Текст книги "О любви к Богу и ближнему. Сборник Слов святителя Тихона Задонского"

Страдание – лучшее училище молитвы[107]107
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 123. В сокращении.


[Закрыть]

Изрядное училище молитвы и благочестия – скорбь и страдание. Израильтяне, будучи в Египте и терпя обиды от приставников фараона-мучителя, прилежно молились и вопили к Богу, как Сам Господь говорил о них: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его (Исх. 3, 7). Анна, мать Самуила пророка, терпя поношения по причине бесплодия, терпя тесноту и скорби, сердечно молилась Богу и услышана была Богом (см. 1 Цар. 1–20). О том же, как царь Давид в скорбях и гонениях своих возбуждался к сердечной молитве, псалмы его свидетельствуют. Пророк Иона во чреве кита, как во аде, из глубины сердца вопил ко Господу, как сам говорит: К Господу воззвал я в скорби моей (Ион. 2, 3). Сусанна в Вавилоне, неправедно беззаконными старцами оклеветанная и на смерть осужденная, в этой тесноте и скорби восстенала ко Господу и была услышана Господом (см. Дан. 13, 42–44).

Так скорбь учит сердечной молитве. Когда усерднее молимся, как не во время болезни, беды, напасти, искушения, при нашествии иноплеменников, во время голода, моровой заразы и прочих бедствий, которые грозят нам смертью? Тогда из глубины сердца исходит и восстает молитва. Также и христианским добродетелям нигде лучше не учимся, как на кресте скорби, страдании и искушении. Воин не тот искусен, который много учится уставу воинскому, пребывая в Отечестве, а тот, который достаточно в сражениях против неприятеля побывал. Так и христианин тот искусен бывает в звании христианском, который сквозь огонь и воду искушений, бед, напастей и скорбей проходит и сражается против невидимых врагов.

И для этого-то, кроме других причин, Бог попускает рабам Своим скорбь и страдание, то есть чтобы они учились истинной и сердечной молитве, и к Нему прибегали, и помощи искали, и обучались христианским добродетелям. От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим. 5, 3–5).

Без соли мясо и рыба гниют. Так и без скорби христианин портится. Соль выгоняет червей из мяса и рыбы. Так и скорбь изгоняет растление и страсти от души. Соль хранит целость вещей. Так и скорбь соблюдает целость души. Горька соль, но полезна для тела; горька и скорбь, но полезна дня души. Блажен человек, егоже аще накажеши, Господи (Пс. 93, 12). Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6).

Телесная скорбь – лекарство для души[108]108
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 125. В сокращении.


[Закрыть]

Бедами и напастями стесненный грешник так рассуждает:

«Не имею я телесных и временных благ. Нищета моя, скудость и убожество увещевают меня искать душевного богатства. Поищу его у Христа, Который, будучи богат, обнищал ради меня (2 Кор. 8, 9). Телесная моя немощь научает меня искать здоровья душевного у Христа – Он Врач душ наших и телес. Терплю я бесславие и посмеяние от людей – поищу славы и похвалы у Бога. Говорит Господь: Я прославляю только прославляющих Меня (1 Цар. 2, 30). Терплю я гнев царский или господина моего – поищу милости у Бога. Уповающего на Господа окружает милость (Пс. 31, 10).

Служу я телом такому-то человеку, не имею свободы и благородства телесного – поищу свободы и благородства душевного. Все люди меня презирают и оставляют – прибегну я к Богу и приближусь к Нему, и Он не оставит создание Свое и не презрит: никого Он не оставляет и не презирает. Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой! упование всех концов земли и находящихся в море далеко (Пс. 37, 22–23; 64, 6). Удален я от Отечества своего и от дома и отлучен от родственников и друзей моих – постараюсь усерднее искать небесного Отечества и с Ангелами и святыми Божиими вечное дружество иметь. Темница эта, в которой я сижу, и узы эти, которыми я связан, убеждают меня покаянием избавиться от темницы адской и от уз греховных и адовых, и прочее.

Слава Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4)! Он посылает мне скорбь, но ею меня обращает, и пресекает пути к погибели, и к Себе возвращает. Встав, иду к Отцу моему!»

