Текст книги "Извилистый путь: введение в традиционное колдовство. Секретные ключи колдовства: раскрываем тайны американской народной магии. Запретные тайны волшебного колдовства"

Тот факт, что Фрейр и Фрейя принадлежат к группе норвежских божеств, известных как Ваны, в нашем исследовании представляет особый интерес. По сравнению со всепобеждающими Асами[222]222
  Асы – в германо-скандинавской мифологии основная группа богов. Один – верховный бог и вождь Асов. – Примеч. пер.


[Закрыть] (возможно, богами цивилизации) это более древний класс божеств, которые ближе к земле и ее сокровенным тайнам. Ваны больше настроены на плодовитость, сексуальность и первобытную магию и, как известно, любят музыку и кутежи, поэтому служат наглядными примерами наших представлений о феях. В одной истории Фрейру даже дали царство Альвхейм[223]223
  Альвхейм – один из миров в германо-скандинавской мифологии, мир светлых Альвов. – Примеч. пер.


[Закрыть] (оно же царство эльфов и фей) в качестве подарка по случаю прорезывания зубов, так что эта ассоциация далеко не случайна.

Фрейю отождествляют с любовью, сексом, красотой, плодовитостью, войной и магией особого типа, которая зовется сейпр, ее чаще практиковали женщины. Скорее всего, она включала в себя шаманские элементы визионерского транса и гадания оракула, поэтому ее можно связать с традиционной колдовской практикой «варки», которая представляет собой контролируемый ритмичный процесс напряжения и расслабления мышц, чтобы вызвать состояние транса. Бог Один научился у нее этой особой магии и в результате был обвинен в эрги[224]224
  Эрги – древнескандинавский оскорбительный термин, обозначающий изнеженность или другое поведение, недостойное мужчины. – Примеч. пер.


[Закрыть], – поведении, недостойном мужчины из-за подспудного и манипулирующего воздействия этой магии. Вполне вероятно, что сейпр также включал половые акты; и если учесть, что эта практика Одина шла вразрез с общественными гендерными ролями культуры того исторического периода, можно сделать вывод, что она была (по крайней мере, отчасти) бунтарской по своей природе. Это роднит ее с практикой колдовства – не менее разрушительной, если опираться на мифы в книге «Арадия».

В Волшебной традиции королева фей представляет собой даму Сизого голубя, а также символизируется гранатом, напоминающим о ее положении в подземном мире. Она – хозяйка женских тайн и покровительница геев. Это шаманка, видящая между мирами, живое воплощение самой магии. Она отвечает за плодородие земли, поэтому иногда ее изображают в образах более привычных богинь природы, таких как Деметра или Гея, но она не только земля и природные процессы, но и таинство природы. Она нелинейная. Она потусторонняя. Она таинственная. В образе Зеленой Мари королева фей является лицо Звездной богини, представленной через модальность[225]225
  Модальность – принадлежность отражаемого раздражителя к определенной сенсорной системе; качественность определенности ощущений. Модальность обусловлена строением органов чувств и особенностями среды, воздействующей на них. – Примеч. пер.


[Закрыть] подземного мира и магию глубинной таинственной земли.

Она предстает перед теми, кто работает с ней, в самых разных образах: бледная королева эльфов в одеяниях со знаками верховной власти, светлоликая с острыми зубами или странная женщина с многочисленными завитками, щупальцами или усиками, характерными, скорее, для инопланетян или насекомых. В некоторых случаях ее описывают как вибрирующую или гудящую, как пчелиный улей. Мой личный опыт общения с ней почти полностью подтверждает некоторые описания инопланетян: полное отсутствие волос, чрезвычайно хрупкое телосложение; большие темные миндалевидные глаза и т. д. Ее красота одновременно царственная и до жути потусторонняя: она практически нагая, если не считать множества драгоценных ожерелий на серебристо-синей коже и ушах, как у эльфов. Она излучает сексуальность, а ее утонченное благородство никоим образом не противоречит сексуальности.

