Текст книги "Преподобный Венедикт Нурсийский. Свет Темных веков"

Григорианское пение

В бенедиктинских монастырях были созданы первые нотные рукописи, в которых зафиксировано многоголосие («Винчестерский тропарь», рукописи из монастыря Сен-Марсьяль). В позднее Средневековье, в эпоху Возрождения, в Новое время роль бенедиктинцев ограничивается сохранением традиции церковного пения.

Со второй половины XIX в. Солемское аббатство становится центром изучения и реставрации григорианского хорала, здесь публикуются наиболее значительные нотные рукописи, в том числе сводные каталоги, а также современные обиходные певческие книги, которые утверждаются Римской кафедрой в качестве нормативных.

Профессиональный уровень певческих школ в монастырях остается традиционно высоким, всемирной известностью пользуются аудиозаписи, например, монастырских хоральных школ в Айнзидельне и Мюнстершварцахе (БРЭ).

Преподобный Венедикт: образ в искусстве и иконографии

Изображения пр. Венедикта начинают появляться в храмовых росписях и книжных миниатюрах с IX–X веков, как правило встречаясь в монастырях бенедиктинского Устава и в оформлении рукописных Часословов и Псалтири.

Как правило, прп. Венедикт изображается старцем с седой бородой или выбритым, как это было принято позднее у западного духовенства. На ранних изображениях прп. Венедикт

Нурсийский чаще всего представлен в монашеском одеянии: тунике и скапуляре, либо в тунике и рясе с капюшоном, юным, безбородым, или зрелым, с небольшими усами и бородой. Первоначально он облачен в черное монашеское одеяние, общепринятое для бенедиктинского ордена, позднее – в белую рясу «новых бенедиктинцев».

Например, на фресках 731–741 гг. в нижней церкви Сан-Кризогоно в Риме, в композиции исцеления прокаженного он, в светлой тунике и темно-лиловом плаще с капюшоном, в его левой покровенной руке – книга, правой он благословляет; на фреске IX в. в римских катакомбах Сант-Эрмете на виа Антонио Бертолини он представлен в рост, с раскрытой книгой в левой руке, правая рука – перед грудью; сначала – иноком, затем – игуменом (одежды, туника и ряса с капюшоном разного цвета) святой представлен на миниатюрах, иллюстрирующих жития прп. Венедикта и св. Мавра, стиль которых обладает характерными византийскими чертами, в рукописи, происходящей из Монте-Кассино (1071 г.).

Святой Венедикт на фреске в нижней церкви Сан-Кризогоно. Рим

На фреске 1061 г. в римской церкви Санта-Мария ин Паллара (первое посвящение современной церкви Сан-Себастьяно аль Палатино) мы видим прп. Венедикта юным, в тунике и рясе с капюшоном.

Подобный тип изображения сохранился и в произведениях, созданных к северу от Альп: на окладе Золотого кодекса из Эхтернаха (20–30-е гг. XI в.); на золотом Базельском алтаре в технике рельефа – с тонзурой, босой (ок. 1019, Музей Клюни, Париж) (Православная энциклопедия, 2000).

Мы можем видеть святого, совершающего определенные символические жесты: с приложенным к губам указательным пальцем как символом молчания, к которому он призывал монашествующих, или вручающего свой Устав братии, или поднявшего руку в благословляющем жесте.

Дж. Беллини. Святой Венедикт Нурсийский и евангелист Марк. Ризница церкви Санта-Мария Глориоса де Фрари

Большую популярность получили изображения различных эпизодов из жизни святого, в том числе – когда он исцеляет от болезней.

Встречается изображение прп. Венедикта в виде обнаженного юноши, который бросается в терновник, чтобы победить вожделение.

Наиболее часто на изображениях встречается начальная фраза Устава прп. Венедикта: «Ausculta flli verba magistri…» (лат. «Слушай, сын, уроки учителя…»).

