Текст книги "О любви к Богу и ближнему. Сборник Слов святителя Тихона Задонского"

О двух плодах любви к ближнему[19]19
  Краткие нравоучительные слова. Слово 27-е.


[Закрыть]

Любовь не делает ближнему зла.

Рим. 13, 10

Любовь… милосердствует.

1 Кор. 13, 4

Многие христиане в этом имени – «ближний» – обманываются. Поэтому, во-первых, рассмотрим, кто есть наш ближний, чтобы так познать, чтó есть любовь к ближнему.

Все мы друг другу ближние: власти для подвластных, а подвластные для властей – ближние; пастыри для людей и люди для пастырей – ближние; родители для детей, а дети для родителей – ближние; господа для рабов и крестьян, а рабы и крестьяне для господ – ближние; мужья для жен, а жены для мужей – ближние; продающие и покупающие между собой – ближние; хозяева и наемники друг для друга – ближние; судьи и подсудимые друг для друга – ближние. Словом, все люди, родственники и не родственники, знакомые и незнакомые, земляки и иностранцы друг другу ближние. А особенно христиане, которых связывает единая вера, единое крещение, единое Божие слово, исповедание и призывание единого Бога, единое упование на воскресение мертвых и вечную жизнь.

Особенно, говорю, христиане друг другу ближние и братья. Ибо они единому Небесному Отцу молятся и, как братья между собой, говорят Ему: «Отче наш, Иже еси на небесех» и прочее. Итак, беседуем здесь о христианской любви, которая не только своих родственников, братьев, друзей, знакомых, но и всех людей, а особенно присных в вере и братию по духу, христиан, в объятиях своих заключает и содержит.

Такой любви два плода здесь изъясняются: первый – никому не делать зла, второй – милость и милосердие ближнему являть в нужде. [Итак,] первая милость и плод любви – никого не обидеть и никому не делать зла.

Зло – это и обида родителям, когда им дети не покоряются, зло – это и обида властям, когда им подвластные не оказывают достойного почитания, покорности и послушания. Любовь не делает такого зла. Кто любит своих родителей и власти, тот повинуется им и почитает их.

Зло есть не повиноваться пастырям и наставникам. Любящий этого зла не делает, а повинуется им и покоряется.

Зло есть гневаться и злобиться на ближнего и как-нибудь вредить его здоровью или имению. Любящий этого зла не творит.

Зло есть блудодействовать и прелюбодействовать и себя и ближнего осквернять. Любящий этого зла не делает.

Зло есть или явно, или тайно, или коварно и льстиво добро ближнего себе похищать и присваивать. Любящий этого зла не делает.

Зло есть лжесвидетельствовать на суде против ближнего своего. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего оклеветать и честь имени его помрачить. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего укорить, обругать и так оскорбить его. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего обмануть и прельстить. Любящий этого зла не делает.

Зло есть коварно и льстиво с ближним обходиться. Любящий ближнего этого зла не делает.

Зло – это и обида, причиненная детям, когда их родители нерадят об их добром воспитании и христианском наставлении. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло – это и обида людям, когда пастыри об их спасении небрегут. Добрый пастырь, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло – это и обида приходящим к суду, когда судьи смотрят на мзду или на лица, а не по правде судят. Судья, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло – это и обида крестьянам, когда господа их или излишними оброками, или работами отягчают. Господин, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло – это и обида мужу, когда жена его верности супружеской не хранит, и обида жене, когда муж ее верности супружеской не хранит. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло – это и обида хозяину, когда наемник леностно и лицемерно на него работает. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло – это и обида наемнику, когда хозяин плату его удерживает или дает не полностью. Любящий ближнего зла этого не творит.

Зло – это и обида покупателю, когда продавец в товаре его обманывает. Любящий ближнего зла этого не творит.

Так любовь не делает ближнему зла (Рим. 13, 10). Это есть первый плод любви, то есть ближнему зла не желать и не делать.

