Текст книги "Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции"

Россиянки и право голоса: из истории

Несмотря на то что история знает великих королев, императриц, фараонок, у женщин длительное время не было основополагающих базовых прав, какие были у мужчин. Право на образование, оплату труда, имущественные права, судебную защиту и другие, казалось бы, базовые права у женщин отсутствовали (отсутствуют и сегодня во многих регионах).

Борьба за право голоса для женщин была длительной. Избирательное право включает в себя выбирать народных представительниц (представителей) и быть избранными. До XIX века если право голоса для женщин существовало, то было сильно ограниченным (имущественный ценз, положение в семье и так далее). В международном законодательстве право голоса для женщин закрепилось лишь в середине XX века. Так, женщины сравнительно недавно добились этого права. В Новой Зеландии в 1893 году, в Великом княжестве Финляндском в 1906 г., в Кувейте в 2005-м, в ОАЭ в 2006-м, в Саудовской Аравии в 2011 году. На территории России женщины добились избирательного права почти сто лет назад, в 1917 году.

До 1905 года женщины в России боролись за доступ к высшему образованию и профессиональному труду. Важную роль в борьбе за женское политические права сыграл ВСРЖ – Всероссийский союз равноправия женщин. 2 мая 1905 года состоялся съезд представителей земств и городов. Было собрано более 50 заявлений с сотнями подписей разных женщин из разных городов. Женщины требовали избирательных прав. 7-10 мая 1905 года в Москве прошло Учредительное собрание ВСРЖ, на котором секретаршей ЦБ была избрана М. А. Чехова. Женщины начали активно требовать предоставления избирательного права. В период выборов в I Государственную думу работницы приходили на избирательные участки и требовали предоставить им право участвовать в выборах. Борьба была жесткой. Например, в Москве, на фабрике Чепелевецкого, женщины пришли в таком количестве, что им отказали в праве участвовать в голосовании. И тогда женщины сорвали выборы. Благодаря деятельности феминисток в ноябре 1905 года отделения ВСРЖ были уже в 64 городах. Женщины подавали петиции, устраивали митинги, распространяли листовки, организовывали женские клубы и кружки. ВСРЖ был легальной организацией, которая отстаивала права женщин. После третьеиюньского переворота он развалился. Но на смену ему пришли другие женские организации (1).

За женское избирательное право боролось российское женское движение. Правительство не желало поддерживать женщин и считало их требование неактуальным. 19 марта 1917 года в Петрограде состоялась массовая женская манифестация (собралось сорок тысяч женщин). Участницы выступили под лозунгами: «Свободная женщина в свободной России!», «Без участия женщин избирательное право не всеобщее!», «Место женщины в учредительном собрании!». Митингующие не удовлетворились заверениями председателя Совета рабочих и солдатских депутатов Н. С. Чхеидзе и председателя Государственной Думы М. В. Родзянко об их готовности поддержать женщин.

Демонстрантки сказали, что не уйдут до тех пор, пока не получат ответа от Председателя Совета министров Временного Правительства кн. Г.Е. Львова. Он был вынужден подтвердить, что под «всеобщим избирательным правом» правительство понимает избирательное право для лиц обоего пола. 12 марта 1917 года прошла встреча Г.Е. Львова с делегатками женского освободительного движения В.Н. Фигнер, А.В. Тырковой, А.Н. Шабановой, С.В. Паниной и другими. На встрече Г. Е. Львов подтвердил сказанное ранее.

После Октябрьской революции на территории России избирательное право женщин было закреплено в Конституции от 1918 года. Деятельность феминистских организаций наравне с деятельностью иных союзов была объявлена большевиками вне закона (2).

Источники:

1. Банникова Н.Ф. Всероссийский союз равноправия женщин в борьбе за всеобщее избирательное право в 1905–1907 годах. https://cyberleninka.ru/article/n/vserossiyskiy-soyuz-ravnopraviya-zhenschin-v-borbe-za-vseobschee-izbiratelnoe-pravo-v-1905-1907-godah/viewer

2. Всеобщее избирательное право в России – заслуга женского движения! https://xn-e1abcgakjmf3afc5c8g.xn-p1ai/communication/forums/womenscouncils/vseobshchee-izbiratelnoe-pravo-v-rossii-zasluga-zhenskogo-dvizheniya/

Сестринство

Эти фразы давным-давно стали культовыми: «женской дружбы не бывает», «женский коллектив – клубок змей», «все женщины – соперницы», «женщины не способны дружить так же, как мужчины» и т. д. И мы так верим в эти выдумки, что они зачастую превращаются в самосбывающиеся пророчества.