Фрейр, брат Фрейи, также связан с сексуальностью, зачастую с фаллической иконографией. Это священный король, жертвенный управляющий земли, бог верховной власти. Фрейр, как бог процветания, покоя и удовольствия, ниспосылает человечеству свои благословения в виде благоприятных периодов времени и хорошей погоды.

Он представляет собой Владыку Серого волка (или Серой собаки) и владеет тайнами мужчин, покровительствует лесбиянкам. Как и королева фей, король способен проявляться по-разному. Там, где она приходит ко мне в почти неизменной форме, он стремится раскрыть себя великим множеством способов, в зависимости от ситуации или от своей прихоти; безусловно, он самый изменчивый как по форме, так и по ощущениям. Я видел его как громадного шумного мужчину с большой неопрятной бородой, облаченного в шкуры и меха крупных животных, а также как подвижного, почти женственного эльфа с хорошо подвешенным языком, в изысканно вышитом наряде. Несмотря на разные переживания, я знаю, что рядом со мной находится одно и то же существо. Здесь раскрывается нечто от природы «близнеца внутри близнеца» этого своеобразного образа божества – Божественных близнецов, воплощающих деятельную дихотомию.

Те, кто устанавливал с ним связь во время ритуала, регулярно рассказывают о том, что король чаще всего абсолютно нем. И хотя некоторые мои ученики сообщали о противоположных результатах своей работы, чаще всего король держит рот на замке, а повеления почти всегда оглашает королева. Король, судя по всему, обеспечивает ей безмолвную поддержку в таких ситуациях, как своего рода психическая батарейка. Иногда кажется, что он играет роль фокусирующей линзы, через которую направляется ее воля, но чаще всего во взаимодействиях с ней он играет роль опоры.

Несмотря на то что этим существам приписываются специфические (и зачастую секретные) практики, сами они не столько тайные, сколько скрытные. В лучшем случае они просто не станут показываться тому, кто изначально не гармонизировал себя с ними посредством регулярной практики посещений и подношений. В худшем случае направят ваших самых темных личных демонов в будничное сознание, а затем оставят вас в таком виде, чтобы вы утонули в собственном кошмаре безумия или сами выкарабкивались из него. Именно поэтому я настоятельно рекомендую еще до начала работы с этим ритуалом осваивать на практике упражнения из Приложения I (или что-то подобное) в течение как минимум полугода.

Ритуал «Прошение королевскому двору фей»

Для выполнения этого ритуала нужно найти такое место на открытом воздухе, где можно спокойно сидеть и вашу медитацию ничего не потревожит, начиная с сумерек до самой темноты. В этом месте должны расти деревья или другие живые растения, поскольку они будут использоваться в качестве врат. Этот ритуал должен выполняться в течение семи вечеров, причем в идеале в седьмой вечер должно быть полнолуние.

Вам понадобятся:

• лист пергаментной бумаги;

• ручка;

• сигил (рис. 5);

• масло Второго зрения, содержащее руту;

• мед и цельное молоко;

• семь целых апельсинов или мандаринов;

• нож и разделочная доска;

• ложка;

• бумажный пакет для мусора;

• перчатки (по желанию).

В течение первых шести вечеров приготовьте подношение, разрезав пополам апельсин или мандарин, чтобы были видны доли. Ложкой извлеките содержимое одной половины этого фрукта, оставив кожуру неповрежденной. Мы будем использовать это как биологически разлагаемый контейнер для вашего подношения из молока и меда. Вы можете съесть этот фрукт или как-то иначе избавиться от него. Заверните неповрежденную кожуру, половину апельсина, молоко и мед и отправляйтесь на природу.

Помажьте себя в области третьего глаза маслом Второго зрения. Откройте Путь. Делайте это как духовную практику, не используя никаких инструментов.