Второй плод любви – ближнего бедствующего жалеть и ему в бедствии помогать. Истинно любящий ближнего, видя его в бедности, не может ему не соболезновать, и над ним не умилосердиться, и не подать ему руку помощи, потому что любовь… милосердствует (1 Кор. 13, 4). Видит алчущего и напитает его; видит жаждущего и напоит его; видит нагого и оденет его; видит странствующего и введет его в дом свой; видит больного или сидящего в темнице и посетит его (см. Мф. 25, 33–36). Словом, во всяком бедствии поможет ему: страждущему сострадает, болезнующему соболезнует, печального утешит, ибо любовь… милосердствует. У любящего мятется сердце над любимым, когда видит его в бедствии, потому и не может ему не соболезновать и, если может, в том бедствии ему не помочь.

Так Человеколюбивый Бог, видя человека, которого любит, в великом бедствии и погибели, умилосердился над ним и послал Единородного Сына Своего в мир спасти его и взыскать погибшее (Мф. 18, 11). А отсюда видим, что не имеют любви к ближнему:

1. Те люди, которые какое-нибудь зло ближнему своему делают или хотят сделать;

2. Которые о ближнем, находящемся в бедствии, не заботятся. Таковы те богачи, которые свое богатство на прихоти тратят, а бедным людям в бедствии их не помогают. Они любят свои прихоти, а не ближнего своего, а не имея любви к ближнему, и к Богу любви не имеют. Ибо кто ближнего своего не любит, тот и Самого Бога не любит, как в вышесказанном слове замечается.

Возлюбленные христиане! Постараемся христианскую любовь в сердце иметь. Она нас не допустит никакого зла ближнему нашему ни восхотеть, ни сотворить. Она убедит нас богатство наше не на прихоти наши, а на недостатки ближних наших тратить и им во всяком бедствии руку помощи подавать. Будем искренно любить ближних наших и будем истинными, а не ложными христианами. Ибо по этому познается истинный христианин, как учит Господь: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Аминь.

Кто наши ближние?[20]20
  Письмо 9. В сокращении.


[Закрыть]

Ближние мы все друг другу: богатые – нищим, здоровые – немощным, разумные – неразумным, свободные – заключенным в темнице, власти – подвластным и подвластные – властям, родители – детям и дети – родителям, пастыри – людям и люди – пастырям, господа – рабам и рабы – господам, мужи – женам и жены – мужьям, учителя – ученикам и ученики – учителям, старые – молодым и молодые – старым. Словом, всякий человек любовью должен ближнему своему, и все христиане призваны любовью служить друг другу, по слову апостольскому (см. Гал. 5, 13; Рим. 13, 8).

Христианин, осмотрись![21]21
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 92.


[Закрыть]

Слышим часто, что люди людям в различных случаях говорят: «Осмотрись!» Христианин, исповедующий Бога, и слышащий слово Его святое, и знающий, что будет грешникам вечная мука и праведным вечная жизнь! Тебе тем более прилично сказать это слово: «Осмотрись!»

Отрекся ты от сатаны и всех злых дел его при крещении. Не обратился ли опять к нему злой и развращенной жизнью своей? Осмотрись!

Обещал ты и присягал тогда служить верой и правдой Христу Господу, умершему за тебя и воскресшему. Но вместо того не служишь ли греху и миру? Осмотрись! Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8, 34). Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6, 24).

Омылся ты тогда, освятился, оправдался именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Но не осквернился ли и не оскверняешься ли опять беззаконными делами? Осмотрись! Таким подходит пословица: Пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Пет. 2, 22).

Словом Божиим позван и святым крещением обновлен ты к вечной жизни и небесным благам. Не помышляешь ли о земном? Не ищешь ли, как в этом мире прославиться, обогатиться, быть в чести? Не соединяешься ли сердцем своим с суетой мира сего? Не идешь ли путем нечестивых в погибель? Осмотрись! Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их, – говорит Господь (Мф. 7, 13–14).

Бог есть во всяком месте, на всех нас смотрит, всякие наши слова слышит, дела и помышления видит и сердца и утробы испытывает, как святое слово Его проповедует и святая вера наша учит. Как ты перед Богом вездесущим и всевидящим ходишь? Как говоришь перед Тем, Который каждое твое слово слышит? Как делаешь и мыслишь перед Тем, Который каждое твое дело и помышление видит и всё в Книге Своей записывает и в день Суда Своего объявит тебе? Какие мысли о Нем Самом в сердце своем питаешь? Согласные ли со словом Божиим и верой святой? Осмотрись!

