Текст книги "О любви к Богу и ближнему. Сборник Слов святителя Тихона Задонского"

О взаимных обязанностях супругов[38]38
  Наставление христианское. Гл. 54.


[Закрыть]

1. Как муж, так и жена должны вступать в супружество по добровольному произволению и согласию. Потому и священник при венчании обоих лиц спрашивает, волею ли и с согласия ли в супружество вступают. Поэтому супружество без согласия обоих лиц не может быть твердым. И родители, насильно убеждающие к супружеству, и священники, видя несогласие какого-нибудь лица и венчая, тяжко грешат и правильному наказанию подлежат, ибо от этого всякое зло в супружестве последует.

2. Правильно вступившие в супружество должны друг другу любовь и верность хранить до конца жизни.

3. Ни муж жены, ни жена мужа не должны оставлять до смерти, но, как обещали и согласились, неразлучными пребывать до кончины.

4. Если муж в своей жене или жена в своем муже приметит какую-нибудь правильную причину для разлучения, то ни муж от жены, ни жена от мужа не должны сами собой разлучаться, но должны пастырю своему, епархиальному архиерею, о том доносить на рассмотрение и от него ожидать резолюции.

5. Есть обычай у неких мужей своих жен, а у жен своих мужей оставлять под видом воздержания. Но это очень опасно, так как вместо воздержания может последовать тяжкий грех прелюбодеяния или в одном, или в обоих лицах. Если муж оставит жену, а жена с другим будет грешить, то и муж тому же греху будет повинен, так как подал причину своей жене грешить. Также и жена если оставит своего мужа, а муж с другой будет грешить, то и жена тому же греху повинна по вышеописанной причине. Поэтому когда разлучение бывает ради воздержания, то это должно быть с согласия обоих лиц, и то на время, пока не испытают себя, могут ли такое бремя понести. Если могут – хорошо, пусть пребывают так. А если не могут, пускай опять сходятся воедино, ибо не всем всё дано.

6. Апостол говорит к супругам: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, и прочее (1 Кор. 7, 4–5). Ясно слово, о чем апостол здесь говорит.

7. Живущие в супружестве, а особенно иереи и диаконы, должны помнить, что они христиане, святое имя Божие исповедуют, Бога призывают и молятся, Святых Таин Христовых причащаются и потому в супружестве должны жить не так, как живут язычники. Говорит им апостол: Да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 5).

8. Муж не должен жену свою иметь рабыней, но как бы помощницей; жена же должна мужу повиноваться, как учит апостол: Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. И немного ниже: Жена да боится своего мужа (Еф. 5, 22, 33). И в другом месте: Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе (Кол. 3, 18).

9. Если муж и жена единонравны и добронравны, то супружество будет благополучным и прекрасным, ибо у них всегда будет единомыслие, согласие и мир, в чем состоит великое благополучие. Ибо «что добро или что прекрасно, как жить братьям вместе?» – говорит пророк (см. Пс. 132, 1). Но поскольку сатана, враг душ человеческих, и в добронравных союз любви и согласия старается разорвать, то муж и жена должны друг к другу в случающихся немощах быть снисходительными и с любовью друг друга терпеть, и тогда согласие и мир сохранятся.

10. Если муж добронравный, а жена злонравная или жена добронравная, а муж злонравный, то согласия и мира между ними быть не может, как между прямым и кривым деревом сходства. Поэтому добронравному лицу следует постоянное страдание и крест. Потому в таком случае ему надо учиться терпению и с терпением приключающееся зло сносить и побеждать.

11. Видим в историях, что многие жены своих мужей развратили и за собой в погибель свели. Поэтому мужья не должны давать женам послабления и позволять им делать всё, что хотят, но должны удерживать стремление их бесчинных прихотей, чтобы подобно другим не пострадать. К Еве приступил змий и прельстил ее. Ева, прельстившись, Адама прельстила и за собой в погибель свела. Так и ныне бывает. Тот же древний змий к жене приступает и ее прельщает и через жену мужа к беззаконным делам влечет. Муж, будь осторожен и не во всём волю и совет жены исполняй, дабы не стала она обладать тобою и не повела, куда хочет. Ева всегда свой нрав имеет. Люби ее до тех пор, пока Богу не противно будет [39]39
  То есть пока эта любовь не требует идти против воли Божией.


[Закрыть]. Пусть она, по апостольскому слову, боится тебя, а не ты ее и пусть она тебе повинуется, а не ты ей.

Малое деревце[40]40
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 99.


