Текст книги "Юстиниан"

Примечания

1. Об остальном остается желать (лат.).

2. Юлий был убит в начале 480-х гг. относительно недалеко от места рождения Юстиниана, в Далмации. Он был последним официально признанным в Константинополе императором Запада: его преемник Ромул на Востоке считался одним из узурпаторов.

3. При этом западная половина империи была существенно «беспокойнее» восточной. Так, с момента смерти в 395 г. Феодосия Великого до 476 г. на троне Западной империи побывали 13 императоров с титулом августа, и еще шесть (все – при Гонории) объявили себя таковыми в провинциях. Из всех перечисленных 12 или 13 были умерщвлены и один (Приск Аттал) изувечен. Востоком за то же время правили восемь императоров, из которых насильственной смертью умерли только двое – узурпатор Василиск и его сын Марк.

4. 4 сентября 476 г., низложение Ромула Августула. Этот день сейчас принято считать условной датой начала Средневековья в Европе.

5. Система транскрипции греческих слов, восходящая к средневековому гуманисту Иоганну Рейхлину, в основе которой лежало позднегреческое, близкое к византийскому произношение – в отличие от системы другого гуманиста Средневековья Эразма Роттердамского, опиравшегося на свои представления о древнегреческом произношении. Пример: «вивлиофика» или «Зинон» – это рейхлинова транскрипция; «библиотека», «Зенон» – эразмова.

6. От греческого Ἁγία Σοφία – Святая София.

7. Народный трибун защищал права плебеев от возможного посягательства аристократии, патрициев.

8. Год трибунской власти на значительной части императорских монет (до конца III в.) позволяет их точно датировать. Стандартная формула примерно такова: IMP CAESAR XXX AVGUSTUS P M TR P YY COS ZZ – «император Цезарь такой-то Август, великий понтифик, трибунская власть в такой-то, YY раз, консул в такой-то, ZZ раз». Это может показаться забавным, но римляне, к формальным вопросам относившиеся серьезно, уважение к трибунату соблюдали и память имели долгую. Так, в письме римскому сенату, датируемом 28 июля 516 г., император Анастасий писал о 25-й годовщине своей трибунской власти (Кулаковский, 2004. Т. I. С. 438). Традиция!

9. Примером тому сам Диоклетиан, добровольно удалившийся на покой после двадцатилетнего правления и вынужденный, по слухам, принять яд, предпочтя добровольную смерть высоковероятной казни от рук получившего власть Константина.

10. Упадок и падение (англ.).

11. Тот же Гиббон это отлично чувствовал – и свою знаменитую «Историю упадка и гибели Римской империи» назвал именно так, доведя империю до Палеологов и взятия Константинополя турками. Ничего себе падение – тринадцать веков!

12. Павел Силенциарий, перевод Л. Блуменау.

13. Желая избежать повтора, отсылаю интересующегося читателя к своим работам: Дашков, 2017 или Дашков, 2015. Книга Дашков, 1996, широко представленная в Интернете, в этом плане все-таки устарела.

14. Агапит. С. 249. Нужно подчеркнуть, что для византийской идеологии (особенно в докомниновский период, до XI в.) подобные установки были едва ли не общим местом. Впрочем, в данном конкретном случае могла присутствовать и лесть: Агапит обращался к государю, незнатное происхождение которого ни для кого не было секретом.

15. См.: Кузнецов, 2013.

16. У Анастасия с этим языческим обычаем были личные счеты: в 501 г. во время такого праздника в Константинополе случились беспорядки с метанием камней и применением оружия. В схватке и последовавшей затем давке погибло около трех тысяч горожан и в их числе – побочный сын императора. В 520 г. император Юстин снова разрешил актерам плясать перед народом.

17. Синесий. Творения. Речь «О царстве», 19, 20. С. 74–76. Синесий знал, о чем писал: в 377 г., когда он был еще ребенком, среди вестготских федератов Мезии, недовольных притеснениями римских чиновников, вспыхнуло восстание. 9 августа 378 г. в битве при Адрианополе восточноримское войско потерпело от вестготов сокрушительное поражение.

18. В сентябре 365 г., воспользовавшись временным отсутствием Валента в Константинополе, язычник Прокопий (родственник покойного Юлиана) захватил столицу. За несколько месяцев правления Прокопий утратил симпатии войск, был оставлен солдатами, схвачен сторонниками Валента и 27 мая 366 г. казнен.

