Текст книги "АБеВеГа русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных обрядов"

Итунг

– болванчики, которых делают камчадалы во время праздника очищения грехов, и втыкают их в потолок над очагом, почитая домашними богами. См. Грехов очищение.

Ио

– этим именем называют черемисы сатану. См. Шайтан.

Иомалла или Ямала

– божество чудских славян, идол его сделан был из дерева, на шее имел дорогое ожерелье, а в руках держал великую серебряную чашу, в которую поклоняющиеся клали деньги, принося их в жертву.

Иоммас или Юммазе

так называются у чувашей колдуны или ворожеи.

К

Кааба

– богиня черемисских женщин. См. Вера.

Казань

– на том месте, где стоит ныне город Казань, уверяют многие, до построения было гнездо змеиное. Обитал тут змей великий и страшный, и имел он две головы– одну змеиную, а другую – воловью; одной он пожирал людей, зверей и скот, а другой – всякое другое; и при нем еще множество других змей гнездилось, так что и пути мимо того места никому не было. Года же ради красоты места того хан Сайн вознамерился построить на нем город, то отыскался волшебник и за великую плату всех вредных гадов истребил. Он с помощью дьявольского наваждения собрал всех змей в кучу и очертил ее своим волшебным прутом, чтобы ни один гад из кучи не выполз, обложил их хворостом, серой и смолою и всех сжег. Говорят, что будто бы от произошедшего от этого смрада многие люди из воинства Сайна, а также кони и верблюды – издохли.

Калдыни-Мумас

– первенствующая богиня вотяков, а особенно вотяцких женщин, которые молят ее о рождении детей, а девицы – о благополучном замужестве. См. Вера.

Калишки

– делались прежде из красной кожи без каблуков, их надевали на умерших и так хоронили, веря, что без оных калишек мертвого погребать не должно. Думать должно, что ныне уже оное перевелось, кроме раскольников.

Калым

– так называется у магометан выкуп, который они за невесту платят. См. Брак.

Камаха

– краска. См. Червень.

Камень

– сидячие коряки, народ камчадальский, многие имеют вместо жен простые камни, одевают их в платье, кладут их рядом с собою вместе спать, и временами шутят с ними и забавляются, как с чувствующими забавы.

Камуда

– камчадальский женский божок. Божки эти делаются остроголовыми и почитаются за тех бесов, которые в женский пол вселяются во время пляски.

Камули или малые души

– эти боги, по мнению камчадалов живут на огнедышущих горах. См. Вера.

Канна

– под этим именем почитают камчадалы черта. См. Вера.

Канон

– накануне праздника святого Николая-Чудотворца по городам и деревням возят обыватели бочонки с пивом к каждой церкви и черпая или цедя из него по кружке, подают в церковь, а при том и по восковой свечке; каковое пиво священники, разливая по ушатам, делят после между собой, и это-то пиво называется «каноном».

Капко-Ороло

– черемисы и чуваши признают его за слугу их божества. См. Вера.

Карт

– так называют черемисы того человека, которого они выбирают вместо священника и придают ему в помощь дьячка. См. Вера.

Каша

– когда варившаяся в печи каша выйдет на поверхность горшка и эта выпуклость будет иметь наклон к заду печи, это знаменует счастье и изобилие, а когда в устье печи, то предвещает разорение дома и бедность хозяину.

Кереметь

– божество черемисское и чувашское, так же как и Кереметь-Кайка и Керемть-Пийм. Но кереметем называется у них и молитвенное место.

Кид

– так назывались древние калмыцкие капища. См. Вера.

Кикимора

– кикиморы суть женщины, унесенные в младенчестве чертями и посаженные на несколько лет колдунами к кому-нибудь в дом, которые бывают невидимы, однако иные из них с хозяевами говорят, и обыкновенно по ночам прядут, и хотя никакого вреда не делают, но наводят великий страх своим неугомонством. Говорят, что и мужской пол таким образом сажают в домы, которые унесены в младенчестве от матерей и воспитаны нечистыми духами, и сии называются дьявольское наваждение. Также сажают плотники в дом дьяволов или кикимор, когда им не заплатят за работу надлежащего; но оный дьявол не столь спокоен бывает, ломает все в доме, делает шум и стук и наконец самого хозяина выживает из дому, от чего избавляют доки, или те же плотники, получив сполна за работу. Древние славяне кикимору почитали ночным божеством и сонных мечтаний.

Кирха

– так назывался идол, почитаемый финнами. От этого имени можно думать, что и ныне молитвенный их храм имеет название кирха. См. Святые.