Страшное и святое имя Божие исповедуешь, в молитве призываешь и поешь, но не оскверняешь ли тех уст, которыми Бога исповедуешь и поешь? Не оскверняешь ли, говорю, сквернословием, клеветою, злоречием, безумными словами, кощунством, осуждением, лестью, ложью, всяким гнилым и праздным словом? Осмотрись!

Воздеваешь руки свои к Великому и Святому Богу, но не порочишь ли их хищением, ограблением и всякой неправдой? Не имеешь ли против ближнего своего ненависти и злобы? Не желаешь ли ему отомстить и повредить как-нибудь? Осмотрись!

Приступаешь к святым и животворящим Таинам Христовым? О, как велико это дело! Как велика благость Божия! Как велико и почтение к человеку! Человек, земля и пепел, Тела и Крови Божественных касается! Благослови, душа моя, Господа (Пс. 102, 1)! Возлюбленный христианин! Ты к великому этому и страшному Таинству как приступаешь? С какой верой?

С каким страхом? С каким сердцем? С какими устами? С какими руками? Осмотрись! Ибо это есть Огонь, недостойных попаляющий. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11, 28–29).

Бог – высочайший твой Благодетель, больше Которого не было, нет и не может быть. Он создал как тебя из ничего, так и всё и всякое добро подает тебе. Без Его добра и минуты жить не можем. Солнце, луна и звезды, которые тебе сияют, – Его добро. Воздух, который сохраняет жизнь твою, – Его добро. Земля, на которой ты живешь, которая плоды тебе и скотам твоим рождает, – Его добро. Скоты, которые тебе служат, – Его добро. Вода, которая тебя и животных твоих поит, и рыбы, живущие в ней, – Его добро. Дом, в котором успокаиваешься и от бури и непогоды воздушной сохраняешься, – Его добро. Пища и питье, которыми укрепляется и охлаждается немощное тело твое, – Его добро. Огонь и дрова, на которых варится пища твоя и которыми согревается дом твой, – Его добро. Одежда, которой покрывается и согревается нагое тело твое, – Его добро.

Все это и прочее Он подает тебе невидимою и всесильною и щедрою рукою Своею, и подает от единой благости и любви к тебе. Естество Его таково, что не может не благотворить. Видишь Его к тебе любовь, но чувствуешь ли в себе взаимную к Нему любовь? Любовь ничем иным, как только любовью награждается. Получаешь благодеяние от Него, но помнишь ли Благодетеля и благодаришь ли Благодетеля? Осмотрись!

Тяжка неблагодарность к человеку, от которого малое какое добро получаем и не благодарим его. Несравненно более тяжка неблагодарность к Богу, когда от Него всё и всякое добро принимаем, но Ему неблагодарны. Без любви благодарность Ему быть не может. И не благодарен Ему тот, кто воле Его святой не угождает.

Высочайшая Его и непостижимая любовь к нам открылась в том, что Единородный Сын Его благоволением Его к нам пришел взыскать и спасти нас, погибших (см. Мф. 18, 11). Об этой любви Сам Христос Господь наш говорит: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Бедный грешник! Следовало бы тебе за грех твой, которым ты праведного и бесконечного Бога обесчестил и прогневал, как мертвецу, поверженному в горах, во аде вечной смертью умирать, и без конца горькую чашу гнева Божия пить, и тем же, что и сатана и ангелы его, считаться, и в негасимом огне страдать. Это плоды греха: Возмездие за грех – смерть (Рим. 6, 23). [Но] Бог человеколюбивый, по Своей благости и любви к нам, не допустил тебя до того. Слава благости Его, слава человеколюбию Его, слава щедротам и милосердию Его!