[Закрыть]

Видим, что малое деревцо ко всякой стороне удобно приклоняется: куда приклонится, так и растет. Так и юный и малый отрок: чему учится, к тому и привыкает, и к чему привыкает, то и в прочее время творить будет. Научится ли добру в юности своей – добр и всю жизнь будет. Научится ли злу – и зол во всей жизни будет. И из малого отрока может быть и Ангел, может быть и дьявол. Какое воспитание и наставление будет иметь, таков и будет.

От воспитания, как от семени плоды, всё остальное время жизни зависит. Поэтому увещевает Божие слово родителей: Воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4). И в Притчах Соломоновых написано: Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13, 25).

Многие учат детей своих светскому этикету; иные учат иностранным языкам: по-французски, по-немецки, по-итальянски говорить, и на то немалые суммы выделяют; иные стараются обучить купечеству и другим художествам. По-христиански жить детей едва кто учит. А без этого всякая наука – ничто и всякая мудрость – буйство [41]41
  Безумие.


[Закрыть].

Какая польза христанину по-итальянски, по-французски, по-немецки говорить, но безбожно жить? Какая польза в купечестве и художествах искусным быть, но страха Божьего не иметь? Такие художники и мудрецы хуже бывают неискусных простаков.

Юное сердце, как склонное ко злу, ко всякому злу стремится, если страхом Божиим и уздой наказания не воздерживается. А тем более такие, которые науками и художествами ум свой изостряют, но воли не исправляют, на всё плохое искусны бывают и сами тому примеры показывают.

Поэтому, христианин, да будет первое старание твое о том, чтобы детей своих научить по-христиански жить. Всё учение и наставление твое без того – ничто. Бог не взыщет с тебя, учил ли ты детей своих светскому этикету и иностранным языкам, но взыщет, учил ли ты по-христиански жить, наставлял ли их к благочестию.

Горе юным детям, у которых злые отцы! Чему они от них могут научиться, кроме зла? Ибо как злой может научить добру? Хотя бывает, что злой отец наказывает детей своих за своеволие, но соблазнами своими учит ему. Юные учатся более от дел, чем от слов и наказания [42]42
  Поучения.


[Закрыть]. Отсюда бывает, что, если отцы плохие, дети хуже, а внуки и того хуже бывают.

И так бедный человек, научившись злу и привыкнув [к нему], нечестием, как хлебом, насыщается, и от зла во зло и от беззакония в беззаконие впадает, и стремится в погибель, как камень, с вершины горы пущенный вниз. И хотя бывает, что некоторые из таких узнают свою беду и гибель, и содрогаются, и ужасаются, и начинают каяться, но привычкой, как веревкой, влекомые, к нечестию обращаются. Это зло от злого воспитания происходит.

Горе юным детям! Но худшее горе отцам, которые не только не учат детей добру, но соблазнами своими подают повод ко всякому злу! Такие отцы не тела, а души христианские убивают, за которые умер Христос, и лишают их не временной, а вечной жизни. Узнáют они эту страшную свою беду там, где всё явлено будет и всякому перед глазами представятся дела его. Поэтому отцы, в которых искра благочестия есть, всячески стараться должны детей своих учить жить по-христиански и в юные сердца их вливать молоко благочестия, дабы от него возрасти вам во спасение (1 Пет. 2, 2).

Полезно учить наукам и художествам, но учить жить по-христиански нужно, так как всякая наука и художество без христианской жизни – ничто. Внимайте этому, родители, чтобы тем детям, которых вы на свет родили, не быть убийцами. Истинный отец не тот, который родил, но тот, который хорошо воспитал и научил. Родивший дал только жить, а хорошо воспитавший и научивший дал хорошо жить. Живут на свете и язычники, во тьме и идолопоклонстве находящиеся, хуже самих животных. Но хорошо живут одни христиане. Поэтому у отцов, родивших нас, в долгу мы находимся. Но у отцов, хорошо воспитавших и наставивших нас ко благочестию, – в еще большем долгу, ибо отцы, родившие нас, родили к временной жизни, а отцы, хорошо воспитавшие и научившие нас благочестию, рождают к вечной жизни. Блажен, кто сотворит добре и научит добре (см. Мф. 5, 19).

Блажен родитель, который и к временной жизни возродил, и к вечной жизни возродил детей своих. Окаянен родитель, который к временной жизни родил детей, но к вечной жизни двери им закрыл – закрыл то небрежением о хорошем воспитании, то соблазнами своими. Лучше человеку не родиться, нежели родиться и в вечной погибели быть.

О церкви, вере и праведности

Едино основание Церкви – Иисус Христос.

Едино учение Божия Слова, которым [Церковь] наставляется, просвещается, укрепляется и спасается.