19. Евгений получил власть после загадочной смерти (скорее всего, насильственной) Валентиниана II в мае 392 г.

20. Ливаний, надгробная речь императору Юлиану.

21. Моисей Хоренский. III. 41. С. 182.

22. На самом деле история отношений империи и варваров значительно сложнее, чем описано здесь, но временные и жанровые рамки книги не предполагают более подробного рассмотрения.

23. Кузьменко, 2011. С. 219–224.

24. Кузищин, 1993. С. 200. Восемь легионов, включая обслуживающий персонал, – это около 50 тысяч человек.

25. Дойдя до Эфеса, где сожгли знаменитый храм Артемиды – одно из «Семи чудес света».

26. Не только готов, но вообще германцев нанимали в римскую армию и при Августе, и при Марке Аврелии, но их количество было относительно небольшим. Заметным приток варваров (готов, сарматов и франков) в римскую армию становится после Аврелиана и Константина Великого. С середины IV в. нормальным явлением было уже возведение в консульский сан людей, носящих явно германские имена.

27. Орозий, VII, 37. С. 495. Аналогичную характеристику положению дел дает Евнапий.

28. Орозий, VII, 37. С. 496.

29. Западные историки (Павел Орозий, Иордан, Исидор Севильский) обвиняли Стилихона в том, что варвары напали по его наущению. Современные исследователи считают это маловероятным.

30. Исидор Севильский, 72. С. 129.

31. Вандалы прошли через Пиренеи осенью 409 г., Константин III погиб в 411 г.

32. Стилихона обвинили в государственной измене (скорее всего, безосновательно). После его казни 30 тысяч солдат-варваров оставили римскую службу, и многие из них присоединились к Алариху.

33. Банников, Морозов, 2013. С. 247.

34. Король вестготов в 415–419 гг.

35. Исидор вел летосчисление по «эре», начало которой отсчитывалось от первого цензорства Августа и проведенной им в Римском государстве переписи (29 г. до н. э.).

36. Исидор Севильский, 22, 23. С. 119, 120.

37. Иордан. 127–129. С. 85.

38. Между гуннами и империей тогда действовал мирный договор, согласно которому гунны получали за мир ежегодно сначала по 350, а после 433 г. – по 700 литр золота. Аттила нарушил его, используя в качестве предлога поступок епископа города Марга на Дунае, который похитил какие-то гуннские ценности из могил их царей: Приск. С. 20–22.

39. Банников, Морозов, 2014. С. 252, 253.

40. Она оказалась замешана то ли в заговоре, то ли в любовной истории, и Валентиниан выслал сестру из Равенны в Константинополь, под надзор ревностной христианки августы Пульхерии. См. также: Удальцова, 1974. С. 110, 111.

41. Приск. Отр. 13. С. 78. См. комментарий Е. Ч. Скржинской (546) к «Getica»: Иордан. С. 103; Удальцова, 1974. С. 111.

42. Впечатляющее описание этого сражения сохранилось в «Getica»: Иордан. 207–213. С. 100. Что же касается роли Аэция в этой битве и вообще оценки его деятельности, то не все современные историки разделяют восторг Прокопия. См.: Бухарин, 2018. С. 26, 27, 200.

43. Зять императора Маркиана.

44. Августул – «августенок», «августишка». После низложения он не пытался вернуть себе власть и жил весьма неприметно: историки даже не знают точно, когда он умер.

45. Прокопий. Война с готами. I. 1. Т. 1. С. 19.

46. Золотые и серебряные монеты, чеканившиеся в то время на Западе, несли на себе имена константинопольских владык – Зинона, Анастасия и др.

47. Иордан. 243. С. 107.

48. Рудаков, 1997. С. 88.

49. Популярное изложение истории и культуры сасанидского Ирана см. в: Дашков, 2008.

50. Титул Христа на монетах («Царь царствующих») писался в Византии на латыни до конца второй трети XI в.

51. Албанские ворота (Дербент) и Аланские ворота (выход из Дарьяльского ущелья). Империя то признавала эти выплаты справедливым вкладом в коллективную безопасность, то объявляла их позорной данью и отказывалась, что служило причиной византийско-персидских конфликтов. См. также: Дашков, 2008. С. 46.