Не допустил, говорю, тебя до того. Кого? Отступника и врага Своего! Помиловал тебя, умилосердился над тобою, возлюбил тебя, послал Единородного Сына Своего к тебе спасти тебя. Пришел Он к тебе, Создатель к созданию Своему, Господь к непотребному рабу Своему, Бог Святой и Великий к грешнику. Царь Небесный явился на земле и, для Херувимов и Серафимов неприступный, для бедных отверженных людей и грешников доступным сделался, вочеловечился в подобном тебе теле, жил на земле, находился между грешниками, как свет между тьмою, и тьма не объяла Его (Ин. 1, 5); трудился, болел, плакал, страдал и умер за тебя.

Бог, Который как всякого человека, так и тебя создал, и любит, и от любви Своей как всем, так и тебе блага Свои подает, и как о всех, так и о тебе такой милостивый и человеколюбивый чудный Промысл в деле спасения показал, – Бог, говорю, так Возлюбивший тебя и Благодетель твой, хочет и велит, чтобы ты любил ближнего твоего, то есть всякого человека, как себя любишь. Удовлетворяешь ли святому хотению Возлюбившего тебя и Благодетеля твоего? Угождаешь ли святой воле Его? Оказываешь ли усердное послушание Ему? Любишь ли любимого Богом ближнего твоего? Не делаешь ли ему того, чего себе не хочешь? Подаешь ли ему в нуждах его руку помощи, чего себе хочешь? Осмотрись!

Учитель и ученики[22]22
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 105. В сокращении.


[Закрыть]

Если любишь Христа, то должен любить и Святое Евангелие Его и святое житие Его. Невозможно любящему чье-нибудь лицо не любить и нравы его. Если любишь Христа, как непременно должен любить, [то есть] как благого и любящего тебя Господа, Искупителя и Спасителя твоего, Который искупил тебя не золотом и серебром, а Своею Кровью от страшной беды и погибели, – если любишь Его, то люби и пресвятые и преблагие нравы Его. Если любишь нравы Его, то старайся подражать и следовать им и усердствуй, насколько возможно человеку немощному, их в душе своей отображать. И будешь сообразен Ему и здесь, в этой жизни, и в славе будущей жизни.

Любящему сладко быть вместе с любимым и следовать за ним, горько – от него отлучиться. Как магнит железо, так нравы Христовы привлекают к себе христолюбивую душу. И как чувствующие благовоние всё больше и больше хотят обонять его, так познающие Христа и святые и пресладкие нравы Его всё больше и больше стараются подражать им. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия (Пс. 44, 9), Слове Божий и Девы Сыне, Иисусе Христе!

Возлюбленный христианин! Чем больше будем познавать Христа, тем больше будем любить Его. Чем больше будем любить Его, тем прилежнее будем следовать пресвятым нравам Его. Чувствующему благовоние невозможно не желать и не стараться всё больше и больше обонять его. Так и ощущающему Христову любовь и смирение в сердце своем невозможно не последовать Ему и святым нравам Его. Познавай Христа – и будешь любить Христа и святое житие Его, и будешь следовать преблагим нравам Его.

Пчела, жалом уязвляющая[23]23
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 145.


[Закрыть]

Сказывают, что пчела, когда жалом своим кого уязвит, то уж сама погибает. Так же страдает и христианин, когда как-нибудь ближнего своего обижает и озлобляет. Не может он обидеть ближнего своего без большей и тягчайшей своей обиды. И чем бóльшую ближнему своему делает обиду, тем более себя обижает; и чем более другого уязвляет, тем более себя уязвляет. Поскольку, обижая ближнего своего, обидою своею касается Самого Бога, ибо заповедь Божию разоряет, которая не велит никого обижать, но велит всякого любить и всякому благотворить: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

Такой более обижает себя самого, нежели другого. Почему? Потому что другого – в теле, а себя самого – в душе обижает; [у] другого тело, а свою душу уязвляет и озлобляет. Ибо чем душа лучше и дороже тела, тем обида, язва и озлобление ее больше телесного. Ибо всяким грехом, какой ни делает человек, душа его уязвляется и озлобляется. Согрешает против ближнего своего и язву на душе своей принимает. Грехом своим, как жалом, себя уязвляет.