Едина вера, которую имеет во Единого Триипостасного Бога.

О Святой Церкви[43]43
  Об истинном христианстве, § 289–294.


[Закрыть]

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в Святую Церковь в Господе.

Еф. 2, 19–21

Под Церковью здесь подразумевается не храм Божий, как называют его особенно простые люди (хотя и храм Божий может назваться церковью, потому что в нем собираются верные на общую молитву, славословие Божие, благодарение, слушание Божия слова, приобщение Святых Таин и т. д.), но подразумевается Церковь – собрание верных, по всему миру живущих, в Бога и Христа, Сына Божия, право и истинно верующих, проповедью Божия слова просвещаемых и Святые Таины право содержащих.

Из греческого языка Церковь – «Екклесиа», то есть «вызвание», потому что верные, в Церкви находящиеся, вызваны из сатанинской области в Царство Христово, из тьмы – в чудный Его свет, как учит апостол: Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2, 9; см. Деян. 26, 18).

Святая Церковь имеет различные именования и уподобления, которые ей дает святое Божие слово.

1. Святая Церковь называется духовным Христовым Телом, сыны ее святые – члены духовные, преблагословенного Главу – Христа – имеющие и признающие и верой и любовью с этой Главой соединенные. Так именует ее святой апостол: Как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12, 4–5; см. еще: 1 Кор. 10, 17; 12, 27; Еф. 1, 22–23; 4, 12, 16; 5, 23, 30; Кол. 1, 18, 24).

2. Называется Церковь домом Божиим, ибо Он в ней, как в доме Своем, Кровью Христовой освященном, милостиво благоволит обитать и сохранять его: Чтобы… ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго (1 Тим. 3, 15; см. еще: Евр. 3, 6; 1 Пет. 4, 17).

3. Называется Церковь Невестой Христовой. Так апостол ее называет: Обручил вас (к верным говорит) единому Мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11, 2; см. еще: Пс. 44, 11–12; Ис. 62, 5; Ос. 2, 19–20; Еф. 5, 32; Откр. 19, 7). «Обручители» ее – пророки и апостолы. Об этом святой Иоанн Златоуст на слово Павлово обручил вас и прочее так говорит: «В мире сем девы пребывают прежде брака, а после брака уже не девы. Здесь же иначе, но если и не девы прежде брака сего, но после брака девы бывают. Так вся Церковь есть дева. Ибо говорит, обращаясь ко всем – и к мужам, имеющим жен, и к женам, имеющим мужей. Но видим, как обручил нас, какое приданое, какие дары нося: не серебро, не золото, но Царствие Небесное». И немного ниже: «Образом этого было дело, совершившееся при Аврааме. Ибо он послал раба верного обручить отроковицу языческую (см. Быт. 24). И здесь послал Бог рабов Своих обручить Сыну Своему Церковь и пророков, свыше вещающих сие: Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей (Пс. 44, 11–12). Смотри, и апостол со многим дерзновением вещает и говорит эти слова: Обручил вас единому Мужу, чтобы представить Христу чистою девою».

4. Называется Церковь Матерью верных. Возвеселись, неплодная, нерождающая;

воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, – утешает ее Сам Бог через пророка (Ис. 54, 1). Она чад своих рождает не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1 Пет. 1, 23; см. еще Гал. 4, 26–27); воспитывает их и взращивает пищей Божия слова и Святых Таин.

5. Называется Церковь двором овчим. Так Христос называет ее: Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник (Ин. 10, 1). В этом святом дворе верные, как овцы кроткие, незлобивые, мирные, любящие, простосердечные, водворяются и пасутся Господом, Пастырем своим, душу Свою за них положившим, как и пророк поет: «Господь пасет меня и ничего меня не лишит, на месте злачном – там поселил меня, у тихой воды воспитал меня» (см. Пс. 22, 1–2).

6. Называется Церковь Христова виноградом, как поет пророк: Из Египта перенес Ты виноград, выгнал народы и посадил его (Пс. 79, 9; см. еще: Иер. 2, 21; 12, 10; Мф. 20, 1–16; Мк. 12, 1–12; Лк. 20, 9–18). Лоза в винограде этом – Христос, Сын Божий; Виноградарь – Бог и Отец Господа Иисуса Христа, как Сам Христос говорит: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь (Ин. 15, 1). К истинной лозе этой прилепившиеся ветви – верные Его, которые верою и любовью к этой лозе присоединены, соком благодати ее оживляются, напоеваются и приносят плод.