Кит

– в образе этого морского зверя делают камчадалы из травы кита, которого съедают во время праздника очищения грехов. См. Грехов очищение и Земля.

Кичеба

– богиня черемисских женщин, мать солнца. См. Вера.

Кладбища

– многие могилы и кладбища почитают язычники и магометане за святые, веря, что в них погребены их угодники. В пригороде Билярске кладбище местные жители называют Балангус. Магометане, не только здесь живущие, но и башкиры из отдаленных мест съезжаются летом к этим развалинам, признавая их местами священными; они веруют, что внутри каменных зданий погребены их святые, которые не только при жизни своей, но и ныне еще делают различные чудеса. Набожность и суеверие этих народов достойно также особенного описания, ибо некоторые из них, собирающиеся на месте этого моления от самой подошвы до развалин, находящихся на берегу горы, идут, упав на колени свои. Почитая святых, чтут они и источник, вытекающий из этой горы. Воду его называют они освященной, представляя себе, будто святой их, который жил близ него, вкушал и обмывался в этом источнике; и для этого наливают они ею нарочно привозимые с собой сосуды и увозят по своим домам, признавая, что она исцеляет их от многих болезней. По окончании же обыкновенных молений, сходят они на низ горы, где, убивая гусей, овец и других животных, приготовляют в честь своих святых и для празднества своего наилучший обед; и не только те, которые съехались для моления, но и христиане из любопытства смотрят их и приходящие могут быть участниками их празднований и веселостей.

Почтение к этим развалинам, осталось между татарами от времен праотцев их, бывших обладателями этой страны; это можно узнать из слов, видимых на развалинах стен крепости билярских жителей. Татарские цари приставляли беспрестанную стражу ко гробу Балын-Гози, и хранителями этого священного места были шесть нарочно избранных мужей. Когда Казань и все области великой Татарии покорены были под власть Российских царей, то в то же самое время (будучи без призрения), разрушилась и эта священная палата. Спустя некоторое время татары вспомнили древнюю свою набожность и просили новых государей своих, чтобы позволено им было восстановить упадший и разоренный храм. Это им было позволено, построили новую палату, поселили тут несколько домов из рода тех людей, которые были приставлены во время татарских царей, и они должны были быть стражей и и хранителями этого места по их старинному обычаю. Вскоре после восстановления каменной палаты пришли туда селиться предки нынешних билярских жителей, которые, притесняя татар, живших у гробницы их святого, довели наконец их до того, что они, оставив это место, избрали себе иное жилище, а палата, будучи без призрения и при том разрушаемой новыми жителями, пришла в конечное опустошение[38]38
  «Действительно, в 3 верстах к северу. от Билярска, на возвышенности, называемой Балангуз, находятся развалины каменного здания, на плитах которого написаны арабские и татарские слова. Татары и башкиры считают это место святым и приходят сюда ежегодно на поклонение. Пригород Билярск основан при царе Алексее Михайловиче и заселен был стрельцами. В нем 650 дворов и 4200 жит. обоего пола, 2 православных церкви, 2 часовни, 2 училища, 29 лавок, 2 обод. завод., 4 красильни, 2 горшечных зав., ярмарка, еженедельный базар». (ЭсБ-Е)


[Закрыть]. См. Могилы.

Клад

– когда покажется в ночное время или в день одному какое животное или теплющаяся свеча, то должно по той вещи легохонько ударить и сказать: «Амень, амень, рассыпся!» – которая и оборотится котлом или кубышкой с деньгами, а сие называется клад; котлы обыкновенно находят по явлению какого-нибудь животного на поле, в лесу или в саду, и такая экспедиция бывает опасна и сопряжена со многим страхом; ибо в то время, как вынимают котел, выбегают из лесу черти и кричат: «Режь, бей, губи!» – при таком случае берут всегда в помощь колдуна. Клады полагают такие суеверы и не объявляют оных и при самой своей смерти, кои верят, что и на том свете пользоваться сим имением могут.

Кликуши

– бывают кликушами вдохновенные или испорченные женщины, кои, приходя в некоторое неистовство, плетут всякий вздор и делают иногда пророчества, они кричат голосами разных животных по временам и выкликивают того имя, кто их испортил.

