Текст книги "Церковная жизнь русской эмиграции на Дальнем Востоке в 1920–1931 гг. На материалах Харбинской епархии"

54. Письмо епископа Нестора (Анисимова) епископу Симону (Виноградову)

[Не позднее мая 1931 г.]

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший, дорогой Владыка.

Глубокой скорбью отозвалось мое сердце на Вашу печальную телеграмму о кончине Владыки Митрополита Иннокентия. Так хотелось видеть Владыку здравствующим и возглавляющим наше церковное объединение – но на все воля Господня, и мы смиренно ей покоряемся.

Счастливая для меня «светлая седмица» пребывания у Вас и в ежедневном близком, задушевном общении с болящим Владыкой Митрополитом останется незабвенной и святой по своему содержанию. Я безгранично счастлив, что мы с Владыкой Иннокентием расстались в полном мире и в братской Христовой любви, выше которой ничего на свете нет. Владыка просил смиренно и искренно простить и забыть все, что он писал обо мне. Я тоже просил у Владыки прощения за затаенную обиду на Него. Во взаимном общении и разговорах мы многое выяснили. Владыка был страшно поражен, когда узнал, что умышленно вносился разлад в нашу мирную церковную жизнь. Он поразился, что был выдуман митрополит Серафим, которого так со страхом ждали в свое время в Харбине и который в действительности никогда не собирался приехать. Владыка Иннокентий сам верил в этот слух и опасался за судьбу Церкви. Он просил меня написать все это подробно в «Благовестнике», но я сказал, что раскаявшийся предо мною виновник этого вымысла просил меня не открывать в печати его имени. Все же Владыка для восстановления истины и для успокоения веривших в эту ложь просил меня, не упоминая имени виновника, об этом написать. Вот какое важное значение имело наше свидание. Я был счастлив разобрать и много крупных вопросов в связи с нашей Заграничной Православной Церковью. Ничего, ничего не осталось невыясненным, и мы взаимно уверились, что у нас Един Бог, едина вера, едино крещение и едина Церковь, а с этим и кончилось торжество тех, кто силился нас рассорить и нарушить мир церковный. Конечно, я имел основание представлять себе образ Митрополита Иннокентия суровым, сухим и строптивым, но теперь я имею много оснований личного убеждения в характере, натуре и душевных качествах почившего Владыки. Адамантовая, неразменивающаяся и неуступающая твердость канонических устоев. Взгляд Владыки Иннокентия на иерархов, живущих в гонимом нашем отечестве, мне был дорог и ответил вполне моему взгляду. Когда я спросил Владыку митрополита, почему он не молится за гонимых и несвободных в своей совести иерархов, полоненных безбожниками, то Владыка повышенным голосом ответил мне: «Я всегда молюсь за них; за них должно сугубо молиться, но общение с ними сейчас совершенно немыслимо»…

Угас яркий светильник, долго светивший на свещнице Церкви Христовой в Православной Китайской миссии в историческом Бей-гуане. Но дух его останется там и так же твердо и неуклонно поведет Вас, дорогой Владыко, в самостоятельном служении в Православной Китайской миссии во славу Святой Церкви и во спасение Ваших пасомых. Бог да поможет Вам.

Получивши от Вас печальную телеграмму о кончине Владыки, я дал совет о. Иеромонаху Садоку двенадцать раз ударить в большой колокол, чем и возвестили циндаоской пастве о кончине их архипастыря. В 7 час[ов] вечера я в иноческой мантии о[тца] Садока и в эпитрахиле и в клобуке с о[тцом] Садоком совершил панихиду, предварив молитву словом, посвященным светлой памяти почившего митрополита Иннокентия, и передал благословение Владыки пастве, порученное мне перед отъездом из больницы от Владыки. Как я, так и о[тец] Садок совсем было собрались ехать в Пекин на отпевание, но, не зная времени погребения, решили остаться, рискуя опоздать ввиду жаркого времени.

Будем во имя любви Христовой в постоянном молитвенном общении и единении.

