Электронная библиотека » Светлана Баконина » » онлайн чтение - страница 19


  • Текст добавлен: 7 февраля 2015, 13:59


Автор книги: Светлана Баконина


Жанр: Религия: прочее, Религия


Возрастные ограничения: +12

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 19 (всего у книги 25 страниц)

Шрифт:
- 100% +
29. Телеграмма архиепископа Харбинского Мефодия (Герасимова) в Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей

25 сентября 1924 г.

Сремски Карловци, Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви Заграницей.

Мирно совершив перевыборы членов Епархиального совета, делегаты собрания, вновь избранные члены, почтительно приветствуют Священный Синод, свидетельствуя свое послушание ему, просят молитв благословения.

Нижайший послушник, архиепископ МЕФОДИЙ.

Мефодий (Герасимов), архиеп. По поводу церковных несогласий

Харбин, 1926. С. 26–27.

30. Телеграмма Н. И. Миролюбова Патриарху Тихону

25 сентября 1924 г.

Москва. Донской монастырь. Патриарху Тихону.

Епархиальное собрание, созванное архиепископом с нарушением соборных положений, избрало новых членов. Прошу отменить.

Миролюбов Н. И. Харбинская самостоятельная епархия и настоящее ее состояние. Рукопись. Л. 6.

31. Доклад Н. И. Миролюбова и Н. Л. Гондатти Патриарху Тихону

25 сентября 1924 г.

На Епархиальном собрании член епархиального совета Н. И. Миролюбов, пытавшийся обосновать свое мнение о незаконности этого собрания, благодаря обструкции некоторых членов собрания мог лишь огласить свою телеграмму Патриарху Тихону и ответную телеграмму Его Святейшества, напечатанную в нашей газете (№ 1228 от 25-го сен[тября]).

Содержание и смысл этой телеграммы, являющейся ответом на доклад Н. И. Миролюбова и Н. Л. Гондатти, без ознакомления с самим докладом не совсем ясны и понятны.

Ввиду особого интереса, мы печатаем помянутый доклад Н. И. Миролюбова и Н. Л. Гондатти. На имя Патриарха Тихона этот доклад был отправлен в Москву 4-го сентября.

25 октября 1923 года архиепископ Мефодий позволил самочинно, без сношения с Заграничным Архиерейским Синодом и без всякого законного основания издать меморандум о прекращении деятельности и о сдаче дел о[тцам] протоиереям Онипкину и Борисоглебскому. Мы, члены совета Гондатти и Миролюбов, опротестовали телеграммой этот незаконный меморандум архиепископа в Заграничный Архиерейский Синод, прося его отменить это незаконное решение архиепископа, а Епархиальный совет особым докладом указал архиепископу на невозможность исполнения его решения, как противоречащего церковным постановлениям. 31 октября 1923 года архиепископ другим меморандумом отменил свое решение и оставил совет действовать на прежних основаниях. Послана была в Архиерейский Синод и телеграмма архиепископом о конфликте с Епархиальным советом, причем он обвинял совет в растрате каких-то сумм, чего в действительности не было, как то установлено было Ревизионным комитетом. Помимо телеграммы мною, профессором Миролюбовым, послана была особая жалоба в Архиерейский Синод на архиепископа Мефодия, в которой я обвинял последнего в превышении власти, выразившейся в самочинном закрытии Епархиального совета без законных к тому оснований, и других неправильных действиях.

В конце ноября 1923 года была получена телеграмма из Синода о поручении расследования по сему делу епископу Забайкальскому Мелетию, который и произвел это расследование.

Архиепископ Мефодий в своей телеграмме на имя Синода между прочим просил последний сократить число членов совета до трех, ввиду финансового затруднения епархии. К этой мысли склонился и епископ Мелетий и в конце своего расследования писал Синоду, что число членов совета необходимо сократить до трех, причем высказывал мысль о перевыборе этих членов на Епархиальном собрании.

При этом нужно сказать, что Епархиальный совет сам, с разрешения архиепископа, сократил число членов своих до трех, кроме члена совета Гондатти, как назначенного от дороги, ввиду финансового затруднения кассы совета, а не епархии, от которой он на содержание свое ничего не получал.

Рассмотрев отчасти материал расследования епископа Мелетия, именно о реконструкции Епархиального совета, прежде разрешения дела по существу Заграничный Архиерейский Синод пришел к этому решению (указ № 441), копия которого при сем Вашему Святейшеству представляется; указ этот, как противоречащий церковным постановлениям, мы считаем неправильным и подлежащим отмене Вашего Святейшества в порядке высшего церковного надзора по следующим основаниям.

