Текст книги "АБеВеГа русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных обрядов"

Семик

– в этот день и следующие после него еще три древние славяне праздновали сладострастному богу Туру, употребляя при том всякую роскошь и веселие. Девки и бабы, собираясь хороводами, плясали и, свивая из ветвей венки, целовались сквозь них с мужчинами, а потом бросали в воду, загадав, если венок поплывет, то быть ей в тот год замужем, а если потонет, то остаться дома, а притом вмешивались тут и всякие любовные действия в честь и жертву идолу Туру.

Сиба, Сива, или Сева

– богиня славян варяжских, живших на острове Руген, изображали ее нагою, волосы висели назади до подколенок, в правой руке держала яблоко, а в левой гроздь виноградную, признавали ее богинею произрастений и приносили жертву.

Сидука

– богиня камчадальская, дочь первостатейного их бога Кутху. См. Вера.

Сильный бог

– славяне так называемый истукан именовали еще и крепким богом, его представляли в виде человека, в правой руке держал он копейцо, в левой – серебряный шар; а при ногах его лежали человеческая и львиная головы.

Скакун-трава

– См. Прыгун.

Скопа

– птица. Простолюдины уверяют, что она имеет яд в своих когтях, и когда к кому ими прикоснется, то уже избавиться от смерти нельзя.

Скоромь

– простаки или большей частью суеверы поставляют за великий грех выговорить в посты слово «мясо», и когда случится в разговоре по необходимости, то прибавляют всегда «помяни Господи на светлое Христово воскресенье» или «на Рождество Христово», то есть на тот день, в который следует потом разговенье.

Слон

– калмыцкое предание выдумало неслыханного и невразумительного под этим именем зверя и почитали его землехранителем. См. Вера.

Слуги

– держат мнение сущие простаки, что на том свете всех злых господ будут беспрестанно жарить, а слуг заставлять таскать уголь и под них подкладывать и большей должности они иметь там не будут.

Смерть

– простодушная купеческая жена, ходя в карнетах и рабронтах, утыкавшись вся бриллиантами, которые в несколько тысяч крат дороже ее стоят, после смерти своей приказывает своим домашним положить ее во гроб в русской рубахе, у которой рукава аршин по пяти и долее, в русском сарафане, убрусе и калишках, веря, что на том свете в немецком платье принята она не будет, и будто бы умершим нам назначены от кого-нибудь однорядки или ливрея, чтобы всем нам предстать там в странном виде. Наряду с раскольниками.

Соболиные промыслы

– промышленники, бывая на этих промыслах, многих вещей не называют своими именами, веря, что от того делается на ловле несчастье, когда всякую вещь будешь называть ее собственным именем.

Сова

– белая птица эта почитается калмыками предвещающей и святой и состоит у них в великом постении.

Солнце играет

– уверяют, что на светлое воскресенье при восхождении солнышко играет в виде трясения, и многие для смотрения того сидят в то время на колокольнях, на горах и иных высоких местах… Мордва называет солнце Чи-Пасом и, почитая его за бога, жертвует ему каждый хозяин у себя на дому птицами, пирожным и хмельными напитками.

Соль

– соли за столом подавать другому не должно, ибо верят без сомнения, что это бывает причиной ссоры, и когда необходимо случится это сделать, то, принимая, велят рассмеяться, от чего будто вся сила предвещания ссоры разрушится.

Сон

– сонным мечтания столько же верят суеверы, сколь и цыганским предвещаниям. Виденная во сне гора значит, что наяву будет горе, река – речи, девица – диво, мертвец – смерть, медные деньги – слезы, лошадь – враг, собака – друг, кровь – родство, кал – деньги и прочая.

Сорочины

– в третий день по погребении усопшего черемисы едят на могиле, так же как и в первый день лакомились в том доме, где случилась кончина, за горящими восковыми свечами блинами и посылают несколько кусков и на могилу. Так же празднуют и в сороковой день.

Сорочка

– вышедший из утробы младенец в сорочке почитается простолюдинами весьма счастливым, от чего и произошла пословица «в сорочке родился». Эту сорочку, снимая, кладут в маленький кошелечек или мошоночку, и привязывают на шнурок младенцу, на котором обыкновенно висит крест (эта мошонка называется ладанкой), веря, что счастье от того младенца в присутствии этой сорочки никогда не отойдет.

