Текст книги "Олимпия Клевская"

LXXXII. ГЛАВА, КОТОРАЯ ДАЕТ ПРОНИЦАТЕЛЬНОМУ ЧИТАТЕЛЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ДОГАДАТЬСЯ, С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ БАНЬЕР ЗАТЕЯЛ ПОБЕГ

Мы как будто уже упоминали о том, что аббата де Шанмеле избавили от пут, что его доставили домой, пожалели и, главное, принудили рассказать свою историю.

Сказать по правде, достойный аббат выстрадал не слишком много, его мученичество было довольно терпимым. Он тотчас понял замысел Баньера, нашел его забавным в качестве комедийного приема, по-актерски хорошо исполненным, и предоставил событиям развиваться своим чередом, предпочитая подобное пассивное сообщничество сообщничеству деятельному.

Как все это прошло, мы уже знаем.

Баньер устремился в Париж через предместье Сен-Марсо, то самое, которое Вольтер в свое время заклеймил именем гнусного предместья, и это определение осталось одной из величайших истин, изреченных Вольтером.

Священник в предместье Сен-Марсо не считался необыкновенной персоной, поэтому на аббата Баньера никто не обращал внимания.

Но, чтобы сохранить это полезное инкогнито, все же не следовало слишком долго блуждать по улицам. Вследствие этого Баньер занялся самой насущной задачей: поисками пристанища.

Найти его Баньеру было далеко не просто. Парижа он не знал и, проведя в нем лишь двенадцать часов, понятия не имел, как здесь следует искать ночлег, ибо в первый же вечер после своего прибытия в город уже обрел его в Шарантоне.

Из двух экю, которые Баньер позаимствовал у аббата Шанмеле, два ливра и десять су были потрачены на оплату фиакров.

Стало быть, у Баньера оставалось девять ливров и десять су.

Это было целое состояние в сравнении с тем, чем он владел, когда вступил в столицу впервые.

Итак, в отношении денег Баньер не был столь уж основательно стеснен, ведь если найти себе скромный угол и жить бережливо, этого довольно, чтобы продержаться четыре-пять дней.

Правда, с такой суммой не устроишь у виноторговцев обеда из устриц и пулярки, не запьешь его тем славным винцом, что так взбодрило аппетит нашего героя в день, когда он обнаружил экю в кармане своего бараканового одеяния; но в конце концов он сможет поесть белого хлеба и лечь спать не под открытым небом.

По сравнению с гостеприимством, какое король оказывал своим подопечным в Шарантоне, это было весьма ощутимое улучшение.

Баньер, задрав голову, начал с главного, то есть отправился на поиски гостиницы. Священники в ту эпоху подчас действовали как обычные путники, если им случалось прибыть из провинции без рекомендательных писем. Конечно, совершенно очевидно, что для Баньера удобнее всего было бы попроситься на ночлег в какой-нибудь монастырь; однако для этого ему не только не хватало рекомендаций, но еще, если подумать, следовало допустить, что в монастыре у иезуитов могут оказаться свои соглядатаи, а Баньеру снова водвориться в иезуитское узилище хотелось ничуть не больше, чем в дом умалишенных.

С другой стороны, для него было важно не только найти пристанище, но и обменять свое облачение священника на какую-либо другую одежду, ведь в парижскую полицию несомненно уже отослали его описание, в котором он был изображен в этой сутане.

О, как он теперь печалился о той любезной старьевщице: он от всего сердца возвратил бы ей экю – великодушный дар, уже нами упомянутый, лишь бы она дала ему взамен хоть какую-нибудь одежонку, пусть даже с риском, что в кармане там больше не будет экю.

Однако Баньер был еще в том возрасте, когда уповают на Провидение, и он сказал себе, что прежде всего надо отыскать ночлег, а одежда появится потом.

Что касается приюта, наш герой набрел на то, что ему требовалось, на улице Фоссе-Сен-Виктор – то была маленькая комнатка с выходом прямо во двор, скромная и чистая.

Устроившись там, Баньер принялся думать.

