Текст книги "Юные безбожники против пионеров"

ЦС СБ настаивал на том, что антирелигиозное воспитание следует вести с самого раннего возраста, а антирелигиозную пропаганду «развернуть среди учащихся старшего возраста»[296]296
  ГАРФ. Ф. Р – 5407. Оп. 1. Д. 14. Л. 7–8.


[Закрыть]. Правда, остается не ясным, как в ЦС СБ собирались отделить антирелигиозную пропаганду от антирелигиозного воспитания? В этой же докладной записке ЦС СБ объявлял Наркомпрос «большим тормозом в деле развертывания антирелигиозной работы». «Больше того, – говорилось в записке, – руководящие работники Наркомпроса, как, например, Крупская, все еще не признали своей ошибки с выпуском письма о безрелигиозном воспитании… Громадный вред делу… принесло и выступление тов. Луначарского на юбилейном вечере в Яснополянской школе имени Толстого»[297]297
  Там же. Л. 6–7.


[Закрыть].

2 декабря 1928 г. при обсуждении докладной записки на заседании рабочего президиума исполбюро ЦС СБ развернулась дискуссия. Заведующий подотделом национальностей ЦС СБ М.С. Кобецкий предложил «исключить пункт, направленный против Крупской», заменить его общим пунктом о существовании среди работников Наркомпроса течения, защищающего принципы «безрелигиозного воспитания»[298]298
  Там же. Л. 3.


[Закрыть]. С ним не согласился Ф.Н. Олещук, высказавшийся за его сохранение, «так как она упорно продолжает отстаивать свою точку зрения»[299]299
  Там же.


[Закрыть]. Его поддержали составитель записки Н.К. Амосов, заместитель председателя ЦС СБ И. Стуков, другие участники заседания. «Докладная записка должна точно обрисовывать положение, поэтому упоминание фамилий т.т. Крупской и Луначарского необходимо. Нужно внести ясность… точно выяснить позицию руководящих лиц в Наркомпросе», – настаивал Стуков[300]300
  Там же.


[Закрыть]. Не случайно Ф.Н. Олещук заявлял в «Правде» 7 декабря 1928 г.: «Для того, чтобы развернуть антирелигиозную работу до необходимого размаха и должных размеров, необходимо ударить [выделено в тексте. – В.Ш.] кого следует, чтобы делу не мешали»[301]301
  Правда. 1928. № 284. С. 5.


[Закрыть]. Там же он писал: «…в соцвосе четвертый месяц уже лежат на подпись письма об антирелигиозном воспитании в школах – и ни с места. На местах сплошной вой, требуют указаний, а от Наркомпроса ни слуху, ни духу!»[302]302
  Олещук Ф.Н. Может ли Союз безбожников творить чудеса? // Правда. 1928. № 284. С. 5.


[Закрыть].

Давление на наркома А.В. Луначарского и Н.К. Крупскую оказывалось не только общественными организациями. В конце сентября 1928 г. начальник Главсоцвоса М.С. Эпштейн направил А.В. Луначарскому служебную записку, в которой обосновал необходимость существенной реорганизации ГУСа (Н.К. Крупская возглавляла его научно-педагогическую секцию.) «Я лично, – писал Эпштейн, – настолько ощущаю потребность в решительном, революционном повороте, если хотите, в «новом курсе», что не вижу для себя никак возможностей продолжать работу в Наркомпросе, если совместными усилиями мы не обеспечим новых условий работы»[303]303
  РГАСПИ. Ф. 142. Оп. 1. Д. 516. Л. 26.


[Закрыть]. Эпштейну не нравилось, что ГУС состоит из людей, «которые импонируют старым кадрам педагогов и авторитетны среди них»[304]304
  Там же. Л. 24.


[Закрыть]. И в связи с этим, по его мнению, ГУС «молчит», не проявляя никакой инициативы: «Внешкольная работа с детьми, воспитательная работа в средней школе – за все это ГУС принимался лишь после того, как об этом долго твердила советская печать, комсомол и др»[305]305
  Там же. Л. 21.