Вашего Преосвященства во Христе собрат и сомолитвенник

недостойный Епископ Нестор.

Китайский благовестник. Пекин, 1931. № 5–6.

55. Выписка из Протокола 7 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

27 мая 1931 г.

<…> II. Собор Архиереев СЛУШАЛИ: определение Архиерейского Синода о смерти митрополита Харбинского и Маньчжурского Мефодия и о назначении на его место Высокопреосвященного Мелетия, архиепископа Забайкальского и Нерчинского.

ПОСТАНОВИЛИ: Назначение Высокопреосвященного Мелетия, архиепископа Харбинского и Маньчжурского, утвердить и сообщить ему о запрещении в священнослужении Преосвященного епископа Нестора, поручить ему преподать последнему увещание.

III. Собор Архиереев СЛУШАЛИ: сведения об отношении Высокопреосвященного Сергия, архиепископа Японского, к митрополиту Сергию и советской власти, коих он восхваляет и превозносит.

ПОСТАНОВИЛИ: По содержанию означенных сведений, затребовать от архиепископа Сергия объяснение и уполномочить Архиерейский Синод по получении объяснения сделать все соответствующие распоряжения.

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 2. Л. 123.

Машинописный подлинник.

56. Епископ Нестор (Анисимов)
Не нам, не нам, а имени Божию (Слово на освящении храма Дома милосердия в Харбине)

Каждый, кто любит Церковь, каждый друг милосердия, каждый, в ком бьется верующее христианское сердце, пусть будет сегодня на святом духовном торжестве, на освящении чудесно данного Богом храма Дома Милосердия.

Всего сорок дней тому назад это была небольшая скромная церковочка, а теперь, по чудесной милости Божией, наш храм вырос в одну из самых больших церквей Харбина. Сорок дней тому назад мы совершали закладку пристройки, а теперь освящаем полным освящением весь храм с нововыстроенной колокольней, с обширной прекрасной постройкой. Поистине это великое, святое чудо.

«Не нам, не нам, а имени Божию». Без помощи Божией ничего не может доброго сотворить человек, только разрушение, только разорение и опустошение творит человек без Бога богоборческими руками. Для всякого же созидательного труда нужна прежде всего помощь Божия. Доказательство тому – огромная творческая работа, которую проводит русская эмиграция повсюду, в частности у нас в Харбине.

И на нашем Доме Милосердия мне, близко стоящему к этому святому делу, особенно ясно видна руководящая помощь Господня. Из грошей, слабыми руками, при ничтожных возможностях творится большое дело, растет и растет. И не люди творят это дело, руками людей творит Бог.

Беспредельной благодарностью к Всевышнему сегодня, в радостный день освящения расширенного храма, преисполнены наши сердца. Мы верим, что по-прежнему с каждым днем, с каждым годом будет шириться и развиваться дело милосердия вокруг святого храма, на благо страждущим, на радость обездоленным.

Епископ Нестор.

Русское слово. Харбин, 1931. 24 мая.

Краткие биографические сведения о некоторых лицах, упоминаемых в книге

Агафангел (Преображенский Александр Лаврентьевич) (1854–1928), митрополит. Окончил Московскую духовную академию (1881). В 1885 г. принял монашеский постриг. Ректор Иркутской духовной семинарии в сане архимандрита (1888). Хиротонисан во епископа Киренского, второго викария Иркутской епархии (1889). Епископ Тобольский и Сибирский (1893). Епископ Рижский и Митавский (1897). Возведен в сан архиепископа (1904). Архиепископ Литавский и Виленский (1910). Архиепископ Ярославский и Ростовский (1910). Возведен в сан митрополита (1917). Член Предсоборного Совета и Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг., член Высшего Церковного Совета (с 1918) После ареста Патриарха Тихона в мае 1922 г. временно принял от него права Местоблюстителя Патриаршего Престола. В июне 1922 г. арестован, до 1926 г. находился в ссылке и тюремном заключении. По завещательному распоряжению Патриарха Тихона второй кандидат на должность Местоблюстителя. В ответ на изданную в 1927 г. Заместителем Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) Декларацию о лояльности советской власти сделал заявление об отделении от митрополита Сергия, однако в мае 1928 г. дал компромиссное разъяснение этому заявлению. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. причислен к лику святых, священноисповедник.