52. Иордан. 271. С. 113. Примечание переводчика к тексту (Там же): «Остроготы Валамера, Тиудимера и Видимера, выйдя из Нижней Паннонии, напали на прилежащие и более отдаленные части Иллирика. Они могли пройти по Верхней Мезии, по обеим Дакиям, достигнуть даже Македонии. Они вторглись в Далмацию, так как известно, что в 459 г. они захватили Диррахий».

53. Если быть совсем точным, после смерти Льва I власть перешла к его соправителю, сыну Зинона и Ариадны четырехлетнему Льву II. 9 февраля 474 г. мальчик во время торжеств на ипподроме передал венец отцу, и Зинона выбрали императором, а в ноябре 474 г. Лев II по неизвестной причине умер.

54. Восстание 479 г. возглавили представители старой римской знати, сыновья западного императора Прокопия Анфимия: Маркиан, Ромул и Прокопий. После поражения им всем удалось бежать. Между прочим, сохранились свидетельства о том, что исавры заготовили длинные шесты, обмазанные горючими материалами, чтобы сжечь столицу, если готы будут близки к овладению ее укреплениями.

55. Иордан. 290. С. 116, 117.

56. См.: Чекалова, 2010. С. 44; Евагрий. III. 35. С. 242.

57. Иордан. 290–292. С. 117. Из текста исключено большинство объемных комментариев переводчика Е. Ч. Скржинской.

58. Так по Иордану. Прокопий сообщает, что готы пытались переплыть Ионическое море, но не нашли достаточного числа кораблей и вынуждены были идти вдоль Далматинского побережья. При любом из этих двух маршрутов местность, где жил будущий Юстиниан с родителями, осталась в стороне.

59. Текст приведен в: Евагрий. С. 198–200.

60. Для желающих глубже разобраться в истории вопроса как собственно противостояния халкедонитов и их противников, так и роли Юстиниана в последующих событиях будет небесполезно ознакомиться с весьма обстоятельной специальной работой: Грацианский, 2016 (имея при этом в виду, что те или иные взгляды автора на исследуемую тему могут показаться небесспорными). Там же – перевод богословских трудов Юстиниана по данной теме, в том числе сочинение против Трех глав и «Эдикт о правой вере».

61. Некоторые работы (например, Институции. С. 7; Сметанин, 2000. С. 45) дают 11 мая 482 г., но без ссылок на источники, современные Юстиниану.

62. Агафий. V. 21. С. 199.

63. Хотя ранее считали Юстиниану Приму восстановленными Скупами – это поближе, см.: Vasiliev, 1950. P. 57.

64. Evans, 2001. P. 96.

65. Это даже не легенда, а историческая фальсификация, созданная в конце XVI или начале XVII в. См.: Vasiliev, 1950. P. 44–47.

66. Vasiliev, 1950. P. 44–47.

67. Дядя Петра Савватия Юстин поступил на военную службу: для колона в V в. это было сложно, если вообще возможно. Во всяком случае, в VI в. колонов, как и рабов, в армию не набирали вовсе.

68. Имя «Виглениза» или «Вигиланция» для матери Юстиниана называет тот же источник, из которого пошла легенда про Юстиниана-Управду: Житие Юстиниана, записанное под именем игумена Феофила.

69. Двоих из них звали Вораид и Юст. Что касается третьего, Германа, то одни историки считают его их братом, другие – племянником Юстиниана. См. комментарий А. Н. Чекаловой в: Прокопий Кесарийский. Войны. С. 409.

70. Российский византинист С. А. Иванов считает, что ребенок воспринимался как «маленький взрослый» и обособления детства как особой психологической стадии развития человека не было вовсе (лекция в Государственном университете – Высшей школе экономики. Москва, 12.10.2015). Однако существует и прямо противоположная точка зрения: Moffatt, 1986.

71. Этот возраст зафиксирован для наказаний (в том числе и смертной казни!) в более поздних памятниках византийского права, но судя по всему, с опорой на ранневизантийское законодательство.

72. Лебедева, 1974. С. 31.

73. См.: Сергеенко, 2000. С. 148, 149.

