Текст книги "О любви к Богу и ближнему. Сборник Слов святителя Тихона Задонского"

Где бы я был, грешник и законопреступник, как не в погибели, и в вечной смерти лежал бы, как мертвец поверженный? Вкушал бы, как и демоны, вкушал бы вечно горькие грехов моих плоды, ибо возмездие за грех – смерть (Рим. 6, 23). Благость Твоя, милосердие и человеколюбие Твои не допустили меня до этого, но так чудно Ты спас меня! Много я Тебе, Господи, за это должен. Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его (Пс. 102, 1–2).

Вижу я в слове Твоем святом, что дьявол, злой змий древний, который и прародителей моих в раю прельстил, тот же и ныне, завидуя блаженству нашему, к которому благодатью Единородного Сына Твоего Ты ведешь нас, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). От этого врага нашего как всех знающих Тебя, так и меня, недостойного, предостерегает благость Твоя и сохраняет всесильная рука Твоя. О, разве мог бы я быть невредимым, разве не поглотил бы живым меня враг, если бы не хранила меня всемогущая рука Твоя? Много я Тебе, Господи, и за это должен. Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! (Пс. 123, 6). Но не оставь меня, Господи (Пс. 37, 22), и до конца, но избавь… от лукавого (Мф. 6, 13). Восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных Твоих до конца (Пс. 9, 33). Не предай зверям душу, прославляющую Тебя; душ убогих Твоих не забудь навсегда (Пс. 73, 19).

Вижу я в слове Твоем святом, что Ангелы Твои святые, предстоящие Престолу славы Твоей и видящие святейшее лицо Твое, ограждают знающих и боящихся Тебя и сохраняют их повелением Твоим от лукавых демонов (см. Пс. 33, 8) и бывают посылаемы на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1, 14). Ибо Ты не оставляешь тех, кого возлюбил и честною Кровию Единородного Сына Твоего искупил, но через служителей Твоих святых сохраняешь их и к вечному покою приводишь. Этой благодати Твоей и я, недостойный и непотребный раб Твой, по милости Твоей удостаиваюсь. Много я Тебе, Господи, и за это должен.

Знаю я и исповедую со смирением, что я много Тебе, Создателю и Богу моему, согрешил, и жалею о том, и иные грехи вижу в совести моей, а иных и не вижу, – и более не вижу, нежели вижу: Грехопадения кто уразумеет? (Пс. 18, 13). Жалею и сокрушаюсь, что ими Тебя, благого и человеколюбивого Бога моего, Создателя моего, Искупителя моего, высочайшего Благодетеля моего, Того, Которого Ангелы святые со страхом и трепетом почитают, поют и Которому покланяются, – Тебя, Господа, безумно я, последнейший червячок, много оскорбил. И сколько раз согрешил Тебе, столько раз видел Ты согрешающего меня; и сколько раз видел, столько раз терпел Ты меня по благости Твоей; и сколько раз терпел меня, столько раз миловал меня.

И если бы по святейшей правде Твоей поступил Ты со мною, уже бы давно сошла душа моя во ад; но благость Твоя, и человеколюбие Твое, и долготерпение Твое удержали Тебя и не допустили меня, бедного грешника, до погибели моей. Много я Тебе, Господи, и за эту великую Твою ко мне милость должен. Исповемся Тебе, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и прославлю имя Твое в век, яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго (Пс. 85, 12–13).

От этих и прочих, которых и не знаю, благодеяний Твоих ко мне вижу я, что любовью Твоею ко мне и благостью, человеколюбием и долготерпением и щедротами Ты меня ограждаешь. Благость Твоя, Господи, в том, что я еще не погиб, еще живу. Вижу я, что Ты к спасению вечному меня ведешь, которое обещал Ты знающим Тебя и почитающим. Помилуй меня, бедного грешника, до конца и благодатию Единородного Сына Твоего очисти все согрешения мои и спаси меня в вечную жизнь. Да буду там со всеми избранными Твоими за все Твои благодеяния Тебя благодарить, и хвалить, и воспевать Тебя со Единородным Твоим Сыном и Пресвятым Духом. Теперь вижу я все это отчасти, но там буду видеть лицом к лицу в нескончаемые веки (см. 1 Кор. 13, 12). Аминь.