Его раздумывание, да будет нам позволено изобрести такое слово, если его не существует, или употребить, если оно уже изобретено, – итак, его раздумывание состояло из трех периодов.

Сначала он возблагодарил Господа.

Потом у него возник замысел относительно одежды.

И наконец он подумал о добром аббате де Шанмеле, о пользе, которую он уже извлек и еще сможет в дальнейшем извлечь из знакомства с ним.

Замысел же у него был вот какой.

Он поднял шум, притворившись, что упал на лестнице; выглядело это как нельзя более правдоподобно, учитывая, насколько там были крутые ступени; ну а когда имеешь несчастье упасть, то немудрено и сутану порвать.

Тут, чтобы его выручить из беды, само собой, послали за портным.

Когда этот человек вошел в его комнату, Баньер запер за ним дверь на ключ и заявил:

– Друг мой, по вашему лицу я вижу, что вы славный малый; я сбежал из монастыря, меня там хотели принудить произнести монашеский обет. Я здесь прячусь; подыщите-ка мне подходящую одежду.

К счастью для Баньера, портной оказался вольнодумцем. Он был очарован таким откровенным признанием, тем более что несчастных, пострадавших от насилия Церкви, в ту эпоху было много, так что все выглядело убедительно. Портной прослезился, потряс Баньеру руку и принес ему хорошую одежду, предложив ее в обмен на сутану, которая была совсем новая.

Баньер отказался от этого, ведь сутана ему не принадлежала, она была собственностью Шанмеле; тем не менее предложение добряка-портного навело его на новую мысль.

Ведь можно оставить сутану в залог за одежду, с тем чтобы позднее выкупить ее.

Со стороны нашего героя в этом замысле даже была особая деликатность, ведь в лавке портного, оставленная там в залог, сутана Шанмеле получит более тщательный уход, чем у Баньера, не имевшего прислуги.

Впрочем, стоит нам обратиться к началу этого повествования, и мы вспомним, что в тот день, когда Баньер начал свою артистическую карьеру в роли Ирода, Шанмеле позаимствовал его сутану подобно тому, как ныне Баньер позаимствовал сутану Шанмеле.

Таким образом, то был просто-напросто обмен вежливостями и сутанами между двумя добрыми друзьями.

Портной дал свой адрес и обещал, что выдаст сутану взамен на экю в шесть ливров.

Гордый и счастливый оттого, что он обеспечен одеждой на следующий день, Баньер развесил свое приобретение на стуле, улегся и заснул глубоким сном.

Пробудившись утром, он услышал пение вьюрков, мяуканье кошки и воркотню голубей, увидел клочок голубого неба, размером не меньше носового платка, и затрепетал от счастья, словно был владыкой половины земного шара.

Он встал и написал Шанмеле следующее письмо:

«Сударь и дорогой брат!

Милосердие не может изменить Вам до такой степени, чтобы Вы меня осудили за то, что я сделал.

Надеюсь, что мои насильственные действия не оставили у Вас тягостных воспоминаний.

Вашу сутану я пристроил на хранение в надежное место.

Если Вы соблаговолите взять на себя труд прогуляться завтра в два часа пополудни по большой аллее Тюильри, я подойду к Вам и дам Вам полное удовлетворение.

Как видите, сударь и дорогой брат, я испытываю полное доверие к Вашей преданности и безукоризненной честности, ибо, как сказал поэт:

Ведь должно честным быть под шлемом иль сутаной.

Допустить, что Вы не являетесь таковым, сударь, значило бы не оказаться таковым самому.

Ваш почтительный слуга и друг

Баньер».

Весьма удовлетворенный этим посланием, сколь бы витиеватым оно ни было, Баньер отправил его по городской почте и стал ждать следующего дня, прячась от посторонних глаз как только мог.

Что это было необходимо, понять не трудно.

Впрочем, он был настолько поглощен своими мыслями, что времени для скуки у него не оставалось.