Но что лежит в основе этих фраз? Реальность? Нет. Попытка разобщить женщин, которые и так разобщены. Попытка внушить женщинам, что любовь и взаимопонимание могут исходить лишь от мужчин (ложь, не могут). В патриархате женщина обязана боготворить мужчин, зависеть от них, смотреть на мир мужскими глазами, ненавидеть женщин так же, как мужчины ненавидят нас.

До тех пор, пока женщины разобщены, миром правят мужчины. До тех пор, пока мы будем слушать и верить в то, что говорят мужчины о женской дружбе, мы в опасности. Мы должны объединиться. Именно должны, потому что это вопрос жизненной необходимости. Нам стоит поддерживать подруга подругу, подставлять плечо, а не делать подножку. Подавать руку, а не бить пощечину. Лишь когда мы вместе, мы сильны. В нашем случае одна в поле – не воительница. А мы именно на поле боя. Мы все боремся, и каждая из нас – воительница.

Сестринство – это в каком-то смысле воплощение феминистической идеи. Сестринство противоречит мифу о том, что женской дружбы не существует. У женщин нет группальности, мы разобщены. Мужчины – это единый, монолитный класс, братство, группа, члены которой солидарны друг с другом в отношении власти над женщинами и поддержания мужского статуса-кво. Монолитность мужчин и есть основа их власти. Они чувствуют себя единым союзом (вспомните посты о мужских союзах, там подробнее рассказывается об этом).

Женщины разобщены. Женщины смотрят на мир мужскими глазами, идентифицируют себя с мужчинами. Женщины – это угнетаемый класс. Но класс, у которого нет своей культуры, своей идеи, которая объединяла бы нас. У мужчин веками было братство, основанное на идее мужского права на пользование женщиной. А у женщин веками не было ничего. Даже слово «сестринство» стало распространенным только благодаря феминисткам второй волны. Миф о том, что женской дружбы не существует, – это попытка мужчин лишить женщин солидарности, сестринства и осознания того, что, только объединившись, женщины способны нанести удар патриархальному строю.

Миф о том, что женской дружбы не существует, всего лишь миф. Позвони своей подруге, спроси, как у нее дела, скажи, что она важна для тебя. Напиши своей дальней родственнице, узнай, не нуждается ли она в поддержке. Если нуждается и у тебя есть ресурсы – поддержи ее. Встреться со своей сестрой, пожми ей руку, обними ее. Скажи ей, что ты рада тому, что она у тебя есть. «Подруга», «сестра» – не пустой звук. Мы женщины, и мы все – воительницы.

Дорожите женщинами, которые вокруг вас, которые сопровождают вас в обыденности, которые смело встают рядом с вами плечом к плечу, которые подают вам руку, когда вы упали. Которые готовы подставить себя под удар, чтоб защитить вас.

Суррогатное материнство как женское рабство

Женщины в патриархате не имеют прав на собственные тела. Эти права принадлежат мужчинам, и феминизм имеет целью в том числе отнять у мужчин права на женские тела, права, которые изначально и априорно принадлежат женщинам. Сюда входят права на женские репродуктивные способности, права на детей, права на сексуальность, права на ненасилие по признаку пола и др.

Собственно говоря, отсутствие у женщин прав на собственные тела и является основой патриархата. Наиболее яркие примеры отсутствия прав у женщин на собственные тела мы можем видеть в развитии индустрии порнографии, в культе проституции, в масштабных преступлениях по торговле девочками и женщинами, в калечащих операциях на половых органах, во многих табу, существующих только для женщин, а также и в суррогатном материнстве.

Что такое суррогатное материнство? По сути, это покупка репродуктивной способности женского тела. В законодательстве РФ суррогатное материнство регламентировано в Семейном кодексе, в Федеральном законе РФ от 21 ноября 2011 г. № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» и других нормативно-правовых актах. Процесс вынашивания ребенка нормирован законодательством. В России суррогатное материнство – законное явление.

Однако суррогатное материнство имеет прямую связь с таким серьезным преступлением, как торговля людьми (4). Также, как указывалось, суррогатное материнство – это патриархатная практика по купле женского тела. По сути, эта практика стоит в одном ряду с торговлей женщинами и проституцией.

Исторически суррогатное материнство практиковалось в древних патриархальных государствах и являлось прямым и нескрываемым насилием над женщинами. К примеру, в еврейском государстве мужчины насильно оплодотворяли рабынь и буквально заставляли выносить и родить ребенка.