74. Этой новеллой Юстиниан определил наказание для тех, кто кастрировал мальчиков: их самих (если они мужчины) надлежало оскопить, а имущество забрать в казну.

75. «Сейчас» – это для привычной нам городской культурной традиции. Моя бабушка, во время Второй мировой войны эвакуированная в Сибирь, вспоминала, что там ребенок в те же три-четыре года мог прибежать с улицы и попросить материнскую грудь.

76. Византийские легенды. С. 80.

77. Августин. Исповедь. 1, XIX. С. 73.

78. Сергеенко, 2000. С. 152.

79. Иоанн Мосх. Луг духовный, история 196. Иоанн Мосх рассказывает аналогичную историю и про св. Афанасия Александрийского, сыгравшего значительную роль в борьбе с арианством в начале IV в. Ее окончание получше: епископ, увидев, что игравшие на морском берегу «по обычаю» дети разыгрывают священнодействия и даже проведение крещения, собрал совещание с клиром и постановил – вторично не совершать крещение над теми, кто был уже крещен (в конце III в. детей, видимо, крестили позднее, не в младенчестве), а остальных воспитывать «в наставлении и наказании Господнем». Афанасий же, поставленный детьми «епископом», стал впоследствии патриархом Александрии (Там же, история 197).

80. Перевод С. А. Иванова.

81. Геростергиос, 2010. С. 294.

82. См.: Синица, Болгова, 2017.

83. Семь свободных искусств (иногда – «наук») – система, включавшая в себя два цикла: простейший – тривиум (грамматика, диалектика и риторика) – и более сложный – квадривиум (геометрия, арифметика, астрономия, музыка (в теорию которой входила и «гармония небесных сфер»)).

84. Памятники… IV–IX. С. 54–65.

85. КВ-1. С. 480. Обращение к Богу для христианина – обязательное начало любого дела.

86. Августин. Исповедь. 1, XVII. С. 70.

87. Августин. Исповедь. 1, XIII. С. 15; 1, XIV. С. 67.

88. Интервью С. А. Иванова порталу «Православный мир» См.: http://www.pravmir.ru/professor-sergej-ivanov-ob-igre-so-smyslami-naslednikax-vizantii-i-uploshhenii-obrazovaniya/.

89. Зубов, 2000. С. 21.

90. Текст и комментарий в: Сюзюмов, 1960.

91. «Тайная история». VI. Цит. по: Прокопий. Войны. С. 261. Следует помнить, что «Тайная история» являлась «псогосом», поношением в адрес Юстиниана. Закон жанра требовал безусловного очернения.

92. Vasiliev, 1950. P. 93; Курбатов, 1991. С. 223.

93. Информации о том, как и где служил Юстин при Зиноне, нет. Но совершенно очевидно, что за 20 лет он продвинулся по службе и получил немалый опыт, иначе не смог бы стать ипостратигом Иоанна Кирта в исаврийской войне (см. далее).

94. Чекалова, 1997. С. 163. Каких-либо специальных разрешений на такие публичные мероприятия не требовалось. Как сильно это отличается от нашего настоящего, да и прошлого! По преданию, Николай I как-то сказал: «Я не только не позволю никому ругать мое правление, но я не позволю и его хвалить. Я никому не позволяю вмешиваться в свою работу».

95. В. Е. Вальденберг подсчитал, что, по крайней мере, от Аркадия и до конца VII в. большая часть императоров (22 из 28) были формально избраны, даже если на кандидата прямо указывал правивший государь: Вальденберг, 2008а. С. 34, 50–54.

96. По данному непростому вопросу есть много работ, например: Вальденберг, 2008а, Острогорский, 1973, Чекалова, 2003, Барсов, 1883. См. также: Вальденберг, 2008. С. 413, 415; Калделлис, 2015. С. 166, 167.

97. Если предположить рацио между золотом и серебром 1:14, то это две примерно равные суммы в разном металле.

98. Кулаковский, 2004. Т. I. С. 395.

99. Название «болгары» носило одно из гуннских племен, подчиненных Западно-Тюркскому каганату. См.: Артамонов, 2001. С. 221–237.

100. Марцеллин Комит. Год 517. С. 82.