Антоний (Храповицкий Алексей Павлович) (1863–1936), митрополит. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию (1885). В 1885 г. принял монашеский постриг. В сане архимандрита назначен ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии. Ректор Московской духовной академии (1891). Ректор Казанской духовной академии (1895). Хиротонисан во епископа Чебоксарского, второго викария Казанской епархии (1897). Епископ Чистопольский, первый викарий Казанской епархии (1899). Епископ Уфимский и Мензелинский (1900). Епископ Волынский и Житомирский (1902). Возведен в сан архиепископа (1906). Член Государственного Совета (1906–1907). Член Святейшего Синода (1912). Экзарх Вселенского Патриарха для Галиции и Карпатской Руси. Архиепископ Харьковский и Ахтырский (1914). Член Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг., член Соборного Совета. Был избран одним из кандидатов на Патриарший Престол. Возведен в сан митрополита (1917). Митрополит Киевский и Галицкий (1918). Председатель Высшего Церковного Управления на Юге России (1919). С 1920 г. в эмиграции. Председатель Высшего Церковного Управления Заграницей, затем – Архиерейского Синода РПЦЗ. Первоиерарх Зарубежной Церкви.

Булгаков Петр Иванович (1862–1931?), протоиерей. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию (1888), был определен законоучителем Владимирской воскресной школы. Помощник смотрителя Белгородского духовного училища (1890), член Белгородского отделения Курского епархиального училищного совета (1892–96). Законоучитель Владивостокской мужской гимназии Восточного института, член правления института (1901). Состоял членом Епархиального ревизионного комитета. Во время Русскояпонской войны исполнял обязанности цензора, был классным наставником Владивостокской мужской гимназии. В 1906 г. назначен настоятелем церкви при Императорской миссии в Токио, возведен в сан протоиерея. Окончил двухгодичный курс в школе японского языка. В 1924 г. переехал в США.

Вержбицкий Григорий Афанасьевич (1875–1942), генерал-лейтенант. Участник Ледяного похода, командующий Дальневосточной армией (август 1920 – май 1921), управляющий военно-морским ведомством Временного Приамурского правительства. После прихода к власти М. К. Дитерихса помощник воеводы Земской рати. В октябре 1922 г. эмигрировал в Маньчжурию, один из руководителей Дальневосточного отделения РОВСа, председатель Русской национальной общины. С 1934 г. жил в Тяньцзине.

Гавриил (Чепур Григорий Маркелович) (1874–1933), архиепископ. Окончил Киевскую духовную академию (1896). Во время учебы в академии принял монашеский постриг. Хиротонисан во епископа Измаильского, второго викария Кишиневской епархии (1910). Епископ Аккерманский, первый викарий той же епархии (1911). В 1918 г. выслан румынскими властями из Бессарабии за отказ признать отделение Кишиневской епархии от Русской Православной Церкви; с того же года епископ Челябинский и Троицкий, но епархией не управлял, так как не смог добраться до места служения. С 1920 г. в эмиграции. Член Карловацкого Собора 1921 г., член Архиерейского Синода РПЦЗ. Скончался в Сербии.

Глудкин Петр Ефимович (?–1922), подполковник (?). Летом 1919 г. сформировал в Омске Егерский батальон охраны Ставки, в 1919–1920 гг. командир Егерского полка в Сибирской армии. Участник Сибирского Ледяного похода, начальник Егерской дивизии, с марта 1920 г. командир Егерского полка, весной – осенью 1921 г. командир 1-й стрелковой бригады. Командир Отдельной стрелковой бригады Белоповстанческой армии. Участник Хабаровского похода. Убит при попытке мятежа 2 июня 1922 г. в Никольске-Уссурийском.