Возмущенный тем, что Олимпия могла, узнав его, так бросить несчастного безумца в беде, отринуть его, не проявив даже капли отзывчивости, он спрашивал себя, уж не утратила ли она и в самом деле последние остатки человеческих чувств.

Или она имела свои причины, чтобы поступать подобным образом?

Не была ли сама эта жестокость свидетельством участия в судьбе бывшего возлюбленного?

Бедный Баньер был так влюблен, что дошел до того, чтобы, задавая себе все эти вопросы, самому же на них отвечать: «Может быть».

А сверх того, зачем терзаться предубеждениями, доводить самого себя до лихорадочного состояния, когда в самом скором времени он не преминет разрешить все эти сомнения?

Вот только к какому способу прибегнуть?

Внезапно ворваться к Олимпии значило бы напугать ее до смерти, к тому же вследствие этого недолго навлечь на себя арест.

Все это требовало, чтобы он принял меры предосторожности, а главное – сумел убедить Олимпию, что он не сумасшедший.

Баньер чувствовал себя до такой степени влюбленным, что, не устрашась ни долгого срока, ни трудностей пути, дошел бы до самой Индии, веря, что вновь завоюет Олимпию, когда у них будет достаточно времени, чтобы успокоиться и прямо взглянуть друг другу в лицо.

Эгоистическое самозабвение подобного рода наделено силой, которую не принимают в расчет обычные люди. Эта сила всегда берет верх, как все то, чему в жизни человеческой нет равного противовеса.

Решающий день наступил.

Баньер в довольно чистом зеленом камзоле с десяти утра прохаживался под деревьями Тюильри, для вида держа книгу в руках.

Разумеется, он не читал: у него было о чем подумать, помимо всего того – хорошего или плохого, – о чем говорилось в этой книге, которую он позаимствовал у своего квартирного хозяина, даже не потрудившись прочесть ее названия.

Сердце его колотилось, готовое прорвать зеленый камзол. К полудню эта пытка стала для него почти нестерпимой.

Наконец, когда пробило два, он заметил Шанмеле, свернувшего на большую аллею.

Тотчас Баньер, не раздумывая, действительно ли аббат честный человек и не привел ли он за собой сбиров, чтобы изловить беглого сумасшедшего, бросился к нему и с жаром схватил его за обе руки.

Аббат был суров и чопорен, однако невольная улыбка выдала его как сообщника беглеца.

– Что же, – спросил Баньер, – неужели вы такой плохой христианин, господин Шанмеле, что не прощаете вашим должникам их долги?

– Да нет, – отвечал Шанмеле, – я вас прощаю, господин Баньер, хотя вы меня чуть не придушили, и не только прощаю, но и, поскольку от ваших двух экю осталось, должно быть, ливров шесть, я вам принес еще два; вы мне потом вернете все четыре разом; я хоть и не богат, но, хвала Создателю, сейчас ни в чем не нуждаюсь.

– И даже в вашей сутане? – смеясь, спросил Баньер.

– К счастью, – простодушно сказал Шанмеле, – я в свое время приобрел такой большой кусок ткани, что из остатка оказалось возможно выкроить вторую сутану; стало быть, у меня осталась та, которую вы видите на мне.

– Сегодня же вечером вы будете иметь и вторую, господин де Шанмеле, – заверил Баньер.

– Скажите сначала, где она? – спросил аббат. Баньер поведал ему историю сутаны.

– Если ваш портной мошенник, – сказал Шанмеле, – а это возможно, коль скоро вы не проводили разведку на сей счет, сутана уже сейчас окончательно потеряна; если же он человек честный, он и через неделю возвратит ее так же охотно, как сегодня, из чего следует, что вам нет надобности ради этого выпускать из рук экю, который может оказаться вам полезен.

– Определенно, – заявил Баньер, – вы мой ангел-избавитель, любезный господин де Шанмеле; я уверился в этом с той минуты, как вас увидел, и с каждой новой встречей моя уверенность крепнет.

– Однако вы просили меня сюда прийти не только затем, чтобы сказать мне это? – улыбаясь, спросил Шанмеле.