Почувствовав, что вы настроились, откройте свое сознание подземному миру, нижней земле. Осознавайте пульсирующую жизнь внутри земли. Несмотря на то что делаете все умозрительно, вы подключаетесь к этому царству. Руководствуясь своим добрым гением (он же ваше высшее «я»; см. Приложение I), вы можете приобщиться к магии этого царства. Когда будете готовы, налейте молоко и мед в кожуру апельсина, вместе с другой половиной апельсина положите подношение под зеленое растение или дерево, полное жизни. Почувствуйте, как корни этого растения погружаются в подземный мир, откуда оно черпает силу. Это растение является связующим каналом, ведущим в подземный мир. Помолитесь феям, например, так:

 
Да здравствуют Сияющие,
Что живут на земле незаметно,
Кроме тех, кто заслужил их благосклонность,
А именно этого я ищу.
Возьмите это мое скромное подношение
Из молока и меда под зеленым кустом,
И я вернусь седьмой ночью,
Чтобы обратиться с прошением к королеве фей.
 

Глубоко вдохните силу, чувствуя, как поглощаете дух силы из окружающей среды. Поцелуйте свою ладонь и на выдохе пошлите воздушный поцелуй феям, в то же время посылая луч любви и благодарности из сердца в подношение, которое делаете. Можете остаться здесь на несколько секунд, если хотите, но затем спокойно уйдите. Если вы видите какой-то мусор на земле, постарайтесь сделать так, чтобы это место было в лучшем состоянии, чем до вашего прихода. Запишите в дневник пережитое и сопутствующие мысли.

Повторяйте все это в течение шести ночей. Сначала уберите предыдущее подношение, если оно осталось. Положите его в бумажный пакет, при необходимости пользуясь перчатками, а затем выложите свежее подношение. По возвращении домой либо разбросайте содержимое пакета в каком-то непосещаемом месте, поскольку эти продукты разлагаются микроорганизмами, либо выбросите их в компостную яму или помойку.

На седьмую ночь вернитесь в это место и уберите предыдущее подношение. Выложите новое подношение, к которому на этот раз добавлен королевский сигил, нарисованный на пергаментной бумаге. Сядьте лицом к тому месту, куда положили свое подношение. Вотрите масло в третий глаз. Откройте Путь. Скажите:

 
Да здравствуют Сияющие,
Что живут на земле незаметно.
Возьмите это мое скромное подношение
Из молока и меда под зеленым кустом.
В эту седьмую ночь
С помощью их знака на пергаменте
Я хочу встретиться с королевой
И королем еще до рассвета.
 

Закройте глаза и представьте, что растение перед вами большое, как дерево, и вы чувствуете себя под ним очень маленьким. Его корни спускаются в подземный мир, а ветви, покрытые множеством всевозможных разноцветных роз, уходят высоко в горний мир. Это якорь между мирами, где мы путешествуем и куда возвращаемся.

Когда созерцаете этот большой розовый куст фей, к вам подбегает рысью белый конь. Если конь дает знак, что он готов везти вас, сядьте на него. В противном случае продолжайте ждать (возможно, пройдет некоторое время), а если он по-прежнему не подает знака, призовите его ночью. Придется еще раз провести эту работу на протяжении семи ночей. И хорошо бы сделать так, чтобы на одну из них пришлось полнолуние.

Сев на коня, потянитесь вперед, чтобы погладить его гриву и заставить звенеть колокольчики. Конь взлетает и мчится быстрее ветра!

Весь мир несется мимо, слившись воедино, пока вы не попадаете в пустынное, безжизненное место. Продолжая свое путешествие, вы попадаете в зеленый сад с растениями, цветами и фруктами.

Вы достигаете большого перекрестка, где видите три дороги. Представьте, что вы путешествуете по дороге царства Фейри, петляя между папоротниками и деревьями, пока не доберетесь до берега Реки слез. Какие невзгоды вы пережили? Какие несчастья причинили другим? Когда будете готовы, поезжайте вперед через реку, которая доходит вам до колен. Вообразите, что эта река дочиста отмывает вас, гармонизируя с ее звездным сознанием.

Вы продолжаете двигаться вброд на коне, и небо становится похожим на серый полог, без солнца и луны. Вы слышите рев моря. Двигайтесь дальше по этой реке вброд, пока не достигнете другого берега и не продолжите там путешествие.

