Текст книги "АБеВеГа русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных обрядов"

Молитва

– простолюдины, во-первых, недопонимая, а во-вторых, и упрямствуя произносят вместо надлежащих Богу молитв, выдуманные собственно ими разные призывы: батюшко Воскресение Христово, помилуй меня грешную; успение пресвятыя Богородицы, моли за меня грешную, – не разумея не только молитвы, но не зная и отношения ее. Другие же в особенных своих нуждах призывают особых и святых или их к только образа думая, что только они, а не другие могут им помочь. Например, об избавлении от зубной болезни от от зубной болезни молятся Антипию, при начатии мальчиком азбуки – св. Козьме и Дамиану; от вора и обидчика – св. Иоанну Войственнику; от головной боли – св. Иоанну Предтече, от лихорадку читают некую особую молитву, о лошадях молятся св. Фролу и Лавру; об овцах – св. Анастасии; о сновидениях и оспе – св. Девяти мученикам; о совете мужа с женой – св. Евангелистам; об исцелении больного – образу Всех Скорбящих; на море от бури – св. Николаю-Чудотворцу; о ловле рыбы – св. Апостолу Петру; о коровах – св. Власию; о свиньях – св. Василию Великому; о пчелах – св. Зосиме и Савватию Соловецким чудотворцам; о курах – св. Сергию; о гусях – св. Никите Мученику; об укрощении гнева в человеке – Пророку и Царю Давиду.

Молчание

– если случится, что сидящие в компании многие люди вдруг замолчат все, то уверяют, что пролетел между тем собранием тихий ангел. См. Ноги.

Мулла

– так называют магометане своего попа. См. Брак и Вера.

Муравейник

– должно найти пару лягушек совокупившихся, положа их в бурак и наделав на оном дырок, бросить в муравейник и бежать от оного не оглядываясь, ибо произойдет великий крик от демонов, которые будут просить, чтоб оглянулся, и когда оглянешься, то будешь в добычу дьяволам. Придя чрез три дня, должно бурак вынуть, в котором найдешь уже одни кости, между которыми будет вилочка и крючочек. Сия вилка и крючок имеют великую силу в чародействе: когда захочешь, чтоб женщина тебя любила, то неприметно ее потяни крючком за ее платье, тогда она по тебе иссохнет; а когда больше для тебя она будет уже не надобна, то также неприметно ей отпихни тою вилочкою, и она в одну минуту тебя забудет.

Мухомор

– камчадалы почитают его богом пьянства и владетелем ядовитых зелий. Употребляющие мухомор как в горячке бредят и представляются им различные привидения страшные и веселые, по различности темперамента. Иные пляшут, иные плачут, иные в великом ужасе находятся, иным скважины большими дверями и ложка воды морем кажется. Иным мухомор приказывает удавиться, для того, что люди будут ему дивиться; иному утопиться или заколоться (что со многими исполняется); и когда бы не было за ними присмотра, то ни один бы не уцелел. Те же, которые употребляют его умеренно, те чувствуют весели, легкость и отвагу, как и турки, которые опиума наедаются.

Мушан-Чер

– богиня черемисских женщин. См. Вера.

Мушаны или Машаны

– так называют черемисы своих духовных особ, они же толкователи снов, предсказатели, волшебники и развратители, которых черемисы весьма почитают.

Мушки,

налепляемые на лице – их происхождение и начало полагают таким образом: некоторый государь имел у себя фаворита первейшего в государстве ранга; а он был низкого происхождения, и чрезвычайно в скором времени дошел до высоких чинов; в некоторое время наедине государь спросил у него о причине этого. Любимец чистосердечно признавшись своему Государю, сказал: что десять уже лет тому назад, как пользуется он благосклонностью одной дамы, которой он за все то время ни имени не узнал, ни в лицо ее не видел, поскольку всегда он бывает взят из своего дома ночью с завязанными глазами м время проводит в таком покое, который не имеет окон, ни свечей в него не приносят, и будучи возведен ею из низкого состояния в столь высокие чины из благодарности просить ее об открытии ее не смеет, а ее соизволения на это не находит. Государь, услышав это, сделался весьма любопытен и подумав долго, как бы узнать эту особу без принуждения, изобрел к тому следующее средство: дал он своему любимцу с просьбой от себя кусок адского камня[49]49
  «Адский камень (или ляпис, Lapis infernalis) – сплавленное азотнокислое серебро, отлитое в форме палочек. Употребляется в этом виде в медицине для прижиганий». (ЭсБ – Е).