Сочельник

– эти дни преданием церковным установлены для пощения, что и название значит, и должно в оные воздержаться от пищи до звезды, то есть до захождения солнечного, но суеверы наши и простаки переменяют то в иное и, вставая рано, смотрят на звезды, которые восхождением солнечным помутиться еще не успели и тут же принимаются за пищу, не поставляя себе преступление сего предания и говоря, что они ели при звездах.

Стол

– когда сядут за стол тринадцать человек, то должно одному непременно выйти вон или четырнадцатого добавить, а тринадцати обедать никак нельзя по уверению суеверов, которые желают выводить из того великие беды. Также, если кто просыплет за столом соль, то предвещают из того неограниченную домашнюю ссору. См. Соль и Уксус.

Стриба

– божество киевское, в сем городе имел он храм и приносимые жертвы.

Строение

– если простак начинает производить строение, то первое держит в голове суеверие, чтобы избою или воротами никогда не подаваться в ночь, то есть на север, а если он это сделает, то верит без сомнения, что черти его из того дома выживут.

Стены трещат

– если в каком доме, хотя бы и в новом, было, что трещат стены, это значит, что из этого дома живущим в скором времени перебираться должно.

Стефанов день

– то есть день святого первомученика Архидиакона Стефана, в этот день должно лошадей поить через серебро.

Студенец

– так называлось священное озеро, бывшее на острове Руген в густом лесу; оно изобиловало весьма рыбою; однако никто не смел ни единой выловить, почитая их святыми; а ежели кто преступал сию заповедь, то весьма жестоко был наказан. Славяне почитали также многие ключи, источники, озера, реки и колодцы святыми, приносили водам их жертвы, ожидая плодородия. Для здравия своего и святости рек по вскрытии купались во оных, несмотря ни на какую холодную погоду, даже делали то и во время жестокой зимы, от чего и ныне есть, что в день Богоявления купаются в прорубях, несмотря на жестокость мороза, а от того многие, простудившись, умирают; но сие почитают необходимым те, кои в святки на игрищах наряжались чертями или вздевали на себя, в так называемых ими интермедиях, хари.

Стрела или палочка

– остяки или вогуличи употребляли это орудие таким образом, что если быть войне или бунту, то посылали стрелу по всей своей земле, на которой были вырезаны шамановы изображения, и она стрела в той земле была носима и каждый узнавал по ней намерение народа.

Суевер

– См. Христианин.

Сюзюкти

– так называется особый род попов у калмыков, которых можно сравнить с нашими монахами. См. Вера.

Сунны

– так называются терские или терекские татары, от слова «сунна» или «сонна»; есть у турок словесный закон, который, как они сказывают, получили от своего пророка через предание, и через который толкуют свой письменный закон, то есть ал-Коран, а которые этого закона не принимают, то тех называют они «сунны».

Сурах

– так называется у оренбургских и казанских татар мазь, которой мужья бороды, а жены – детородный уд мажут для уменьшения волос. Она составляется из спермента и негашеной извести, разводя оное на воде или на постном масле, и сей мазью натирают они в бане причинное место.

Т

Табак

– раскольники эту траву почитают проклятой и ставят в тяжкий и непростительный грех ее употребление. Когда случится кому в их избе курить табак, то они после него трое суток курят беспрестанно ладаном, а где упало несколько крошек оного, те тоже трое суток скоблят и моют это место, дабы не только его, но и дух, или запах его вывести навечно.

Талисман

– так называют волшебники ничего не значащие литеры или буквы, фигуры и прочие начертания, которым они тайную силу приписывают и надписывая их на дощечках, вешали их для того на шеи.

Тараканы

– сию гадину почитали предчувствующей, когда в котором доме быть пожару, то уверяют, что все тараканы дня за два из того дома станицами выйдут.

Тенгры

– калмыки признают тенграми некий род бесплотных сил или духов которых ни ангелами, ни людьми назвать не можно и должно им определить среднее существо между ними. См. Вера.

Тинзябр-Юма

– под этим именем черемисы почитают бога, живущего на небесах. См. Вера.

Тиранус

– богиня камчатская, жена Билюкаева.

Тона или Туно

– так называются у вотяков ворожеи или колдуны.

Тригла, или Триглава

– богиня славенская, истукан ее имел три лица, и была она то же, что Зевана.

Тризна

– значит поминовение усопшего, то есть в третий или (трижды три) в девятый, сороковой, годовой и трехгодовой день. Древние славяне отправляли тризны на могилах пищею и питием, что и ныне многие по отдаленным городам и деревням делают, носят на могилы пироги, блины, пряженцы, оладьи, калачи и прочая, и все, сидя на оных или в трапезе при церкви, присовкупя к тому попа и весь причт, съедают.