Небо темнеет и становится черным. Теперь вы приближаетесь к Реке крови, двигаетесь по ней вброд, чтобы пробиться дальше. И снова вода доходит вам до колен. Вообразите, что эта река течет в ваших венах.

Перебравшись через реку, вы окажетесь в великолепном лесу, лошадь привезет вас к небольшой поляне. Благодаря плотному пологу листвы окружающих деревьев в этом месте царит атмосфера уединения и уюта. Вы спешиваетесь и видите перед собой большой колодец, выложенный из белого камня и покрытый вьющимися растениями. На камнях вырезаны розы, и вокруг растут разноцветные розы, которых вы раньше не встречали. Призовите сигил королевского двора, вообразив его в своих руках. Размышляя об этом символе, представьте, что можете сложить бумагу в форме розы. Храните в сердце намерение встретиться с королем и королевой фей и дохните на бумажную розу.

Она «оживает» в ваших руках, превращаясь в свежую розу цвета крови. Бросьте ее в колодец как подношение, с молитвой о родстве и почитании.

На другой стороне колодца вы видите фигуру, которую до этого момента не замечали. Она (или он) молча стоит на другой стороне колодца, наблюдая за вами. Она может менять формы, причем даже значительно. Позвольте этой фигуре остановиться на какой-то форме. Это дух-хранитель, проверяющий, можно ли вам продолжить путь.

Выделите какое-то время на настройку души, а затем удерживайте в уме намерение встретиться с королем и королевой фей, чтобы они помогли вам углубить отношения с царством Фейри и создать мост между мирами. Представьте, что это намерение превращается в символ, образ, и отправьте его в своего двойника. Вдохните в него силу духа и отошлите его на выдохе к доброму гению. Там он воспламеняется святым огнем, который сияет в вас и вашем сердечном центре, освещая колодец и эту поляну.

Страж стоит на противоположной стороне колодца и показывает жестами, что вы должны заглянуть в него.

Вы заглядываете в колодец и видите отражающую поверхность воды, а подношение в виде розы спокойно плавает внизу. Вы видите отражения – свое и стража.

Страж протягивает руку вниз и взбалтывает в колодце воду… Она превращается в светящийся водоворот, наполненный звездами. Вас затягивает внутрь… Страж ведет вас через эти врата.

Вы появляетесь в комнате, которая бросает вызов чувствам. Вам кажется, что вы сразу и внутри, и вовне, как если бы строение, в котором находитесь, выросло, как дерево, а не было построено. Ветви и стволы деревьев образуют стены, а потолок – если он вообще есть – скрыт пушистыми, похожими на туман облаками над вашей головой. Свет серебристый, неяркий, как будто здесь всегда сумерки, и он словно бы льется отовсюду сразу.

Комната, где вы стоите, очень просторна. Она заполнена длинными столами, расставленными рядами; за ними сидят собравшиеся здесь существа, человекоподобные и иного типа – они смеются, разговаривают и пируют. Это банкетный зал. В дальней части комнаты находится лестница, ведущая к приподнятому участку, на вершине которого восседают на искусно сделанных тронах две фигуры в коронах. Огромное серебряное зеркало висит на стене прямо между тронами и позади них, из-за чего эта комната кажется еще более просторной.

Страж провожает вас вверх по лестнице, чтобы вы предстали перед королем и королевой. Оба поразительно красивы. Какими вы их воспринимаете? Они тоже могут менять свои формы. Какое-то время общайтесь с ними – разговаривать может один из них или оба сразу. Подмечайте все происходящее.

В какой-то момент король и королева предложат посмотреть в их зеркало. Вглядываясь в серебряное отражение, вы увидите лицо собственной силы. Что вы видите? Это может быть яркий образ – доблестное олицетворение вашей смелости и твердости духа. Или же темный образ, показывающий скрытую силу внутри давно забытой боли. Просто отмечайте все, что возникает. Почувствуйте эмоции, сопровождающие этот образ. Порадуйтесь приобретенным знаниям.