– Нет, отойдем подальше, прошу вас, ведь мне нужно вам многое сказать.

– Вас не страшит берег реки?

– Нисколько.

– Что ж! Идя сюда, я заметил под мостом рыбаков, они там сидят с удочками. Мы могли бы притвориться, будто наблюдаем за ними, и, если вам угодно, потолковать, прогуливаясь взад и вперед.

– Хорошо.

И оба, как предложил Шанмеле, оставив сад, спустились под мост. Оказавшись там, аббат остановился, скрестил руки и, глядя на Баньера, произнес:

– Господин Баньер, я с позавчерашнего дня спрашиваю себя, кем вы станете: честным человеком или отпетым мерзавцем.

– Ох, господин де Шанмеле! – воскликнул Баньер. – На каком же основании вы могли бы подозревать, что я стану отпетым мерзавцем?

– Увы, брат мой, – отвечал аббат, – вы же вот бросились в бушующий океан страстей. Ах, господин Баньер, это такой океан! В нем такие бури!

Баньер испустил глубокий вздох.

– Какой лоцман, – продолжал Шанмеле, поднимая взор к Небу, – может поручиться, что приведет судно в гавань при подобном волнении?

Баньер сообразил, что собеседник собирается пуститься в проповедь. Тут только он понял, зачем аббат увел его в сторону, и содрогнулся перед лицом того, что ему угрожало.

Вот почему он решил покончить с этой угрозой одним ударом.

– Дорогой господин де Шанмеле, послушайте, – начал молодой человек. – Вы избрали для своей кафедры великолепное местоположение, но я никогда не смогу внимать вам достаточно усердно, если речь пойдет о морали; поговорите со мной об Олимпии, мой милый господин аббат, и вы увидите, как я стану ловить каждое ваше слово.

– Он безнадежен! Безнадежен! – простонал Шанмеле с неподдельной скорбью.

– Ну же, дорогой аббат, – сказал Баньер, – не будем сердиться: вспомните, что, прежде чем стать святым, вы были человеком; подумайте, что никогда еще человеческое существо не подвергалось таким страданиям, как я; и если после того, как вы принесли себя в жертву Церкви, в груди у вас сохранилось живое сердце, позвольте этому сердцу смягчиться жалостью ко мне, ближнему вашему. Не следует творить дела Господни, дорогой господин де Шанмеле. Бог так силен, так всемогущ, уж поверьте мне, что ему всегда удается самому справляться с ними.

Эти слова Баньер произнес с таким пылом и, главное, с такой убедительностью, что его собеседник был тронут и, похоже, иезуит в нем начал уступать место прежнему лицедею.

– Ну же, давайте разберемся, – обратился к юноше Шанмеле. – Ведь у вас теперь есть то, чего вы хотели, не правда ли?

– У меня?

– Ну да. Вы же получили свободу, к которой так стремились.

– Это верно, да только от этого я стал еще несчастнее.

– О вечная людская непоследовательность! – вскричал аббат.

– Господин де Шанмеле, – произнес Баньер, молитвенно складывая руки, – хотите оказать мне услугу?

– Да, Бог ты мой, да! – воскликнул Шанмеле с видом человека, который чувствует под ногами скользкий склон. – Очень хочу, но при одном условии: что вы меня не впутаете во что-либо такое, что воспрепятствует моему спасению.

– О, будьте покойны, со мной вашему спасению ничто не угрожает, я буду печься о нем так же, как о моем собственном.

– В таком случае я осужден, – вздохнул Шанмеле.

– Да не тревожьтесь вы, право.

– Ну что ж, тогда говорите. Так в чем дело? Почему вы молчите?

– О, какой же я несчастный!

– Что там у вас еще, а?

– То, что вас возмутит, мой дорогой господин де Шанмеле.

– После всего того что я уже видел с вашей стороны, господин Баньер, сделать это будет трудновато. Я хорошо подготовлен, дерзайте.

– Нет, я не смею.

– И все же говорите.

– Господин де Шанмеле…

– Ну же!

– Так вот, вы мне сказали позавчера, что у вас в друзьях – дворянин королевских покоев.