Во-первых, Заграничный Архиерейский Синод своим решением о реконструкции Харбинского Епархиального совета в том смысле, что в нем должен председательствовать правящий епископ и что число членов его должно быть сокращено до трех, превысил свою власть и компетенцию. Такая реконструкция противоречит церковным постановлениям Московского Поместного Собора 1917–1918 гг., и всякая реконструкция церковных учреждений канонически правильно может быть произведена только таким же соборным постановлением, каким конструированы эти учреждения, и временно главою автокефальной Православной Церкви, т. е. Вашим Святейшеством, с доведением все же о том до сведения ближайшего заседания Собора и его утверждением.

Если не столь важно по существу изменение в количестве членов совета, то весьма серьезным нарушением церковных постановлений является назначение правящего епископа председателем Епархиального совета. В этом случае исполнительно-административный и судебный орган, каким является по соборным положениям Епархиальный совет, превращается в простую канцелярию правящего архиепископа, не могущую иметь вышеуказанного значения, а это уже коренное нарушение церковных постановлений. Такая реконструкция Епархиального совета, помимо противоречия его церковным постановлениям, создает и создаст целый ряд на практике крупных недоразумений, например, как поступить при разногласии членов совета между собой и с мнением председателя – правящего епископа, кто будет утверждать постановления такого совета, когда они должны вступать в силу, как разграничить при подобной конструкции суд собственно архиерейский – неформальный и суд Епархиального совета – формальный, в какое положение встанет тогда епископ как председатель Епархиального совета к Епархиальному собранию, которому обязан отчетностью, еще более в каком положении окажется епископ, как председатель Епархиального совета, к Ревизионному комитету, который состоит, между прочим, из духовных лиц, подчиненных ему как правящему епископу, и т. д. и т. д.

Ссылка в этом случае Архиерейского Синода на примеры, имевшие место на Юге России во время Гражданской войны 1918–1920 гг., а также на примеры ныне существующих некоторых заграничных епархиальных советов, неприемлема в данном случае и неубедительна потому, что в исключительное время, каким является Гражданская война, «закона пременение» может быть, но ведь Харбинская епархия живет нормальной жизнью, и к ней это «пременение закона» непреложно, а потому здесь должен действовать постоянный церковный закон, каковым и являются церковные положения Московского Собора 1917–1918 гг.

Ссылка на примеры некоторых заграничных епархиальных советов также неприемлема и неподходяща, так как там (Сербия, Константинопольская, Антиохийская Патриархии, Греция, Румыния и др.) существуют самостоятельные Православные Церкви, а потому и нормального устройства русских православных учреждений здесь не могло быть. Здесь же, в Харбинской епархии, такого положения нет.

Во-вторых, реконструировав вышеуказанным образом Епархиальный совет, Архиерейский Синод почему-то повелел переизбрать членов совета – кроме меня, Гондатти, как назначенного от дороги. Такое свое поведение Синод ничем не мотивировал. Между тем члены совета, согласно соборному положению, выбираются на шесть лет и утверждаются Высшей Церковной Властью и могут быть уволены по суду или уйти добровольно. Члены Харбинского Епархиального совета были выбраны Епархиальным собранием в 1922 году и утверждены Высшей Церковной Властью. Если члены Харбинского Епархиального совета привлечены к церковному за что-либо суду, то Синод в указе об этом и должен был сообщить, и то в этом случае члены совета могли быть только временно устранены, до решения дела, а вместо них вступают в исполнение обязанностей их кандидаты, а вовсе не производятся вновь выборы.

Между тем Синод, не говоря об этом, в п[ункте] 4 указа заявляет, что по остальным пунктам расследования по делу о нестроениях в Харбинской епархии и по существу его имеет быть суждение дополнительно. Если Синод предрешил уже о членах Совета, то сначала и должен был решать вопрос об оставлении их на месте или увольнении, иначе получается явное противоречие.

В-третьих, ссылка указа на финансовое затруднение епархии в деле содержания совета неправильна, ибо совет – члены его и канцелярия – содержались и содержатся на бракоразводные пошлины, а епархия на сей предмет ничего не давала, наоборот, епархия должна совету свыше 1000 рублей.

Сообщая о сем и зная, что Вы, Ваше Святейшество, стоите за точное соблюдение канонических основ, выраженных в постановлениях Московского церковного Собора 1917–1918 гг., что видно из Вашего недавнего обращения к епархиальным архиереям, которым Вы предлагаете озаботиться восстановлением епархиальных советов точно на указанных канонических основах, мы и просим Ваше Святейшество вышеуказанное решение Заграничного Архиерейского Синода, как противоречащее этим каноническим основам, в порядке высшего церковного надзора отменить, о чем и сообщить Архиерейскому Синоду, архиепископу Мефодию и Епархиальному совету.

