывал в них. Размахивание ножом, небрежное обращение с огнем и сексуальное домогательство к другим участникам сессии – это лишь верхушка айсберга, когда речь заходит о вине духа том, по мнению некоторых. Разумеется, в лучшем случае это непрофессиональное колдовство, а в худшем – откровенное мошенничество. В традиции, где любят считать себя колдовской элитой, такие вещи лишь дискредитируют это звание.

Даже у многоопытных практикующих время от времени бывают переживания, о которых они плохо помнят. На то могут быть самые разные причины: практикующий может устать или проголодаться, или разволноваться по причине, не связанной с практикой; или работа затрудняется из-за астрологической погоды; или информация, обсуждаемая во время сессии, была конфиденциальной, не предназначенной для ушей жреца (жрицы), и т. д.

Сейчас я чувствую необходимость поделиться одной личной историей. Несколько лет назад меня пригласили принять участие в ритуале, который проводила другая линия передачи посвящения, близкая моей. Материал, с которым все мы работали, был однотипным по стилю (как и большинство материала Волшебной традиции дома, в Области залива Сан-Франциско), поэтому мне было относительно легко принять структуру ритуала и, так сказать, последовать их примеру. Меня попросили нести Диан-и-Гласа, а тот, кто меня пригласил, должен был нести Ниневу.

Я считаю себя жрецом Синего бога, и поэтому работа такого рода не была для меня в новинку. Я достиг того, что считал хорошим балансом в своей практике. Прошло довольно много времени с тех пор, как я испытывал какие-либо трудности при выполнении подобной работы, поэтому я был в себе уверен. Перед началом обряда одна из присутствовавших спросила меня, нужна ли мне сиделка – человек, который будет находиться при мне, чтобы помочь вернуться в тело и заземлиться после обряда или удовлетворять физические потребности, когда я буду находиться в состоянии глубокого транса (в еде, воде и т. п.). Я вежливо отказался и, вероятно, сказал что-то вроде: «В этом нет необходимости; в нашей линии нас учат обходиться своими силами». После этих слов она отошла, и я начал готовиться к ритуалу.

Затем начался обряд, и все шло хорошо. Когда пришло время призвать Синего бога, я почувствовал, как он проходит через меня с обычными ощущениями: легкое опьянение и явственное чувство уверенности. Во время ритуала Синий бог благословлял участников, используя мой жезл с павлиньими перьями, нежно гладя их лица и разговаривая с каждым человеком в кругу. Именно тогда что-то пошло не так. Помнится, в какой-то момент мое сознание покинуло круг. Я почувствовал, что нахожусь на высоте 10–15 метров над сценой обряда, меня окутывает туман, который клубится по верхушкам секвой. Это было довольно приятное чувство, и я постепенно стал осознавать, что пребываю в этом состоянии по крайней мере несколько минут. Примерно в тот момент, когда я полностью осознал, что больше не обращаю внимания на ритуал, сознание внезапно вернулось в мое физическое тело, и я с большим удивлением обнаружил, что жезл в моих руках запутался в волосах одного из участников и крепко застрял в них. Я мгновенно оказался стоящим среди людей, и взгляды всех были обращены на меня. Смутившись, я начал осторожно выпутывать жезл из волос. Как только жезл освободился, Синий бог возобновил свой спектакль, я отстранился от окружающего (моя обычная позиция при выполнении обряда одержимости), и обряд продолжился так, как и было задумано. В кульминации обряда был задействован шест, который обернули лентами, олицетворявший различные энергии, от которых мы избавлялись. Нинева и Диан-и-Глас подняли этот шест и выбросили его из круга в качестве последнего магического акта. Помнится, как только шест покинул наши руки, я рухнул на землю. Я упал с глухим стуком, как мешок с картошкой, и столь же грациозно. (Замечу, что это был самый расслабляющий опыт падения в моей жизни.) При виде моего падения ко мне подошла женщина, которая прежде вызвалась быть моей помощницей: она хотела увериться в том, что я полностью вернулся в тело. Она попросила повторить мое имя как доказательство того, что она говорит со мной, а не с божеством, что я и сделал. К счастью, я был в порядке. Ушиблось только мое эго. В любом случае я вынес из этого круга ценный урок.

Этот случай позволил предположить, что в групповом ритуале случается эффект, при котором мы можем попасться на крючок некоторых практик и энергий. В этой линии ритуал одержимости проводили таким способом, чтобы жрец (жрица) не осознавали свое окружение, поскольку это считалось у них доказательством интенсивности переживания. А я с моей природой Рыб просто плыл по течению событий – и оказался на верхушках деревьев. В следующий раз я бы позаботился о том, чтобы у меня был помощник, практикуя с теми, кто делает это по-другому, и усерднее бы работал, чтобы сохранить заземление и присутствие.