Из этих рассуждений ты видишь, христианин, что мы Богу должны, то есть как я, так и ты обязаны Ему всем. Что живем, что двигаемся – Божия это благость, и что бы ты ни делал, как бы ни угождал Богу, хотя бы ты через всю жизнь свою страдал ради имени Его, и это было бы ничто, – ты всегда остаешься должником пред Богом, так как мы всё получаем у Него и всем обязаны Ему! За одно то, что Он создал нас, никак и ничем воздать не можем, а что же за прочие бесчисленные и высочайшие Его благодеяния воздадим? Что воздам Господу за все благодеяние Его ко мне? (Пс. 115, 3). Один ответ: ничто.

Отсюда научимся со смирением Его благодарить от искренности сердца и признавать свой недостаток и нищету в том, что от Него как Благодетеля получаем благодеяния на всякий день и час, но Благодетелю воздать ничем не можем.

За все блага должны мы Его благодарить, но больше всего за слово Его как высочайший Его дар, к нам посланный, и за спасительное Единородного Его Сына к нам пришествие и ради Него обещанную нам вечную жизнь и блаженство. В этом неизреченная и непостижимая Божия к нам благость и любовь открылась.

Отсюда видишь, христианин, как ты убог и беден, что без благ Божиих и минуты жить не можешь. Убог и беден тот, кто пищи не имеет, тот, кто одеяния не имеет, тот, кто дома не имеет, и прочее. Ты всего этого и прочего не имеешь своего, но всё от Бога, богатого в милости, получаешь. И если бы не подал тебе Господь всего этого, то беднейший и окаяннейший был бы ты более всей твари. Видишь теперь, как ты нищ и убог. Познавай и признавай свою бедность и нищету, да обогатит тебя Господь, богатый милостию.

Отсюда видишь, что мы ничего у Бога сами по себе заслужить не можем, но всё даром от щедрой Его руки получаем. Он, как благой и богатый в милости, видя нашу бедность и нищету, сокровище благости Своей открывает и от него всё даром нам подает. Естество Его таково, что не может не благотворить.

От познания Божия последует обновление, исправление, благочестие и святое христианское житие, как выше видел ты. Бога истинно знать и неблагочестиво жить невозможно, так как одно противоположно другому. Невозможно не исправиться и не обновиться тому, кто Бога познает, и чем более познает, тем более исправляется, обновляется и лучшим бывает.

Отсюда следует, что христиане, беззаконно живущие, Бога не знают, хотя имя святое Его исповедают, и молятся Ему, и в церковь ходят, и Таин Христовых приобщаются и прочее. Об этом апостол написал: А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин. 2, 3–4). Такие все в смерти пребывают как от жизни удаляющиеся, телом живут, а душами мертвы; пред миром живут, а пред Богом умерли. Ибо невозможно оскверненному грехами с Богом Святым общение иметь, а если кто отлучился от Него – отлучился от Жизни, и, значит, он мертв, как написано: Все удаляющие себя от Тебя погибнут (Пс. 72, 27). Сюда относятся блудники, прелюбодеи, всякие сквернители, злобные и мстители, хищники, воры и грабители, клеветники и злословящие, соблазнители, обманщики и лицемеры и прочие подобным им. Все таковые от Бога удалились злонравием своим и потому в смерти пребывают.

Когда беззаконник к Богу всем сердцем обратится и будет в истинном покаянии пребывать, то благодатию Божиею опять оживет. Если, грешник, хочешь жить душой, а не телом одним, то обратись всем сердцем к Богу – Жизни, всех оживляющей, и держись Его верою и правдою – и будешь жив истинно и ныне, и в будущем веке и, хотя умрешь, опять оживешь и войдешь в воскресение вечной жизни. Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все племена; ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек (Пс. 116, 1–2). Хвали, душа моя, Господа. Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь (Пс. 145, 1–2).

Кого же нам любить, как не Бога?[16]16
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 129.


[Закрыть]

Слышим, как один человек о другом говорит: «Кого же мне любить, как не его?» Так отвечает тот, которого другой о ком-то спрашивает: «Знать, любишь ты его?» Тогда любящий отвечает: «Кого же мне любить, как не его?»