Клюква

– раскольники из Брынских[39]39
  «Брынь – река Калужский губ., берет начало в Козельском уезде, протекает Мещовским уездом и впадает в приток Оки – Жиздру, в Жиздринском у. Незначительная сама по себе, эта река замечательна тем, что в старое время по ней тянулись большие дремучие леса, которые известны были под именем Брынских и которые упоминаются в наших былинах. В густоте этих-то лесов некогда укрывались в скитах раскольники, почему их иногда официально называли последователями Брынской веры». (ЭсБ-Е)


[Закрыть] лесов, когда не могут кого уговорить лестью к их еретичеству, то дают ягоду клюкву, напоенною некой отравою, которую если кто съест, неотменное получит желание идти в Брынские скиты, а когда съевший ее увидит огонь, то приходит во исступление ума, бросается в него, ибо представится ему рай и ангелы в нем сидящие.

Коболт

– так называют вотяки домового. См. Домовой.

Козей

– так называется собака камчадальского бога Туила, она по мнению камчадалов, производит землетрясение, когда отрясает снег с себя. См. Вера.

Колюка-трава

– когда дымом сей травы окурить ружье, то никакой колдун заговорить его не может.

Коляда

– идол его был в Киеве, и почитали его богом мира, праздник его совершали 24 декабря играми, весельем и пированиями, в коих не оставляли употреблять обрядов и идолу Туру принадлежавших; но и ныне по некоторым городам и деревням в память идола Коляды не оставляют также без употребления идолопоклоннических обрядов. В день, называемый Сочельник, то есть 24 декабря, накануне Рождества Христова, к вечеру собираются несколько девок и, приходя под окно к каждому, поют особую для того дня песню[40]40
  (Прилагают каждого хозяина и хозяйки имя)
Виноградье красно, по чему спознать,Что Устинов дом Малафеевича,Что у его двора все шелкова трава,Что у его двора все серебряный тын,Ворота у него дощатые,Подворотнички рыбья зубья,Вот дворе у него да три терема,Во первом терему да светел месяц,Во втором терему красно солнышко,Во третье терему часты звезды,Что светел месяц, то Утинов дом,Что красно солнце, то Улита его,Что часты звезды – малы детушки,Да дай Боже Устину МалафеевичуС борзых конец сыновей женить,Да дай Боже Улите ХавроньевнеС высока терема дочерей выдавать,Подари государь, колядовщиков.Наша коляда – ни рубль, ни полтина,А всего пол-алтына.

[Закрыть] упоминая имя Коляды, что и называется «колядуют», за что обыватели дают им несколько денег, а от того и во все святые вечера, начиная от Рождества и до Крещения в честь тех же идолов Коляды и Тура поют так называемые подблюдные песни, устраивают игрища, наряжаются в хари, одеваются чертями, гадают и льют олово и свинец в воду и в снег.

Комета

– явившаяся и проходящая комета, а особенно с хвостом, значит в простом народе общественное несчастье, то есть мор, голод или войну и прочая. В иностранных же государствах осмеливались движение небесных тел приписывать и к собственному своему несчастью или каким-нибудь частным приключениям. В 837 году от Рождества Христова явившаяся комета навела несказанный ужас на Людовика Кроткого. Этот суеверный государь вопрошал при этом случае всех астрологов, закладывал монастыри и умер два года спустя после того от страха, который произвело в нем полное солнечное затмение.

В 1264 году явившуюся комету историки того времени полагали предзнаменованием смерти папы Урбана IV. В 1456 г. явившуюся комету папа Каллист велел проклинать особо сочиненной молитвой, а также и турок, завоевания которых его тогда устрашали. В 1686 году бывшую комету почитали предвозвестницей последовавшего тогда во Франции гонения на протестантов, так как и многие в 1677 году явившиеся кометы почитали за предзнаменование подобных печальных происшествий, каким суеверием и многие наши летописцы преисполнены.

Конь

– См. Лошадь.

Корова

– чудо, произошедшее от коровы в городе Казани, перед взятием его, повествуется так: родился от одной коровы детище человеческого образа; его увидели татары и удалось многим увидеть его; внезапно детище превратилось в совершенно зрелого мужчину возрастом и к тому же вооруженного, и возвестил он глядящим на него о падении города Казани, и татары решили было убить его, но он стал невидим.

Коронация

– непросвещенные люди верят, что если государь, вступая на престол коронуется в то время, когда лес одевается листвой, то во время владения его государство будет изобиловать всем, то есть людьми, хлебом и богатством; а когда в то время, когда лес уже теряет листву, то не так может быть изобильно.

Корс, или Корша

– божество киевское: его признавали богом болезней и всех припадков и жертвовали для отвращения оных.