[Закрыть] и велел ему непременно положить его ей на лицо этим камнем знаки в то время, как они будут вместе.

Любимец, почитая своего государя, не смел ему в том отказать и сделал. Государь поутру назначил во дворце бал и приказал всех дам просить непременно… Помеченная неприметно ей дама. встав поутру, увидела в зеркале у себя необычное явление, которое, однако сделано было искусно. На бал ей ехать было должно необходимо, а с таковым знаком появиться было мудрено, хотя она и не знала тому причины. Острота женского разума тотчас представила ей средство скрыть этот знак под мушку, которых тогда еще не было. Налепив ее себе на лицо, увидела она, что та красоты ее не испортила; и приказав тотчас наделать их как можно более, послала она их ко многим своим знакомым с тем, что она эту выдумку получила из другого государства, и это есть новая мода. Таким образом, все дамы приехали ко двору, имея новую моду… Все при дворе дивились, а государь и его фаворит были в чрезвычайном недоумении, что им в таком случае надлежало сделать и как узнать искомую особу. Для того государь притворился недовольным и не оказал благоволения своего к новой моде. Когда же все принуждены были снять с лиц новое украшение, тогда и узнали ту, кого желали. Эта история окончилась браком, а мушки потом остались в повседневном употреблении: знаком и орденом кавалерской победы.

Налепляют из на лица с тайными намерениями, и мушки отвечают вместо той особы, которая имеет их на лице, например: бархатная на виске значит нездоровье; на левой стороне лба тафтяная – гордость, под нижней ресницей – слезы; на верхней губе – поцелуй; на нижней – склонность и прочая.

Медяница[50]50
  Медяница – медянка, веретенница (Аnguis fragilis L.) – безногая ящерица из семейства сцинковых (Scincoidea). У рода Anguis конечности снаружи вовсе не заметны. Легко выживает и приручается в террариях. Совершенно безвредна, вопреки распространенному мнению о ее ядовитости. (ЭсБ-Е).


[Закрыть] – этот род гадов почитают весьма вредным, которую представляют себе слепою, и будто она получает зрение в один Иванов день; тогда она, увидев человека, или другое животное, бросается на него стрелкой и пробивает насквозь, наподобие стрелы.

Месяц

– когда увидят новый месяц, то советуют тогда, глядя на него, держаться за деньги, веря сами и уверяя других, что во время его течения всегда будет прибыль. См. Луна.

Мыши

– торговые мужики и некоторые купцы беспрекословно верят, что если из купленного товара в скором времени мышь что-нибудь попортит, то товар скоро с рук и с барышом сойдет, а если из самых лучших вещей, то еще скорее и прибыльнее.

Н

Напуск

– уверяют, что колдуны напускают на иных страх, на иных – пьянство и прочие пристрастия, от которых избавления сыскать уже не можно, кроме их же чародеев; напускают также тоску, изнурение и прочая.

Наседка

– когда сажают курицу на яйца, то эти яйца надо класть под нее из шапки, или из чего-то другого мохнатого, а от того, верят, быть многочисленному плоду. Для большего же плодородия нередко хозяйка прикладывает эти яйца и к своему причинному месту.

Несчастный

– верят простолюдины, что есть такие люди, которые ни в собственных своих предприятиях, ни в других предпринимаемых делах вечно не имеют удачи и все их дела кончаются бедою, для чего и называют их «несчастными»; а от того происходит, что если кто возьмет такого в дом из сожаления, то и дом тот разными несчастьями разрушится; и для того высылают их тотчас из дому, из артели, с судна и отовсюду.

Нетопырь или летучая мышь

– многие суеверы, ловя их, сушат и как для здоровья, так и для счастья носят их всегда при себе.

Ния, или Ниян

– идола сего славяне признавали богом, или царем адским.

Ноги

– если кто, сидя в компании, положит свои ноги нога на ногу, то уверяют, что последует от того на некоторое время молчание всего собрания. См. Молчание.

Ногти

– суеверы и большей частью так называемые староверы, или раскольники, остригая ногти, кладут их в особый мешочек, приказывая по смерти своей полагать их с собою во гроб, веря несомненно, что на том свете спросят у них отчета во всяком остриженном или неотделенном куске их ногтя, а для того и Аввакумовские[51]51
  Очевидно имеются ввиду раскольники, последователи учения протопопа Аввакума.