Как правило, прп. Венедикт изображается со следующими атрибутами:

– пастушеским посохом и в простой митре аббата монастыря Монте-Кассино, символизирующие его пастырство и настоятельство;

– держащим в руках жезл, извлеченный из озера, или кропило и окропляющим святой водой бесов, что является частью ритуала изгнания злых духов;

– с поломанным ситом, в память о первом чуде, сотоворенном из сострадания к своей кормилице;

– вместе с вороном, который спас прп. Венедикта от отравления, при этом иногда ворон держит в клюве отравленный хлеб;

Святой Венедикт с чашей. Витраж

– с хлебом, из которого выползает змея, – в память о чудесном избавлении от покушения на него священника Флоренция;

– с разбитым сосудом, из которого проливается вино, – в память о чудесном избавлении от отравления в Субиако;

– с чашей, которая может стоять на книге и символизировать источник вечной жизни, заключенный в Уставе;

– с терновым кустом как символом победы над похотью и вожделением;

– с голубем, символизирующим душу усопшей Схоластики, устремляющуюся к Богу;

– с «лестницей Иакова», возводящей на Небеса и символизирующей путь монашеского подвига, ведущего к святости;

– с черным дроздом, появление которого повлекло за собой искушение женщиной, и символизирующим дьявольские козни.

К индивидуальным атрибутам святого относятся также розги, символизирующие собой дисциплину и орудие изгнания дьявола.

Змея в чаше напоминает о попытке отравить прп. Венедикта, по смыслу ей соответствовало и благословение Венедиктом чаши, как это изображено на фреске XII в. в церкви монастыря Прюфенинг близ Регенсбурга, на которой преподобный сидит на троне, повернувшись к монаху, подносящему ему сосуд с темной жидкостью.

П. Перуджо. «Святой Венедикт». На картине святой изображен с розгами

Как правило, прп. Венедикт изображается в обществе двух юношей – его учеников Мавра и Плацида, при этом Мавр держит весы или посох странника, а Плацид – пальмовую ветвь мученика; за трапезой или просто в обществе своей сестры Схоластики, или с Флавией – сестрой Плацида, которая также держит пальмовую ветвь и увенчана мученическим венцом.

Очень часто циклы фресок и росписей, посвященных прп. Венедикту иллюстрируют его житие. Среди наиболее популярных сюжетов были:

– святой покидает отеческий кров, чтобы ехать в Рим. Он изображается садящимся на белую лошадь. Его сопровождает служанка Кирилла на осле. Родители наблюдают за отъездом;

2. Святой Венедикт с чашей и змеей. Средневековая миниатюра

– святой отшельничествует, и монах Роман подает ему в пещеру хлеб, прикрепляя его к веревке с колокольчиком;

– святой принимает в ученики отроков Мавра и Плацида, а их отцы представляют их ему;

– чудесное спасение Плацида из озера – Мавр вытаскивает отрока за волосы, стоя на воде;

– святой благословляет Мавра и Плацида на миссионерство;

– чудо о жезле, извлеченном из озера.

В Средние века прп. Венедикта, как основателя западного монашества, часто изображали как строителя монастырей, как например, на фресках в обители в Монте Оливето-Маджоре поблизости от Сиены.

Изображения строительства монастыря Монте-Кассино и связаных с этим чудес:

– изгнание бесов, сопротивляющихся строительству обители, как например, на одной из фресок Спинелло Аретино, написавшего цикл работ, иллюстрирующих житие преподобного.

На одной из них Аретино изображает монахов в белых рясах, которые пытаются поднять тяжелый камень, чтобы положить его на стену, но дьявол, изображенный в традиционной для Средневековья манере в образе зверя с хвостом, черными крыльями летучей мыши и лягушачьими лапами, сел на него и не дает им сдвинуть его с места. Прп. Венедикт осеняет его крестным знамением, и дьявол в ужасе убегает. Всего Аретино создал шестнадцать фресок в ризнице Сан-Миниато аль Монте (1387);

– воскресение задавленного камнем монаха;

– извлечение бронзового идола Апполона;

– прп. Венедикт вручает «Правила» братии монастыря Монте-Кассино.

Изображения прп. Венедикта и его сестры св. Схоластики:

– чудо св. Схоластики во время трапезы с братом;

– видение души св. Схоластики в виде голубя.

У этого сюжета есть более поздний вариант: прп. Венедикт видит, как Схоластику посещают св. Екатерина Александрийская и св. Агнесса;

– встреча с королем готов Тотилой;

– смерть прп. Венедикта, где преподобный изображен перед разверстой могилой, в которой ранее была погребена его сестра Схоластика, и рядом с которой после смерти положат и его тело. Прп. Венедикт принимает свое последнее Причастие, его при этом поддерживают под руки два Ангела или инока.

Д. Содома. «Венедикт покидает дом своих родителей в Норчии»

С. Аретино. «Чудо с камнем». Фреска

Святой Венедикт у гроба Схоластики. Фреска

Справа: Ч. да Конельяно. «Святой мученик Петр с предстоящими святыми Николаем Мирликийским и Венедиктом Нурсийским»

На миниатюре из рукописи Устава прп. Венедикта из Нидермюнстера святой восседает на престоле, с посохом и книгой в руках.