101. В 484 г. истек 120-летний срок владения персами Нисибисом (перешедшим к ним по условию соглашения с Иовианом), но город ромеям возвращен не был. Согласно хронисту Иешу Стилиту, именно на этом основании персам перестали платить – достаточно-де им податей, которые они неправедно собирают с Нисибиса (Хроника Иешу Стилита. Пар. 18. См.: Пигулевская, 2000. С. 576).

102. Хроника Иешу Стилита. Пар. 23. Цит. по: Пигулевская, 2000. С. 578.

103. Евагрий, примечание 2 на с. 244; «Война с персами». 1. IX. См.: Прокопий. Войны. С. 26. Об этой войне подробно см. в: Пигулевская, 2000. С. 128–179. Ужасы, которые пришлось пережить амидянам из-за голода во время осады, описал Иешу Стилит (Хроника Иешу Стилита. Пар. 76. См.: Пигулевская, 2000. С. 609).

104. Рабочий получал в день 4 кератия, то есть шестую часть солида (это вчетверо больше обычного), рабочий с ослом – 8 кератиев. См.: Пигулевская, 2000. С. 75, 555.

105. В противоположность этой характеристике Г. Л. Курбатов, ссылаясь на данные археологии, полагает, что объемы строительства при Анастасии снизились: Курбатов, 1991. С. 181.

106. Марцеллин Комит. Год 508. С. 78.

107. Цит. по: Успенский, 2011. Т. I. С. 239, 240. Будучи квестором священного дворца, Кассиодор, скорее всего, и являлся автором текста.

108. Имя Хлодвига не было внесено в официальные списки, но он, подобно настоящим консулам, устроил торжественный выезд в Туре, бросая народу монеты.

109. Серов, 2000. Впрочем, есть и другое мнение: Курбатов, 1991. С. 181. См. также: Серов, 2009. С. 55–60.

110. Хроника Иешу Стилита. Пар. 95. Цит. по: Пигулевская, 2000. С. 617.

111. Это позволило, по подсчетам В. В. Серова, сэкономить около 100 т бронзы, или чуть более 200 фунтов золота (Серов, 2000. С. 152), то есть почти ничего. Но следует отметить, что идея крупного фоллиса была, несомненно, удачной. О колебаниях веса этой монеты см.: Шувалов, 2015. С. 27.

112. Тайная история. XIX. См.: Прокопий. Войны. С. 313. В. В. Серов (Серов, 2000. С. 175–179 или Серов, 2011. С. 14) подвергает это сообщение сомнению, оценивая золотой запас казны в 30–60 тыс. либр золота и полагая, что Прокопий привел сведения не о золоте, а обо всех активах фиска. Но если все же 105 тонн? Много это или мало? Согласно официальным данным Всемирного золотого совета на март 2018 г., это даже больше, чем золотой запас таких стран, как Корея, Румыния или Польша; для сравнения: золотой запас России (наша страна считается одним из лидеров по золотому запасу) составлял на март 2018 г. 1857,7 т, а, например, примерно десятью годами ранее он был чуть более 400 т. Однако такое «лобовое» сопоставление не очень корректно: суммарное количество золота, добытое человеком к VI столетию, было несопоставимо меньше количества, которым мы располагаем сейчас, и если Прокопий не преувеличивал или не прибавлял к реально собранному золоту стоимость других государственных активов (например, запасов продуктов или оружия), собранные Анастасием средства были по тем временам гигантскими.

113. Серов, 2009. С. 55–60.

114. Евагрий. III. 34. С. 240. Евагрий симпатизировал Анастасию, так как сам был, как и Анастасий, монофиситом.

115. Марцеллин Комит. Год 514. С. 80.

116. Марцеллин Комит. Год 508. С. 80.

117. Феофан, год 6006. С. 126. Феофан подчеркивал дурные качества «еретика» Анастасия: согласно общепризнанным установкам, нарушать клятву, данную врагам, нельзя было ни при каких обстоятельствах: Маврикий. VIII. А (37). С. 149; Лев. Тактика. XX. 39. С. 312.

118. Греческие историки Иоанн Малала (кн. XVI) и Иоанн Никиусский (гл. LXXXIX) сообщают о том, что флот мятежников был сожжен горючим составом, в который входила сера (первый зафиксированный случай применения «греческого огня»?). См.: Евагрий. С. 497, 498, 561.

119. См.: Глушанин, 1991. С. 170–173.

120. Феофан, годы 5982, 5983. С.106, 107.

