Текст книги "О любви к Богу и ближнему. Сборник Слов святителя Тихона Задонского"

Воздыхания грешной души ко Христу, Сыну Божию[80]80
  Воздыхания грешной души ко Христу, Сыну Божию.


[Закрыть]

Изведи из темницы душу мою исповеда-тися имени Твоему (Пс. 141, 8).

Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.

Привлецы мене, да прииду к Тебе.

В темнице заключен есмь, Господи, и тьма окружает мя; связан многими узами железными, и несть ми ослабления. Расторгни узы, да свободен буду! Прожени тьму, да узрю свет Твой! Изведи из темницы, да прииду к Тебе!

Даждь ми уши слышати Тя. Даждь ми очи видети Тя. Даждь ми вкус вкусити Тя. Даждь ми ухание благоухати Тя. Даждь ми нозе приити к Тебе. Даждь ми уста глаголати о Тебе. Даждь ми сердце боятися и любити Тя.

Настави мя, Господи‚ на путь Твой, и пойду во истине Твоей (Пс. 85, 11). Ты бо еси путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6).

Возми мое от меня и даждь ми волю творити волю Твою благую.

Отыми ветхое и даждь ми новое.

Отыми сердце каменное и даждь сердце плотяное (Иез. 11, 19), Тебя любящее, Тебя почитающее, Тебе последующее.

Даждь ми око, да узрю любовь Твою. Даждь ми око, да узрю смирение Твое и последую ему. Даждь ми око, да узрю кротость и терпение Твои и последую им.

Рцы слово – и будет всё. Ибо слово Твое дело есть.

Верую, Господи! помоги моему неверию (Мк. 9, 24).

Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!

Буди моей душе пища и питие.

Буди источник жаждущей душе моей.

Буди свет помраченной душе моей.

Буди отрада в скорби моей.

Буди веселие в печали моей.

Буди избавление против пленения моего.

Буди мир и покой против злой совести моей.

Буди премудрость против безумия моего.

Буди Ходатай против клеветников моих.

Буди оправдание против грехов моих.

Буди освящение против нечистоты моей.

Буди победа против неприятелей моих.

Буди щит против гонителей моих.

Буди Ходатай мой против гнева Божия.

Буди жертва за грехи мои.

Буди укрепление в слабости моей.

Буди живот против смерти моея.

Буди совет против недоумения моего.

Буди сила против немощи моей.

Буди мне, сиру, Отец Вечный.

Буди Судия против оскорбляющих меня.

Буди Царь против диавольского царствия.

Буди Вождь в пути моем.

Буди Заступник в час смерти моей.

Буди Покровитель по смерти моей.

Буди жизнь вечная по воскресении моем.

Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!

Даждь славу имени Твоему, мне же спасение вечное.

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу (Пс. 113, 9). Аминь.

Христос грешную душу к Себе призывает[81]81
  Христос грешную душу к Себе призывает. Самое распространенное издание этого сочинения было на открытом листе. В этом виде оно столько раз и в таком количестве экземпляров было издано, что, как кто-то заметил, было бы библиографическим подвигом, если бы кто-то взялся исчислять всю громаду выпущенных экземпляров этого листа, – до того пришелся он по душе православному русскому народу!


[Закрыть]

Почему ты, человек, Меня оставил? Почему от тебя Возлюбившего отвратился? Почему снова пристал к врагу Моему?

Вспомни, что ради тебя Я с неба сошел.

Вспомни, что ради тебя Я Плотью был.

Вспомни, что ради тебя Я от Девы родился.

Вспомни, что ради тебя Я был Младенцем.

Вспомни, что ради тебя Я смирился.

Вспомни, что ради Я обнищал.

Вспомни, что ради тебя Я на земле пожил.

Вспомни, что ради тебя Я гонение претерпел.

Вспомни, что ради тебя Я злословие, поношение, поругание, бесчестие, раны, заплевание, заушение, насмешки, оскорбительные, соединенные с насилием, страдания принял.

Вспомни, что ради тебя Я к злодеям причтен (Лк. 22, 37).

Вспомни, что ради тебя Я поносною смертью умер.

Вспомни, что ради тебя Я погребен был.

С неба Я сошел, чтобы тебя на небо возвести.

Смирился, чтобы тебя вознести.

Обнищал, чтобы тебя обогатить.

Бесчестие принял, чтобы тебя прославить.

Был уязвлен, чтобы тебя исцелить.

Умер, чтобы тебя оживить.

Ты согрешил, а Я грех твой на Себя взял.