Туил

– камчадальский бог, производящий землетрясение. См. Вера.

Тур

– славяне признавали сего идола богом сладострастия, который на всех веселых пиршествах и игрищах имел не последнее место. В честь сего бога особый праздник установлен был, который и ныне отправляется и называется семик, в который, при многом обжорстве и питье, часто бабами забывается благопристойность.

Тыжил-Кутху

– божество камчадальское, сын первостатейного их бога Кутху. См. Вера.

Телятина

– по многим городам суеверы не едят телятины, почитая это за грех, но сие обыкновение по деревням наблюдается для того, что новотельные коровы, лишаясь своих сосков, теряют молоко. Их чего и явствует, что воздержание от едения телятины в сельских жителях не от суеверия, а от доброй экономии происходит.

У

Убрус

– так называется сшитый неким странным манером чепец, наподобие старинного разлетая, в оном раскольницы и простые старушки полагаются во гроб и имеют к нему столь отменное почтение, что к причащению Святых Тайн без него не приступают.

Угли

– если кто, не наблюдая чистоты, кладет свой помет в доме не у места и особа та неизвестна, то берут из печи раскаленное уголье и сыплют на тот помет, веря точно, что вся задница или седалище у того опаршивеет.

Угорь, рыба

– подлые люди не едят угря никогда и говорят, что тогда только есть его можно, когда в семи городах рыбы сыскать нельзя будет.

Удше

– так называется черемисский дьячок. См. Вера.

Уж

– в сенокос и другую страдную пору, когда люди имеют свой отдых, посреди поля или в лесах ищут всегда таких мест, где водятся ужи. Тут уже спать безопасно от вредных змей, которые к сонным приходят и в оплошности вползают в рот к человеку, ибо уж таких змей отгоняет прочь и не отходит от человека, а иногда, вползши на грудь, лежит до тех пор, пока человек не проснется. Когда кто на ужа нечаянно наступит и успеет сказать: «ах, ненароком», то уж, хотя бы и был уязвлен, не ужалит. В прочем, почитают его весьма ядовитым, так что никто его угрызения излечить не может, но все спасение уязвленного состоит в том, если он успеет окунуться в воду прежде ужа.

Уксус

– за столом уксусу один другому не подают, веря, что то будет причиной ссоры, а когда необходимо случится это сделать, то велят рассмеяться, и от того предвещание ссоры опровержено будет.

Урилыдач

– божество южным камчадалов; эти боги их не что иное, как колья с обтесанными коловками, лежащие в юрте по грядкам, оны почитаются вместо хантаев.

Уроды

– якуты почитают всех, то есть человеческого, зверского, конского, рыбьего, птичьего и насекомьего рода уродов сущими дьяволами и стараются всеми силами и с великой боязливостью от них избавиться.

Услад, или Ослад

– божество киевское, которого славяне признавали богом пирований и всяких роскошей.

Утка красная

– эту птицу калмыки почитают святой и уверяют, что она есть поп всех птиц.

Утлийгын

– морской камчадальский бог. См. Вера.

Утопающего

– избавить от истомления у камчадалов почитается за грех, ибо верят, что кто его вытащит из реки, тому утонуть будет суждено самому; также если освободить занесенного в дороге снегом, это почитается за тяжкий грех.

Учахчу

– так называют камчадалы лесных своих богов. См. Вера.

Уши горят

– у кого горят уши, того где-нибудь в то время переговаривают, то есть подсмеивают, когда же в ушах звенит, то, загадав что-нибудь, спрашивают, в котором ухе звенит, то непременно загаданное сбудется.

Ф

Фалча

– так называются у киргизов ворожеи, которых есть у них до нескольких родов. См. Ворожеи.

Филин

– птица сия почитается предвестием пагубы, и когда, прилетев на кровлю чьего-нибудь дома, станет кричать, то кому-нибудь из того дома умереть вскоре или чувствовать беду. Суеверы носят при себе ее когти, дабы привести себя в безопасность от чародействия.

Фортуна

– простой народ наших времен Фортуне хотя и не молится, однако представляет часто в голове своей беспорядочную идею незнаемо о каком-то чудном существе, называя оное счастием, жребием, судьбиною, роком, талантом, участью, долею, фортуною и поставляет оною виною всех приключений, коим подлинной причины не знает, и понеже он все без следствия, без связи видит, то не обретает основание ничему и для того представляет себе все роком или судьбиною.