Кость-невидимка

– должно отыскать черную кошку, на которой бы ни единого волоса не было другого цвета, и сварить оную, выбрать все кости, а потом, положа их все перед зеркалом, съесть самому и класть каждую кость к себе в рот, смотря в зеркало, когда же та кость попадет, то сам себя в зеркале не увидишь, и с сею-то костью можешь уже ходить, куда хочешь, и делать, что изволишь, будучи никем не видим.

Кофейницы

– См. Ворожеи.

Кошка моется

– когда кошка станет умываться к себе лапою, то тем предъявляет, что к хозяину в тот день будут гости, а когда спит, подвернув рыло под брюхо, то предвещает летом непогоду, а зимой – морозы.

Кровь

– кому во сне пригрезится кровь, это значит, что ему иметь свидание с кровным, то есть родственником, который приедет издалека.

Кудо Шоче Наба

– богиня черемисских женщин, почитается богиней родин. См. Вера.

Кудорча

– черемисский бог плодородия. См. Вера.

Кузнечик кует

– кузнечик, который кует иногда по углам в горнице, это значит, что обыкновенно выживает живущего из дома.

Кушлек

– черемисами почитаемый бог, который охраняет их дома, покой и благополучие.

Куклы

– остяки в знак почитания отменных у них людей делают по образу их куклы и ставят вместе с идолами, а вдовы кладут иногда таких мужей (их представляющие куклы) с собой в постель; да притом, когда сами едят не забывают и им уделить своей пищи.

Кукушка

– птица эта признается простаками за пророчествующую, и когда она кричит в лесу, то бабы загадывают сколько им жить, а потом, сколько раз она прокричит, то и верят, что столько той бабе и лет жить.

Кулачный бой

– См. Бой.

Кумаха

– так называется лихорадка.

Купало

– божество славянское; этот идол почитался третьим после Перуна. В начале жатвы, в день праздника его, то есть 24 Июля и 29 того же месяца приносили ему жертвы: юноши и девицы, также мужи и жены собирались в венках и поясах, сделанных из некой травы или из цветов, раскладывали огонь и, взявшись за руки, плясали около него и через него перепрыгивали, припевая в песнях своих своего идола Купалу. А в день Петра и Павла делали при тех же обрядах и качели, скакали на досках и прочая, от которого праздника и святая Аграфена прозвана Купальницей. См. Аграфенин день.

Кургубурт-Юма

– божество черемисов, живущих в Башкирии. См. Вера.

Курдю

– так называется особая машина у калмыцких попов, которую они во время молитвы употребляют. См. Вера.

Курица поет

– у кого курица воспоет петухом, то этим предзнаменуется хозяину какое-то несчастье, что называется не перед добром, и тогда курице той отвертывают голову с произношением таких слов: не пой курица петухом или на свою голову запела.

Кусок хлеба

– если кто, обедая или ужиная, отломит кусок хлеба, будет есть и, не доев его, забывшись оставит и отломит другой, это знаменует, что кто-нибудь из его родных терпит голод.

Кутлыжич

– сестра начальнейшего бога камчадальского. См. Вера.

Кутху

– начальнейший бог камчадалов. См. Вера.

Л

Лада

– славянская богиня браков, любви и веселья; каждые сочетающиеся приносили ей жертву, надеясь получить от нее счастье в супружестве; имела она великолепный храм в Киеве.

Ладанка или мошонка

– простолюдины привешивают ее на тот шнурок, на коем носят крест, веря, что ни колдовство, ни уроки его взять не могут, а когда кто родился в сорочке, то и ее же кладут тут же и носят такие ладанки по самую смерть для счастья.

Лама

– калмыцкий первосвященник. См. Вера.

Ласточка

– если кто убьет ласточку, пигалицу, голубя, синичку, то уверяют, что тот во скоте счастья иметь не будет. См. Воробей. Когда же ласточка, летая весьма низко, подлетает под корову, то уверяют, что от того времени у той коровы молоко будет всегда кровавое.

Лейб-Олмай

– Лопари признают этого идола богом звероловства. См. Вера.

Лихоманка

– так называется лихорадка.

Лихорадка

– простолюдины уверяют, что лихорадок девять сестер; они крылаты и неприязненны человеческому роду; содержатся в земных челюстях на цепях, и когда их спускают, тогда без милости нападают на людей. Они столь вредны, что когда им много дела, один мечтательным поцелуем причиняют трясовицу и обитают в одержимых лихорадками; счастлив тот, когда прикоснется к кому лихорадка во время многих немоществующих, ибо они будут заняты делом, от одного больного к другому перелетая, не так долго трясут и дают отдыхать болящим, а в самые сестер недосуги, приходят иногда через день, через два и три. Лихорадки боятся собачьих удавок, свитых гнезд и проч. Сибиряки больные незадолго перед приходом лихорадки вычернивают у себя лицо, а иногда и все тело и надевают на себя чужую худую гуню, дабы этот злой дух его не узнал или бы, его испугавшись, отошел.