– Господин герцог де Пекиньи. Все правильно.

– Что ж! Вы можете стать моим спасителем.

– А, я понял.

Баньер покосился на Шанмеле, несколько озадаченный таким преждевременным пониманием.

– Да, – продолжал Шанмеле, – вы желаете, чтобы я поспособствовал вашему исключению из шарантонских списков; это можно сделать.

– В самом деле, если угодно, с этого надо начать.

– Что значит начать?

– Да, я об этом не подумал.

– Тогда о чем же вы думали?

– Дорогой господин де Шанмеле, Олимпия дебютировала во Французской комедии.

– Да, в роли Юнии, в которой, как говорят, она была пленительна.

– А-а! Тем лучше!

– Черт возьми, – забывшись, вздохнул аббат, – какой у нее дар! Помните, как она говорит в той сцене с Брита-ником… Погодите… Минуту…

Как много раз, – увы! – коль все сказать должна я. -

Дрожала я за вас, открыться вам желая.

Как робко прятала я вздохи мук своих

И, ваших глаз ища, бежала прочь от них!

Как тягостно молчать наедине с желанным,

Самой его казнить сомненьем непрестанным,

Когда один лишь взгляд сомненье мог сберечь!

Но и слезам тот взгляд велел бы долго течь!

Ах! Тайно трепеща от страсти незабытой,

Себя не смела я считать надежно скрытой:

Тоскующий мой взгляд был вечно начеку -

Казалось, бледностью предам мою тоску.

Ждала я, что Нерон, глумясь над ложью тщетной,

Вам пожелает мстить за трепет мой запретный,

Страшилась, что любовь прорвется из сердец,

И вовсе не любить хотела б наконец!

note 54Note54
  «Британик», III, 7. Пер. А.Кочеткова


[Закрыть]

Последние слова Шанмеле произнес с такой силой, что рыболовы-удильщики повернули головы, а Баньер захлопал в ладоши.

– Браво! – закричал он. – Браво, мой дорогой аббат! Ах! Не будь вы иезуитом, каким наставником актеров вы могли бы быть! Скажите, неужели время совсем упущено и вам уже поздно к этому вернуться?

– Несчастный! – вскричал Шанмеле, чувствуя, что склон, по которому он позволил себе соскользнуть, немножко слишком мирской. – Несчастный! Вы не только себя губите, но и меня вместе с собой!

– Дорогой господин Шанмеле! – начал было Баньер.

– Прочь, демон! – вскричал аббат, обращаясь в бегство. Но Баньер удержал его, не дав сделать и двух шагов.

– Господа, – сказал один из рыболовов, более нетерпеливый, чем прочие, – если вы намерены здесь устраивать весь этот шум, надо нас предупредить, и мы уйдем. С тех пор как вы здесь, клёва больше нет.

Шанмеле почувствовал всю справедливость этого замечания и, понизив голос, шепнул Баньеру:

– Что ж! Говорите немедленно, чего вам от меня надо, а я уж посмотрю, возможно ли это.

Двое друзей, ибо наперекор или даже благодаря тому, что произошло между ними, мы вправе присвоить им этот титул, – так вот, двое друзей отошли на несколько шагов, и Баньер, казалось успевший за это время принять некое решение, заявил:

– Так вот, отец мой, речь идет просто о том, чтобы; попросить у господина де Пекиньи приказ о дебюте.

– Для кого? – поинтересовался Шанмеле.

– Для меня, – ответил наш герой.

– Для вас, Баньер?! – вскричал Шанмеле. – Просить Пекиньи о вашей вечной погибели?

– Ну вот, именно это и нужно, дорогой господин де Шанмеле.

– Ах, мой добрый друг!.. Нет, с этим покончено. Я не стану орудием вашей погибели. Примите лучше временные страдания в этом мире, зато не будете вечно гореть в аду.

– Дорогой господин де Шанмеле, если до этого дойдет, тогда и подумаем, что делать, а пока…

– Да, а пока станем потакать в себе зверю, материи, плоти… Ну уж нет!