Франкмасоны

– эти собрания называют простолюдины дьявольщиной и верят, что если кто, записавшись в масоны, после раскается и захочет обратиться на истинный путь, то бывает ими застрелен, дабы не открыл он их тайны, следующим образом. Когда принимается он в это братство, то прежде всего дает им рукописное писание с его кровью и рукою, а потом списывают с него портрет, а когда он им изменит, то стреляют они в его портрет, и где бы тот человек ни был, конечно будет убит в то самое время и место, куда пуля прошибет портрет.

Ч

Хантай

– божество камчатское. Идол его делается наподобие сирены, то есть с головы по грудь человеком, а оттуда – рыбою, и ставится обычно в юрте подле огнища. Сам Хантай ежегодно делается новый во время грехов очищения и ставится со старым вместе, по числу которых можно узнать, сколько которой юрте лет от ее построения. См. Грехов очищение.

Холопы

– утверждают простаки, что холопы и на том свете иметь будут должность работников. Они будут беспрестанно таскать дрова и подкладывать их под своих лютых господ и их жечь и мучить.

Хотя

– так называется у чувашей сватовство или торг о невесте. См. Брак.

Христианин

– суевер в одних только наружных поступках и обрядах является богобоязненным, а в самом деле главной должностью человека-христианина, то есть любовью к ближнему пренебрегает.

Царь морской

– славяне под сим именем признавали бога, обладателя морями и находящимися во оных животными.

Цаца

– так называются молитвенные у калмыков капища, которые к каждому торжеству делаются новые, а прежние их богомольные места или сборища назывались Кидо. См. Вера.

Цвета платья

– цвета материи из которой делаются платья, так же значат нечто.; например: белый – чистоту, черный – печаль и проч., зеленого носить не можно в городе, а красного в поле. Так же должно иметь цвета платья сообразно с летами человека. Красный цвет в особенном почтении у всех татар, и какое бы худое кто не имел платье, однако всегда у него будет кармазинный[53]53
  «Кармазин – ткань темно-красного цвета, употреблявшаяся в старину на одежды. С арабского – кырмизи». (ЭсБ-Е).


[Закрыть] красный кафтан для церемониальных случаев. Мурзы[54]54
  Там же: «Мурза – татарское слово, испорченное из перс. Мирза; у татар означало низших дворян. Русские законы не признали за ними дворянства».


[Закрыть] их, которые несколько выше подлости[55]55
  Комментарий редактора: слова «подлость, подлый» в применении к людям М.Д.Чулков применяет исключительно в значении «человек низкого звания, простолюдин».


[Закрыть], лучше не будет иметь рубахи, нежели красного кафтана. Знатные женщины этого народа не думают о себе, что они хорошо одеты, если не имеют красного кармазинного кафтана. Самые подлые люди из татар стараются иметь кафтаны красного сукна, буде они несколько других побогатее, хотя бы и из простого сукна. Сие пристрастие к к красному сукну распространяется до идолопоклоннических сибирских народов, которых главные думают, что пребогатую имеют одежду, когда смогут надеть красный кафтан, так что по всему азиатскому Северу гораздо большего можно добиться с куском красного сукна, нежели в чем-то против того с деньгами.

Цыганы

– для обмана простого народа в предсказаниях и для других своих плутовских проделок они портят свой язык, выговаривая слова навыворот, переставляя буквы и проч. См. Ворожба.

Ч

…………………………………………………………………………

Далее пропущены шесть страниц оригинала книги в связи с низким качеством микрофильма. Там публикуется статья «Чародеи», в которой в общих чертах рассказано об обрядах колдунов народа самоедов (саами).

………………………………………………………………………….

Червец или Камаха

– в праздник Казанской Богородицы, то есть 8-го июля уверяют, что бывает отменное чудо. В некоторый день краска червец или вылупившие из пузырьков насекомые, называемые камаха, собираются из всех окольных стран к одному кусту, и когда кто в день Казанской Богоматери, то есть 8 июля, встанет на рассвете и и пойдет в поле искать камахи, то представляется ему счастье найти такое сокровище.

Чернобог или Чернбог

– все вообще славяне признавали его за бога, обитающего в аду; приносили ему кровавую жертву, печальное моленье и делали страшные заклятия, дабы отвратить от себя его ярость или свирепость.