7. Именуется Церковь Христова горой Господней, Сионом святым и верным, в котором Христос, Сын Давидов по плоти, с Отцом и Святым Духом жилище Свое имеет. Об этой Господней горе говорит пророк: И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева (Ис. 2, 2–3; см. еще: Пс. 14, 1; 2, 6; 23, 3; 47, 2; 67, 16; 73, 2 и прочее).

8. Уподобляется Церковь Христова кораблю, который по морю мира сего плавает и стремится к тихому пристанищу вечного покоя. Ибо как корабль на море волнами, так Церковь Христова в мире сем бедами искушений непрестанно обуревается, но не погружается. Кормчий этого спасительного корабля – Сам Христос, Сын Божий, ветрам и морю повелевающий (см. Мф. 8, 26–27). Этот великий и безопасный корабль прообразован Ноевым ковчегом, по общему учению святых отцов и учителей. Как святой Ной со всем своим домом в ковчеге спасся от Всемирного потопа, а все вне ковчега бывшие погибли, так и ныне от потопа греховного гнева Божия и вечного осуждения спасаются только те, которые в Церкви Святой находятся и истинными сынами ее пребывают. Прочие же все, вне пребывающие, погибают и потопляются в потопе адской бездны.

В Святом Писании есть и иные имена и уподобления Святой Церкви, но это оставляю читающим со вниманием Святое Писание. А приведенных примеров достаточно для наставления и душевной пользы простых людей.

Эти имена, воистину великие и преславные, Церкви Святой Духом Святым приписанные, служат к утешению и наставлению нашему, христианин. К утешению, ибо если так высоко Церковь Богом превознесена, то и ты, если истинный ее сын, к той чести и славе приобщаешься. И от этого рассуждения может в твоем сердце последовать такая радость, что никакая скорбь, печаль и беда, в мире этом случающаяся, истинно опечалить тебя не сможет, и так посреди самых свирепых волн искушения будешь дерзать и восклицать с апостолом: Кто отлучит нас от любви Божией… во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 35, 39)?

К наставлению служит следующее рассуждение. Если Церковь – это Тело Христово духовное и ты хочешь быть членом этого благословенного Тела, то рассуди сам, как свято и чисто дóлжно жить тебе, какую любовь как к святейшему Главе, так и к святым его членам, то есть истинным христианам, дóлжно иметь, как согласно с великим Главою и членами его жить! В это святое общение ничто скверное и нечистое не входит. Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? – говорит апостол (2 Кор. 6, 14). Поэтому святые апостолы везде в своих Посланиях так сильно увещевают и поощряют христиан к святому житию, к взаимной любви и миру. Примечай это, христианин, если хочешь быть членом Святой Церкви.

Свят Господь – Глава Церкви, свято и Тело Его – Церковь. Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием, по увещанию апостольскому (2 Кор. 7, 1), если не хотим быть отверженными от этого святого общества.

Если Церковь – дом Божий, жилище и град Небесного Царя, а ты хочешь быть гражданином и жителем преславного сего града, то с какой охотой и усердием дóлжно тебе повиноваться закону Небесного Царя, слушать Его и служить Ему, чтобы не лишиться гражданства и общения со святыми и благословенными гражданами, живущими в преславном сем граде! Сам рассуди: кто царю своему не служит, кто закона его не хранит и остается без наказания? Кто и Христовым рабом может быть, если Христу Царю не служит верой и правдой? Как и без наказания может быть, если Ему не служит и противится повелению Святого Духа: Служите Господу со страхом (Пс. 2, 11)?

Если Церковь – Христова Невеста и ты в том духовном и таинственном бракосочетании находишься, то какую верность, чистоту и любовь должен хранить по отношению к Бессмертному и Небесному Жениху – Христу, Сыну Божию, как храниться от похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (см. 1 Ин. 2, 16), как от любодейки вавилонской!

Если Церковь Христова – Мать верных и твоя, то как дóлжно тебе ее любить, почитать, слушать, как родившую тебя водой и Духом (см. Ин. 3, 5), и повиноваться спасительным ее наставлениям!

Если Церковь Христова – двор овчий и ты – среди овец, в том дворе находящихся, то помышляй, как дóлжно тебе слушать глас Христа, Пастыря твоего, Который есть Пастырь добрый, Пастырь Своим овцам, как и Сам говорит: Овцы Мои слушаются голоса Моего (Ин. 10, 27). Как, говорю, дóлжно повиноваться тому доброму Пастырю, если не хочешь заблудиться и отстать от стада Его благословенного и стать пищей пагубного волка – дьявола, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8)!