– Э, Боже правый! Ничто ведь не мешает ублажать и дух вместе с прочим! Когда человек так влюблен, как я, в этой любви, милый аббат, готов поклясться, дух настолько же замешан, насколько и плоть.

– Ни за что! Вам легче меня убить, чем принудить к подобному делу. В своих убеждениях я тверд.

– Убить вас? Дорогой и достопочтенный аббат, никогда! Надеюсь, вы попадете на Небеса без того, чтобы кто-то навязал вам роль мученика; только попадите туда как можно позже, а прежде помогите мне, умоляю, сделайте для этого все, что в вашей власти.

– Нет.

– Дорогой господин де Шанмеле…

– Никогда!

– Заклинаю вас!

– Никогда! Говорю же вам, ни за что!

– Хорошо, я понял: мне теперь остается лишь одно.

– И что же вы намерены делать?

– Отправлюсь сам к господину де Пекиньи.

– Отлично! Он вас отправит прямиком назад в Шарантон.

– Пусть. Там все дни я буду молить Бога, чтобы он простил аббату де Шанмеле то ужасное зло, которое он мне причинил.

– Прекрасно. Господь ведает, чью сторону принять.

– «Боже мой! – скажу я ему. – Прости этого славного господина де Шанмеле, в сущности добрейшего человека, за мой мученический удел, за то, что я умираю в отчаянии, смертью безбожника и святотатца, ибо это он обрек меня на такой конец!»

Шанмеле содрогнулся.

Приступ гнева пробудил в Баньере такое естественное красноречие, которому нельзя было не поддаться.

К тому же его голос, идущий из глубины сердца, звучал так, что чувствовалось: он говорит правду.

– Но в конце концов, – спросил аббат, сам впадая в отчаяние оттого, что в защиту от настояний Баньера ему не удается найти доводов посильнее, – ради чего вы так жаждете возвратиться к этому низкому ремеслу актера, которое я с такой радостью бросил? Вы, стало быть, бесноватый, у вас две навязчивые идеи сразу, любезнейший мой! Умалишенные, даже самые безумные из них, никогда не имеют более одной.

– Но, дорогой аббат, у меня ведь тоже всего одна.

– Полно! Вы не можете отказаться от театра, так?

– Не могу.

– И вы умрете, если не вернете Олимпию.

– Что из этого следует?

– А то, что это уже две навязчивые идеи.

– Разве вы не видите, что одна из них совершенно естественно приводит ко второй?

– Как это?

– Ах! Для человека, который начинал с исповеди, вы дорогой аббат…

– Тсс! Мы никогда больше не будем говорить об этом.

– … для такого человека вы изрядный тутодум.

– Это еще почему?

– Потому что, получив доступ во Французскую комедию, я верну Олимпию.

– Э, черт возьми! Для этого вам совсем не обязательно проникать во Французскую комедию; если дьявол все еще вас искушает, вы можете подстеречь мадемуазель Олимпию де Клев где угодно.

– А вот и нет, здесь вы заблуждаетесь. Когда Олимпия дома, ее стерегут; там, у нее, я наткнусь на господина де Майи.

– Но можно же встретить ее на улице или, к примеру, как меня, в Тюильри?

– Встретить ее так было бы случайностью.

– Вот еще! А городская почта, на что ее изобрели? Баньер покачал головой.

– Ах! Для бывшего комедианта вы, дорогой аббат…

– Ну, что? Какую еще глупость я сказал?

– Если я пошлю Олимпии письмо и попрошу ее прийти ко мне куда бы то ни было, у меня будут две неблагоприятные возможности против одной хорошей.

– Это какие же, интересно?

– Во-первых, письмо могут перехватить; есть множество людей, заинтересованных в том, чтобы услужить графу де Майи, господину богатому и могущественному. Если письмо будет перехвачено, Олимпия его не получит. Это первая неблагоприятная возможность.

– Так и быть, одна есть.

– Вы ее не отрицаете?

– Нет. Посмотрим, какова вторая.