Через некоторое время образы исчезнут, и вы сможете задать вопрос королю и королеве. Запоминайте их ответы. Почувствовав, что готовы, поклонитесь и направьте им искреннее чувство благодарности и уважения. Приходит страж, чтобы проводить вас обратно, назад через врата к колодцу на поляне, где ждет белый конь. Как только вы сели на него, он срывается с места, и окружающий мир снова превращается в калейдоскоп огней. Глубоко дыша, вы пробуждаетесь под деревом фей, покрытом розами. Вы дышите все глубже, и дерево фей вновь превращается в обычное растение. Открыв глаза, вы видите его и подношение под ним. Не говоря ни слова, соберите свои вещи и возвращайтесь домой. Запишите свой опыт в дневник и обратите особое внимание на сновидения, поскольку вы попросили короля и королеву побыть с вами до восхода солнца.

Повторяя этот ритуал, вы, вероятно, в конечном итоге получите стимул и дальше делать подношения, причем даже другого типа. В таких случаях нередко дарят стихи, произведения искусства, танцы, благовония, живые растения и цветы (дар в виде срезанных, а потому мертвых цветов не одобряется) или даже просто красивые предметы и украшения. Когда ваши отношения с феями укрепятся, они сами подскажут, что им нужно.

Часть II
За пределами этой жизни

Страх и нож

 
Страх смерти охватывает меня
Снова и снова, и снова.
Мгла вечности подступает ко мне,
Мой ум цепенеет.
 
 
Конец разума,
Конец мысли,
Конец чувства,
Конец формы.
Я слышу зов из Пустоты.
Меня зовут домой.
 
 
Приветствуемый у врат Тем,
Кто правит тьмой,
Я сбрасываю одеянья жизни,
Обнажая бриллиант души.
 
 
Обратившись к страху,
Я разжимаю его пальцы
На своем горле
И предстаю перед Ней,
Таинственной незнакомкой.
 
 
На ней черное платье,
Светлые волосы отливают жемчугом.
На серебряном серпе с запекшейся кровью
Отражается свет полной луны.
 
 
Ворота распахнулись, и тут
Я вижу загробную жизнь
И начинаю ясно понимать,
Как отраден нож Аны.
 

Границы, отделяющие жизнь от смерти, смутны и неопределенны. Кто скажет, где кончается одна и начинается другая?

Эдгар Аллан По «Преждевременное погребение»

Ключевая характеристика Второго зрения – способность видеть фей, но еще один, не менее важный, его аспект – это умение видеть и общаться с умершими.

У кого из нас нет опыта общения с умершими? Возможно, мы видели близкого, которого уже нет в живых, или встречали настоящего призрака. Легко предположить, что такие встречи – бредовые фантазии разгоряченного ума, однако огромное количество свидетельств говорит об обратном. В культуре существует негласное табу на веру в такие вещи, тем более их обсуждение, что делает их темой приватных бесед шепотом, причем даже там, где, как можно было бы подумать, это считается нормальным. Вместе с моими партнерами по ковену я владею обычным магазином с офисом, торгующим товарами метафизической и духовной природы, в Области залива Сан-Франциско, где я работаю и преподаю много лет. Теперь я считаю проведенное там время «священством на переднем крае». Этот термин я впервые услышал от Франчески де Грандис[226]226
  Франческа де Грандис основала свою линию «Третий путь» в рамках Волшебной традиции. Ее теологию, ритуалы и обряды преподают во всем мире через устную традицию и книги. – Примеч. пер.


[Закрыть] – учителя, посвященного в Волшебную традицию. Эта фраза точно описывает практику, которой занимаются многие работающие в таких магазинах. Они встречаются с публикой, слушают истории людей, беспристрастно оценивают их ситуацию, заверяют, что те не одиноки, предлагают духовные/магические или какие-то другие техники для удовлетворения их индивидуальных потребностей (при этом не консультируя по вопросам медицинского, финансового, психологического или юридического характера), предоставляя все необходимое для помощи, а затем, как правило, сразу делая нечто подобное уже для кого-то другого, поскольку такие случаи следуют буквально один за другим. «Магическая сортировка нуждающихся» также может послужить хорошим термином в ряде более тяжелых случаев. Даже там, в окружении всевозможных кристаллов, трав, свечей, книг, карт Таро, оккультных украшений и ритуальных инструментов, клиент (он же наш подопечный) внезапно затихает, а потом начинает описывать личный опыт общения с духами: «Вот что… Я не хочу, чтобы вы сочли меня сумасшедшим, но…»