Одержимость может быть мощным опытом для ковена, а также для жреца (жрицы), несущего дух или божество. Практикуемая в группе, она может открыть возможность для оракульского опыта, когда дух или божество дает членам группы советы или информацию, которая имеет отношение к их жизни. Целью может быть заклинание или обряд, когда дух предлагает силу и направление для нашей магии. Если жрец (жрица) заземлен и двунаправлен для этого опыта, он осознает происходящее во время обряда и способен извлечь пользу из любой воспринятой мудрости, в отличие от однонаправленного жреца (жрицы), которому впоследствии необходимо заполниться другим участником.

Еще одно преимущество для одержимого жреца (жрицы) – возможность получить глубокое исцеление или благословение духа, о котором идет речь. Опять же, я поделюсь личной историей об одном из самых сильных переживаний одержимости в моей жизни. Это случилось много лет назад в одном из «Лагерей Фейри», которые вели несколько посвященных учителей, в том числе и я. Это были частные ретриты, где мы испытывали магию и ритуалы Волшебной традиции в общем, коллективном пространстве с учителями из разных ответвлений, которые представляли разные точки зрения и практики. В этом лагере, тематически связанном с Самайном, мы работали с представлениями о смерти и разрушении. Мне было поручено нести Ардду, а моя подруга Карина должна была нести Ану. Мы находились за пределами ритуальной зоны и мысленно готовились к обряду, однако меня беспокоила вывихнутая накануне лодыжка. Она довольно сильно распухла, я едва мог переносить на нее вес и всякий раз при этом испытывал сильную боль. Я нуждался в помощи даже для того, чтобы просто перейти из одного места в другое. Но, как говорится, шоу должно продолжаться, поэтому я решил, что просто приложу все усилия и посмотрю, что из этого получится. Хромая, я пришел в зону подготовки, и мы с Кариной начали взывать к духам.

С самого начала я знал, что опыт будет мощным. Мы с Кариной начали говорить стихами. Каждый из нас говорил по очереди, отвечая друг другу рифмованной строкой. Я помню, как часть моего ума была весьма удивлена происходящим, поскольку ничего подобного раньше никогда не было. Это было странно для меня. К тому времени, когда участники ритуала начали взывать к Ане и Ардду (подсказывая нам, что мы должны войти в пространство и позволить божествам вершить свое дело), мы были настолько очарованы, что нам казалось, будто мы плывем. К тому же я больше не испытывал физической боли от своей травмы. Я все еще присутствовал, но, так сказать, витал в эмпиреях – это нормальное состояние для такой работы.

Войдя в зону ритуалов, Ана села в большое кресло, поднятое перед большим камином, и вид ее был зловещим. Ардду, напротив, находился среди участников; ему было поручено поговорить с ними и, возможно, привлечь некоторых для приватной беседы с Аной, по желанию этого божества.

Я помню, как разговаривал с несколькими участниками (но по большей части не помню, что именно говорил, поскольку это общение было личным, между божеством и конкретным человеком). Также помню, что в одном случае именно я, а не божество, решил не приводить одного человека на аудиенцию с Аной, тем самым доказывая себе, что, несмотря на всю глубину этого опыта, по-прежнему контролирую ситуацию, когда хочу этого. Еще помню, что Ардду хотел танцевать.

Теперь я люблю танцевать так же, как какая-нибудь клубная «зажигалка», но никогда не любил танцевать на площадке. Я помню, как начал танцевать и танцевал тяжело. Ардду топал ногами как бык и был чрезмерно активен в своих движениях… В моих движениях. Через минуту-две меня поразило, что я по-прежнему не чувствую никакой физической боли.

Я продолжал наблюдать за тем, как мое тело танцует по комнате, и подумал, что, возможно, придется за это расплачиваться на следующий день, но в тот момент ощущал полный восторг. Ардду продолжил свою работу для группы, созывая людей на встречу с Аной, а также побуждая группу выплеснуть страхи, которые Ардду преобразовывал. Когда ритуал закончился, и божество покинуло мое тело, я был измотан и обессилен. Нам принести еду и питье (поскольку одержимость сжигает массу калорий), а также немного шоколада.