Гондатти Николай Львович (1860–1946). Ученый (этнограф и минералог). Известный сибирский администратор. Управляющий канцелярией Иркутского генерал-губернатора (с 1900). Тобольский (1906–1908), затем Томский (1908–1911) губернатор. Генералгубернатор Приамурского края (1911–1917). Член-учредитель Камчатского Православного братства. В августе 1919 г. эмигрировал в Харбин, где занял пост начальника Земельного отдела Управления КВЖД (до октября 1924). Член Харбинского Епархиального совета (1922–1924). В Харбине вел большую общественную и научную работу.

Дионисий (Прозоровский Дмитрий Дмитриевич) (1870–1937), архиепископ. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию (1894), где принял монашеский постриг. Ректор Благовещенской духовной семинарии в сане архимандрита (1901). Ректор Якутской духовной семинарии (1907). Хиротонисан во епископа Петровского, викария Саратовской епархии (1912). Епископ Кустанайский, викарий Оренбургской епархии (1916). Временно управляющий Оренбургской епархией (1918–1919). Епископ Челябинский и Троицкий (1919). В 1922 г. арестован за противодействие «изъятию церковных ценностей», до 1925 г. отбывал срок в Челябинске и Владимире. Епископ Троицкий (1925–1926). Архиепископ Оренбургский (1926–1928). В мае 1928 г. назначен членом Временного Патриаршего Священного Синода при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя митрополите Сергии (Страгородском). Архиепископ Крымский и Феодосийский (с ноября 1928), Иркутский (1930), Минусинский (1933), Ачинский и Минусинский (с января 1934), Уфимский (с мая 1934), Ростовский[-на-Дону] и Азовский (с января 1936). В марте 1936 г. арестован, срок заключения отбывал в Томске. 25 октября 1937 г. расстрелян.

Дитерихс Михаил Константинович (1874–1937), генерал-лейтенант. Участник Русско-японской, Первой мировой и Балканской войн. Во время Гражданской войны начальник штаба Чехословацкого корпуса (ноябрь 1917 – октябрь 1918), начальник штаба, затем главнокомандующий Западным фронтом (октябрь 1918 – январь 1919), командующий Сибирской армией (июнь 1919), командующий Восточным фронтом (июль – ноябрь 1919), военный министр Временного Российского правительства адмирала А. В. Колчака (август – октябрь 1919). Руководил расследованием обстоятельств гибели царской семьи. Эмигрировал в Харбин (январь 1920), но вернулся во Владивосток во время правительственного кризиса (июль 1922), приняв командование вооруженными силами Приморья. На Земском соборе во Владивостоке был избран правителем Временного Приамурского правительства (Приамурского Земского края) и воеводой Земской рати (август – ноябрь 1922). После падения белого правительства вывел отступавшие войска в Китай, жил в Шанхае (с 1922), начальник Дальневосточного отдела Русского общевоинского союза – РОВСа (1924–1937).

Евлогий (Георгиевский Василий Семенович) (1868–1946), митрополит. Окончил Московскую духовную академию (1892). В 1895 г. принял монашеский постриг. Ректор Холмской духовной семинарии в сане архимандрита (1897). Хиротонисан во епископа Люблинского, викария Холмской епархии (19 03). Епископ Холмский и Люблинский (1905). Возведен в сан архиепископа (1912). Архиепископ Волынский и Житомирский (1914). В 1920 г. эмигрировал. Управляющий русскими приходами в Западной Европе (1920). Возведен в сан митрополита (1922). После конфликта с Карловацким Синодом по вопросу о своих правах на управление Зарубежной Церковью отделился от него вместе с частью православной паствы (1926). В 1930 г. прервал общение с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и перешел в юрисдикцию Константинопольского Патриархата (1931). Экзарх Западной Европы.