Так беды телесные и временные не только не вредят душам, но и весьма им полезны. Беды эти ведут нас к покаянию и к Самому Богу и как бы убеждают нас войти в Царствие Божие. Слава Человеколюбивому Богу, слава дивному Его о нас Промыслу! Через беды и напасти наши Он ищет нашего истинного блаженства. Так всё наше бедствие и окаянство [Он] обращает в наше блаженство.

Но телесное и временное благополучие часто и по большей части развращает человека и губит. Видим это на примере евангельского богача, который не умел богатством своим и благополучием временным владеть и сошел в погибель (см. Лк. 16, 22–23). Так и ныне многие не умеют владеть богатством и не по воле Божией, а по своим прихотям расточают его и развращаются. Многие не умеют владеть здоровьем тела своего и развращаются и на злое всё дерзают. Благополучие телесное и временное хотя и добро, однако для растленного человеческого сердца – как для безумного меч, которым он себя самого убивает.

Блудный сын, пока еще имение отеческое было в руках его, не думал к отцу своему возвращаться. Но когда уже потерял его и начал терпеть лишения и голод, тогда уже подумал вернуться к отцу, как выше сказано.

Потому и написано нам в предосторожность: Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца (Пс. 61, 11). Как телесная и временная беда бывает причиной покаяния и исправления душевного, так телесное и временное благополучие часто бывает причиной развращения, и беды, и пагубы душевной, а тем более когда юный человек будет иметь благополучие. Такому весьма трудно не развратиться в благополучии. И это-то и есть одна из причин того, почему Бог попускает беды и напасти рабам Своим, то есть чтобы они с доброго пути не совращались и так не лишились бы вечного блаженства. В благополучии человек, будучи немощным, удобно совращается и развращается. Итак, горькое лекарство – временная и телесная скорбь, но для души полезное.

Душевная беда всегда вредна и пагубна, она всегда – лютое и великое зло, Богу и святой воле Его противное. Душевная беда – самолюбие, гордость, высокоумие, славолюбие, любоначалие, самомнение, кичение, презрение и уничтожение ближнего, тьма и заблуждение разума, неведение Бога и истины и правды, неверие и суеверие, зависть, гнев, злоба и злопамятность, сребролюбие и желание богатства, блудная похоть, лицемерие и лукавство, хитрость и прочее зло. Это бедствие душ наших. Этот пагубный яд в сердце нашем кроется, и душу нашу снедает и умерщвляет, и только к вечной смерти бедного человека ведет. Познавай, христианин, бедствие души твоей, да поищешь усердно избавления от него! Познанная беда убеждает искать способа избавиться от нее, и противоположного ей желать, и искать блаженства.

Человеколюбче Иисусе! Ты еси прибежище мое от скорби, обдержащия меня; Радосте моя, избави мя от обышедших мя (Пс. 31, 7)! Грешная и бедная, но по образу Божию сотворенная душа моя стонет и вопиет к Тебе, Избавителю своему.

Всякая беда более всего от самого искуса познается. Болезнь более всего познают те, которые болеют. Как люто мучит человека зубная боль, тот только знает, кто ею мучается. То же разумей и о прочих бедах телесных и временных. Так и душевное бедствие, внутри сердца кроющееся, больше всего в искушении познаётся. И чем больше в искушении человек находится, тем лучше бедность и окаянство душевное свое познает. Искушение всё открывает, что внутри сердца кроется, как лекарство рвотное показывает, что в желудке содержится. А чем более познаёт человек душевное свое бедствие и окаянство, тем более смиряется. Познание беды смиряет человека. Чем же более смиряется, тем более обретает благодать у Бога. Смиренным Бог дает благодать (1 Пет. 5, 5).

Многие о себе мечтают, что они не имеют высокоумия, гордости, зависти, гнева, злобы и прочего. Но нашедшее искушение показывает, что в сердцах их это зло кроется и так они обманываются. Блудная похоть некоторое время кроется и не познаётся, но при случае, как змей ядовитый, из тайного места показывает свою голову и жалом своим хочет уязвить душу. Зависть, в сердце нашем кроющуюся, благополучие ближнего трогает и показывает: тогда она из сердца исходит и поднимается, когда ближнего увидит в счастье. Гнев и злоба в обиде, ближним наносимой, познаются.