Этот опыт дал мне два главных откровения об одержимости. Во-первых, одержимость может вызывать привыкание: как только я вышел из этого состояния, у меня возникло желание проделать все это вновь, то есть заново обрести эту силу. Переживание было чрезвычайно приятным, я чувствовал бодрость духа и умиротворение – то теплящееся чувство отрады, которое чаще всего связывают с сексом. Это действительно хороший секс, вдобавок ко всему.

Второе откровение состояло в том, что я был полностью и чудесным образом исцелен. У меня совсем не было отеков, кровоподтеков и боли. Я мог переносить на ногу весь свой вес, хотя лишь за пару часов до этого мне было больно и трудно даже ступить на ногу. Я был ошеломлен. Поев, я понял, что, по всей вероятности, эндорфины, выработавшиеся в состоянии одержимости, подействовали как своего рода естественное болеутоляющее средство, и завтра, скорее всего, наступит расплата. Однако на следующий день я чувствовал себя так же хорошо. Ничего не изменилось. Меня исцелил Ардду, причем не в каком-то абстрактном или даже эмоциональном смысле. Исцеление было ощутимым, физическим. Все произошло по-настоящему.

Готовясь к практической работе по изучению одержимости духом в рамках Волшебной традиции, следует понимать, что в первую очередь мы должны говорить о самообладании. Прежде чем принять идею пригласить другое сознание в наше естество, мы должны сначала стать чистыми и ясными внутри и гармонизированными в наших трех душах. У нас должны быть крепкие и здоровые отношения со всеми тремя душами; нужно уметь чувствовать и перемещать энергию, достаточно хорошо управлять своими теневыми демонами и иметь возможность получать четкие наставления от доброго гения.

Высказываясь на тему полной одержимости, Виктор Андерсон заявил: «Если ваш Личный бог (в вуду называется головой хозяина) разрешает какому-то духу работать с вами и через вас, тогда вы погружаетесь в своего рода сон и принимаете участие в нем, но никогда не отказываетесь от своей индивидуальности. Вас ни за что не сломишь и никак не обманешь. Вы остаетесь собой. На гавайском языке мы называем это нохо, что значит „сидеть“. Но ничего не будет, если ваш Личный бог запретит это»[287]287
  Расшифровка аудиозаписи беседы Виктора на языческой конференции в калифорнийском городе Сан-Хосе в 1996 году.


[Закрыть].

Однако, чтобы не ослабить внимание и не потерять бдительность, следует помнить, что при выполнении этой работы существуют настоящие опасности, а не только обыденные, которые я уже описал ранее. Виктор предупреждал о духах, которые могут сломить личность практикующего или как-то иначе внушить ему жестокие и ужасные мысли.

Метод, позволяющий избежать этого, представляет собой ряд строгих правил и продуманных действий, среди которых важнее всего способность поддерживать гармонию с добрым гением. Уже одно это позволит направлять процесс и даст нам защиту. Потом идет понимание того, с кем ты работаешь. Мы не стремимся к одержимости каким угодно духом и должны выстраивать отношения, постепенно крепя доверие. В противном случае эти чуждые нам существа могут затронуть глубинные, неосознанные области психики, чтобы использовать их против нас и, возможно, так, чтобы мы ничего не заметили при этом.

Подготовка тела как обители духа

Прежде чем начать призывать дух в структуру нашего тела/психики/души, мы должны убедиться, что тело здорово. Поддерживая устойчивую, регулярную практику (духовную и магическую), мы столкнемся с теневыми демонами и, будем надеяться, очень постараемся приручить их. Это главная задача при выполнении работы такого типа, поскольку приглашение духа в нас дает силы тем частям, которые остаются скрытыми, глубокими и бессознательными. В присутствии духа или божества эти скрытые части могут активнее укрепляться, что в принципе может усложнить нам (и окружающим) жизнь и, возможно, даже навредить.

Предположим, мы выполнили свою теневую работу и готовы сделать следующий шаг. Теперь мы должны спросить себя: зачем нам это? Почему мы хотим заниматься одержимостью? Чтобы произвести впечатление на товарищей по ковену или учителей? Чтобы получить от духа какие-то тайные знания? Чтобы общаться с духом или божеством более тесным, телесным способом? Или, может быть, хотим доказать себе, что магия реальна, а растворение своего «я» в акте экстатического колдовства будет именно тем, что нужно? Как только наши намерения прояснятся, мы сможем начать настоящую работу, готовясь стать вместилищем для сознания более высокого уровня.

Если мы выполняем свою обычную работу, значит, уже прошли большой путь к этой подготовке. Если вы способны погрузиться в транс и сохранять ясность и сосредоточенность в течение продолжительного времени, это хороший признак: вы готовы перейти на следующий уровень.