Евсевий (Никольский Евгений Иванович) (1860–1922), митрополит. Окончил Духовное училище и семинарию в Туле (1885), Московскую духовную академию. В 1893 г. принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеродиакона, затем в иеромонаха. В том же году назначен в состав духовно-цензурного комитета с возведением в сан архимандрита. Ректор Иркутской духовной семинарии. Хиротонисан во епископа Киренского, викария Иркутской епархии (1897). 26 января того же года назначен на самостоятельную кафедру епископа Камчатского, Курильского и Благовещенского. С 1899 г. епископ новоучрежденной Владивостокско-Камчатской епархии. Возведен в сан архиепископа (1906). Почетный председатель Камчатского Православного братства (1910). Член Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Постоянный член Священного Синода при Патриархе Тихоне. В 1919–1920 гг. временно управляющий Смоленской епархией. С 1920 г. наместник Патриаршего Престола с возведением в сан митрополита Крутицкого. Скончался в Москве.

Иннокентий (Фигуровский Иван Аполлонович) (1863–1931), митрополит, начальник 18-й Российской Духовной Миссии в Китае. Окончил четыре класса Томской духовной семинарии. В 1884 г. рукоположен в сан священника. Овдовев, продолжил учебу в Санкт-Петербургской духовной семинарии. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию (1892). В 1890 г. принял монашеский постриг. Ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии в сане архимандрита (1894). С 1895 г. в Москве, в Покровском монастыре. Начальник Русской Духовной Миссии в Пекине (с 1897). Хиротонисан во епископа Переяславского, викария Владимирской епархии (1902). Возведен в сан архиепископа (1921). С 1922 г. архиепископ Китайский и Пекинский (РПЦЗ), с 1928 г. митрополит. Скончался в Пекине.

Иона (Покровский Владимир Ильич) (1888–1925), епископ. По окончании Калужской духовной семинарии поступил волонтером в Казанскую духовную академию. В 1912 г. принял монашеский постриг и был рукоположен в иеродиакона, а в 1913 г. – в иеромонаха. По окончании академии в 1914 г. оставлен профессорским стипендиатом и одновременно назначен преподавателем академии в звании доцента. В течение летних каникул 1916 г. с разрешения ректора академии епископа Анастасия (Грисюка) исполнял обязанности священника в действующей армии при 83-й артиллерийской бригаде. Весной 1917 г. получил назначение на должность проповедника при штабе 11-й армии Западного фронта. В начале 1918 г. вернулся в Казань. В том же году был арестован большевиками в Перми, этапирован в Тюмень и по дороге освобожден войсками 1-й Степной Сибирской стрелковой дивизии. В 1919 г. находился в Омске, назначен корпусным благочинным 11-го Яицкого армейского корпуса. Указом Сибирского ВВЦУ возведен в сан игумена. С октября 1919 г. главный священник Оренбургской армии. С отрядом атамана А. И. Дутова отступал в Синьцзянь и Шанхай. После смерти Дутова уехал в Пекин. Указом ВЦУЗ возведен в сан архимандрита. 11 сентября 1922 г. хиротонисан во епископа Тяньцзинского, затем епископ Ханькоуский, викарий Пекинской епархии, настоятель Маньчжурского подворья Пекинской Миссии. Известен как самоотверженный архипастырь и подвижник. В 1996 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей причислен к лику святых.