Русский голос. Харбин, 1924. 27 сентября.

32. Телеграмма Патриарха Тихона Н. И. Миролюбову

30 сентября 1924 г.

Указать нарушения соборные.

Патриарх Тихон.

Миролюбов Н. И. Харбинская самостоятельная епархия и настоящее ее состояние. Рукопись. Л. 6.

33. Телеграмма Н. И. Миролюбова Патриарху Тихону

1 октября 1924 г.

Москва. Донской монастырь. Патриарху Тихону.

О нарушениях посланы доклады. Главные: мы устранены без суда до срока; постоянным председателем совета назначен архиепископ; прежние депутаты собрания устранены до срока, новые избраны с нарушениями; прошу приостановить, расследовать.

Миролюбов.

Миролюбов Н. И. Харбинская самостоятельная епархия и настоящее ее состояние. Рукопись. Л. 6.

34. Постановление Харбинского Епархиального совета о штате и расчете служащих

4 октября 1924 г.

Харбинский Епархиальный совет 4 октября 1924 г. № 1170 город Харбин

г[осподину] Делопроизводителю Общего Стола Канцелярии Харбинского Епархиального совета С. Е. Еварестову Харбинский Епархиальный совет настоящим сообщает Вам, что протокольным постановлением Совета № 2 от 3-го октября 1924 года по вопросу о штате и расчете служащих Совета ПОСТАНОВЛЕНО:

[1.] Канцелярию сохранить в составе следующих лиц: 1. Письмоводителя, с окладом в 40 р[ублей]. 2. Машиниста-(ки), с окладом в 30 руб[лей] и 10 р[ублей] за 2 сверхурочных часа. 3. Писца, с окладом в 30 рублей. 4. Сторожа-рассыльного – 25 рублей.

2. Всем служащим, изъявившим желание продолжать службу в учреждении, и вновь поступающим объявить, что служба и вознаграждение в учреждении будут носить до утверждения сметы временный характер.

3. Расчет уходящих служащих произвести по сдаче дел, уплатив штатное пособие по мере денежной возможности в размере месячного оклада, о чем и объявить.

Председатель Совета Прот[оиерей] А[лександр] Онипкин

Член-Секретарь Прот[оирей] Л[еонид] Викторов

Архив Н. П. Зиминой.

Машинописный подлинник

на бланке с печатью Харбинского Епархиального совета.

35. Заявление делопроизводителя Харбинского Епархиального совета С. Е. Еварестова

В Харбинский Епархиальный Совет

делопроизводителя Совета

С. Е. Еварестова

ЗАЯВЛЕНИЕ

Прошу Епархиальный совет освободить меня с сего, 7-го числа октября месяца 1924 года от исполнения обязанностей делопроизводителя Совета, произведя со мной расчет согласно протокольного постановления Совета от 3-го октября с. г. за № 2.

С. Еварестов

Октября «7» дня 1924 года. г. Харбин

Архив Н. П. Зиминой.

Машинописный подлинник.

Подпись – автограф.

36. Письмо настоятеля посольской церкви в Токио протоиерея Петра Булгакова архиепископу Мефодию (Герасимову)

8 февраля 1921 г. Токио Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыка, Милостивейший Архипастырь.

Согласно желанию высокочтимого о[тца] Иннокентия Серышева я вошел в переговоры на предмет въезда Вашего Высокопреосвященства в Японию с облегчением условий, на которых японские власти обычно допускают въезд иностранцев. В ответ на свое заявление я получил письмо, копию которого при сем прилагаю.

В добавление к сему сообщаю то, что я говорил и в Посольстве, именно: «Если потребуется поручитель за Ваше Высокопреосвященство, то я с удовольствием выступлю в роли такового».

С глубокой скорбию я должен сказать, что мы здесь ничего не делаем для беженцев из России, и вся наша работа сводится к тому, чтобы таковых поскорее сплавить в Россию. Что же касается беженцев из духовенства, то к ним замечается прямо враждебное отношение. Я тем более должен на этом остановиться, что ДУХОВНОЕ ведомство имеет здесь и обширные помещения, и материальные средства, – могло бы найти работу для беженцев, пример чего нам показал деятельнейший и энергичный работник уже упомянутый о[тец] Иннокентий. Но мы… предпочитаем думать только о самих себе.