[Закрыть]. И такое давление возымело действие.

Наконец, 9 декабря 1928 г. на закрытом заседании, заслушав сообщение заместителя наркома В.Н. Яковлевой «О пересмотре вопроса об антирелигиозной работе в школе», коллегия Наркомпроса РСФСР постановила: «Считать необходимым в конце декабря поставить на рассмотрение… разработанный Главсоцвосом проект нового методического письма по вопросу об антирелигиозном воспитании и проект разъяснения по письму о безрелигиозном воспитании, которое поручить составить Крупской. На том же заседании рассмотреть все вопросы, затронутые в письме ЦКпроса»[306]306
  ГАРФ. Ф. А-2306. Оп. 69. Д. 1634. Л. 41; Ф. А – 1575. Оп. 10. Д. 434. Л. 132.


[Закрыть]. В комиссию по редактированию методического письма «Антирелигиозное воспитание в школах повышенного типа» впоследствии вошли А.В. Луначарский, В.Н. Яковлева, Н.К. Крупская, М.М. Пистрак[307]307
  Просвещение на транспорте. 1929. № 3–4. С. 158.


[Закрыть].

В начале декабря 1928 г. в Главсоцвосе И.И. Векслер представил доклад «Об очередных мероприятиях по антирелигиозной работе в школе». Но и в нем, несмотря на идущую со всех сторон критику и требования методических указаний, осторожно указывалось, что «инструктивно-методическое письмо Главсоцвоса об антирелигиозной работе в школе необходимо рассматривать как первичный документ, как первое мероприятие Главсоцвоса в области антирелигиозной школьной работы». Среди других же Главсоцвосом намечалось: создать специальную подкомиссию при комиссии учебников и детской книги при научно-педагогической секции ГУСа; при пересмотре программ и учебников по обществоведению, естествознанию, рабочих книг для I ступени обратить внимание на наличие в них антирелигиозных моментов; вести антирелигиозную переподготовку учительства; инспектуре ОНО выявлять отношение педагогов к антирелигиозной работе[308]308
  ГАРФ. Ф. А – 1575. Оп. 10. Д. 434. Л. 11–11 об.


[Закрыть]. Как видим, Наркомпрос больше волновал педагогический (профессиональный) аспект проблемы.

М.С. Эпштейн раскритиковал доклад Векслера. 10 декабря 1928 г. он писал своему заместителю М.М. Пистраку: «Можно было бы не возражать против этого документа, если бы в заключении было сказано, кем, когда и что… должно быть сделано. Главное, по-моему, что сейчас надо сделать (письмо задерживается до января), это: дать библиографию… для учителя и учащегося (художественная литература), дать указания по… дисциплинам и темам, как… могут быть использованы для антирелигиозной работы»[309]309
  ГАРФ. Ф. А – 1575. Оп. 10. Д. 434. Л. 11–11 об.


[Закрыть].

20 декабря 1928 г. состоялось совещание инспекторов школьного отдела Главсоцвоса. Был заслушан доклад И.И. Векслера «Очередные мероприятия Главсоцвоса по антирелигиозной работе в школе». Развернувшиеся прения выявили то, о чем писал Эпштейн Пистраку: отсутствие четкого плана работы, представления о том, кто и как ее будет проводить. «У нас методики по антирелигиозной работе нет, но этой методики ни у кого нет. Нужно ее выработать, кому – это вопрос», – оправдывался М.М. Пистрак[310]310
  Там же. Л. 115 об.