Суррогатное материнство превращает способности тела женщины, а следовательно и саму женщину в товар. Существуют многочисленные данные о том, что суррогатное материнство приносит женщинам физический и психологический вред (1, 2, 3, 4). У жертв суррогатного материнства, как и у жертв проституции, могут проявляться симптомы диссоциации.

Суррогатное материнство порождено экономическими, политическими и символическими аспектами женского бесправия (7). Известно, что подавляющее большинство женщин, решившихся на такой шаг, сделали это по причине отсутствия денег, образования, психологических травм и насилия (6).

Сегодня суррогатное материнство – это огромный бизнес по покупке детей в странах третьего мира (7). Анализируя опыт стран, где суррогатное материнство обрело коммерческую основу (Великобритания, Венгрия, Молдавия и др.), можно сказать, что всегда появлялись третьи лица, которые начинали эксплуатировать женщин, особенно бедных женщин. Такие женщины стоят в группе повышенного риска и вовлекаются в индустрию шантажом, угрозами и насилием.

Важно отметить особенность практики суррогатного материнства, которая указывает на схожесть этого явления с индустрией проституции: «услуга» является прихотью клиента и не имеет отношения к жизненной необходимости. На анатомическом уровне клиент проститутки не потеряет ничего, если ему не будет «оказана услуга», также иметь детей не является жизненной необходимостью для человека.

Таким образом, последствия суррогатного материнства негативно влияют на всех женщин. Также суррогатное материнство является патриархатной практикой насилия над женщинами, формой эксплуатации женщин мужчинами.

Вероятнее всего, как наиболее продуктивна Шведская модель проституции, наиболее продуктивной будет политика не по легализации суррогатного материнства или политика по «латанию дыр в законодательстве», а полное запрещение суррогатного материнства и возложение всей вины на клиента.

Однако ситуация в мире складывается не в пользу женщин, поскольку суррогатное материнство не собираются запрещать на международном уровне, но следуют политике «латания дыр» в законодательстве. Сделать такой вывод можно на основе анализа деятельности ООН (8, 9).

Литература:

1. Остановите суррогатное материнство, пока еще не поздно. https://netovar.org/2018/08/26/stopsurrogacy/

2. Я была суррогатной матерью. Я хочу, чтобы люди знали, что происходит. https://netovar.org/2018/10/02/surrogacy-story/

3. Я была суррогатной матерью из альтруизма, и теперь я против ЛЮБОГО суррогатного материнства. https://netovar.org/2020/01/30/surrogacy-altruism/

4. Суррогатное материнство: медицинские риски и последствия для здравоохранения. https://netovar.org/2020/02/26/surrogacy-healthcare/

5. «Суррогатное материнство – это один из видов медпомощи, он разрешен в России». За что задержаны врачи, обвиняемые в торговле младенцами. https://www.currenttime.tv/a/russia-child-trafficking-criminal-case/30848838.html

6. Суррогатное материнство: медицинские риски и последствия для здравоохранения. https://netovar.org/2020/02/26/surrogacy-healthcare/

7. Суррогатная проституция. http://womenation.org/surrogate-prostitution/

8. Эксперт ООН: с распространением суррогатного материнства дети могут превратиться в товар. https://news.un.org/ru/story/2018/03/1325142

9. Суррогатное материнство. https://www.ohchr.org/RU/Issues/Children/Pages/Surrogacy.aspx

Феминистки в СССР

У истоков российского феминизма стояли дамы из средних и высших слоев общества, которые имели возможность заниматься социальной и культурно-просветительской работой. Наиболее активно женщины стали бороться за свои права в 1860-х годах. Женские учебные заведения практически не финансировались, и львиная доля образовательных учреждений существовала на пожертвования активисток.

В 1908 году был открыт первый женский съезд, в котором приняли участие 1053 делегатки. В ходе работы съезда было принято 20 резолюций по правам женщин. Деньги на проведение съезда активистки искали самостоятельно (2).

В 1917 году был утвержден Устав Всероссийского женского союза. Так была создана национальная феминистская организация. Все это было организовано благодаря усилиям Анны Шабановой, прабабушкой русского феминизма. Именно благодаря этой феминистке многие женщины получили доступ к образованию и к избирательному праву. Именно Анна приложила руку к грандиозной 40-тысячной манифестации женщин, требовавших введения избирательного права без ограничения по признаку пола. В это время Анне было 75 лет (3).