Что касается людей, которые поддерживают какие-то отношения с духами после того, как те покинули свою телесную оболочку, то мы знаем, что жизнь не ограничивается физическим существованием. То, что мы называем жизнью, – лишь видимая часть более полного бытия, границы которого выходят далеко за пределы обычного восприятия. Поскольку нынешнее технократическое понимание Вселенной не допускает предположения, что сознание сохраняется после смерти тела, тому, кто придерживается научной точки зрения, не нужно отвергать науку, а стоит просто принять духовность, поэзию, искусство и даже религию, с помощью которых можно передать необычные переживания. Мы понимаем, что это просто разные языки, помогающие описывать Вселенную.

При этом колдовство не претендует на знание того, что именно происходит с нашим сознанием после физической смерти. В некоторых традициях есть учения, которые могут свидетельствовать в пользу реинкарнации, и в особенности представления о том, что посвященные вновь родятся в Ремесле среди своих близких. Другие традиции предполагают то или иное количество изменений в сознании после смерти тела независимо от того, становится ли оно единым целым с Богиней, волшебным существом или духовным наставником, принимает какую-то новую форму или даже просто обращается в небытие. Даже среди ведьм одной традиции не утихают жаркие споры о том, что происходит после нашей смерти. Смерть, как и боги, с которыми мы работаем, является тайной.

Это, разумеется, не означает непостижимость. Вероятно, мы никогда не узнаем все секреты смерти, но можем очень многое узнать о ней, нашей дорогой подруге, даже если она останется для нас загадкой. Те, кто когда-либо находился рядом с мертвым телом, сходятся в общем для них ощущении энергетической или духовной пустоты, пронизывающей некогда живую плоть. Уже одно это означает, что когда-то тело было полным. Мы не обязаны признавать наличие жизненной силы оттого лишь, что она пребывает и всегда была вокруг нас. И лишь настраиваясь на смерть, мы начинаем видеть мир по-новому, не отметая очевидное.

Умершие играют очень важную роль в учениях колдовства, и в этом отношении Волшебная традиция не исключение – она часто обращается к сексуальной природе Ремесла (сама Кора Андерсон называла Волшебную традицию культом секса)[227]227
  Устная традиция. Из частной беседы с Корой Андерсон незадолго до ее кончины.


[Закрыть], но можно сказать, что помимо всего прочего мы чтим культ предков. Наш путь связан с двойной загадкой: с пониманием того, что секс и смерть в каком-то смысле одно и то же… Во всяком случае, стороны одной монеты.

Работа с предками в традиции Фейри имеет два уровня. Первый уровень – личный, как и в случае с предками рода. Мы несем этих духов с собой всюду, куда бы ни отправились. И это не метафора. Мы буквально носим биологических предков в крови. У каждой травы, камня, дерева и озера есть дух – точно так же у нас есть нити ДНК. Наши предки живут в нас прямо сейчас.

Они помогают своему роду преуспеть, потому что именно наша деятельность в жизни помогает им в работе. Мы работаем для того, чтобы возвысить их, исцелить. А они, в свою очередь, делают то же самое для нас.

Мы не ограничены работой только с предками по крови, хотя они, как правило, самые близкие, поэтому обычно представляют собой лучший вариант в качестве духовного союзника на фоне остальных. Помимо биологических связей есть еще связи, образованные браками на астральном плане, которые могут совпадать или не совпадать с похожими союзами, формально образуемыми в физическом мире.

Настоящий брак – это не физический и даже не романтический союз, а союз духа. Эти узы формируются разными способами. Наиболее естественный и приятный, когда два или сразу несколько человек сильно влюбляются друг в друга. Мы духовно связаны с теми, кого любим всем сердцем. Эта любовь меняет нас на глубоком личностном уровне. Мы становимся проницаемыми, отдаем часть себя. Как и они, мы носим с собой частицы других людей.