[Закрыть] носят ногти, заделанные в перстнях.

Бухарки красят у себя на руках ногти измятою гвоздикою желто, что делают также и прочие, а особенно в Астрахани богатые невесты.

О

Обилие держать

– в древние времена в России бывшие волхвы или обманщики во время голода уверяли народ, что есть между ними такие люди, которые удерживали у себя под кожей иные жито, иные – мед, иные – рыбу, иные – белку и прочая. Только все это были женщины, и по согласию глупого и не просвещенного народа, волхвы вырезали у них между плеч (и доставали) эти вещи, чем погубили много (лиц) женского пола ради своей корысти; но за то они от великих князей казнены были.

Обливание водою

– в древние времена, то есть во время идолослужения, славяне озерам, рекам и источникам приносили жертвы для умножения плодов земных, а нередко и людей бросали в воду, в память чего и ныне многие суеверы в первый день Святой недели и в другие праздники, когда кто проспит заутреню, обливают водою или в реку, озеро или колодезь бросают.

Обмерить

– этим подразумевается, когда человек, побыв некоторое время мертвым, вернется в чувство и будет жить еще – уверяют, что таковые чувствовали все бывшее с ними на том свете; как их водили по мытарствам и спрашивали во грехах отчета; рассказывают и еще многое, только утверждают, что трех слов сказать они не могут, о которых им под великим страхом запрещено на сем свете открывать.

Обморочить

– сие называется то, что ежели кто представит вещь иною, нежели она в самом деле есть: цыганки, ходя по крестьянским домам, ворожат, и когда заметят у которой крестьянки в коробке деньги, то оборачивают их мертвыми мышами, или крестьянке так они видятся, от которых цыганка ее избавляет и, взяв деньги под видом мышей, уходит.

Обнова

– если кто нечаянно плюнет себе на платье, то верят без сомнения, что имеет ему на себе в скором времени обнову, то есть новое платье, шляпу, шапку, сапоги или и прочая.

Оборотни

– оборачиваются в разных животных сами ведьмы и оборачивают также на время и других людей по злобе и в наказание.

Огонь

– камчадалы почитают его богом, коему и приносят один раз в год в жертву собольи и лисьи шкурки, прося, чтобы не причинял он им бед, скорбей и пожаров. См. Грехов очищение.

Одектер

– бог, черемисами почитаемый; признают они его хранителем домов, покоя их и благополучия.

Орел

– якуты этой птице воздают божескую почесть и весьма берегутся, чтобы ее не убить.

Осина

– простолюдины признают это дерево проклятым за то, что будто бы Иуда на нем удавился и для того на этом дереве, хотя бы и никакого ветра не было, листочки шевелятся; оно же имеет чрезвычайную силу против колдунов, и когда такому умершему и встающему из могилы кол между плечами вколотят, то он уже не встанет никогда.

Оспа

– см. Воспа.

П

Палочный бой

– см. Перун.

Папа

– об этой особе, может быть, по внушению иезуитов многие татары и монголы думают, что от роду ему есть уже более пяти сотен лет, а потому и хотят считать его бессмертным.

Пас-Ачускай

– божество мордовское. См. Мастер-Пас.

Передний угол

– придя в гости, не следует садиться в переднем углу, ибо простаки верят несомненно, что впереди должно сидеть обыкновенно попу, или дураку – попу для отменности и почтения к его чину, а дураку для того, что он всегда ищет себе большего почтения, нежели он стоит.

Переносье свербит

– у кого переносье засвербит, тому слышать про покойника.