Каппель Владимир Оскарович (1883–1920), генерал-лейтенант, потомственный дворянин Московской губернии. Во время Первой мировой войны принимал участие в разработке одной из самых успешных операций Русской Армии – Луцкого («Брусиловского») прорыва. Будучи убежденным монархистом, В. О. Каппель не принял Февральскую революцию и 2 октября 1917 г. оставил службу в чине подполковника. Жил с семьей в Перми (с 1918). Непродолжительное время состоял на службе в штабе подчиненного советским властям Приволжского военного округа в Самаре, участия в боевых действиях не принимал. После занятия Самары войсками Чехословацкого корпуса перешел в Народную армию Комитета членов Учредительного собрания (КОМУЧ), возглавил выступление добровольческих частей против большевиков. Командующий действующими войсками Народной армии (с июля 1918). За победу под Симбирском произведен в полковники (август 1918). После реорганизации Народной армии командовал Симбирской группой войск Поволжского фронта. После отхода белых к Уфе части Каппеля были переформированы во 2-й Уфимский корпус. В декабре 1918 г. В. О. Каппель произведен в генерал-майоры. Признал власть Верховного правителя России А. В. Колчака и по его поручению сформировал стратегический резерв Ставки Верховного Правителя – Волжский корпус. Командующий Волжской группой войск (май 1919). За бои летомосенью 1919 г. получил звание генерал-лейтенанта. Командующий 3-й армии (ноябрь 1919). После падения правительства Колчака главнокомандующий белыми войсками в Сибири (с декабря 1919). Скончался 26 января 1920 г. от двухстороннего воспаления легких. За пять дней до смерти передал командование войсками генералу С. Н. Войцеховскому, который исполнил это распоряжение только после смерти главнокомандующего. Отступающие войска вывезли тело В. О. Каппеля в Читу, где он был похоронен. После подхода к городу красных частей, во избежание поругания могилы, гроб с телом Каппеля был перевезен в Харбин и захоронен у алтаря Иверской церкви. В середине 1950-х гг. по распоряжению китайских властей памятник на его могиле был разрушен, а сама могила зацементирована. В декабре 2006 г. специальной поисковой группой во главе с протоиереем Московского Патриархата Димитрием Смирновым останки легендарного генерала были обнаружены и перевезены из Харбина в Москву для перезахоронения на кладбище Донского монастыря.

Кирилл Владимирович Романов (1876–1938), великий князь. Старший сын великого князя Владимира Александровича, двоюродный брат императора Николая II. С июня 1917 г. в эмиграции. В 1922 г. самовольно провозгласил себя блюстителем Престола, и в 1924 г. – императором Всероссийским, что вызвало неоднозначную реакцию как в среде монархистов, так и со стороны других членов семьи Романовых.

Краковецкий Аркадий Антонович (1884–1938). Военный министр Временного правительства автономной Сибири. В феврале 1919 г. выслан в Бийск, где находился под негласным надзором колчаковской контрразведки. В ноябре 1919 г. участвовал в антиколчаковском восстании во Владивостоке. Эмигрировал (1920). Жил в США, Чехословакии, Франции. В 1922 г. вернулся в СССР, работал в НКИД (полномочный представитель СССР в Албании, консул в Мукдене), сотрудником экономического управления ОГПУ (1928–1934). Расстрелян.

Литвинова Елизавета Николаевна (?–1946). Жена богатого чаеторговца, известная благотворительница. Духовная дочь епископа Нестора, проживала в Ханькоу.

Лохвицкий Николай Александрович (1868–1933), генерал-лейтенант. Командующий 1-й бригадой Русского экспедиционного корпуса во Франции (1916–1918). В июне 1919 г. с частью войск корпуса перебрался в Сибирь, командующий 2-й Сибирской и Дальневосточной армиями. Начальник штаба главкома всеми вооруженными силами Российской восточной окраины (до октября 1920).

Макарий Алтайский (Невский, Парвицкий Михаил Андреевич) (1835–1926), митрополит, миссионер. Окончил Тобольское духовное училище и Тобольскую семинарию (1854). Отказавшись от учебы в духовной академии, поступил на службу в Алтайскую духовную миссию (1855). Начальник Алтайской духовной миссии (1883–1891). Епископ Бийский, викарий Томской епархии (1884), епископ Томский и Семипалатинский (1891), Томский и Барнаульский (1895). Возведен в сан архиепископа (1906). Архиепископ Томский и Алтайский (1908). Митрополит Московский и Коломенский (1912–1917). После февральского переворота под давлением нового обер-прокурора Синода В. Н. Львова был уволен с Московской кафедры с оставлением в звании члена Синода (определение Святейшего Синода от 20 марта 1917). Жил на покое в Николо-Угрешском монастыре. Священный Синод вынес определение о пожизненном бытии митрополиту Макарию митрополитом Алтайским, о чем Патриарх Тихон известил его личным письмом. После закрытия Николо-Угрешского монастыря жил в с. Котельники близ Люберец, где скончался от воспаления легких. Причислен к лику святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 г.