[Закрыть]. Но А. Дикарев видел проблему в другом: «В работе по антирелигиозному воспитанию нет единства, полный разброд. Каждый работает по-своему: Наркомпрос, МОНО, Союз безбожников, Институт и т. д.». Б.В. Всесвятский (от биостанции) высказал опасение, не пойдет ли антирелигиозная работа формально и казенно? М.С. Эпштейн предостерегал: «Если мы пойдем по пути кампании, то подвергаем школу опасным экспериментам… Школа вообще должна быть интернациональная, антирелигиозная и т. д. Все содержание школы должно быть подчинено этому, и потому все внимание должно быть сосредоточено в программах»[311]311
  Там же. Л. 116.


[Закрыть].

Точку в решении вопроса поставило прямое партийное указание, которое не оставляло места сомнениям и нерешительности. 20 марта 1928 г. Е.М. Ярославский в записке А.И. Криницкому просил поставить доклад СБ на предстоящем совещании при АППО ЦК, а также – на Оргбюро ЦК. «Пусть хоть раз в год ЦК заинтересуется, что и как делается в этой области», – писал Е.М. Ярославский[312]312
  РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 131. Лл. 5–6.


[Закрыть]. 8 мая 1928 г. коллегия АППО ЦК, заслушав доклад СБ, выделила комиссию для разработки проекта предложений по докладу[313]313
  Там же. Л. 8.


[Закрыть].

17 мая 1928 г. на заседании Политбюро ЦК ВКП(б) И.В. Сталин сделал сообщение о баптистах и о мусульманской семинарии[314]314
  Политбюро ЦК РКП(б) – ВКП(б). Повестки дня заседаний. 1919–1952. М.: 2000. Т. 1. С. 613.


[Закрыть]. На заседании Политбюро 24 мая 1928 г. рассматривались «вопросы Ярославского»: о евангелистах, школах мусульманского духовенства, о работе Антирелигиозной комиссии[315]315
  Там же. С. 615.


[Закрыть]. Постановили на одном из заседаний Политбюро заслушать доклад Антирелигиозной комиссии[316]316
  РГАСПИ. Ф.17. Оп. 162. Д.6. Л. 94.


[Закрыть]. (Доклад этой комиссии на Политбюро заслушали 6 июня 1929 г.)[317]317
  Политбюро ЦК РКП(б) – ВКП(б). Повестки дня заседаний. 1919–1952. М., 2000. Т. 1. С. 697.


[Закрыть]

13 июня 1928 г. на заседании Антирелигиозной комиссии Е.М. Ярославский, ссылаясь на поручение ЦК ВКП(б), создал комиссию по подготовке доклада АРК о мерах усиления антирелигиозной работы[318]318
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 871. Л. 16.


[Закрыть].

В июле 1928 г. на заседании АППО ЦК Е.М. Ярославский докладывал о деятельности СБ и о состоянии религиозного движения в СССР. В материалах к докладу подчеркивалась необходимость партийной поддержки в изменении линии воспитания в школе. «Школа представляет собой наиболее притягательную область для всех религиозных течений и наиболее слабый участок… антирелигиозного… фронта», – подчеркивалось в них[319]319
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 688. Л. 66.


[Закрыть]. «Особое внимание АППО ЦК обращает на развертывание планомерной борьбы в школах и пионеротрядах», – указывала резолюция, принятая АППО по докладу СБ[320]320
  Просвещение на транспорте. 1928. № 7–8. С. 118.


[Закрыть].

Доклад Е.М. Ярославского в июле 1928 г. по поручению В.М. Молотова передали на рассмотрение Оргбюро ЦК[321]321
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 688. Л. 54.


[Закрыть]. В выработке проекта резолюции «О мерах по усилению антирелигиозной работы» к заседанию Оргбюро участвовал заместитель заведующего АППО ЦК Б.С. Ольховый[322]322
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 40.


[Закрыть]. Представление доклада, однако, в течение нескольких месяцев откладывалось[323]323
  Там же. Д. 683. Л. 62; Ф. 89. Оп. 4. Д. 26. Л. 8.


[Закрыть].