Перун

– начальнейший и первостатейный славенский бог, его признавали производителем грома, молнии, дождя, облаков и прочих всех небесных действий: стан его был вырезан искусно из дерева, голову имел серебряную, усы и уши золотые, ноги железные, в руках держал камень, украшенный рубинами и карбункулом, наподобие пылающего Перуна, то есть стремящейся молнии, огонь горел пред ним беспрестанно; храм его был в Киеве над Бурычевым потоком на высоком холму, также и в Новгороде; в жертву приносили ему волов, а иногда и пленников. При сокрушении идолов киевский сего бога истукан брошен был в Днепр и ниже порогов выкинут ветром на берег, от чего и прозвалось то место до ныне Перунова гора. Другой же или сей идол, когда тащим был в Днепр и биен палками, испускал тяжкое вздыхание о своем сокрушении, то и прозвали то место, по которому влачим он был, Чертово беремище; брошенный болван поплыл вниз, а идолопоклонники, не просвятившиеся еще святым крещением, шли за ним по берегу, плакали и кричали: «Выдибай, наш государь, боже, выдибай!» – то есть выплыви или выдь из реки, и будто бы идол тот, послушая гласа их, вышел на берег, от чего и прозвалось место то Выдубичи, однако крестившиеся славяне бросили его опять с камнем в воду. Таким же образом новгородский Перун, когда тащили его в Волхов, закричал: «Горе мне, впадшему в руки жестоких и коварных людей, которые вчера почитали меня как бога, а теперь надо мною так ругаются!»; потом, когда бросили его с моста в реку, то плыл вверх и, выбросив на мост палку, вскричал: «Вот что вам, новгородцы, в память мою оставляю!»; сие было причиною того, что и через долгое время новгородцы имели обыкновение по праздникам, вместо игры и увеселения, в честь сему идолу биться палками.

Пескал

– лопари под этим именем разумеют главу злых духов или сатану, который, по их мнении средоточии земли или во аде и господствует над беззаконниками.

Пилячуч

– бог камчадальский, начальствующий над пастухами. См. Вера.

Пить за здравие

– пить за здравие гостей должно кубком или рюмкою, обнося гостей в округе по течению солнца, а произошло это от того, что древние во время праздников и угощения своих богов обыкновенно так делали, и должно выпивать все, а иначе замечается недоброжелательство.

Пиабар или Пиам-Ар

– божество черемисское. См. Вера.

Плакун-трава

– оная трава заставляет плакать нечистых духов, когда кто будет при себе иметь сию траву, то все неприязненные духи ей покоряются. Она одна в состоянии выгнать дедушек домовых, кикимор и прочих и открыть приступ к заклятому кладу, который стерегут нечистые духи.

Планеты

– См. Звезды.

Платье

– если кто, выходя из дому и затворяя за собой двери сам или кто другой прищемит оными или прихлопнет полу или подол платья, то это значит, что быть позади, то есть опять возвратиться в тот дом.

Плевать

– если кто плюя, попадет себе не нарочно на платье, то это значит, что иметь ему непременно в скором времени обнову или – терпеть напраслину.

Плясание

– мореходцев десять человек мужчин и женщин холостых и женатых становятся вокруг в лучшем своем платье, ходят кругом тихо, поднимая одну ногу за другою в такт и один за другим говорит слова; так что когда половина выговорит последние слова, то другая говори первые, подобно тому, как бы кто стихи по стопам читал. Все употребляемые здесь слова принадлежат мореходству. Великая честь отлается тому, кто всех перепляшет; и камчадалы – столь великие охотники для этой пляски, что они часов по двенадцати и пятнадцати не переставая пляшут, то есть от утра до вечера.

Пловучее озеро

– от города Владимира в восьми верстах, весьма обширно и глубоко; по нему плавают ветвистые кочки, обросшие мхом, по чему простолюдины уверяют, что плавают по нему коробы, в которых были брошены в это озеро дворяне Кучковичи, убийцы Великого князя Андрея Боголюбского, и думают, что этих утопленников за их неблагодарность и злобу земля не принимает.

Плотники

– если кто не заплатит этим людям за работу, то есть за строение дома или прочего, то, уверяют простаки, что они сажают в тот дом дьявольское наваждение, то есть кикимор, домовых или еще и лютее этих чертей, из которых кикиморы всякую ночь в потемках прядут, и веретена их визжат, домовые также по ночам ходят и замками, цепями в двери стуча; а лютее всех черти – все бьют, ломают и делают превеликий стук, от чего принужден бывает заплатить плотникам деньги, а от того и покой в доме получает.

Поганое озеро

– находится на расстоянии восемнадцати верст от города Владимира; уверяют, что тут было прежде огромное селение, которое провалилось сквозь землю; что в этом озере дна нет, и что временно в нем бывает слышен колокольный звон.

Погребение

– См. Могилы.

Позвизд, Похвист, или Вихрь

– древние славяне признавали его богом бурных ветров и всякого ненастья; киевляне приносили ему жертву, как и прочим богам.