Сила общих эмоций создает для вовлеченных сторон некое объединение, брак на уровне души. Но там, где есть свет, должна быть и тень. Связь может формироваться гневом, ненавистью и одержимостью так же легко, как и любовью. На самом деле любая достаточно глубокая или сильная эмоция способна создать такую связь.

Браки по духу также могут принимать форму усыновления (удочерения). Когда семья берет на воспитание ребенка, между всеми ними возникает духовная связь, ничуть не уступающая по силе кровному родству.

Магия брака и усыновления применима и к инициации. Быть посвященным в колдовскую традицию – значит стать членом духовной семьи, узы которой сильны так же, как и кровные. Каждый посвященный в Волшебную традицию через кровь принадлежит к миру фей, то есть мы буквально связаны с феями и друг с другом.

Эти связи создаются благодаря богатому опыту посвящения. Они усиливаются не только эмоциями участников, но и духами, ритуалами и эгрегорами. Эти узы заключают в себе огромную энергию, ведь они в принципе способны подтолкнуть нас двигаться в новых направлениях, связать с каким-то духом или потоками мистической силы, наделить магической защитой или даже просто привлечь из Вселенной больше духовной силы.

Что касается линий передачи посвящения, приобщившиеся к ним теперь имеют возможность работать с предками наших традиций неформально, по-свойски. Это могут быть нечеловеческие духи, привязанные к определенным энергетическим потокам, или духи предыдущих членов общины, которые теперь играют роль опекунов в загробном мире. После обряда посвящения эти духи начинают считать нас частью своей семьи не только потому, что мы используем надлежащие знаки и обряды, но и благодаря нашей энергетической сигнатуре. Это признак истинного посвященного – того, кто переступил порог страха и был изменен опытом; это изменение узнаваемо в духовных сферах и способно открыть доступ к гораздо большему миру духовных путешествий и связей.

В традиции Фейри мы чтим живших до нас учителей из нашей линии, а также за ее пределами. Например, покойный Гвидион Пенддервен[228]228
  Гвидион Пенддервен, он же Томас де Лонг (1946–1982) – американский музыкант, писатель, поэт и адепт колдовства. – Примеч. пер.


[Закрыть] не входит в мою личную родословную, однако я чту его как одного из наших Могучих мертвецов, посылающего нам вдохновение и магию из-за завесы.

«Могучие мертвецы» – термин Ремесла, обозначающий тех духов ведьм, которые прошли через завесу и теперь оказывают магическую помощь с другой стороны. Замечено, что некоторые сильные личности (в особенности практикующие магию) вырабатывают по жизни астральный паттерн. Благодаря этому после физической смерти их личность и знания сохраняются (иногда даже на тысячи лет). И это не статичная мертвая запись, а активное, динамичное выражение жизненной силы личности. Сознание такого человека будет продолжать путь роста и эволюции, но этот паттерн будет оставаться духом, с которым мы сможем взаимодействовать для совершенствования Ремесла. Линия Могучих мертвецов включает тех ведьм, которых мы знали при жизни, и берет начало в древности, восходя к самым первым шаманам и ведьмам эпохи неолита. Их символом служат череп и скрещенные кости, в наших обрядах может быть представлен буквой X с кругом в верхнем шевроне.

Акт призыва мертвых называется некромантией и совершается в самых разных целях, таких как гадание или передача их силы обряду или ритуалу. Если Могучие мертвецы, о которых идет речь, были экспертами в какой-то области магии, их призывают в том случае, когда практикующие хотят закрепить свои навыки или знания в данной области. Они также призваны быть свидетелями определенных обрядов: посвящение, передача знаний и т. п.

Не только те люди, которые идут по магическому пути, могут выработать эти астральные паттерны. Некоторые личности, оставившие след в истории, обладают этими паттернами и призывают их во многом таким же образом. Астральные паттерны художников, писателей, философов и других великих мыслителей (как и их магических аналогов) могут иметь (или не иметь) сходство с действительно жившими личностями.