Локоть

– когда свербит или чешется у кого локоть, это значит, что спать ему на новом месте.

Лошадь

– когда в дороге распряжется лошадь то верят, что сделалось в доме нездорово, а большей частью признают, что жена учинила мужу неверность. У черемисов, чувашей и вотяков лошади почитаются за главнейшую жертву и по годовым большим праздникам определяют они на жертвенное приношение от большей части коней белых, мясо которых у черемисов есть не дозволяется тем, кто перед тем не омылся и и белой не надел рубахи.

Луна

– мордва почитает месяц некоторым божеством, и увидев его в первый раз новый, кланяются и просят, чтобы ниспослал он им во время своего правительства счастье, только жертв ему не приносят.

Лунк или Лонг

– идол, почитаемый остяками Прежде приведения их в христианскую веру молились они этому идолу по обыкновению своему таким образом, что перед ним свистали подобно тому, как приманивают собак и потом закалыванием рогатого скота и лошадей ему жертвовали.

Лучина

– если кто имеет привычку бить домашних своих лучиною, весь его дом будет нездоров и иссохнут все так, как лучина.

Леда

– под сим именем, по сказанию Мавроубина, почитали некоторые славяне бога войны, имя его произведено, кажется, из слова «лёд» или «леденеть».

Лельо, сын Ладин

– нежный бог любви и веселья, он почитался у славян богом воспламенения любовной страсти, а брат его Дид богом отвращения.

Летучая мышь

– суеверы сушат оных и как для здоровья, так и для счастья носят с собою, также кладут оных мышей в кипяток и потом дают сию воду пить лежащим в гноище и одержимым перемежающеюся горячкою детям.

Летучий огонь

– так называется болезнь, случающаяся у детей; тогда избирают единородного сына или дочь и велят ему к тому месту из кремня и огнива присечь огонь и уверяют, что болезнь эта от того минует без всяких других стараний.

Леший

– уверяют, что леший суть мужского и женского пола огромной величины, когда ходят они между травою, то становятся с ней равны, а когда бегают по лесам, сравниваются с высотою оных; кричат ужасно, хлопают в ладони и откликаются на голос, когда аукают; ходящих по лесу людей обходят кругом, чем затмевают их память и принуждают заблуждаться до ночи; а потом уносят в свои жилища; вешаются они в лесах по деревьям; у поселян, работающих в лесу, просят пирога, а взявши, отводят и кричат ужасно: «Шел да нашел!»; равномерно уносят малых ребят в свои подземные жилища и там их содержат, из коих иные чрез несколько лет освобождаются посредством пения молебнов, ежели они только, будучи у леших в гостях, ничего не ели. Лешие все косматые и великие охотники до женского пола; уносимые ими ребята бывают по возвращении дики и насилу привыкают говорить и с людьми обращаться, коих лешие сами выносят на то место, где взяли. Ежели леший в лесу обойдет и человек дорогу потеряет, то должно все имевшееся на нем платье выворотить и вздеть наизнанку, тогда пропадает обойдения сила, и человек, сыскав дорогу, от лешего избавиться может. Эти страшилища почитались у древних славян лесными богами. Вотяки называют лешего Алида и уверяют, что он живет в лесу. У него одна только, да и та наизворот, нога, один большой глаз и превеликая титька, которую втискивает он людям в рот и тем их задушивает.

Любовь

– страсть между простолюдинами называется сухотою, и если кто в которую влюбился, а она к нему несклонна, то и говорят, что напустила она на него сухоту, и это разумеют не спроста, то есть будто бы тут замешалась дьявольщина.

Лягушка

– яицкие казаки верят действительно, что если во время багрения на Урале рыбы попадется кому на багор лягушка, которые бывают там весьма велики, тот во всю зиму ни одной рыбы изловить не сможет, хотя будет переменять багры и места. См. Муравейник.

М

Мадеракко

– богиня, имеющая у себя трех дочерей. Лопари верят и признают этих богинь устрояющими и судящими все женские дела. См. Вера.

Мазар

– этим именем называется у чувашей общее кладбище покойников.

Мамонтовая или слоновая кость

– жители по реке Дону, находя слоновьи по берегам кости, верят и других уверяют, что есть великий подземельный четвероногий зверь, которого бытие открывается после его смерти, то есть оные кости не слоновьи, но того зверя.