Христианин! Нам слово это о Боге нашем сердечно говорить приличествует: «Кого же мне любить, как не Его?» Бог есть существенное, безначальное, бесконечное, непостижимое, вечное, неизменяемое, высочайшее и прелюбезное Добро, от Которого, как от источника, все блага, видимые и невидимые на небе и на земле, происходят. Кого же любить нам, как не Его?

Каждый добро любит, и чем большее добро, тем более его любит. И хотя зло люди [также] любят, но любят не как зло, но под видом добра. Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19, 17). Кого же любить нам, как не Его одного? Как огонь всегда горяч и всегда греет, как свет всегда свет и светит, как мед всегда сладок и услаждает, так Бог всегда и непрестанно Благ и всегда благотворит. И как огонь не может не согревать, и свет не может не просвещать, и мед не может не услаждать, так Бог не может не благотворить. Таковое Его естество, чтобы благотворить. От Него одного всякое добро, какое ни есть и быть может. От Него утешение, радость, веселье и блаженство происходят. Без Него истинного блаженства, утешения, радости и веселья быть не может. Бог и тогда благотворит нам, когда наказывает нас. Ибо наказывает нас, чтобы нас исправить; бьет нас, чтобы помиловать нас; сокрушает нас, чтобы исцелить нас; опечаливает нас, чтобы увеселить нас. Все творит, чтобы ублажить нас.

Кого же любить нам, как не Его? Бог есть Создатель наш. От Него мы начало и бытие свое имеем. Душа, и тело, и весь состав наш – от Него. Мы – дело рук Его. Не было нас, а теперь есть и живем. Всемогущая сила Его из небытия в бытие привела нас. Руки Твои сотворили меня и устроили меня (Пс. 118, 73). Создал Он нас не бесчувственной, бессловесной, а разумной тварью – разумом нас почтил. И более того – по образу Своему и по подобию нас сотворил.

О любезное и столь высоко почтенное создание, человек! Образ Божий, как печать и знамя Небесного Царя, в себе носит. Так высоко почтил нас, о люди, Преблагой Создатель наш! Не об Ангелах, не об иной какой твари, но о человеке сказано: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1, 26). Кого же любить нам, как не Его? Бог есть Высочайший наш Благодетель и столько благодеяний нам оказывает, сколько вдыхаем мы, так что и минуты без благ Его жить не можем. Окружены и заключены мы в любви Божией и благах Его. От Него пищу, от Него питье, от Него одежду, от Него дом получаем мы. Его свет светит нам и показывает путь – добро и зло, пользу и вред. Его огонь согревает нас и варит пищу нашу. Воздухом Его сохраняется жизнь наша. Его повелением служит нам скот.

Какой бы была наша жизнь, когда хотя бы некоторые из благ Своих отнял Бог у нас? Что было бы нам пользы от глаз наших, если бы Бог отнял у нас свет Свой? Блуждали бы, как слепые. Подала бы земля плоды свои нам, если бы Бог дождя Своего не ниспослал на нее? Ибо Господь даст благо, и земля наша даст плод свой (Пс. 84, 13). Без воздуха и минуты не может жить человек. Эти и прочие бесчисленные видимые блага – это Божии благодеяния, которые Он подает нам из одной любви Своей к нам. Кого же любить нам, как не Его? Кто блага своего не любит? Разве только безумный и неблагодарный.

Дьявол с демонами своими непрестанно ополчается против нас, и окружает нас невидимо, и ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). Кто бы из нас мог сохраниться от этого всегубительного врага, если бы всемогущая десница Божия не хранила нас? Бог нас защищает и сохраняет от него, – Бог, у Которого в руках все концы земли, и Ангелы Его святые «ополчаются вокруг нас» (см. Пс. 33, 8; Быт. 32, 1; Евр. 1, 14). И хотя искушает нас враг наш и терпим против воли нашей нападение и мучительство его, но это бывает попущением Божиим на пользу нашу, как искусившиеся познают. И столько попускает ему Бог, сколько мы можем и нам полезно (см. 1 Кор. 10, 13). Это высочайшее Божие благодеяние, но поскольку оно невидимо, то мало кем познается. Так много получаем мы во всякий день и час Божиих благодеяний, которых не видим и часто не знаем. И кто может их узнать и исчислить? Как река непрестанно течет и живой источник непрестанно источает воду, так благодеяния Божии непрестанно на нас изливаются.