Жестокосердие и немилосердие показывают беда и страдание ближнего, человеком презираемые. Сребролюбие прежде всего показывает себя при потере богатства и имения, славолюбие – в бесславии и бесчестии, любоначалие – в лишении чести и сана. Видим, сколько болеет и скорбит человек, сколько сетует, плачет и рыдает, лишившись или богатства, или сана и чести, или славы мира сего. Многие, не стерпев болезни и скорби, внутри сердца их кроющихся, сами себя умерщвляют. О слепота! О нечувствие! О бедность! Самого себя погубить ради того, что само по себе почти ничто, как тень!

Кто что любит, о том и жалеет, когда теряет; и чем более что любит, тем более о том потерянном жалеет. Так и прочее бедствие душевное в искушении больше всего познаётся. Искушение открывает сердце наше и тайное сердца нашего явным делает. Бог же всю глубину и бездну сердца нашего испытывает и что в нем кроется, видит. Поэтому попускает нам Бог искушение и тем показывает нам, чтó в сердце нашем кроется. Познáем, христиане, душевную нашу беду и зло, да так и избавления усердно поищем.

От этого бедствия душевного никто нас не может избавить, – никто, кроме Иисуса Христа. Он наш Избавитель. Он нашу бедность знает лучше, чем мы сами. Он ради того в мир пришел, и в мире пожил, и пострадал, и умер, чтобы души наши от этого бедствия и зла избавить и первое наше блаженство, и благородство, и свободу, то есть прекрасную эту красоту – Божий образ, – нам возвратить. В Нем всё блаженство и слава наша состоят. Признáем бедность нашу и, смирившись, у Него поищем избавления.

Бедная жена, страдающая кровотечением, нигде не найдя исцеления болезни своей, к Иисусу с верой пришла и, только коснувшись святых одежд Его, получила исцеление (см. Мк. 5, 25–29). Жена эта увещевает и нас приходить к Иисусу и просить у Него помощи и избавления душам. Ибо Он и может, так как Всесилен, и хочет, так как Человеколюбив, нас избавить, и невидимо Он с нами находится. Да приступим и мы с верой и да коснемся духовно святых одежд Его и день ото дня будем чувствовать, что [Он] умаляет бедствие наше и свобода [нашей] души возвращается.

Но всегда истинно, что познание беды убеждает искать избавление от беды. Познавай беду – и будешь искать избавления. В этом вся сила состоит, чтобы познать себя самого и свое бедствие душевное.

Утешение тому, кто боится смерти[109]109
  Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 98. В сокращении.


[Закрыть]

Возлюбленный христианин, оканчивающий уже многобедную жизнь эту, ты ныне от всех бед освобождаешься. Родился ты, чтобы тебе умереть, – умираешь ныне, чтобы жить. Родился ты на беды и скорби – кончаешь ныне жизнь твою, кончаются и беды и скорби твои.

Был ты в многоразличных бедах и напастях – теперь уже не увидишь их. Плакал ты и болел – теперь уже с тобой не будет этого. Терпел ты болезнь душевную и телесную – теперь уже не будешь чувствовать этого. Терпел ты скуку и скорбь – теперь уже не будут тебе они докучать. Терпел ты всякий недостаток и тесноту – теперь уже они отступают от тебя. Боролся ты не без скорби и труда против плоти со страстями и похотями – теперь уже она тебе не будет докучать. Терпел ты нападение дьявола и злых его духов и сражался против них – теперь уже оставят они тебя. Терпел ты обиду и озлобление от злых людей – теперь уже они не будут обижать тебя и причинять зло. Трудился ты и не имел истинного покоя – теперь уже в истинном покое будешь. Опасался ты всего смертного и вредительного – теперь уже без страха и в безопасности будешь. Требовал ты пищи, питья и одежды для немощного тела твоего – теперь уже не потребуешь. Видел ты нехотя и соблазны мира этого – теперь уже не увидишь. Слышал ты нехотя и богопротивные и пагубные слова своевольных людей – теперь уже не услышишь. Терпел ты укорение и хуление врагов своих – теперь уже не будет тебе этого.