Некоторые из Могучих мертвецов не требуют обязательного посвящения в нашу традицию, чтобы получить право на астральное посещение. Говорят, Виктор Андерсон появляется в кругах, причем в любых, без промедления, стоит только его пригласить, что подтверждается моим личным опытом. Он полностью оправдывает титул «Могучий мертвец», поскольку охотно дает советы и учения из загробной жизни. Приветствую вас, Виктор!

Даже без учета инициации есть практики, доступные каждому для почитания памяти предков и Могучих мертвецов. Создание алтаря предков – хороший первый шаг на этом пути. Но что нам делать дальше для укрепления этих связей? Прежде всего, противостоять страху смерти.

Мы, люди, остро осознаем бренность физического существования. Я сижу за столом и пишу эти строки, а тем временем мне на ум приходят самые разные варианты моей неизбежной гибели. У меня будет сердечный приступ? Я умру в автомобильной аварии или авиакатастрофе? Меня убьют? Может быть, я споткнусь, наступив на собственный шнурок, и полечу головой вниз в яму с гадюками? Что бы со мной ни приключилось, я знаю, что однажды точно умру, как и все, кто сейчас читает эту книгу. Однажды вы умрете. Смерть неизбежна. По сути, это уже случилось. И здесь нет исключений.

Мы, адепты колдовства, не пытаемся успокаивать себя банальными утешениями, пытаясь ослабить свой страх перед смертью. Вместо этого мы встречаем ее лицом к лицу. Для нас смерть – личность, великий учитель и последняя любовница. Мы стремимся изучить смерть, научиться чему-то у ее темного присутствия, чтобы однажды постичь ее тайны. Для нас смерть – бог.

Темный бог

 
Он, сильный и безмолвный, сидит в черной робе,
С головой козла и крыльями летучей мыши.
Между рогов у него пылает факел.
Это бог всех, кто умер и был оплакан.
 

В нашем Ремесле Темный бог проявляется в самых разных формах. Чаще всего мы называем его Ардду – древневаллийским словом, которое переводится как «царственная тьма». Но он приходит к нам под многими именами и в самых разных обличьях. Он есть тьма за пределами того, что видят глаза и воспринимает ум. Именно он заставляет нас противостоять нашим страхам, чтобы мы обрели достаточно свободы для беспрепятственного перемещения между мирами. Он стоит на перекрестке двух дорог, красной и черной (жизни и смерти), и именно к нему следует обращаться, если мы хотим переступить за грань жизни для общения с духами мертвых.

Как и бретонец Анку[229]229
  Анку – образ смерти в бретонской мифологии, в фольклоре жителей полуострова Бретань – предвестник смерти. – Примеч. пер.


[Закрыть], он относится к типу мрачного жнеца и считается сборщиком душ и покровителем кладбищ. В традиции Фейри он является первичной тьмой, наполненной похотью. Он олицетворяет как изначальное животное вожделение, так и просветленный разум.

Это некромант, старый маг, постигший загадки природы и владеющий знанием тайн жизни и смерти. Это также сексуальный бог. Его первобытная сила поднимается снизу и проявляется в обжигающем сознание блаженстве оргазма, в аннигиляции своего «я», которое, пусть и временно, имитирует то, что достигается в смерти. Он есть Танатерос, то есть сочетание сдвоенных сил: Эроса (секса) и Танатоса (смерти).

Привычный образ Темного Бога списан с Бафомета (рис. 6) – божества, наполовину зверя, наполовину человека, а также наполовину мужчины, наполовину женщины, иногда называемого козлом Мендеса.

На широко известном рисунке, сделанном оккультистом Элифасом Леви[230]230
  Элифас Леви, он же Альфонс-Луи Констан, (1810–1875) – французский оккультист и таролог. – Примеч. пер.


[Закрыть] в 1854 году, Бафомет представляет собой парадоксальную гармонизацию зримых противоположностей, полярность которых четко выражена на предплечьях фигуры латинскими словами, символизирующими алхимический принцип «Растворяй и сгущай», сдвоенные силы разрушения и творения.