Испрашивая Архипастырских молитв,

остаюсь Вашего Высокопреосвященства

[протоиерей Петр Булгаков]

ГА РФ. Ф. Р-5973. Д. 119. Л. 9.

Машинописная копия.

Приписка от руки по левому краю: «Не знаю Ваших материальных средств. Я не счел возможным говорить о сем. Подробно напишет Вам о[тец] Иннокентий».

37. Записка протоиерея Петра Булгакова архиепископу Японскому Сергию (Тихомирову)

21 февраля 1922 г. Токио Ваше Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Владыка Милостивейший Архипастырь Сегодня совершенно неожиданно я получил, вместе с другими сослуживцами, приглашение на обед от начальника Военного училища. Отказаться неудобно. Обед назначен на вечер 23 числа, а потому я с глубоким сожалением сообщаю о невозможности быть вечером у Вас.

Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник.

ГА РФ. Ф. Р-5973. Д. 120. Л. 2.

Машинописная копия.

38. Письмо протоиерея Петра Булгакова обновленческому архиепископу Василию Смелову

12 июля 1923 г. Возлюбленный о Христе собрат, Высокопреосвященный Василий.

По ликвидации Святейшего Синода я остался здесь без начальника, как назначенный Синодом, но совершенно ни от кого, кроме Синода, не зависимый. Несколько раз я писал в Москву по различным адресам, в том числе м[итрополиту] Антонину[8]8
  Антонин (Грановский), обновленческий митрополит. Председатель обновленческого ВЦС (май 1922 – июнь 1923 г.).


[Закрыть]
и высшему церковному управлению (ВЦУ), но ответа не имею. Возможно, что мои письма не доходят [по] адресам.

Вчера я узнал о Вашем приезде во Владивосток. И потому прошу Вас сообщить мне:

1. Московский адрес ВЦУ.

2. Ваш личный адрес.

3. О работе священного собора, бывшего в Москве этой весною.

Имеющиеся здесь данные о работе различных церквей в России приводят меня к убеждению присоединиться к церкви, Вами возглавляемой.

Прошу братских молитв,

протоиерей Петр Булгаков.

Ф. Р-5973. Д. 154. Л. 43.

Машинописная копия.

39. Указ № 2445 обновленческого синода Сибирскому областному церковному управлению о присоединении протоиерея Петра Булгакова к обновленческой церкви

15 октября 1923 г.

Священный Синод Российской Православной Церкви окт[ября] 15 дня 1923 г. № 2445 гор. Москва Самотека. Троицкое подворье.

Сибирскому Областному Церковному Управлению

Заслушав письмо (в копии) протоиерея Петра Булгакова, присланного при отношении СИБО ЦУ, от 27/IX с. г. за № 877 о желании его потрудиться в обновленческой работе в Японии, Священный Синод, согласно своему постановлению от 10 сего октября, благословляет о[тца] Булгакова на означенный труд.

О сем Священный Синод сообщает СИБО ЦУ к сведению и объявлению по принадлежности.

За Председателя Митрополит Вениамин

Священного Синода

Председатель

Админ[истративного] отдела М[итрополит] Тихон

Св[ященного] Синода

За секретаря, Член Св[ященного] Синода Прот[оиерей]

15 ноября 1923 г. № 1102. Арх[иепископ] Василий.

ГА РФ. Ф. Р-5973. Д. 121. Л. 28–28 об.

Машинописный подлинник

с печатью Сибирского Областного Церковного Управления. Приписка от руки архиепископа Василия Смелова:

«Прот[оиерей] Булгаков уже вступил на путь обновления церкви Божией, твердо памятуя уч[ение] Апостола: “Кто во Христе, тот нова тварь”.

Сердечно рад, что и в Японии появился надежный работник по оживлению церкви».

На обороте:

«Благословение Св. Синода на его труды в подлиннике препровождается.

2) Прошу сообщить о положении Миссии, что она теперь представляет собою, в чем выражается ее работа, кто и каковы работники, каковы средства, чем пострадали они от разразившихся у них бедствий и как представители ее смотрят на оживление и обновление церкви в России?»

40. Письмо протоиерея Петра Булгакова Патриарху Тихону

30 октября 1923 г.

Возлюбленный о Христе Собрат, Святейший Патриарх Тихон.

У меня недостает силы выразить радость, охватывающую всех, любящих Святую Православную Церковь, при вести о восстановлении правильных отношений между Вами и Народным Правительством, ведающим в настоящее время судьбу русского народа и всего Государства. Не буду подробно говорить о печали по поводу деяний «беженцев», основавших за границей управление гражданское и церковное, созданные якобы для блага Родины, но в действительности преследовавших своекорыстные цели.