В искусстве Западной Европы получает развитие образ прп. Венедикта Нурсийского – создателя монашеского Устава, что подчеркивалось как композиционным решением, так и наличием характерных атрибутов святого – книги и посоха.

Во многих Часословах и Бревиариях преподобный представлен с посохом (Бревиарий Георга фон Эгмонта из Утрехта, ок. 1435) и книгой Устава, которая нередко изображалась раскрытой на определенной странице с цитатой из Устава или с указанием на его имя (Regula sancti Benedicti и др.) (Православная энциклопедия, 2000).

На миниатюре из Кентерберийской Псалтири начала XI в. в которой святой изображен как создатель Устава и отец монашества (Исторический атлас, 2016).

Примечательно, что живописец избирает именно образ прп. Венедикта в качестве символической фигуры, передающей значимость Псалтири для христианина и монаха, тем самым отмечая его вклад в создание как монашеского богослужения, так и ту значимость, которую сам прп. Венедикт предавал чтению и пению псалмов в суточном богослужебном круге и в личном молитвословии.

Прп. Венедикт изображен восседающим на престоле, подобно Спасу-Вседержителю в византийской иконографии (Спаситель, сидя на троне, держит в левой руке свиток Евангелия, а правая поднята в благословляющем жесте). На нимбе святого надпись: «Святой Венедикт, отец и предводитель монахов». Монах, подвязанный поясом с надписью «смирение», простираясь у ног прп. Венедикта, возлагает к его стопам Псалтирь. Можно предположить, что этот человек – аббат, который олицетворяет собой смирение, предписанное его сану как «представителю лица Христа» в монастыре (Устав, 2). Чело прп. Венедикта украшено венцом, на котором начертано «страх Божий», что понимается как первая ступень к смирению (Устав, 7). На пряжке церемониальной накидки – полувиале – написано «праведник», на ленте же, которую сверху вручает рука Господня, на левой ее части, обращенной к святому, – «кто слушает вас, слушает Меня», а на правой, обращенной к братии – «Повинуйтесь наместнику Моему». На книге, которую держит ближайший к прп. Венедикту монах, надпись «Слушай, о сыне, наставления учителя» – первая фраза из Устава преподобного, ставшая излюбленной для написания его образа с уставом в руках.

Св. Венедикт как основатель монашества. Миниатюра из Кентерберийской Псалтири

Один из монахов на миниатюре держит фонарь – он и вся монастырская братия выражают желание следовать наставлениям духовного отца, исполняя заповеди Божии и Устав прп. Венедикта. В Уставе (Устав, Пролог) преподобный призывает монашествующих «воспрять ото сна и открыть очи для боготворного света», – к этим строкам нас также отсылает светильник на миниатюре. Сто́ит отметить, что изображение светильника отсылает нас и к притче о неразумных девах, где светильники олицетворяют трезвение и бодрствование на духовном пути, а также саму благодать, которую только при жизни и можно стяжать, продвигаясь по этому пути.

Эта миниатюра являет собой квинтэссенцию учения прп. Венедикта, где, используя традиционные для средневековой иллюстрации средства, художник являет нам в канонических образах целый художественный текст, наполненный многочисленными аллюзиями и игрой смыслов.

Фигура прп. Венедикта, подобно евангелистам, вдохновляемого Ангелом, с книгой Устава, которую перед ним держит коленопреклоненный ученик св. Мавр, представлена в скульптуре Большого фонтана в Перудже работы Никколо и Джованни Пизано (1277); в терракотовой пластике мастерской Делла Роббиа (1-я половина XIV в.); в церкви Монте-Оливето Маджоре благословляющий прп. Венедикт с книгой; на картине Спинелло Аретино восседающий на троне преподобный указывает на раскрытую книгу коленопреклоненным перед ним монахам (конец XIV – нач. XV в., Национальная галерея, Парма), и многие другие.

С XIV в. в итальянском искусстве утвердился образ прп. Венедикта в виде старца с длинной бородой и седыми волосами.

На картине Дж. Б. Чима да Конельяно прп. Венедикт Нурсийский предстоит Мадонне и Младенцу, восседающим на троне, рядом с апостолами Петром и Павлом и св. Ромуальдом (ок. 1495–1497).