Сатана, как дух, человеку враждебный, всегда ищет и старается человека ко греху привести. Грешишь ли, человек, – отдаешь себя в обиду дьяволу. Гонишь ли человека – уже гонит тебя дьявол. Похищаешь ли добро у человека – уже похитил добро души твоей дьявол. Прельщаешь ли человека и обманываешь – уже прельстил и обманул тебя дьявол. Клевещешь ли на человека – уже отдал ты себя клевете дьявольской. Хулишь ли и ругаешь человека – уже отдал ты себя в поругание дьяволу. Бьешь ли и уязвляешь человека – уже бьет и уязвляет душу твою дьявол. Смеешься ли над человеком – уже смеется над тобой дьявол. Презираешь ли и уничижаешь человека – уже и дьявол презирает и уничижает тебя. И прочее.

Так всякий человек грешит и казнит себя. Самый грех его – казнь для него. Обижает другого – и обижен бывает сам;

уязвляет – и уязвлен бывает; озлобляет – и терпит зло; бьет – и бывает побит; убивает – и бывает убит; лишает – и лишается; клевещет – и оклеветанным бывает; осуждает – и осужденным бывает; хулит – и хулим бывает; ругает – и поруган бывает; прельщает – и прельщенным бывает; обманывает – и обманывается; уничижает – и уничижен бывает; смеется – и осмеиваемым бывает.

Словом, когда ни делает ближнему зло, себе большее зло делает, ибо делает зло телу ближнего и временно, сам же своей душе делает зло, и навечно. Так грешник меру, которой мерит ближнему своему, себе наполняет с излишком. Посему говорит Дух Святой: «Придите, чада, послушайте меня: страху Господню научу вас. Кто любит жизнь, хочет видеть добрые дни? Удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых слов. Уклонись от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к молитве их. Лицо же Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них» (см. Пс. 33, 12–17).

«Я не твой брат»[24]24
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 151.


[Закрыть]

Слышим, что один другому слово сие говорит: я-де не твой брат. Чудно, что человек человеку говорит, но не стыдится говорить: я-де не твой брат! Осмотрись, человек, от какого духа слово сие произносишь: «Я не твой брат», – и сам увидишь, что дух гордости запах свой злой издает так. Если ты не его брат, то чей? Он человек, а тебя как назвать – Ангелом или бесом? Скажи, скажи, пожалуйста! Ибо сам говоришь человеку: «Я не твой брат». Я-де высокий, а он низкий; я-де богат, а он нищ; я-де благороден, а он подлый; я-де господин, а он раб; я-де достоин, а он недостоин; я-де добрый человек, а он злой, и прочее.

О человек! Посмотри на Христа, Сына Божия. Кто Его выше, кто Его благороднее, кто Его богаче, кто Его достойнее, кто Его славнее, кто Его лучше, кто Его премудрее? Никто с Ним сравниться не может ни в чем, ибо Он есть Бог Вечный, Царь царствующих и Господь господствующих, во свете живущий неприступном. И когда так велик Он и славен, однако же не стыдится человеков братией Своею называть, говоря: Возвещу имя Твое братиям Моим (Евр. 2, 12; см. Пс. 21, 23); и еще: Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17).

А ты кто, который говоришь человеку: я-де не твой брат, и не хочешь подобного себе братом назвать? Высок ли ты? Но такой же человек, как и низкий. Благороден ли ты? Но такой же человек, как и худородный. Властелин ли ты? Но такой же человек, как и подвластный тебе. Господин ли ты? Но такой же человек, как и раб твой. Богат ли ты? Но такой же человек, как и нищий. И прочее. А что добрым себя человеком называешь, а другого злым, то неизвестно, кто лучше: ты ли или он, которого злым называешь.

Не тот добр, кто себя называет добрым, но тот, кто добро творит и кого Бог, праведный Судия, хвалит. Посмотри во гробы мертвых и увидишь, что и ты брат всякому человеку. Вы, князи, вельможи, славные, благородные, господа, богатые и все высокие, как боги в мире почитаемые, яко человецы умираете (Пс. 81, 7).

Итак, осмотрись, возлюбленный, увидь, что и ты человек, такой же, как и прочие; увидь, что день рождения и смерти показывает тебе, и, отложив гордость, возлюби смирение Христово. Тогда будешь всякого человека, и самого подлейшего, братом своим называть. Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18, 14).