Насколько эти узурпаторы преследовали благо церковное, наглядно обнаружилось в настоящий момент в Японии, когда совершился страшный суд поистине не только над Японией, но и над русскими беженцами[9]9
  Речь идет о землетрясении 1 сентября 1923 г.


[Закрыть]
.

Несколько времени тому назад, когда в Приморье правил епископ Михаил и там же подвизался равночестный ему епископ Нестор, здесь была издана почтовая открытка с изображением двух могил. У одной японские буддийские духовные в священном облачении совершают моление, а у другой стоит одиноко плачущая русская женщина, а на могильном холмике сидит ворона.

Благоволите обратить внимание на деяния епископа Нестора, покинувшего свою паству и свою церковную работу и занявшегося политикой в рядах разного рода правительств, фигурировавших на Дальнем Востоке. После работы в разного рода полит[ических] собраниях оный епископ прибыл для отдыха в Иокогаму, где и катался как сыр в масле среди «патриотов», обосновавшихся на житье в Иокогаме.

Благоволите также припомнить епископа Михаила, покинувшего паству в Саратове, бежавшего из Владивостока и РАБОТАВШЕГО в Екохаме по стрижке спасавшихся там дельцов, сумевших вовремя бежать с полными карманами за границу.

Но вот наступил страшный суд. Екохама больше не существует. Что же делает пастырь «добрый», спасавшийся в Токио? Сидит и ожидает, когда его позовут овцы. А так как часть овец погибла под развалинами или же заживо сгорела, а другая часть в ужасе бежала из Екохамы в Кообе, куда, естественно, увезла и «шерсть», т. е. деньги, и не сообразила, что жадный монах-епископ сам бесплатно не поедет на работу, то и получилось, что не было отслужено ни одной панихиды по несчастным, погибшим безвременно 1 сентября. Этого мало – когда я начал совершать богослужение во временном помещении, ввиду разрушения храмового здания, то оный епископ не счел необходимым помолиться о погибших.

Все местные христианские общества устраивают торжественные моления о безвременно погибших. Буддисты также молятся о христианах, на каковое моление приглашаются представители Европы и Америки. Одни православные русские молчат. Молчат, несмотря на наличность двух архиереев. Подходит 40-й день со времени ужасов 1-го сентября. Негодующие русские просят помолиться за погибших. «Беглый» епископ отказывается, заявляя, что он в этот именно день уезжает на пароходе в Кообе, отходящем в 4 часа дня из Екохамы. Я отслужил Литургию, а затем приехал в Екохаму к 12 часам, где была совершена погребальная молитва на месте сгоревшего храма, в котором «беглый» епископ «стриг» «овец». Сам же беглец не счел нужным даже побывать на этом месте и прямо направил свои стопы на пароход, отшедший не в 4 часа, а на другой день. Таковы-то епископы, примкнувшие к заграничным управлениям русского народа. Вместо служения Богу они всячески старались втянуть духовенство в политику, враждебную народным интересам. Маленькая иллюстрация. Устраивается торжественная служба о победе сил, прямо враждебных народу. К храму подкатываются автомобили господ, удравших из отечества с полными карманами или присосавшихся здесь к казенному пирогу. Если вы не явились на это моление, устраиваемое обычно после завтрака, более-менее вкусного, то на вас ополчаются все с явным намерением очернить вас пред иноземцами и тем подорвать вашу репутацию. Здесь действовали без разбора, не думая о том, что человеку не только нет возможности «завтракать», но и просто покормиться: человек должен идти на работу. А сытые требуют: «Нет. Ты иди молиться». «А не придешь, мы подмараем твою политическую репутацию». И вот такие-то люди объявили себя за границей господами положения и потребовали, чтобы духовенство держало их сторону.

Еще один примерчик. Я здесь сформировал небольшой хор, изрядно спевшийся и недурно певший при богослужении. Не понравилось это СФЕРАМ. И мне предъявили ультиматум, чтобы я удалил из хора женщину с дочерью за то, что ее муж состоит на службе Народному Правительству.

Эта малая часть, что мы здесь наблюдаем и от чего иногда невыносимо страдаем. А потому и радуемся восстановлению правильных отношений между Вами и Народным Правительством.

Вашего Святейшества собрат о Христе

протоиерей Петр Булгаков

ГА РФ. Ф. 10143. Оп. 71. Box. 2.

Машинописная копия.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 | Следующая
  • 4 Оценок: 5

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


Популярные книги за неделю


Рекомендации