К северу от Альп подобный образ получил распространение лишь в эпоху барокко (XVI–XVII вв.).

Для иконографии прп. Венедикта важны и отдельные сюжеты, такие как видение ему Святой Троицы в огненном сиянии на картине испанского художника Алонсо Кано (ок. 1650, Прадо, Мадрид). В монументальном искусстве позднего барокко, особенно в росписях плафонов, получили распространение композиции прославления прп. Венедикта Нурсийского, представляющие вознесение его на небеса, как, например, на фреске работы Роттмайера (1719) в аббатстве в Мельке.

Дж. Б. Чима да Конельяно «Святая Мария на престоле с младенцем и святыми Петром, Ромуальдом, Венедиктом и Павлом»

Образ прп. Венедикта встречается в монументальных росписях и в России, как правило, в монастырских храмах, где подчеркивается роль его Устава в иноческой жизни (Пивоварова Н.В., 2002).

Святой Венедикт Нурсийский. Русская икона

Значительные исторические вехи эпохи преподобного Венедикта

Библиография

Бароффьо Дж. Значение бенедиктинцев // Исторический атлас средневековой музыки //ред. В. Минацци, Ч. Руини. – М., 2016.

Бойцов М.А. Величие и смирение. Очерки политического символизма в средневековой Европе. – М., 2009.

Большая российская энциклопедия (БРЭ). – М., 2014.

Браун П. Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве. – М., 2004.

Буассонад П. От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе. – М., 2010.

Вейс Г. История цивилизации. В 3 томах. – Т. 2. – М., 1998.

Воскобойников О. Тысячелетнее царство (300–1300). Очерк христианской культуры Запада. – М., 2018.

Гиббон Э. История упадка и крушения Римской империи. – М., 2001.

Гис Фр. и Дж. Брак и семья в Средние века. – М., 2002.

Грегоровиус. История города Рима в Средние века от V до XVI столетия. – М., 2008.

Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийский отцов и о бессмертии души. – М., 1996.

Григорий Турский. История франков. – М., 2008.

Гуревич А. Индивид и социум на средневековом Западе. – М., СПб., 2015.

Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир. – М., 2018.

Давыденков О., прот. Догматическое богословие – М., 1998.

Добротолюбие. – В 5 томах. – Т. 1.

Зарин С. Аскетизм по православно-христианскому учению. – Репр. изд. – М.

Иванов К.А. Средневековый монастырь и его обитатели. – СПБ., 1895.

Исторический атлас средневековой музыки //ред. В. Минацци, Ч. Руини. – М., 2016.

История Европы. Т. 2.: Средневековая Европа //История Европы в 8 томах. – М.: Наука, 1992.

Карр-Громм С. Тайный язык искусства. – М., 2012.

Карсавин Л.П. Монашество в Средние века. – М., 1995.

Карсавин Л.П. История европейской культуры. Т. 1. – М., 2003.

Кенигсбергер Г. Средневековая Европа. 400–1500 годы. – М., 2001.

Ле Гофф Ж. Рождение Европы. – М., 2008.

Лебедев С.Н., Ткаченко А.А. Оффиций // Большая российская энциклопедия. – Т. 24. —М., 2014.

Леклерк Ж. Любовь к словесности и жажда Бога. – М., 2015.

Марсиканский Лев, Диакон Петр. Хроника Монте-Кассино в 4 кн. – М., 2015.

Мортон Генри В. От Милана до Рима. Прогулки по северной Италии. – М., 2009.

Мортон Генри В. Прогулки по Италии. – М., 2005.

Мортон Генри В. Рим. Прогулки по Вечному городу. – М., 2008.

Мулен Л. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы X–XV вв. – М., 2002.

Палама Григории, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих. – М., 1995.

Пивоварова Н.В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде: Иконогр. программа росписи. – СПб., 2002.

Поснов М. История христианской Церкви. – Репр. изд. – Брюссель, 1998.

Православная энциклопедия. – Т. 5. – М., 2001.

Прокопий Кесарийский. Война с готами. – М., 1950.

Сванидзе А.А. Грани Средневековья. Калейдоскоп. – М., 2016.

Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего Средневековья. Конец V – середина VI века. – М., 2016.

Феофан Затворникк (Говоров), свт. Древние иноческие уставы. – М., 1892.

Христианство. Энциклопедический словарь в 3 томах. – М., 1995.

Ястребицкая А. Западная Европа XI–XIII вв. – М.,1978.