Упражнение «Тело Матери»

Об этом простом упражнении обычно рассказывают учащимся Волшебной традиции на ранних этапах обучения как о способе расслабиться. Но со временем оно рассматривается уже как средство подготовки к возможной работе с одержимостью. Его следует повторять до тех пор, пока не достигнешь желаемого изменения в сознании за пару циклов дыхания. Эту работу можно сочетать с любой другой.

Откройте Путь. Почувствуйте свое тело и полностью расслабьтесь. Представьте, что плывете в безмятежной тьме. С каждым вдохом-выдохом вы поднимаетесь и опускаетесь, словно на океанских волнах. С каждым выдохом погружаетесь все глубже в транс. Дышите глубоко.

Представьте, как все тело становится пустым, полым, пока вы продолжаете без усилий плавать на волнах дыхания.

Закрыв глаза, вспомните пламя свечи Звездной богини перед собой. Вообразите, что оно – звезда в темном и пустом пространстве. Дышите глубоко и представляйте, что этот свет приближается к вам. Вы вдыхаете его, он течет в кисти рук, наполняя светом… Они яркие, теплые и расслабленные. На следующем выдохе представьте, что кисти рук и этот свет тают, и скажите:

 
Мои руки – это руки Матери.
 

Дышите глубоко. Вдохните этот свет в свои стопы. Почувствуйте, как они наполняются светом, теплеют и расслабляются. С выдохом они тают, а вы говорите:

 
Мои стопы – это стопы Матери.
 

Дышите глубоко и продолжайте эту практику, наполняя и растапливая руки, ноги, живот, грудь, спину, ягодицы, таз, плечи, шею, горло и голову, каждый раз подтверждая, что та или иная часть тела отождествляется с Матерью.

Когда проработаете каждую область тела, о которой можете подумать, вдохните этот свет сразу во все свое тело и позвольте ему растаять, произнося при этом:

 
Мое тело – это тело Матери.
 

Продолжайте повторять это, дыша медленно и глубоко. Ощутите, что ваше тело – продолжение Великой матери, которая питает и поддерживает всех нас. Обратите внимание на то, какие возникают мысли. Когда будете готовы, откройте глаза и вернитесь в тело. Пошевелите пальцами рук и ног. Потянитесь. Завершите сеанс как обычно. Если у вас возникли проблемы с возвращением, обязательно посмотрите на отражение в зеркале и трижды назовите свое полное имя. Прикоснитесь к куску железа или гематита. Съешьте что-нибудь. Примите душ. Запишите полученный опыт в дневник.

Договоры, границы и ответственность

Как только мы почувствуем, что готовы погрузиться в состояние одержимости, нужно будет установить ряд основных правил. Прежде всего, было бы неплохо заниматься этой работой только с теми духами, которых хорошо знаете. Считайте одержимость своего рода сексом. Вы же не станете вступать в незащищенный половой контакт с человеком, с которым только что познакомились? Без доверия. Учитывая, что нет такого понятия, как «презерватив одержимости», предварительная работа с духом или божеством становится необходимой мерой безопасности. Некоторые духи даже пахнут не так. Доверьтесь интуиции. Если вам что-то не по нутру, это хороший показатель, что энергия не подходит вам. По крайней мере, сейчас не подходит.

Отдельные ковены или ответвления Волшебной традиции стараются создавать свои практики вокруг различных форм божества, делая их наиболее распространенными духами, с которыми они работают в рамках обучения одержимости. В этом Волшебная традиция широко открыта: «Все боги волшебные». То есть, с какими бы богами или богинями вы ни работали, они не хуже любых других. Если у вас уже установились рабочие отношения с каким-то божеством и есть желание работать с ним плотнее, выбор очевиден. Что касается тех, у кого нет определенного божества или духа, с которым они работают, им нужно сделать выбор.

Первое, что необходимо решить, – действительно ли вы хотите заниматься этой работой. Читать об этом – одно, а практиковать – совсем другое. Из-за интимной и сексуальной природы этой работы было бы неуместно сразу бездумно приступать к ней. Выбравший первого попавшегося духа или божество лишь потому, что «одержимость – это круто», и еще потому, что ему нужен партнер, на самом деле ничем не отличается от девственницы, спутавшейся с незнакомцем на вечеринке только потому, что она хочет стать женщиной. Одержимость должна быть прекрасным опытом, и при правильном отношении и хорошей подготовке именно так и будет. Но если действовать беззаботно и недальновидно, может возникнуть травмирующее переживание, похожее на любое столкновение с физическим миром в контексте общения между полами.