Некоторые сомнения о необходимости подготавливаемой атаки на религию оставались даже у Е.М. Ярославского. «Здесь… есть у нас много робости, как будто бы законной робости, – признавался Е.М. Ярославский, выступая на III Всесоюзном совещании корреспондентов «Учительской газеты» 11 сентября 1928 г. – Нам придется считаться и с многомиллионным крестьянством». Сомневаясь, все же считал: «мне кажется, что… надо взять более твердую установку»[324]324
  Учительская газета. 1928. № 40. С. 7.


[Закрыть].

Вопрос об усилении антирелигиозной работы Оргбюро ЦК рассмотрело 10 декабря 1928 г. Е.М. Ярославский особое место в докладе уделил школам. Он подчеркнул участие школьников в религиозных обрядах и наличие мусульманских школ[325]325
  РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 26. Л. 3.


[Закрыть]. Он считал, что сторонники антирелигиозного воспитания в школе «натолкнулись на пацифистское или нейтралистское отношение» Наркомпроса. «Наркомпрос должен поставить перед собой задачу перейти к антирелигиозному воспитанию в школе», – настаивал Ярославский[326]326
  РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 26. Л. 6; Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 30.


[Закрыть].

Выступление Е.М. Ярославского вызвало полемику участников заседания. Глава Секретариата по делам культов при Председателе ЦИК СССР и член АРК П.Г. Смидович заявил, что в отношении школ нужна осторожность. «Мы знаем, – говорил он, – как молодежь воспринимает это, мы знаем, что каждый урок, как правило, есть развертывание материализма, естественно-исторического материализма. Но если поставить специальное преподавание антирелигиозности в этой среде, если это преподавание будет поставлено не так, как нужно, то в этой среде это может привести к неблагоприятным последствиям»[327]327
  Там же. Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 38.


[Закрыть]. Смидович предлагал «не делать ударной кампании»: «к этому нет повода». «Если говорить о специальной постановке антирелигиозного воспитания в школе… то следует разработать, подготовиться, а потом уже рекламировать», – заключил он[328]328
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 39.


[Закрыть].

Н.К. Крупская не согласилась с тем, что школа не ведет антирелигиозную пропаганду, обратив внимание на то, что даже в представленном проекте резолюции отмечалось нежелание населения национальных областей отдавать детей в религиозные школы, и это является опровержением критики в адрес школы. Крупская напомнила и о старых комсомольских методах антирелигиозной работы, оскорблявших чувства верующих. «Было выпущено письмо, которое называлось “Без религиозной пропаганды”, и под этим заглавием там проповедовался самый настоящий атеизм, но заглавие неудачное, – объясняла Н.К. Крупская. – Это десять раз признано…». «Так что мне кажется, – заключала она, – что пункт четвертый, который говорит, что с этого года надо иначе [выделено в тексте. – В.Ш.] вести антирелигиозную пропаганду в школе, неверен… Нельзя говорить, что в новом году нужно переходить на другие методы. В тезисах должны быть указания, как эту работу вести, потому что сейчас мы встречаемся с поверхностной пропагандой, с той пропагандой, против которой и в Москве, и в Ленинграде были споры, мы встречаемся на каждом шагу»[329]329
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 47–48.


[Закрыть].

Заведующий национальным сектором АППО ЦК С.М. Диманштейн, в целом согласившись с Е.М. Ярославским, отметил, что «Наркомпрос не один, а целый ряд наркомпросов, и нужно будет пересмотреть методы работы не только Наркомпроса РСФСР, но и других республик»[330]330
  Там же. Л. 50.


[Закрыть].

Выступившие на заседании А.И. Криницкий, В.М. Молотов и Л.М. Каганович, который вел заседание, в основном поддержали тезисы Е.М. Ярославского. Криницкий, в частности, сказал: «Основное, чего тут нужно добиться, это то, что работу с плеч Союза безбожников, куда думают ее свалить, надо снять, надо эту антирелигиозную работу связать с работой всех наших массовых организаций, комсомола, профсоюзов, Красной армии, школы и печати. Все они должны готовить кадры безбожников»[331]331
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 43.