Так нас любит Благодетель наш Бог! Бог спасения нашего, Бог наш – Бог во спасение (Пс. 67, 21). Итак, кого же и любить нам, как не Его, такого Благодетеля, так нас любящего?

Хотя и весь мир свидетельствует о Боге, и всё в мире приводит к познанию Его и безгласно увещевает нас, какое почитание разумная тварь должна отдавать Творцу своему, однако ум наш, тьмою греха помраченный, слеп в познании Бога, и истины, и святейшей Божией воли. Поэтому Преблагой и Человеколюбивый Создатель наш подал нам через избранных рабов Своих слово Свое святое. Оно, как светильник, светит нам и открывает Бога и Божественные свойства Его, и святую волю Его, и небесные тайны Его и показывает нам, чтó есть добро и чтó есть зло, чтó есть истина и прелесть [17]17
  То есть ложь.


[Закрыть], чтó есть добродетель и порок, что мы Господу Богу нашему и друг другу должны, и так нас к совершенству и блаженству нашему ведет.

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3, 16–17). Держащиеся этого богодухновенного светильника и ему внимающие во свете ходят. Удаляющиеся от него во тьме пребывают и блуждают, как слепые. Ибо непременно будет во тьме тот, кто от света удаляется. Божие слово учит нас любить Бога от всего сердца нашего и ближнего, как себя (см. Лк. 10, 27). Кого же любить нам, как не Его, так о нас промышляющего и пекущегося?

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Погибли мы, о люди! [Но] Бог, милосердный Создатель наш, так нас возлюбил нас, недостойных любви, и такой чудный о нас Промысл показал, что Сына Своего Единородного послал к нам – взыскать и спасти нас.

Слава человеколюбию Его! Эта Его любовь к нам убеждает нас Его любить. Кого же нам любить, как не Его? Бог – Отец наш. Он с нами, как с чадами Своими, в слове Своем святом беседует, и в сердцах наших [мы] чувствуем сладчайшую беседу Его; и мы к Нему молимся и вопием: «Отче наш, Иже еси на небесех!» и прочее.

Он о нас промышляет, печется, воспитывает нас, вечное наследие готовит нам. Кого нам любить, как не Его, Отца своего? Какое чадо отца своего не любит, разве только безумное и неблагодарное? Бог являет к нам великую любовь и милость и в том, что наказывает нас: ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6). Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор. 11, 32).

«Любит ли, – скажут, – Господь тех, которых предает на такие страдания?» Воистину любит! Какой отец детей своих не наказывает и, когда наказывает, не любит их? Никакой. Потому и наказывает, что любит, – наказывает их, но им наследство готовит. Так и Бог наказывает нас, но вечной жизни и Царствия наследие готовит нам. Наказаны пророки, наказаны апостолы, наказаны мученики, наказаны и все святые – но были они возлюбленными Божиими чадами и ныне в доме Небесного своего Отца водворяются и во веки веков восхваляют Его. Кто бы не пожелал с ними там быть, – с теми, которые так наказаны здесь? Наказывает нас Бог на пользу нашу, чтобы нам иметь участие в святости Его (Евр. 12, 10). Блажен человек, которого Ты накажешь, Господи! (см. Пс. 93, 12; Иов. 5, 17).

Итак, великую любовь являет нам Господь, когда наказывает нас. Кого любить нам, как не Его, и как за отеческое Его наказание Его не благодарить? Человек, если бы увидел ты славу тех, которые здесь наказание от руки Господней приняли, без сомнения, всякое наказание Божие облобызал бы и желал бы более страдания, чем благоденствия! Истинно Божие слово: Кого любит Господь, того наказывает (Притч. 3, 12). Когда человек более развращается и погибает, как не тогда, когда в благополучии живет? Бог Преблагой, наказывая нас, до того нас не допускает.

Слава дивному Его о нас Промыслу! Кого же любить нам, как не Его, и как за этот спасительный Его о нас Промысл не благодарить? Но написано: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего (1 Ин. 2, 15–16). И еще: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня.