Разлучаешься ты с отцом и матерью, но к Богу, Отцу Вечному, идешь. Оставляешь и друзей и братьев твоих, но Ангелы и лики святых будут друзьями твоими. Не увидишь солнца этого, но Христос Господь, Солнце Праведное, воссияет тебе, Который и умер за тебя и смертью Своею оживил тебя. Оставляешь мир этот, но с миром и все беды и напасти оставляешь и в Царствие Божие войдешь. Кончаешь временную жизнь, но вечную и блаженную начинаешь. Вкушаешь временно горести смертной, но вечной жизни сладости вкушать будешь.

Ночи и дня не увидишь, но всегда и непрестанно день будет тебе сиять. Тело твое, как персть, персти предается, но гласом Сына Божия пробудится и восстанет, и тленное облечется в нетление, и смертное облечется в бессмертие, и душевное облечется в духовное, и немощное восстанет в силе, и бесславное восстанет в славе. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 Кор. 15, 57). «Блажен путь, в оньже пойдеши, душе: яко уготовася тебе место упокоения» [110]110
  Прокимен на погребении младенцев.


[Закрыть]. Туда пошли, и пришли, и упокаиваются там все святые, патриархи, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные и все от века верою угодившие Богу. Туда идешь и ты – туда, где все святые упокаиваются.

Узришь, и возрадуется сердце твое, и радости твоей никто не отнимет у тебя (Ин. 16, 22). Узришь славу Божию, и возрадуется сердце твое. Узришь Христа, Сына Божия, Который за тебя пострадал и умер; узришь во славе, и возрадуется сердце твое. Узришь лики Ангелов и Архангелов и избранников Божиих, и возрадуется сердце твое. Узришь прекрасный Горний Иерусалим и неизреченную красоту его, и возрадуется сердце твое. Узришь дом Небесного Отца и Его многие обители, и возрадуется сердце твое. Узришь там всё другое, несравненно лучше и прекраснее, чем здесь видишь, и возрадуется сердце твое. Узришь блага, какие не видел… глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Узришь – и возрадуется сердце твое. Узришь дивное, преславное и ужасное, чему нет числа, и возрадуется сердце твое.

Скажешь: «Я недостоин Небесного Царствия»? Ответ: подлинно, никто из людей не достоин его. Но Христос, Господь наш, достоин, Который ценою бесценной Крови Своей заслужил нам его. От Его достоинства и наше достоинство зависит. Он Своим достоинством и нас, недостойных, достойными соделал, и Его благодатью Благой и человеколюбивый Отец Небесный, по неизреченной Своей милости [нас] удостаивает. Он как всем верным, так и тебе Отец, и открывает двери Царствия Своего, и подает наследие вечной жизни.

Скажешь: «Я грешник»? Ответ: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1, 15). Это и есть оправдание наше, Он сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1, 30).

«Я многие грехи совершил»? Ответ: Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим 5, 20). Многие грехи по множеству щедрот Божиих очищаются.

«Я боюсь Суда»? Отвечает Христос: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин. 5, 21).

«Боюсь погибнуть»? Отвечает псалом-ник: Бог спасает нас. Бог для нас – Бог во спасение (Пс. 67, 20–21).

«Боюсь ада и вечного мучения»? Ответ: Христос Господь смертью и Кровию Своею искупил нас от него. И Церковь поет: «Из чрева адова избави нас» [111]111
  Слова из тропаря воскресного 3-го гласа.


[Закрыть].

«Как мне со святыми веселиться, которые в стольких добродетелях просияли?» Ответ: и святые благодатью Христовою спаслись. Ты молись с разбойником: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23, 42). Такой возглас и вся Церковь приносит Ему. Мужайся, и да крепится сердце твое (см. Пс. 30, 25).

Господь – Помощник твой, Господь – Заступник твой, Господь – Защитник твой, Господь – Искупитель твой, Господь – Избавитель твой. Господь – Спаситель твой, Тот, Который возлюбил тебя и предал Себя за тебя, и пострадал, и умер за тебя, – всех наших врагов победил. Он всесильною рукою Своею сохранит тебя. Ангелы Божии – спутники твои. Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? (Пс. 26, 1). Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения. Буду ходить пред лицом Господним на земле живых (Пс. 114, 7–8). Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный (2 Кор. 5, 1).