Ты виноват, а Я казнь принял.

Ты должник, а Я долг заплатил.

Ты на смерть осужден, а Я за тебя умер.

Но к сему любовь Моя, милосердие Мое привлекло Меня. Не мог Я терпеть, чтобы ты в таком страдал злополучии.

Сею ли ты Моею любовью пренебрегаешь? Вместо любви ненависть воздаешь.

Вместо Меня грех любишь.

Вместо Меня страстям служишь.

Но что ты нашел во Мне, отвращения достойное? Почему не хочешь ко Мне прийти?

Добра ли себе хочешь? Всякое добро у Меня.

Блаженства ли хочешь? Всякое блаженство у Меня.

Красоты ли хочешь? Что красивее более Меня? Благородства ли хочешь? Что благороднее Сына Божия и Девы? Высоты ли хочешь? Что выше Царя неба? Славы ли хочешь? Кто прославленнее Меня? Богатства ли хочешь? У Меня всякое богатство.

Премудрости ли хочешь? Я Премудрость Божия.

Дружества ли хочешь? Кто любезнее и имеет больше любви, чем Я, Который душу за всех положил? Помощи ли ищешь? Кто поможет, кроме Меня? Врача ли ищешь? Кто исцелит, кроме Меня? Веселия ли ищешь? Кто увеселит, кроме Меня? Утешения ли в печали ищешь? Кто утешит, кроме Меня? Покоя ли ищешь? У Меня обретешь покой душе твоей.

Мира ли ищешь? Я есмь мир душевный.

Жизни ли ищешь? У Меня источник жизни (Пс. 35, 10).

Света ли ищешь? Я – свет миру (Ин. 8, 12).

Истины ли ищешь? Я… истина (Ин. 14, 6).

Пути ли ищешь? Я… путь (Ин. 14, 6).

Вождя ли к небу ищешь? Я Вождь верный.

Итак, почему не хочешь прийти ко Мне? Приступить ли не смеешь? К кому удобнее приступ? Просить ли опасаешься? Кому Я просящему с верою отказал? Грехи ли не допускают тебя? Я за грешников умер.

Смущает ли тебя множество грехов? Более у Меня милосердия.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28).

Увещание грешнику перед принятием Святых Таин Христовых[82]82
  Об истинном христианстве, § 406. В сокращении.


[Закрыть]

Дóлжно себя грешникам исправить, да не в суд причащаются. Блудникам, прелюбодеям и сквернителям переменить сердце свое и возлюбить чистоту, ибо к пречистому Агнцу Христу приступают.

Гордым и высокоумным – отложить бесовскую гордость и возлюбить смирение, ибо к смиренному приступают Христу.

Злобным и огнем отмщения дышащим – злобу оставить и возлюбить кротость и незлобие, ибо к кроткому и незлобивому Агнцу Божию приближаются.

Ненавистливым и завистливым – оставить ненависть и зависть и возлюбить братолюбие, ибо к Человеколюбцу Сыну Божию приближаются.

Льстецам, лукавым и обманщикам – возненавидеть дьявольскую хитрость и возлюбить простоту и истину, ибо к вечной и безлестной приходят Истине.

Клеветникам, злоречивым, хульникам – исправить язык свой, ибо устами восприемлют Пречистое Тело Христово.

Сребролюбцам – оставить маммону и возлюбить Бога, ибо к Сыну Божию, Который есть любовь, приступают.

Жестокосердечным и немилостивым – переменить нрав свой жестокий и стараться быть милостивыми, ибо к Милостивому и Милосердному Господу приходят.

Ворам, разбойникам, мздоимцам и лихоимцам – оставить неправду сию и возвратить или расточить похищенное и поучаться правде, ибо к Царю Праведному приближаются.

Богачам скупым – оставить скупость и быть щедрыми, ибо к щедрому Господу приходят.

Пьяницам – оставить пьянство и начать трезвенное житие, ибо распятому и умершему Христу приобщаются. Словом, всякий должен исправить, очистить и обновить себя, дабы неосужденно приступить.

«Дóлжно, – говорит святой Василий Великий, – очистить себя от всякой скверны плоти и духа приступающему к Телу и Крови Господним, да не в суд ест и пьет, и память о Том, Который за нас умер и воскрес, явно показать в том, что он (приступающий) умер греху, и миру, и самому себе, живет же Богу о Христе Иисусе, Господе нашем». Опасно и страшно приступать не оставляющему греха и совесть замаранную и раздраженную грехами имеющему, да не в осуждение себе ест и пьет. Рассуждай, христианин, и берегись неисправным приступать и, приступив, снова мирскими похотями оскверняться. Ибо Бог наш есть огнь, недостойных поядающий (Евр. 12, 29).