121. Евагрий. С. 225–227.

122. Кулаковский, 2004. Т. I. С. 441.

123. Курбатов, 1991. С. 7.

124. Данное отступление призвано помочь читателю составить хотя бы общее представление о той морально-этической атмосфере, в которой существовал Петр Савватий как гражданин империи. К сожалению, краткость изложения ведет к упрощению этой сложной проблемы и утрате многих нюансов, порой важных. Это плохо, но неизбежно.

125. Совсем крайностью было манихейство, дошедшее до полного отрицания вещного мира и приравнивания его ко злу. Христианство отшатнулось от этого учения, на что потребовались века мыслительной работы и усилия тысяч людей, старательно пытавшихся найти истину. Не всем повезло так насыщенно пройти свой путь богопознания, как это сделал Блаженный Августин. Тот в своих исканиях побывал сначала ученым язычником, потом манихеем, а после стал христианином (попутно оставив несколько исстрадавшихся женщин, как минимум одной из которых он сделал незаконнорожденного ребенка), чья жизнь закончилась на посту епископа в осажденном вандалами Гиппон-Регии.

126. Иоанн Златоуст, Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и святыми таинствами. Т. 12. Кн. 2. С. 526, 539.

127. Иоанн Златоуст, Беседы на Деяния Апостольские. Беседа 42. Т. 9. Кн. 1. С. 374, 375.

128. При жизни Иоанна это еще разрешалось.

129. Иоанн Златоуст (приписывается Иоанну). О покаянии, и об Ироде и Иоанне Крестителе. Т. 8. Кн. 2. С. 978. Цитата из св. Павла – по синодальному переводу.

130. Непристойность для воспитанной женщины V в.

131. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 37. Т. 7. Кн. 1. С. 411, 412.

132. Прокопий Газский, панегирик Анастасию. 16. С. 155, 156.

133. Житие Феодора Сикеонского. Гл. 3. С. 28.

134. Корипп. II. 310–340. С. 86, 87.

135. Кино в жанре «пеплум» – не лучший инструмент для изучения истории, но сцену колесничных бегов в обоих фильмах «Бен Гур» (1959 и 2016 гг.) можно рекомендовать к просмотру для ощущения самой атмосферы событий. Тут кинематограф будет посильнее любого учебника.

136. Цит. по: Домановский, 2015. С. 74.

137. Электронный ресурс http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/sokrovishhnica-duhovnoj-mudrosti/txt121.html.

138. Иоанн Малала. XVI, 6. С. 99, 100.

139. «Война с персами». 1. XXIV. Цит. по: Прокопий. Войны. С. 64, 65.

140. Каменными они станут позднее.

141. Наиболее известные изображения богов сохранились на створке диптиха некоего Лампадия (то ли восточного консула 530 г., то ли какого-то другого аристократа с этим именем), хранящегося ныне в музее в Брешии, на мозаике виллы Дель Казале на Сицилии и на не так давно открытой мозаике пола римской виллы на Кипре.

142. Византийская любовная проза. С. 34.

143. Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна. Беседа 42. Т. 8. Кн. 1. С. 283.

144. Заработок батрака составлял восемь – десять фоллов (оболов) в день, каменотеса – двадцать. Три обола в день получал поденщик-ткач, если едой его обеспечивал наниматель.

145. Византийские легенды. С. 18.

146. Петроний. XXV. С. 44.

147. Памятники… IV–IX. С. 169. Питталак – историческое лицо, упоминаемое в речи Эсхина (IV в. до н. э.). Здесь – в значении развратник. – Прим. пер.

148. Византийские историки. С. 495; Курганов, 2015. С. 370, 374.

149. Цит. по: Евагрий. С. 586, 587 (Приложения).

150. Чекалова, 2010. С. 184–188; Кулаковский, 2004. Т. II. С. 47; Vasiliev, 1950. P. 69–82.

151. Чекалова, 2010. С. 184.

152. Феофан, год 6010. С. 128; год 6011. С. 129.

153. Иоанн Малала. XVII. 2. С. 109.

154. Чекалова, 1997. С. 171.

155. Курбатов, 1991. С. 224, 225.

156. Памятники… IV–IX. С. 13.

157. Курганов, 2015. С. 279.