– Вторая состоит в том, что Олимпия, видевшая меня в Шарантоне в обличье помешанного, посчитает меня все еще сумасшедшим, еще более сумасшедшим, чем я был в Тюильри или в моей камере. И тогда, вы же понимаете, если она спаслась бегством, испугавшись меня, когда я сидел за решеткой, в накрепко запертой камере, она еще не так сбежит, если узнает, что я вырвался на волю и теперь свободен от решеток, замков и стражников.

– Ах! И верно…

– И тогда она не только не придет на свидание, но еще и, милосердно заботясь о моем здоровье, поступит не хуже и не лучше, чем господин де Пекиньи: устроит, чтобы меня препроводили в лечебницу, и уж тут аббату де Шанмеле не избежать угрызений совести: его честное сердце вечно станет напоминать ему о его жестокости, что стала причиной смерти бедняги Баньера.

– Гм-гм! Тут есть доля истины, – промолвил аббат.

– Так вы согласны, наконец? Какое счастье!

– Согласен, что вам нужно увидеться с мадемуазель де Клев; но насчет возвращения в театр – нет, не согласен.

– Мне необходимо как одно, так и другое, мой милый аббат. Вы же прекрасно знаете, что такое театр, недаром вы десять лет играли на подмостках.

– Увы!

– Так вот, в театре все то, что трудно в других местах, становится легким. Там, вы же понимаете, я смогу встречаться с ней, ни у кого не возбуждая ревности, а если б кто-то и заревновал, он все равно не сможет помешать мне видеть ее, говорить с ней, входить в ее гримерную, закрывая за собой дверь, убеждать ее, что я не помешан, а если и сходил с ума, то лишь от горя, что больше ее не увижу.

– И когда вы ее в этом убедите, что потом?

– Когда она это поймет, настанет черед моей мести.

– Так вы собираетесь мстить Олимпии?

– У меня нет иной цели! – вскричал Баньер.

И глаза его загорелись от какой-то тайной мысли, обжигающей его душу.

– Ну вот, только этого не хватало! – воскликнул аббат, возмущенный последней фразой собеседника. – Он замышляет преступление, да еще и меня зовет на помощь!

– Вовсе нет, господин де Шанмеле! Я не намерен совершать никаких преступлений, вы преувеличиваете.

– Но вы же сказали, что хотите отомстить за себя?

– Да, но по-христиански.

– Христианского отмщения не бывает.

– Аббат!

– Священные тексты осуждают это чувство.

– Аббат, в ваших познаниях есть пробел; вот послушайте, каким образом я собираюсь мстить…

– Ни один способ мести не позволителен.

– Мне не позволено заставить Олимпию раскаяться, доказав ей, что она была менее великодушна, чем я?

– А, это дело другое!

– А-а! Сами видите, аббат.

– Но когда вы ей докажете, что были более великодушны, она вас простит?

– Может быть.

– И тогда вы помиритесь?

– Надеюсь.

– Очень мило. И я, пастырь, стану пособником такого греха как сластолюбие? Вот уж будет премило!

– Увы! Мы вряд ли помиримся, господин аббат, но, по крайней мере, она увидит, что я не умалишенный, она убедится, что я никогда ее не обманывал, поймет, что ее гордыня была ей плохой советчицей и она напрасно отвергла мою пламенную любовь.

– Если она все это признает, вы помиритесь. Нет, так нельзя!

– Ах! Мой бедный друг! О, мой дорогой аббат, смилуйтесь! Бога ради, будьте посланцем небесной доброты, а не гнева Господня!

– Льстец!

– Вы любите меня, я это вижу.

– А я это признаю.

– У вас золотое сердце.

– Я бы предпочел иметь алмазное.

– Дороже оно бы не стало.

– Зато стало бы тверже.

– Значит, вы согласны?

– С одним условием.

– Каким?

– Вы начнете с того, что предложите ей соединиться узами христианского брака.

– Я ничего бы так не желал, дорогой аббат.

– Вы обещаете мне это?