Полеля

– славянский Гименей, сын Ладин, должность и свойство оного означает самое его имя Полеля, то есть следующий по леле, ибо брак всегда следует за любовью. Он и его порода почитались наидревнейшими славянскими божествами, из чего ясно означается сила и преимущество природы; несомненно, по достоинству своему имел и он у себя немало божниц в славянских городах.

Полено

– если кто, неся дрова к печи, уронит полено, то верят неотменно, что в тот день будут гости. См. Гадания.

Полкан

– славяне почитали его полубогом и приписывали ему чрезъестественную силу и невоображаемую прыткость в бегании: он имел сверху до половины тело и сложение человеческое, а от пояса конёвье. Сие выдуманное чудовище почитаемо было древними народами, но и нынешние чукчи верят, что на отдаленных от них островах обитают люди, имеющие собачьи хвосты, а другие – вороньи ноги.

Пом

– камчатское божество. В праздничных обрядах и церемониях делают они идола его вышиной около полуаршинна, а тайный его уд в две сажени и долее; думать надо, что оный то же значит, что и древние фаллы.

Понедельник

– в этот день в дорогу не ездят, опасаясь несчастья, а иные в этот день не едят ни мяса, ни рыбы, и это называется у них понедельничать. См. Пятница.

Поперхнуться

– если кто, положив в рот первый кусок или выпив первую рюмку поперхнется, это значит, что кто-нибудь спешит к нему обедать.

Порчи

– портят людей колдуны и колдовки, лишают их разума, отвращают жену от мужа или мужа от жены и делают постылым, впускают в чрево змею или ужа: или делают какую-нибудь жестокую вещь, так что баба испорченная весьма это чувствует и говорит, что эта порча часто ей подкатывается под сердце, и лежит под ним, как пирог.

Прикрыт большой, или больший прикрыт

– трава: сибиряки почитают траву сию высоко и уверяют, что оная имеет силу против свадебных ворожей, и когда невеста от венца привозится в дом женихов, то оную траву кладут и такое место, где бы невеста нечаянно через нее перешагнуть могла; и тогда, по их сказкам, никакие не берут невесту уроки.

Примирение с бесами

– См. Шаманы.

Приметы

– утверждают простолюдины, что если кто родился злым человеком, то он навсегда опасен для всех земнородных, а особенно для ближних своих и приятелей, или всех тех, с кем имеет дело, то природа полагает на нем какой-нибудь особенный знак, так как бы печать для его особости. Например: он бывает либо кос, либо рыж; молодой плешив, крив, мигун, заика, картавый, а когда имеет из них два знака, например: рыж и кос, то уже и есть преопаснейший злодей; напротив, тот, кто хорош лицом, то говорят, что тот уже злым быть не может.

Присяга

– если кто из чувашей должен клясться, того приводят в керемет, и там принуждают его при многократном заклинании есть обыкновенное у татар и чувашей кушанье, состоящее в галушках или клецках с коровьим маслом в воде вареных, что у них «салма» называется, но для испытания ложной клятвы поят ответчика соленой водой, и если он при том поперхнется и будет кашлять, то признают его виноватым… Но когда по каким-нибудь ссорам или другим причинам надобно им перед судьями присягать, то кладут им в рот понемногу соли и хлеба, причем они говоря, чтоб м не этого у себя не видать (то есть хлеба и соли), если я лгу или в слове своем не устою. Ректурам же дают хлеб через крестообразно сложенные тесаки. Когда присягают татары, томоются, берут ал-Коран, ударяют троекратно им себя в грудь и говорят: если я присягаю не право, то да постигнут меня твои клятвы. Присягающий тунгус берет тогда одну собаку и, положив ее на землю, поражает ее ножом в брюхо и через эту рану высасывает из нее кровь. Это – наибольшее утверждение, какое они могут учинить, о чем бы то ни было, поскольку они совершенно верили, что кровь этой собаки тотчас задавит того, кто дерзнет учинить ложную клятву таким способом. Но таковые зверства ныне уже искоренились.

Прове, или Проно

– славенский бог, кумир его стоял на великом и кудрявом дубе, а около него на земле наставлено было до тысячи или более идолов, о двух, о трех и больше лицах. Перед Проно стоял жертвенник для приношения жертвы.