О молитве

Христианин, начиная молиться, вспоминай, что ты хочешь пред Богом стать, и стоять в молитве, и Ему говорить, и у Него милости просить так, как раб пред господином или подданный пред царем стоит, и кланяется ему, и милости у него просит. Веруй и думай, что Бог близ тебя и пред тобою, и так возбудится истинная, сердечная и благоговейная молитва.

Рассуждение о молитве[112]112
  Плоть и дух. Гл. 34. В сокращении.


[Закрыть]

Что нужно для молитвы.

Прежде молитвы требуется:

Первое. Ни на кого не гневаться, не злиться, но всякую обиду оставить, чтобы и нам самим Бог оставил грехи. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим… а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 12, 15).

Второе. Примириться с тем, кого обидели словом или делом. Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5, 23–24).

Во время молитвы требуется:

Первое – смирение. Как земля и пепел, к тому же и грешные, величеству Божию предстоим и молим Его. Смирения знаки: головы преклонение, коленопреклонение, на землю себя повержение, в перси биение и прочее. И эти знаки особенно на уединенной молитве показывать.

Второе – надежда, что Бог, как вездесущий, молитву нашу слышит; как всемогущий, может все дать; как преблагой и милосердый Отец всех, хочет все дать, что нам нужно и полезно и воли Его святой не противно.

Третье – усердие сердечное, или горячность. Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой (Пс. 129, 1–2).

Причины, побуждающие к молитве:

Первая. Бог Сам призывает, побуждает, увещевает к молитве. Просите… ищите… стучите, – говорит Христос (Лк. 11, 9).

Вторая. Бог обещает молитву верного услышать. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, и прочее, – говорит Христос (Лк. 11, 9).

Третья. Достоинство молитвы велико, ибо это собеседование верной души с Богом. Сколь же велико и приятно человеку тленному с Богом великим и бессмертным беседовать!

Четвертая. К Богу всегда подход удобен, открыты двери, только бы смиренно и сокрушенно было сердце (см. Пс. 50, 19). К царю земному нелегко подойти с прошением, а к Царю Небесному без всякого промедления всегда приходить можем, когда хотим. Не надо никого о докладе просить – прямо иди, приступай с надеждой.

Пятая. Бог всех призывает к молитве, никого не исключая, и всех обещает услышать. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине (Пс. 144, 18). Просите, и дано будет вам (Лк. 11, 9), и прочее. Нет лицеприятия у Бога, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4). Хочет, чтобы все спаслись и чтобы все приступали к Нему с молитвою.

Шестая. Молитвой испрашивается благодать Святого Духа, которая помогает в подвиге против греха (см. Лк. 11, 13).

Седьмая. Молитвой вооружаемся против врага нашего – дьявола и ею прогоняем его.

Восьмая. Молитвой избавляемся от всяких вредных и смертоносных случаев.

Девятая. Молитвой избавляемся от печали, скорби и получаем утешение душе нашей, ибо молитва печальному – как прохлаждение во время зноя.

Десятая. Без молитвы человек впадает в бесстрашие, заблуждение и крайнее развращение.

Одиннадцатая. Грешнику не дóлжно оставлять молитвы из-за грехов своих. Ибо если думаешь, что ныне недостоин к Богу с молитвою приступать, то когда достоин будешь? Когда это достоинство будет? Когда себя освятишь, оправдаешь и чем? Откуда святость и правда наша? Христос оправдает. Кто праведен перед Богом? Все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3, 23). Кем Манассия был? Великим грешником. Что же, отвержен ли молящийся? Нет, помолился со смирением и получил милость.

Кто жена, плакавшая при ногах Христовых? Блудница, грешница. Отвержена ли она Христом? Нет. Что же? Услышала сладкий Его глас: Прощаются грехи ее многие… Вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7, 47, 50).

Недостоинство же твое ничем не может повредить тебе. Одно требуется – чтобы оставил ты прихоти свои и с покаянием к Отцу Небесному прибегнул. Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим. 5, 20). Как малейшая капля воды против океана, так грехи твои в сравнении с непостижимой Христовой благодатью.