[Закрыть]. Л.М. Каганович считал, что П.Г. Смидович недооценивает политическое значение религиозного движения и той опасности, которую оно представляет[332]332
  Там же. Л. 58.


[Закрыть], и призвал «активизировать всю партийную и комсомольскую массу в деле борьбы с Богом и религией»[333]333
  Там же. Л. 61.


[Закрыть].

В заключительном слове Е.М. Ярославский ответил на критику Н.К. Крупской: «…Мы же проделали колоссальнейшую работу по выработке методов ведения этой работы. В этом направлении Союз безбожников работает в течение года. Так что Вы не можете упрекать нас в том, что мы только говорим, а дело не делаем»[334]334
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 62; Ф. 89. Оп. 4. Д. 26. Л. 8.


[Закрыть]. На заседании Оргбюро ЦК резолюцию «в основном» утвердили[335]335
  Там же. Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 65.


[Закрыть], редактирование ее поручили специально созданной комиссии. При этом состоялась следующая сцена:

Крупская: Из Наркомпроса никто в комиссию не входит.

Каганович: Включить туда Надежду Константиновну.

Крупская: Я не за себя, а за Наркомпрос.

Каганович: Нет возражений включить в комиссию т. Крупскую? (Принято)[336]336
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 683. Л. 65.


[Закрыть].

На заседании Антирелигиозной комиссии 14 декабря 1928 г. Е.М. Ярославский, представляя резолюцию, продолжил отвечать своим оппонентам: «Спорным и даже вредным пунктом резолюции Смидович считает пункт резолюции об усилении антирелигиозного воспитания в школе. Этот пункт Смидович, очевидно, понял неправильно. В резолюции говорится не о введении специального курса (предмета) по антирелигиозной пропаганде, как понял Смидович, а о пропитывании естественно-научного и общественного курсов элементами антирелигиозной пропаганды, что не одно и то же»[337]337
  Там же. Д. 871. Л. 24 об.


[Закрыть].

Пафос резолюции Е.М. Ярославского усилила центральная партийная печать, уточнив и фокус борьбы. 25 декабря 1928 г. «Правда» вышла с передовицей «Антирелигиозная пропаганда – классовая борьба». В ней отмечалось: «Школа должна пропитать все воспитание детей элементами антирелигиозности, помогая ребенку освобождать себя от влияния церкви, которое проводится через семью, и теми многочисленными средствами, которые находятся в распоряжении религиозных организаций. Необходимо помочь учительству подготовиться соответствующим образом к этой работе»[338]338
  Правда. 1928. № 299. С.1.


[Закрыть].

2 января 1929 г. Антирелигиозная комиссия поддержала проект постановления Оргбюро ЦК «О мерах усиления борьбы с религией» с поправками и дополнениями Н.К. Крупской и других членов комиссии ЦК[339]339
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 871. Л. 25.


[Закрыть]. 7 января 1929 г. Оргбюро утвердило проект резолюции. Окончательная редакция поручена Е.М. Ярославскому и Л.М. Кагановичу. Резолюцию направили на утверждение Политбюро ЦК[340]340
  Там же. Д. 691. Л. 2.


[Закрыть].

Уже на следующий день, 8 января 1929 г. Н.К. Крупская, выступая перед бывшими слушателями Академии комвоспитания, информировала их: «Вчера этот вопрос окончательно разрешен у нас в особой комиссии по партлинии». Она отметила, что были «горячие споры», но «победило мнение, что наша пропаганда должна ставиться в связи с жизнью»[341]341
  Там же. Ф. 12. Оп. 1. Д. 503. Л. 2–2 об.