Берегись греха![83]83
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 138.


[Закрыть]

Видим, что все люди, познавши зло, от него уклоняются. Так, зная, что змей ядом своим вредит и умерщвляет, от него уклоняются; ведая, что зубы зверей вред и смерть приносят, убегают от зверей; ведая, что огонь жжет и опаляет и умерщвляет, что глубина водная потопляет и умерщвляет, берегутся воды и огня; ведая, что злодей и разбойник обнажает и убивает, все таковых пагубных людей избегают. Так и от прочего познанного зла люди уклоняются.

Христианин! Познáем и мы наше зло, которое воистину есть зло и для нас пагубно. Познáем, что грех – горькое и лютое наше зло, и будем уклоняться от него, как от познанного зла. Ибо кто, познавши зло и пагубу, от зла и пагубы не уклоняется? Невозможно, воистину невозможно познавшему зло не ненавидеть зла и не уклоняться от него. То, что люди любят грех и от него не уклоняются, потому бывает, что сего зла не знают и горьких плодов его. Познавшему грех как зло невозможно не уклоняться от него. Почему убегаешь от змея? Потому что жалом своим умерщвляет. Жало же смерти – грех, которым человек умерщвляется (1 Кор. 15, 56). Как, смертоносное это жало познавши, от него не будешь уклоняться?

Грех и горькие его плоды познаются из закона Божия.

1. Великое зло есть грех. Ибо грех есть преступление и разорение вечного и неизменяемого закона Божия. Грех есть беззаконие (1 Ин. 3, 4). Что Бог повелел и узаконил, то через грех разоряется, и Богу повелевшему и узаконившему в противность делается, и непослушание оказывается.

2. Великое есть зло грех. Потому что всяким грехом Великий и Бесконечный Бог оскорбляется, и прогневляется Тот, Который нас создал из ничего, создал по образу и по подобию Своему; Тот, Который промышляет о нас, печется о нас, благодетельствует нам, питает нас, одевает нас, сохраняет и упокоивает нас; Тот, Который так нас возлюбил, что и Сына Своего Единородного в мир послал для нас, и наследие вечной жизни и Царствия уготовал нам, и прочие бесчисленные блага подает нам. Так возлюбившего нас Высочайшего нашего Благодетеля мы грехом оскорблям и прогневляем! О, какое лютое зло – грех! Создателя и Отца нашего мы им оскорбляем и прогневляем. Воистину лучше умереть, нежели хотя бы легко согрешить! Бог Святой и Праведный грехом прогневляется. Ангелы Его поют, славят, почитают и поклоняются Ему со страхом и благоговением, но бедный человек – земля и пепел (Сир. 10, 9)! – дерзает грехом оскорблять и прогневлять Его.

О, как мы, бедные человеки, проданы под грех! Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! (Плач. 4, 1). Как помрачилась прекраснейшая душ наших красота! Где любезная красота наша – образ Божий? Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше… Прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего-то изнывает сердце наше; от сего померкли глаза наши (Плач. 5, 1, 15–17). Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 15, 19, 24). У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд (Дан. 9, 7).

3. Великое зло – грех, поскольку великое мучение приносит совести человеческой. Грехом совесть уязвляется, раздражается и согрешившего тревожит, обличает, мучит и терзает. Бежит согрешивший, хотя и никто не гонит его: совесть сильнее всякого гонителя гонит его. Когда люди что говорят между собою, он думает, что о нем говорят и советуются; слышит слово о грехе, которому он повинен, – помышляет, что ему то говорится, хотя и ко всем вообще простирается слово.

Это совесть злая в нем действует, которая грех его, как домашний судия и обличитель, судит и обличает и его тревожит и мучит. Сие внутреннее и домашнее зло всегда и везде грешник с собою носит, пока истинным покаянием и сокрушением сердца соделанного греха не очистит. А у тех, которые грешат и не чувствуют мучительства совести (чему, кажется, быть невозможно), совесть спит до времени. Но когда пробудится и начнет их обличать и соделанные ими грехи им представлять, тогда они узнают, сколь люто мучительство ее и сколь горек плод греха. Сие мучительство так люто бывает, что бедный грешник идет на всякое зло, нежели то мучительство терпеть; а многие, не терпя этого, сами себя умерщвляют, как то сделал Иуда, предатель Христов.