Мелетий (Заборовский Михаил Васильевич) (1869–1946), митрополит. По окончании Тобольской духовной семинарии рукоположен в сан священника (1889). В 1891 г. овдовел, в 1898 г. принял монашеский постриг. Окончил Казанскую духовную академию (1889). Архимандрит (1904). Хиротонисан во епископа Барнаульского, викария Томской епархии (1908). Епископ Якутский и Вилюйский (1912), Забайкальский и Нерчинский (1916). В 1920 г. эмигрировал, жил в Харбине. С 1931 г. архиепископ Харбинский и Маньчжурский (РПЦЗ). В 1939 г. Архиерейским Синодом РПЦЗ возведен в сан митрополита. В 1945 г. воссоединился с Московским Патриархатом.

Меркулов Николай Дионисьевич (1869–1945). Купец первой гильдии, владелец пароходства на Амуре и спичечной фабрики во Владивостоке, член Владивостокского биржевого комитета и Приморской торгово-промышленной палаты. Министр военноморских и иностранных дел Приамурского Временного правительства (май 1921 – июнь 1922), министр иностранных дел в правительстве генерала М. К. Дитерихса (август – октябрь 1922). Эмигрировал, жил в Маньчжурии. Состоял старшим советником генерал-губернатора Шаньдунской провинции Чжан Цзунчана. Вице-председатель Совета объединенных русских организаций в Шанхае (с 1932). Умер в Циндао.

Меркулов Спиридон Дионисьевич (1870–1957). Присяжный поверенный, юрисконсульт Владивостокского городского самоуправления, главный инспектор Северного страхового общества на Дальнем Востоке. Председатель Приамурского Временного правительства (май 1921 – июнь 1922). Эмигрировал через Японию в США. Скончался в Сан-Франциско.

Мефодий (Герасимов Маврикий Львович) (1856–1931), митрополит. Окончил Томскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию. С 1882 г. псаломщик Алтайской миссии. В 1885 г. принял монашеский постриг, после рукоположения в иеромонаха заведовал Алтайским катехизаторским училищем. В 1892 г. получил степень кандидата богословия. Обучая детей инородцев, составил собственные методики преподавания различных предметов. С 1893 г. архимандрит, начальник Алтайской миссии. В 1894 г. хиротонисан во епископа Бийского, викария Томской епархии. С 1898 г. епископ Забайкальский и Нерчинский, с 1912 г. – Томский и Алтайский, с 1914 г. – Оренбургский и Тургайский. Член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. В 1918 г. возведен в сан архиепископа. С 1920 г. в эмиграции. В 1922 г. после учреждения Высшим Церковным Управлением Заграницей Харбинской епархии стал первым главой епархии с титулом архиепископа Харбинского и Маньчжурского. С 1929 г. митрополит (РПЦЗ). Скончался в Харбине.

Миролюбов Никандр Иванович (1870–1927). Юрист, приватдоцент Казанского университета по кафедре уголовного права и процесса (до 1918), прокурор Казанской судебной палаты (1918–1919), экстраординарный профессор Иркутского университета. В 1920 г. эмигрировал в Харбин. Участвовал в основании Высших экономико-юридических курсов, впоследствии переименованных в Юридический факультет. Профессор, декан Юридического факультета (до 1924). Член Харбинского Епархиального совета (1922–1924).