Если Церковь Христова – виноград Божий и ты в нем находишься, то как крепко дóлжно тебе держаться верой и любовью истинной лозы – Христа – и приносить плод, угодный Виноградарю-Богу, чтобы, как ветви неочищенной, не приносящей доброго плода, не быть изверженным вон и, как иссохшей, не быть преданным на сожжение в вечном огне. Как говорит Христос: Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15, 6); и Предтеча Его святой говорит: Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3, 10).

Если Церковь Христова есть гора Господня и ты на этой горе пребываешь, то тебе дóлжно удаляться от скверных мира сего болот и низменностей, в которых находятся всякие нечистота и смрад, и возвышаться духом к небесной горе, в которой – жилище блаженных духов, покой и торжество (см. Евр. 12, 22–23).

Если, наконец, Церковь Христова есть корабль, спасающий нас от гнева Божия и страшного потока адского, и ты в нем находишься, – берегись прогневлять Кормчего – Христа, дабы не выпасть из сего спасительного корабля и не погибнуть в вечном потопе гнева Божия и Суда. Ибо только в этом ковчеге спасаются все, которые спасаются.

Итак, видишь, возлюбленный христианин, что такое Церковь Христова, каково ее великолепие? И блаженны те, которые являются истинными ее сынами.

А из вышеприведенных имен Церкви и приложенных наставлений можешь приметить:

1. Кто есть истинный сын Святой Церкви – то есть тот, который право и сердечно в Бога и Христа, Сына Божия, верует, банею святого крещения омыт и плоды своей веры и нового духовного рождения показывает, благочестиво во Христе Иисусе живет, истинный страх Божий имеет, против всякого греха подвизается и добрые дела творить старается.

2. Что христиане, бесстрашно живущие, покаяния и плодов его не приносящие, к Церкви Святой не принадлежат, хотя и крещены во имя Святой Троицы, поскольку веры не имеют. Ибо без веры членом Святой Церкви быть невозможно.

3. Кто из них чистосердечно обратится и принесет плоды покаяния, тот снова в церковное общение будет принят милосердием Божиим и станет истинным сыном Святой Церкви. Об этом ниже еще яснее увидишь.

Церковь Святая как была и есть, так и до скончания века будет, по обещанию Господнему: Врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Се, Я с вами во все дни до скончания века, – говорит Христос (Мф. 28, 20).

Святая Церковь едина, так как:

1. Един Бог – Отец, Сын и Святой Дух, Которому [Церковь] верует, служит, поклоняется и [Которого] почитает.

2. Едино основание Церкви – Иисус Христос. Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3, 11).

3. Едино учение Божия слова, которым [Церковь] наставляется, просвещается, укрепляется и спасается.

4. Едина вера, которую [она] имеет во Единого Триипостасного Бога.

5. Едины Тайны Святые, которыми [она] спасается.

6. Едино духовное и таинственное Тело, Глава которого – Христос.

7. Един Дух, которым [Церковь] оживотворяется, водится и освящается.

8. Едина надежда воскресения мертвых и жизни будущего века.

Всё это святой апостол вкратце заключил: Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4, 4–6). Потому хотя и рассеяны верные и святые Божии по лицу всей земли, однако составляют единое благословенное общество.

Святая Церковь, которая на земле в мире сем имеется, называется воинствующей, так как с Божией помощью подвизается против врагов своих: дьявола, плоти, мира и греха. К ней говорит святой апостол, храбрый Христов воин: Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6, 10–17).

Церковь, которая в небесном Отечестве после трудов и подвигов упокоивается и чает воскресения мертвых и после него – совершеннейшего воздаяния с прославленными телами, с которыми здесь подвизалась, – называется святыми отцами и учителями торжествующей, ибо над дьяволом, смертью и адом победоносно торжествует и совокупно с ликом ангельским поет и славит Бога.

Примечай, христианин:

1. Кто в воинствующей Церкви находится и подвизается против дьявола и греха, тот при окончании временного жития переселяется в торжествующую Церковь, если до конца будет верен. Ибо претерпевший же до конца спасется (Мф. 24, 13). И еще: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни, – говорит Христос (Откр. 2, 10).

2. После общего воскресения и окончания всемирного Суда Христова будет одна торжествующая Церковь, которая без конца будет видеть Бога лицем к лицу (1 Кор. 13, 12) и оттого радоваться, веселиться, восклицать и в радости духа хвалить бесконечную Его благость.

3. Мы, любезный христианин, постараемся быть истинными сынами святой подвизающейся Церкви, да и торжествующей достигнем благодатью Христа, Спаса нашего, Которому с Отцом и Святым Духом да будет честь, и слава, и благодарение вовеки. Аминь.

Вспомни о нас, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети нас спасением Твоим, дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим (Пс. 105, 4–5).