Видим это зло и ныне. В таковом мучительстве совести самым делом научается человек познавать грех и горький плод его. Если же здесь, в мире сем, так совесть за грех человека мучит и жжет, что же будет в будущем веке, где все его грехи, от первого возраста до смерти соделанные им, вéдомые и неведомые, в совести его откроются ясно и ему будут представляться, обличать, мучить и терзать его?

Рассуждай об этом, бедный грешник, и познавай грех. Сладким тебе кажется грех, но горек плод его, который будешь вкушать непременно, если не обратишься к Богу и истинным покаянием не очистишься.

4. Видим, что за грех различные казни от Бога посланы и посылаются. Ибо Бог Праведный грех ненавидит и за него казнит согрешившего. За грех Ангелы с неба свержены и демонами сделались и на вечное мучение осуждены. За грех прародители из рая изгнаны и в мир, как в ссылку, посланы. За грех Всемирный потоп наведен. За грех Содом и Гоморра с окрестными городами огнем с неба сожжены. За грех фараон, мучитель Израильский, со всем воинством своим в море Чермном потоплен. За грех израильтяне, вышедшие из Египта, в пустыне и земле Обетованной многоразличные казни претерпели, как видим в святых книгах Ветхого Завета. За грех и ныне бывают различные казни, кровавые брани, моровые язвы, междоусобные брани, пожары, голод и землетрясение, многоразличные болезни и прочие бесчисленные беды.

Причина всех бед, какие ни бывают в мире, – грех. Грешит мир и за грех страдает в бедах и напастях. Так правда Божия казнит противный Себе грех. Грех без казни не бывает. Согрешишь, человек, – ожидай себе казни или внутри, или вне тебя, или одновременно и там, и там. Ибо это есть плод греха. Ничего он не рождает, кроме казни.

5. За грех заключается вход в вечную жизнь: И не войдет в него ничто нечистое (Откр. 21, 27). Всякий грех оскверняет сотворившего его. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Откр. 22, 15).

6. За грех и вечному огню и мучению предается человек и с дьяволом и ангелами его без конца будет мучиться. Огонь их не угасает, и червь их не умирает (см. Мк. 9, 44, 46, 48). Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр. 21, 8).

Видишь, христианин, горькие плоды греха? Горек и грех, который горькие плоды рождает. Каковы плоды, таково и семя, ибо семя подобный себе плод рождает.

Злы и горьки греха плоды; горькое и злое семя – грех, и нет никакого большего зла, чем грех. Злое и горькое семя есть гордость и высокоумие. Злое и горькое семя – непослушание и непокорность Богу и властям, от Него посланным. Злое и горькое семя есть непочитание родителей и им противление и оказываемая им неблагодарность. Злое и горькое семя есть злоба и памятозлобие, отмщение и убийство. Злое и горькое семя есть блуд, прелюбодеяние и всякая нечистота. Злое и горькое семя есть воровство, хищение, ограбление, насилие и всякая неправда. Злое и горькое семя есть презрение, уничтожение и осмеяние ближнего. Злое и горькое семя есть оклеветание и осуждение ближнего. Злое и горькое семя есть насмешки и хуление ближнего. Злое и горькое семя есть ложь, лесть, лукавство и хитрость и всякое законопреступление.

Познай, христианин, это зло и горесть – и будешь беречься этого зла. Берегись змея, берегись зубов звериных, берегись огня, берегись злодея и разбойника, берегись всякого зла, которое телу твоему вредит и временную жизнь отнимает! [Но] грех более змея, более зубов звериных, более всякого злодея и разбойника, более всякого иного зла вредит тебе и отнимает не временную, но вечную жизнь, погубляет не тело, но душу и соделывает не временную, но вечную смерть.

Что может быть ужаснее сего зла? Сие зло вредит нам даже более самого демона. Ибо и демона грех сделал демоном, который прежде греха светлым Ангелом был. Почему же такого великого и ужасного зла не беречься? Разве хочешь самовольно в явную беду вдаться, как делают те люди, которые сами себя ядом умерщвляют, или мечом пронзают, или вешаются и себя удавляют, или в огонь бросаются и сгорают, или во глубину водную погружаются и утопают, или в прочее явное зло себя ввергают? Правильно эти люди несмысленными и безумными называются, потому что сами себя погубляют! Не более ли безумен и несмыслен тот челоек, который, зная, что грех есть ужасное и смертоносное зло, самовольно его касается и предается ему?