Михаил (Богданов Михаил Александрович) (1867–1925), епископ. Окончил Казанскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию. В 1892 г. рукоположен в сан священника; в 1902 г. принял монашеский постриг. Архимандрит, ректор Казанской духовной семинарии (1905). Магистр богословия, почетный член Казанской духовной академии. Хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии (1907). Епископ Самарский и Ставропольский (1914). В 1917 г. вошел в состав нового Синода, сформированного обер-прокурором В. Н. Львовым. В период работы Предсоборного Совета возглавлял его 10-й отдел. Член Священного Собора Православной Российской Церкви. В 1918 г. покинул свою епархию и перебрался на Дальний Восток. С 1919 г. управлял Владивостокской епархией. С 1922 г. в эмиграции. Жил в Японии, после землетрясения 1923 г. выехал в Харбин. Скончался в Харбине.

Нафанаил (Василий Владимирович Львов) (1906–1986), архиепископ. Сын В. Н. Львова – обер-прокурора Святейшего Синода при Временном правительстве. После революции с матерью и братьями эмигрировал в Китай. Окончил Харбинское реальное училище (1922), работал рабочим на КВЖД (1923–1929). Окончил богословский факультет Свято-Владимирского института (1931) и Высшие богословские курсы (1934). Келейник и секретарь епископа Нестора (Анисимова). Пострижен им в монашество (1929) и рукоположен в сан иеромонаха. Настоятель церкви и законоучитель при Доме милосердия. В 1935–1936 гг. в качестве миссионера посетил Кераль (Индия), начальник православной миссии на Цейлоне (1937–1939). С 1936 г. архимандрит. Переехал в Европу, жил в Словакии, с 1945 г. – в Берлине. Хиротонисан во епископа Брюссельского и Западно-Европейского (1946). С 1951 г. жил в Англии. Администратор приходов РПЦЗ в Северной Африке (с 1952). С 1954 г. жил в Мюнхене, насельник, а потом настоятель монастыря преподобного Иова Почаевского. Временно управляющий Австрийской епархией (1971), епископ Венский и Австрийский (1976). Архиепископ (1981). Скончался на покое в монастыре преподобного Иова.

Нестор (Анисимов Николай Александрович) (1885–1962), митрополит. В сане иеромонаха направлен миссионером на Камчатку (1907). Основатель Камчатского Православного братства. Начальник Камчатской миссии (с 1912). Добровольно участвовал в Первой мировой войне в качестве военного священника, руководил санитарным отрядом (1914–1915). В 1916 г. хиротонисан во епископа Петропавловского, второго викария Владивостокской епархии; после переименования епархий епископ Камчатский и Петропавловский. Член Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. В 1922 г. эмигрировал. С 1933 г. архиепископ (РПЦЗ). В 1938 г. возглавлял Малабарскую духовную миссию в Индии. В 1945 г. воссоединился с Московским Патриархатом, управлял Восточно-Азиатским митрополичьим округом. С 1946 г. митрополит, экзарх в Восточной Азии. В 1948 г. арестован в Харбине и переправлен в Москву, приговорен к десяти годам заключения в ИТЛ. Освобожден в 1957 г., назначен митрополитом Новосибирским и Барнаульским. С 1958 г. временно управлял Кировоградской и Николаевской епархией. В том же году уволен на покой. Скончался в Москве.

Николай (Касаткин Иван Дмитриевич) (1836–1912), архиепископ. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию (1860). Принял монашеский постриг и был направлен на служение в Японию, настоятелем церкви при русском консульстве в г. Хакодатэ. В 1870 г. по ходатайству архимандрита Николая была открыта Русская Духовная Миссия с центром в Токио в ведении Камчатской епархии. Хиротонисан во епископа Ревельского, викария Рижской епархии (1880). Возведен в сан архиепископа Японского (1906). Был крупным ученым-ориенталистом, педагогом, переводчиком. Создатель Японской Православной Церкви. Прославлен в лике святых в 1970 г., почитается как равноапостольный Николай Японский.

Николай Николаевич Романов (младший), великий князь. Сын великого князя Николая Николаевича (старшего), третьего сына императора Николая I. В 1921 г. на Съезде хозяйственного восстановления России в Бад-Рейхенгале был объявлен главой эмиграции.