[Закрыть]. Получается, что Крупскую поставили перед фактом, принудив принять резолюцию Оргбюро ЦК в том варианте, на котором настаивал Ярославский. Последний в феврале 1929 г. на XVII Московской партийной конференции произнес речь по поводу шестидесятилетия Крупской, в которой отметил ее роль в постановке антирелигиозного воспитания. Ярославский подчеркнул, что Крупская проявляет настойчивость, «связанную с глубочайшим вниманием к жизни народных масс, с пониманием того, что в этой области нельзя просто обухом бить, рубить с плеча, что здесь приходится находить очень вдумчивые подходы»[342]342
  Правда. 1929. № 47. С. 3.


[Закрыть].

24 января 1929 г. Политбюро ЦК утвердило резолюцию «О мерах по усилению антирелигиозной работы»[343]343
  Политбюро ЦК РКП(б) – ВКП(б). Повестки дня заседаний. 1919–1952. М., 2000. Т. 1. С. 664.


[Закрыть]. 14 февраля она разослана в виде циркулярного письма ЦК ВКП(б) местным партийным организациям. С грифом «секретно» письмо подписал Л.М. Каганович[344]344
  ГАРФ. Ф. Р – 5263. Оп. 2. Д. 7. Л. 1–2.


[Закрыть]. В письме констатировалось, что «в СССР происходит процесс изживания религиозности, который характеризуется» среди прочего «непрерывным ростом доверия к советской школе, уменьшением количества и падением авторитета конфессиональных школ на Востоке, активной поддержкой учительством антирелигиозного воспитания в школе…»[345]345
  Там же. Л. 1.


[Закрыть]. Но ЦК обращал внимание и на то, что «успехи антирелигиозной пропаганды тормозятся тем, что в рядах партийцев, комсомольцев, членов профсоюзов… наблюдается недооценка таких явлений… как работа религиозных организаций среди женщин и детей…»[346]346
  Там же. Л. 1 об.


[Закрыть]. Для преодоления недостатков в борьбе с религией ЦК предлагал партийным и комсомольским организациям «немедленно организовать систематическое руководство антирелигиозной пропагандой, обращая внимание, прежде всего, на практическое осуществление принятых ранее решений как в центре, так и на местах, особенно по вопросам антирелигиозного воспитания партийной, комсомольской и пионерской массы…»[347]347
  Там же.


[Закрыть].

Наркомпросу предписывалось «взять более решительный курс по преодолению элементов нейтрализма школы к религии, выражающегося в т. н. безрелигиозном воспитании, поручив ему поставить серьезнейшим образом антирелигиозную подготовку и переподготовку учителей, особенно школ повышенного типа, ввести соответствующий антирелигиозный цикл в техникумы и в педвузы, ввести таковой в свои заочные курсы, разработав методы антирелигиозной пропаганды в школе, внести соответствующие поправки к программам школы, обратив особое внимание на школы II ступени, ассигнуя специальные средства по линии Главполитпросвета, Главпрофобра и Главсоцвоса…»[348]348
  ГАРФ. Ф. Р – 5263. Оп. 2. Д. 7. Л. 2.


[Закрыть].

В ряде местных партийных организаций вопрос обсуждался задолго до рассылки 14 февраля 1929 г. циркулярного письма ЦК ВКП(б). Так, ЦК КП(б) Узбекистана и Андижанский окружком рассматривали этот вопрос в первой половине 1928 г.[349]349
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 688. Л. 72.


[Закрыть].

Еще весной 1928 г. Наркомпрос Украинской ССР постановил мобилизовать учреждения соцвоса на борьбу с религией. Предписывалось выявить просвещенцев для агитпропработы, в педагогической печати опубликовать указания об организации антирелигиозного воспитания в школе, включить эти темы в курсы переподготовки учителей[350]350
  Учительская газета. 1928. № 18. С. 4.


[Закрыть]. Летом 1928 г. ЦК КП(б) Украины, обсуждая вопрос о состоянии и перспективах всеобщего обучения на Украине, указал на слабую постановку обществоведения и антирелигиозной пропаганды в школе[351]351
  Просвещение на транспорте. 1928. № 7–8. С. 119.