Черные книги

– так называются волшебные книги, которые содержат в себе дьявольские наваждения; они написаны волшебными знаками, а большей частью нулями или кружками, находятся всегда у волшебников, по котором призывают они дьяволов; когда же попадутся они нечаянно не колдуну, то приступят множество чертей и начнут просить работы. Когда не может он дать им работы или и дает, но легкую, которую они тотчас сделают и утащат его в ад; а чернокнижники, зная по их науке, каких работ черти окончить не в состоянии, такие им и дают: например, приказывают им вить канаты из песку, воды или из солнечных лучей и таскать оными китов из моря или другие какие тяжести, так что черти более к ним не пристают., поскольку и за то наказаны бывают, чего сделать не умеют.

Чертово городище

– так называются развалины некоего древнего города Болгарского царства на берегу реки Камы. В этом древнем городе был у язычников великолепный храм и славился даваемыми <оракулами> ответами, так что со всех сторон стекался ради этого народ. В храме обитала ужасной величины змее, которого бесчеловечные жрецы умилостивляли приношением в жертву людей иноплеменных, и которые обыкновенную пищу его составляли. Есть еще другое чертово городище, на берегу реки Белой, о котором уверяют, что жители были выгнаны из него ужасным множеством змей.

Четверг Великий

– стригут в этот день волосы с тем предуверением, что они от того лучше растут, а у юноши всю жизнь не болит голова.

Чистый Понедельник

– так называется понедельник на первой неделе Великого Поста. Во многих городах поутру собираются кучками ребята и, держа в руках ухваты, кочерги, помелы и сковородки, обернутые тряпицами, кричат, подходя к каждому дому:

Мы масленицу прокатали,

Святые вечера проиграли,

Мы Рождествен пост пропряли,

Свет наша масленица дорогая,

где ты ночесь ночевала,

Под кустом на дорожке,

Ехали скоморошки,

Вырезали по пруточку,

Сделали по гудочку,

И вы гудушки не гудите,

И вы масленицу не будите.

Чихать

– когда придет кому какая в голову мысль, а случится, что в то время нечаянным образом другой чихнет, то знаменует это, что задуманное действительно сбудется. Чихание в воскресенье значит – быть в гостях или у себя иметь; в понедельник – прибыль; во вторник – долгу просить будут; в среду – хвалить будут; в четверг – осердят или в досаду введут; в пятницу – кого не чаешь, того увидишь, или получишь письма; в субботу – о покойнике слышать.

Черт, дьявол, бес, сатана

– этим вымышленным словом простолюдины определяют разные степени достоинства и уверяют, что черт смущает, бес подстрекает, дьявол нудит, а сатана – знамения творит для колебания крепко в вере пребывающих, определяет им места камеру, анекции и прочая, о чем и стихотворцы немало набредили, которые, может быть, и совершенную идею о том в простом народе посеяли и укоренили.

Чук-Керемет

– черемисский бог болезней. См. Вера.

Чур

– славяне признавали сего бога хранителем межей, полей и пашен, и оный больше всех прочих богов имел власти над чертями.

Ш

Шайтан или Ио

– черемисы под этим именем почитают сатану и разумеют его прародителем всех злых духов. Он живет, по мнению их, в годе и бывает особенно лих в с самый полдень. См. Вера.

Шайтан-Курязя

– (чертовидец) – так называют башкиры своих чародеев.

Шаманы

– большей частью бывают в обычае у якутов, коряков, тунгусов, бурят и у всех сибирских язычников; но у камчадалов нет особенных шаманов, как у других тамошнихнародов, а всякая баба, а наипаче старуха и всякий Коехчуч волхвом и толкователем снов почитается. При шаманстве не бьют они в бубны, ни платья, нарочно для того сделанного, не надевают, как у якутов, коряков, тунгусов, бурятов и всех сибирских язычников в обычае, но нашептывают на рыбью шаглу, на сладкую траву, на тоншич и тем лечат болезни, тем отвращают несчастье и будущее предвозвещают; а какие слова при наговорах употребляют или кого призывают на помощь, того, как великой тайны неможно выведывать.

Главное их шаманство делается таким образом: две бабы садятся в угол и непрестанно шепчут; одна привязывает к ноге крапивную нитку, раскрашенную красной шерстью и качает ногу – если ногу ей поднимать легко покажется, то это почитается за счастливое предзнаменование и за будущий благополучный успех предприемлемого дела, а буде тяжело, то за несчастливое; между тем призывает бесов к себе словами «гушь, гуш» и скрежещет зубами, а как явится привидение, то, захохотавши, кричат «хай! хай!». С полчаса спустя бесы отходят и ворожея непрестанно кричит: «ишки, ишки», то есть «нет», а другая баба, как ее помощница, шепчет над н ею и уговаривает, чтобы не боялась, но прилежно бы примечала явления и содержала бы в памяти, что загадала… Некоторые сказывают, что во время грома и молнии Билюкай к шаманкам сходит и, вселяясь в них, способствует им угадывать.