158. Деяния Вселенских соборов. Т. 5. С. 292–295.

159. Иногда полагают, что титул презентального магистра освободился после гибели Виталиана и был передан Юстиниану, но известно как минимум одно письмо, в котором упомянуты «магистры милитум Виталиан и Юстиниан». См.: Vasiliev, 1950. P. 94.

160. См.: Глушанин, 1991. С. 178, 179.

161. Четыре тысячи либр (1310 кг) золота: Марцеллин Комит. Год 508. С. 83. Специальная работа о консульствах Юстиниана: Серов, 2013.

162. Fl.Petr.Sabbat.Ivstinian. v.i., com., mag. eqq. et p. praes., et c.od: Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, vir illustris, comes, magister equitem et peditum praesentalis, et consul ordinaries: см.: Vasiliev, 1950. P. 61.

163. Феофан, год 6012. С. 130. Феофан в своем повествовании о времени Юстина – Юстиниана зависит от Прокопия Кесарийского, что следует принимать во внимание.

164. Костюм византийца, ткань и отделка зависели от его общественного статуса. В среде аристократии существовала масса разнообразных знаков отличия, имевших вид полос, квадратов, ромбов, углов, крестов, кругов. Высшим отличительным знаком был золотой ромб (тавлион) на пурпурном плаще императора. Ближайшие сподвижники василевса носили пурпурные ромбы на белой одежде. Знаками отличия также служили золотые пояса, бляхи и застежки. – Прим. пер.

165. Законы того времени воспрещали частным лицам владеть оружием.

166. «Тайная история». VII. Цит. по: Прокопий. Войны. С. 278–280.

167. Вальденберг, 2008а. С. 49. Монет Юстиниана с титулом цезаря до сих пор не найдено.

168. Это было здание на берегу Босфора, построенное при Константине для бежавшего в Рим брата шаха Шапура II, Хормизда. Впоследствии там жила императрица Феодора, а после ее смерти император передал здание обители Сергия и Вакха, которая располагалась рядом. После Юстиниана дворец включили в комплекс сооружений Большого императорского дворца. В настоящее время от «дворца Хормизда» остались отдельные руины. Став императором, Юстиниан выстроил себе дворец Юкундианы на Евдоме, в котором нередко пребывал со своим двором.

169. «Дело Вайнштейна», с которого в конце 2017 г. начался мощный скандал, – пример того, сколь живучими оказываются установки, опирающиеся на древние традиции.

170. Иоанн Златоуст, Беседа 68. Толкование на святого Матфея евангелиста. Т. 7. Кн. 2. С. 695, 697, 698. Частое обращение к Златоусту обусловлено не только тем, что он относительно близок по времени к Юстиниановому периоду. Важнее то, что Иоанн многие века был одним из главных авторитетов в вопросах православной морали. Насколько она близка нам сегодня – вопрос сугубо личный.

171. Прокопий намекает на оральный и анальный секс. Примечательно, что именно Юстиниан в 539 г. своей 80-й новеллой официально запретил «сношения с женщинами запретным образом». При нем же была создана новая должность квезитора, в обязанности которого входило следить за чистотой нравов, в том числе и в данном вопросе. См.: Смирницких, 2009. С. 55.

172. «Тайная история». IX. Цит. по: Прокопий. Войны. С. 284–286.

173. Смирницких, 2009. С. 65.

174. Учитывая законодательство того времени, не слишком строго каравшее родителей-детоубийц, не стоит удивляться такому вполне распространенному явлению, как инфантицид. Не так давно в израильском Ашкелоне (византийском Аскалоне) археологи раскопали публичный дом, под полом которого находилось несколько сотен скелетов новорожденных младенцев, в основном мальчиков, что понятно.

175. Российская писательница монахиня Кассия (Сенина) написала на этот сюжет красивый, по моему мнению, рассказ. Напечатанным я его не нашел, но он есть в Интернете: http://www.proza.ru/2008/03/01/538.

176. Августин. Исповедь. 4, II. С. 104.

177. Курганов, 2015. С. 372.

178. «Война с вандалами». 1. IX. См.: Прокопий. Войны. С. 166. Цит. по старому переводу С. и Г. Дестунисов.

179. «Тайная история». VIII. См.: Прокопий. Войны. С. 281.

180. Феофан, год 6019. С. 135.