После Октябрьской революции «женский вопрос» стал особо актуален. По словам Е. Н. Щепкиной, русской писательницы и историкессы, российских феминисток вдохновлял пример француженок, отчаянно боровшихся за свои права (1). Первыми после революции известными представительницами феминизма стали М. В. Трубникова, А. П. Философова, Н. В. Стасова.

Роль в пропаганде феминистских идей сыграли организованные группировки феминисток: движение «Женская прогрессивная партия» и «Союз равноправности женщин». Цель феминистского послереволюционного движения выразила А. М. Коллонтай: «Цель феминисток – возможно лучше устроить женщин определенной̆ социальной̆ категории в современном эксплуататорском мире» (1).

С 1914 года начал выходить журнал «Работница». Организаторками стали Инесса Арманд и Людмила Сталь. В редколлегию вошли Надежда Крупская, Анна Ульянова-Елизарова и другие. Часть редакторок находилась в Петербурге, часть в Кракове и Париже (1). После революции особо бурно развивалось марксистское направление феминизма, идеологини которого считали капитализм причиной неравноправия, важнейшим фактором зависимости женщин от мужчин.

В 1918 году А. М. Коллонтай предложила создать Комиссии по агитации работниц. Комиссии были созданы и просуществовали около года. Вследствие их работы был учрежден Женотдел ЦК ВКП(б). Первой его председательницей стала Инесса Арманд. Целью работы комитетов, по сути, была агитация женщин за участие в строительстве коммунистического общества. Впервые за долгое время женщина на государственном уровне признавалась не только женой и матерью, но и работницей, ученой, спортсменкой.

Серьезный вклад в пропаганду феминистский идей вносили брошюры и журналы. Особенно часто печатались идеологини женского движения А. М. Коллонтай и Н. К. Крупская. В периодической печати поднимались вопросы равноправия, участия женщин в революции, вопросы атеистического воспитания и ликбеза женского населения. При уездных комитетах создавались бюро и отделы по работе с женщинами. Проводились встречи, митинги, беседы, научные лекции, беседы о вреде религии для женщин. А. М. Коллонтай и Н. Крупская отметили, что церковь как институт давно изжила себя. А приверженность женщин к церкви легко объясняется женской безграмотностью. Если мужчины получали хоть какое-то образование, то женщины вообще были его лишены долгое время. К 30-м годам сложился образ женщины как образованной, умелой, счастливой, готовой работать на благо революции, не связанной браком так, как раньше.

А. Коллонтай писала: «Прогресс человечества состоит в устранении всего, что ставит в зависимость и подчинение человека от человека, один класс от другого класса, один пол от другого. Не может быть оправдано никакое неравенство, кроме того, которое создано природой в виде различия между отдельными людьми» (2).

В декабре 1917 года усилиями Александры Михайловны были приняты два декрета. Первый отменял обязательный церковный брак и устанавливал равенство мужа и жены, уравнивал «законнорожденных» и «незаконнорожденных» детей. Второй декрет упростил процедуру развода.

В 1930 году И. Сталин объявил женский вопрос решенным. Правительство начало проводить консервативные реформы. Произошел серьезный откат в женских правах. Брачное законодательство было ужесточено, аборты запрещены (1936 г.), началась пропаганда «традиционной семьи», в 1935 году прекратилось производство контрацептивов. Затем началась война. О роли женщин во Второй мировой войне мы писали ранее (4).

В 1944 году было ужесточено семейное законодательство. Шла пропаганда материнства. Было введено звание «Мать героиня». После войны стало понятно, что женщин общество (читай, как мужчины) продолжало видеть лишь в качестве жен и матерей. А сексуальное насилие над женщинами во время войны показало то, как советские мужчины относятся к женщинам на самом деле.

Криминализация абортов была отменена только в 1955 году. Но секспросвета не было, контрацептивы были недоступны, что сделало аборты единственным способом репродуктивного контроля. А как мы знаем, негативные последствия аборта хоть и не так значительны, как последствия от родов и беременности, но все же есть. Женсоветы вернулись только при Хрущеве. Но феминистской повестки больше не было.

В 70-х годах издания «Работница» и «Крестьянка» предлагали женщинам становиться труженицами и матерями. Однако феминистки, несмотря на откат в женских правах, все же продолжали бороться. Так, например, в диссидентском самиздате в 1979 году вышел альманах «Женщина и Россия». Его редакторками стали Т. М. Горичева, Н. Л. Малаховская и Т.А. Мамонова. Вышло всего 10 экземпляров. Альманах был посвящен проблемам репродуктивного насилия, опасностям материнства, снисходительного отношения к женщинам, проблеме женских тюрем. Также в альманахе были напечатаны женские художественные тексты. Лишь спустя годы, в наше время, альманах был переиздан под названием «Феминистский самиздат. 40 лет спустя» (5).