И ниже: Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих, – говорит Господь (Ин. 14, 21, 24). И еще: Дружба с миром есть вражда против Бога. Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4).

Христианин! Рассуждай об этих Божиих словах и осмотрись, да не будешь, вместо того чтобы любить Бога, среди врагов Божиих. Непременно в их числе находится человек, который бесстрашно заповеди Божии нарушает и сердцем с миром соединяется, хотя и имя Божие исповедует. Написано о таковых: Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу (Тит. 1, 16).

О, сколько врагов Божиих и среди тех, которые мнят, будто Его почитают, которые в храмы входят и молятся Ему и животворящих Таин Христовых причащаются и прочее! Враги Господни солгали Ему (см. Пс. 80, 16). Написано это об иудеях беззаконнующих, но это слово приличествует и христианам, которые были святым крещением омыты, освящены, оправданы и обещали Господу Богу верой и правдой служить, но уклоняются вслед похотей своих. Таковы блудники и прелюбодеи, осквернители, хищники, воры, насильники, кощунники, лжецы, клятвопреступники и прочие беззаконники и все живущие в пышности и гордости мира сего. Не войди, душа моя, в совет их! Не Богу ли будет повиноваться душа моя? От Него спасение мое. Ибо Он – Бог мой, и Спаситель мой, Заступник мой (см. Пс. 61, 2).

О Боже, вечная Любовь и Благость! Сподоби меня любить Тебя, – Тебя, Который меня создал, Который меня, падшего, искупил, заблудшего обратил, словом Своим святым просветил; Тебя, питающего меня, одевающего меня, Заступника моего, сохраняющего меня от наветов вражиих и прочие бесчисленные блага изливающего на меня! Сподоби меня любить Тебя, высочайшее добро и блаженство мое, а от любви славить Тебя, благодарить Тебя, угождать Тебе, творить святую волю Твою, Духом и истиною поклоняться Тебе, петь и хвалить Тебя – Того, Которого поют и хвалят непрестанно Ангелы на небесах. Да и я сердечно с пророком пою Тебе радостным духом: Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя: Господь утверждение мое, и прибежище мое, и избавитель мой, Бог мой, помощник мой, и уповаю на Него: защититель мой, и рог спасения моего, и заступник мой (Пс. 17, 2–3).

Что мы любим, то и ищем[18]18
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 131. В сокращении.


[Закрыть]

Видим: люди что любят, того и ищут старательно, и чем более любят, тем усерднее того и ищут. Кто любит богатство, богатства и ищет; кто любит честь и славу, тот честь и славу ищет. И кто чего ищет, тот употребляет для того, чтобы найти желаемое, удобное средство и способ и от всякого препятствия уклоняется. Так купцы, желая собрать богатство, по чужим странам скитаются и ездят и от всяких препятствий, желанию их противных, уклоняются и убегают.

Так и кто истинно Бога, высочайшее Добро, любит, Его со всяким усердием и прилежанием ищет, и все средства и способы для этого употребляет, и от всякого препятствия, которым желание его пресекается, убегает. Препятствие, которое мешает нашему поиску вечного добра, есть греховный обычай и любовь суетного мира. Поэтому, если хотим Бога любить и Его искать, мы должны от грехов отвратиться и покаяться и мир с прелестью и суетою оставить и так единого Бога желать и искать.

Христианин! Если хочешь Бога любить, ненавидь грех, Богу противный и Им ненавидимый. Грех и Бога вместе любить никак не возможно. Если хочешь Бога искать, то не ищи в мире этом ни чести, ни славы, ни богатства, ни прочего угодного плоти. Все это надо оставить ищущему Бога; надо от всего этого сердце освободить, чтобы в нем было место Богу – вечному Добру с любовью Его святою. Святой Давид ничего не желал ни на небесах, ни на земле, кроме одного Бога, потому и воспел пресладкую песнь: Кто мне на небе и без Тебя чего желать мне на земле? Изнемогает плоть моя и сердце мое, Боже сердца моего и часть моя, Боже, вовек! (см. Пс. 72, 25–26). Так своим примером научает нас пророк Божий ничего не желать и не искать, кроме одного Бога, если хотим Его искать и найти.