181. У Иоанна Малалы (и следовавшего ему Евагрия) – 1 апреля. См.: Иоанн Малала. XVIII.1. С. 125; Евагрий. IV. 8. С. 285. У Феофана – 4 апреля, на Пасху: Феофан, год 6019. С. 135. Другая дата – 14 апреля. См.: Vasiliev, 1950. P. 96.

182. Эта монета – «памятник» человеческой жадности и глупости. Подлинник хранился в Парижском кабинете медалей, но в XIX в. большое количество золотых монет (в том числе редчайшие медальоны – монеты в несколько солидов) было украдено. Часть удалось вернуть, но, преследуемые полицией, воры в отчаянии переплавили остававшиеся у них сокровища в слиток. Теперь мы имеем только копии – их, по счастью, успели сделать раньше.

183. Грабар, 2000. С. 129, 184.

184. «О постройках». 1. X. Цит. по: Прокопий. Война с готами. Т. 2. С. 173, 174.

185. «О постройках». I. 2. Цит. по: Прокопий. Война с готами. Т. 2. С. 154, 155.

186. Григора. Т. 1. VII. 13. С. 213.

187. Библиотека… С. 31.

188. Диль, 2010. С. 60. Это «синтез» из нескольких отсылок – к молитве пророка Аввакума (из «Песен Священного Писания»), а также к 18-му стиху 38-й главы книги пророка Иеремии, 4-му, 93-му псалмам.

189. КВ-1. С. 561.

190. «Тайная история». VIII (Прокопий. Войны. С. 282). Далее историк сравнивает императора с Домицианом, однако тут речь идет не о стремлении найти портретное сходство, а о задаче опорочить Юстиниана во всем: Домициан считался одним из худших римских императоров.

191. Иоанн Малала. XVIII. 1. С. 125. Иоанн пишет, что Юстиниан носил бороду, но на монетах и мозаиках он всегда изображался безбородым.

192. Казанцев, 2014. С. 49. Вопрос о целях императорской власти выходит за рамки данной книги, но полезно отметить, что идея «служения» своим подданным неоднократно используется императорами после Юстиниана – вплоть до самого падения империи. Исходя в том числе из нее, Константин XI Палеолог 29 мая 1453 г. не вышел с ключами от Города к султану, не сел на венецианскую галеру, но с мечом в руке бросился навстречу янычарам.

193. Библейская «Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова».

194. Иоанн Златоуст. Слово 21. О начальстве, власти и славе. Т. 12. Кн. 2. С. 629–631. Цитата из св. Петра – по синодальному переводу.

195. Августин. О граде Божием. 4, XXIV. С. 238. Гиппон будет осажден варварами и падет через несколько лет после того, как «О граде Божием» будет завершено. Августин умрет во время осады.

196. Синесий. Творения. Речь «О царстве», 5–7. С. 56–58.

197. Агапит. С. 249.

198. Иордан. С. 119. Перевод Е. Ч. Скржинской.

199. Принадлежавший к роду Анициев (и, следовательно, родственник императоров Майориана и Олибрия) бывший консул Аниций Манлий Торкват Северин Боэций был не только чиновником, но и философом мирового уровня.

200. «Война с вандалами». 1. XXV. См.: Прокопий. Войны. С. 196.

201. «О постройках». 3. I. См.: Прокопий. Война с готами. Т. 2. С. 211.

202. Агафий. III, 15. С. 105.

203. Пасхальная хроника. 522 год. С. 225.

204. И возвращение к прежней практике: до середины V в. римский император посылал новому царю лазов символы власти, но это прервалось при сасанидских шахах Йездигерде II или Перозе; лазский царь Цафий (Цатий), о котором идет речь, ранее отрекся от христианства, чтобы служить персам. См.: Ломоури, 1982. С. 30, 36.

205. На данную тему я неоднократно беседовал с профессором А. А. Чекаловой. Выпуская книгу, надеялся обсудить с ней многие моменты, но, увы, – безмерно уважаемая мной Александра Алексеевна летом 2017 г. скончалась.

206. Иоанн Малала. XVIII. См.: Прокопий. Войны. С. 477; Агафий. II, 30. С. 79, 80. Три года спустя философы вернулись.

207. См.: МПА, 2014. С 28; Синица, 2017.