Христианин! Не видишь сего зла сими очами, но чувствуешь горькие плоды его в совести твоей. Чувствует и мир весь, когда бедами и напастями за грех казнится. Мудрым и блаженным все того называют, который предостерегает себя от всякого зла и от него уклоняется; намного мудрее и блаженнее тот, который бережется всякого греха. Тот тело и временную жизнь, а этот душу и вечную жизнь сохраняет. Вот мудрость христианская. Вот разум, Божественным просвещенный светом, – чтобы жить в мире осторожно, и беречься всякого греха, и всего со страхом касаться, и суеты мира удаляться и о горнем помышлять, и перед душевными очами везде и всегда Бога иметь, Его верой и святым послушанием почитать! Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые (Еф. 5, 15).

Бывает, что родители детей своих и прочие люди других людей предостерегают от вредных вещей и случаев и говорят: «Берегись того и того». Но когда дети или другие люди, не послушав полезного совета, касаются того, от чего их предостерегали, – повреждаются и так познают вред того, от чего их предостерегали. Так малые дети касаются угля огненного и обжигаются и познают, что огонь жжет; касаются люди ядовитого зелья и повреждаются и познают его вред.

Христианин! Так Бог Человеколюбивый, жалея и промышляя о нас, предостерегает нас в слове Своем святом от всякого греха. Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро (Пс. 33, 12–15), и прочее. Но когда мы Его не слушаем – что есть слепота и безумие наше! – и касаемся пагубного греха, как малые дети огня, повреждаемся от этого и как огнем обжигаемся и тогда уже познаём, какое лютое и пагубно зло – грех. Так предостерегал Бог прародителей наших в раю от греха: А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2, 17).

Не поверили прародители наши святой Божией заповеди, не послушали заповедавшего ее Бога, Создателя своего, коснулись запрещенного плода и так тяжко согрешили – и тогда уже узнали, сколь люто и пагубно заповедь Божию преступать. Узнали, какое горькое семя есть грех, когда горького плода его вкусили – смерти: Возмездие за грех – смерть (Рим. 6, 23).

То же делается и ныне с христианами. Предостерегает Бог всех от греха через закон Свой святой: «Не убий, не укради, не прелюбодействуй» и прочее (см. Исх. 20, 2–17); предостерегает через казни, которые за грех претерпели грешники, казни, описанные в святом слове Его, и как бы говорит через них всем: «Сыны человеческие, берегитесь греха!»

Видите, что, согрешив, они пострадали за грех? Пострадаете и вы, если будете грешить. Блажен и мудр тот, кто, видя бедствия других, бывает осторожнее и уклоняется от беды. Но когда христиане, несмотря на это, согрешают, тогда уже узнают от горьких последствий греха – казней, – сколь великое и горькое зло есть грех. Совесть мучительная и всякая нашедшая казнь показывают силу и горесть греха. Тогда уже всякий узнаёт, что есть грех.

Истинно и спасительно слово Божие, которое предостерегает нас от греха. Предостерегает Бог грешников от вечной казни и муки, ибо для того и написано о вечной казни, написано об огне вечном, черве неусыпающем, скрежете зубов, тьме внешней и прочем зле. Через это как бы говорит Господь: «Бедные грешники! Всё это зло ждет согрешивших в будущем веке. Покайтесь, да не впадете в это зло. Не хочу смерти грешника, – говорит Господь, – но чтобы он обратился… и жив был (Иез. 33, 11). Но если грешники не верят тому и от грехов своих не обращаются и не каются, то уже самым делом узнáют в будущем веке, какое великое зло есть грех, когда горьких его плодов через всю вечность будут вкушать. Узнáют ныне от-шедшие от мира сего и непокаявшиеся; узнáют блудники, воры, хищники и прочие законопреступники, не очистившие грехов своих покаянием, и низвержение во ад, чтобы принять [наказание] по делам своим. Познáют то и ныне на земле живущие беззаконники, если не обратятся и не покаются; узнáют самым делом, что возмездие за грех – смерть (Рим. 6, 23), когда горести смертной без конца будут вкушать, пожелают умереть и не умрут.

Христианин! Истинно слово Божие, а не ложно. Небо и земля прейдут, но слово Божие не прейдет (см. Мк. 13, 31; Лк. 21, 33). Что оно возвещает, то истинно. Будет вечная жизнь праведникам, будет и вечная мука грешникам: Пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46). Покайся, да благодатью Христовою получишь вечную жизнь. Берегись греха, да не умрешь навечно. Возмездие за грех – смерть.