С авторками альманаха в 2020 году было проведено интервью. Вот отрывок из слов одной из авторок, Наталии Малаховской: «Многие женщины отрицают неравенство, потому что не очень приятно признавать себя ущемленными в чем-то, а тем более видеть угнетение. Гораздо легче не замечать факты или пытаться их переинтерпретировать. Психологически легче нарисовать розовую картинку и наслаждаться иллюзией, чем бороться за равные права для будущих поколений. Осознавая, что для самой себя ты почти ничего не добьешься. Поэтому многие женщины считают феминисток своими врагами: теми, кто указывает на то, что им недоступно, на то, что понижает их в собственных глазах» (6).

К началу 1980-х годов положение женщин в обществе было плачевным. В коммунистической партии было 20 % женщин. Из них руководительниц всего 2,8 %. В ЦК КПСС не было ни одной политикессы. Во всех сферах общества (производство, наука, здравоохранение, образование) женщин было около половины, но на постах, где принимались решения, женщин было не больше 5 % (2).

С 90-х годов произошло возрождения феминизма в России. В постсоветский период начали возникать многочисленные женские независимые организации. На политической арене появились значимые женские фигуры: Нина Андреева, Валерия Новодворская, Галина Старовойтова, Казимира Прунскене. Впервые в истории страны была создана женская партия «Женщины России». Она получила 8,13 % голосов. С наступлением XXI века начали появляться организации, прямо называющие себя феминистскими.

Какие уроки мы можем извлечь из прочитанного?

Во-первых, феминистки сегодняшнего продолжают и должны продолжать дело наших прабабушек: А. М. Коллонтай, Н. Крупской, А. Михайловны, Т. М. Горичевой, Н. Л. Малаховской, Т.А. Мамоновой и других. Не стоит питать иллюзии о том, что в их время феминизм был актуальнее, чем сейчас.

Во-вторых, откат в правах женщин может случиться в любое время. Это зависит от воли мужской элиты. Но несмотря на это, женщины всегда должны быть начеку и всегда готовы предпринимать действия, чтобы защитить женские достижения.

В-третьих, советское феминистское движение обнажило проблемы, с которыми сталкиваются женщины, доказало, что может решить многие вопросы, но не освободило женщин. Проблемы репродуктивного труда, сексуального, физического насилия над женщинами и др. остались нерешенными. Появились и новые проблемы, такие как порнография, неадекватная репрезентация женщин в компьютерных играх и кинематографе.

В-четвертых. На развитие феминизма повлияла необходимость мужчин построить коммунизм. Для этого им были необходимы «женские руки», вовлечение женщин в строительство нового мира. Мужчины с радостью отдали женщинам часть своих обязанностей, но брать на себя «женские», разумеется, не стали.

В-пятых. Во времена СССР была Вторая мировая война, которая оголила проблему сексуального насилия над женщинами как «своими» мужчинами, так и «чужими». Становится понятно, что в период военных действий риски быть убитой и изнасилованной возрастают до невероятных масштабов.

В-шестых. Что-то положительное для женщин делали именно женщины. За счет себя, своей жизни, своих ресурсов, своего времени. Роль мужчин в развитии феминизма всегда сводилась и сводится либо к неприятию и оказанию сопротивления любыми способами, либо к подмене понятий и «перетягивания одеяла» на себя, на стирание гендерной проблемы.

Источники:

1. Идеология феминизма в СССР. https://diletant.media/articles/35755120/

2. История феминизма в России. https://events.bgekb.ru/rus_feminism

3. Женщина, которая хотела быть врачом, а не акушеркой. История Анны Шабановой, прабабушки российского феминизма. https://www.kommersant.ru/doc/4558777#id1974629

4. Феминизм: наглядно. Вторая мировая: женщины. https://vk.com/feminism_visually?w=wall-154213818_129861

5. Феминистский самиздат. 40 лет спустя. https://www.podpisnie.ru/books/feministskiy-samizdat-40-let-spustya/

6. 40 лет спустя: интервью с авторками переиздания альманаха советских феминисток. https://daily.afisha.ru/relationship/17395-40-let-spustya-intervyu-s-avtorkami-pereizdannogo-almanaha-sovetskih-feministok/