[Закрыть]. Киевский окрместком 7 декабря 1928 г. создал специальную секцию разработки методики, детализации школьных программ для антирелигиозного воспитания[352]352
  ГАРФ. Ф. Р – 5407. Оп. 1. Д. 23. Л. 35.


[Закрыть].

В Оршанском округе Белорусской ССР с 1928/29 учебного года антирелигиозное воспитание в школе проводилось в обязательном порядке, школьные программы увязывались с соответствующим материалом[353]353
  Там же. Д. 32. Л. 82.


[Закрыть].

В постановлении секретариата Казахстанского крайкома ВКП(б) от 13 августа 1928 г. «Об очередных задачах по антирелигиозной пропаганде» предписывалось: «поручить Наркомпросу [Казахстана] в месячный срок проработать вопрос о формах использования учительства для антирелигиозной пропаганды.… Поставить перед Наркомпросом задачу разработать методы преподавания антирелигиозной пропаганды в казахской школе. В части же постановки пропаганды в русской школе считать возможным использование материалов ЦС СБ СССР и Наркомпроса РСФСР»[354]354
  ГАРФ. Ф. Р – 5407. Оп. 1. Д. 23. Л. 20.


[Закрыть].

Во Владимирской губернии летом 1928 г. дано указание партийным, комсомольским, просвещенческим и профсоюзным органам об обязательном прохождении учащимися всех школ губернии не только антирелигиозных моментов в программах, но и обобщающих тем по журналу «Антирелигиозник»[355]355
  Там же. Д. 14. Л. 74.


[Закрыть].

Таким образом, во многих местах СССР антирелигиозное воспитание в школе введено фактически уже с 1928/29 учебного года.

Местные партийные организации во исполнение циркуляра ЦК ВКП(б) от 24 января 1929 г. поручали антирелигиозным комиссиям или АППО проработать его и наметить конкретные мероприятия[356]356
  См., например: РГУ ЦДОАП КЧР. Ф. П – 45. Оп. 1. Д. 25. Л. 58.


[Закрыть]. В решении Карачаевского обкома ВКП(б) по докладу областной антирелигиозной комиссии считали необходимым включить в учебные планы учебных заведений антирелигиозную пропаганду. АППО обкома поручалось проследить выполнение решения, двум специально выделенным сотрудникам обкома подготовить предложения по плановой работе отдела народного образования[357]357
  Там же. Ф. П. – 1. Оп. 1. Д. 32. Л. 396.


[Закрыть].

Но решения бюро обкомов, особенно в национальных республиках и областях, выполнялись не в полной мере, что заставляло принимать новые постановления. Например, бюро обкома Адыгейской АО на заседании в 1929 г. констатировало недостаточно активное исполнение решения бюро от 23 февраля 1929 г. В частности, отмечалось «совершенно недостаточное отражение задач антирелигиозной работы в учебно-воспитательной работе школ». Бюро постановило включить антирелигиозное воспитание в учебные планы всех учебно-воспитательных учреждений и школ, принять участие в его проведении парторганизации Союза безбожников[358]358
  ХДНИ НАРА. Ф. – 1. Оп. 1. Д. 238. Лл. 207–208.


[Закрыть].

Постановление ЦК ВКП(б) от 24 января 1929 г. можно считать официальным объявлением перехода к антирелигиозному воспитанию в школе. Теперь даже самые осторожные просвещенцы принуждались проводить его, причем так, как это намечалось не Наркомпросом, а Союзом безбожников СССР, Антирелигиозной комиссией ЦК ВКП(б). На практике это привело к невиданному до этого в русской истории антирелигиозному наступлению, в котором школе отводилась одна из ведущих ролей. Этот эксперимент вскоре резко отрицательно сказался на моральном климате в школе и в семьях учащихся.