Если сделается кому-либо неблагополучие или не будет счастья в промысле, он тотчас же приходит к старухе или к жене своей, устраивается шаманство, исследуются причины, от чего произошло такое зло, и предписуются средства к его отвращения. За вящую же причину вменяется преступление какого-нибудь суеверия, которое тем отвращается, что согрешивший должен вырезать болванчика и отнести в лес, на дерево поставить.

Шаманят же они и во время праздников, когда грехи очищаются, курят, махают, отирают тоншичем, обвязывают перевязками, отговаривают пришедших в изумление и делают другие непристойности.

Если какой младенец родится в бурю или в ненастье, то над ним шаманят на возраст, когда он говорить будет и таким образом примиряют его с бесами… В жестокую бурю раздевают его донага, дают на руки морскую раковину, которую ему подносят кверху; должно обегать кругом юрту, балаган и собачьи конуры, говоря такие слова к Билюкаю и к другим врагам: «Раковина привыкла к соленой, а не к пресной воде, а вы меня весьма мочите и мне от мокроты суждено будет погибнуть, видите, что на мне нет платья и я весь дрожу». По окончании этого примиряется он с бесами, а в противном случае бывает причиной непогод и ненастья.

Таким же образом гадают они и на трудные сновидения, ибо камчадалы столько в том любопытны, что поутру самое первое у них дело – рассказывать сны, рассуждать и заключать о его счастье или злополучии; о некоторых снах имеют они верные и непримечаемые правила, как, например, если вшей видят, то на другой день ожидают к себе казаков, без сомнения; испражнениям желудка предзнаменуется прибытие гостя из их народа, плотским совокупление предвозвещается счастье в промысле.

Кроме шаманства, упражняются они в хиромантии и рассуждают о счастливых и несчастливых приключениях по линиям рук, но правила свои содержат в тайне. Если у кого появится на руке точка, пятно или линия или вдруг пропадет, то спрашивают о том у старой шаманки.

Но все восточные монголы, тунгусы и вообще все идолопоклоннические сибирские народы величаются быть очень искусны в чародействе, что больше принять можно за их глупое неразумие, нежели за достоверный знак, что они подлинно могут делать нечто делать с демонской помощью. И поскольку как шаманы, или чародеи, тунгусы почитаются за нииискуснейших в сей преизрядной науке из всех идолопоклоннических народов этой части земли, то я теперь объявляю церемонии, какие они употребляют при этом случае. Когда кто приходит спрашивать у чародея о каком-нибудь деле, то надобно, чтобы он наперед заплатил столько за его труд, сколько между ними положено будет. Потом шаман надевает на себя некоторый род одежды, которая вся сделана из старых штук железа, а состоит из птичьих фигур, а также зверских и рыбьих жестяных, железных, что все соединено через колечки железные, так что эта одежда может свободно везде сгибаться. На ноги он надевает то же, а на руки медвежьи лапы, сделанные из железа, тот же металл и на голову, у которой на челе стоят железные рога. Потом левою рукой он берет некоторый барабан, а правою – палку, обшитую кожей полевой мыши и начинает скакать и прыгать на кресте ногами, а иногда назад и наперед скачет он так, что стук железа его одежды совокупно со стуком его барабана делает звук ужасным. Через это время смотрит он вверх глазами на отверстие, которое на верху его кибитки и непрестанно кричит, скачет и делает как может превеликий шум до того времени, как он увидит черную птицу, про которую сказывают, что она прилетает и садится на его кибитку. Как скоро он увидит эту птицу, тот час же в бессилие приходит, падает на землю весь вне себя и пребывает в этом состоянии через хорошую четверть часа без разума и без чувства. Потом приходит в себя, встает совершенно здоровым и сказывает ответ о деле, о котором тогда надобно. Говорят, что эти ответы никогда ложными не бывают на меньшой конец. Тунгусы верят тому, как совершенной правде, нежели рассудить о предосторожности, что он плату берет наперед, и об оной черной птице, которую, как скоро увидит, то в бессиле приходит, а видеть ее никто не может, кроме чародея, который все на ту сторону смотрит глазами, то можно понять, что это – превеликий обман.