– Я вам клянусь и даже обещаю еще кое-что.

– А именно?

– Что, если Олимпия согласится на этот брак…

– Ну?

– … где бы мы ни были, венчать нас будете вы.

Лицо Шанмеле просияло. Он еще ни разу никого не венчал.

– Заручившись таким обещанием, – сказал он, – я согласен сделать все что хотите.

– О! – воскликнул Баньер. – Позвольте мне вас обнять!

– Давайте… только постарайтесь не столкнуть меня в воду.

Они сами не заметили, как подошли вплотную к берегу реки.

– Ангел, мой добрый ангел! – твердил Баньер.

– Господа, – с досадой сказал рыболов, – вы не могли бы пойти обниматься в другое место?

– Мой друг, – сказал Шанмеле, – вы же видите, мы очень мешаем этому славному человеку.

– Да уж, – отозвался рыбак.

Нет другого такого грубияна, как тот, кто сидит с удочкой и вот уже целый час не имеет ни единого повода вытащить ее из воды.

Но Баньер был слишком весел, чтобы обращать внимание на подобные мелочи.

– Итак, – заявил он, – мы договорились: вы мне окажете услугу, дорогой господин де Шанмеле.

– Да, из человеколюбивых побуждений.

– Вы попросите для меня у господина де Пекиньи приказ о дебюте.

– Да.

– И вы его получите.

– Черт возьми! Как вы скоры!

– Но вы же его добьетесь?

– Не ручаюсь.

– Почему?

– Потому что, сказать по правде, герцог де Пекиньи не может так распорядиться, не зная вас.

– Так приведите меня к нему.

– Несчастный! Вы забываете, что он вас видел в Шарантоне.

– Позвольте! У меня была трехнедельная борода и весьма взлохмаченные волосы; к тому же он и видел меня всего одно мгновение.

– Этого хватит: у вас запоминающееся лицо.

– Тогда я к нему не пойду; вы лучше справитесь один.

– А если ему известно ваше имя?

– Где бы он мог его узнать?

– В Шарантоне.

– Вы прекрасно знаете, что в Шарантоне имен нет, там одни номера, только и всего.

– Однако господин де Пекиньи другим не чета, и, возможно, что начальник…

– В таком случае не называйте моего имени.

– Стало быть, мне придется лгать?

– Вы солжете лишь во имя человеколюбия.

– Я лгать вообще не желаю. Итак, примите к сведению: если меня начнут расспрашивать, для кого этот приказ…

– Что ж! Скажите, что это для человека, который любит вас больше всех на свете, да и вы сами к нему немножко привязаны; для человека, который отплатит за такой приказ вечной признательностью, наконец, для человека, который отдаст жизнь за вас и за господина герцога де Пекиньи в благодарность за то, что вы оба для него сделаете.

Шанмеле отвернулся: его глаза были мокры от слез.

– Этот малый стал бы знаменитым проповедником, – вздохнул он. – Какая жалость, что он отошел от Церкви!

– О друг мой, идите, идите же! – сказал Баньер.

– Да, сударь, ступайте, – взмолился рыболов, – этим вы осчастливите двух человек.

– Как это, прямо сейчас?

– Вот именно сейчас, сударь, – добавил удильщик. – Что вам мешает?

– Идите, мой дорогой аббат, идите! – настаивал Баньер.

– Но, в конце концов, как…

– Где находится герцог?

– В Версале.

– Я провожу вас туда.

– Хорошо, пойдемте.

– Ах! Вот удача так удача! – воскликнул рыбак.

У Шанмеле больше не оставалось воли к сопротивлению, и он позволил, чтобы Баньер увлек его за собой.

Любовь вполне может сравниться с уксусом, которым, по авторитетному свидетельству Тита Ливия, Ганнибал некогда разрушал альпийские скалы, и если ей не всегда удается соединить, то разъединить она способна всегда.

Баньер, просунув руку аббату под локоть, вынудил его поспешить в направлении к Версалю.

– Однако, – сказал Шанмеле, – так нам в Версаль не попасть.

– Непременно попадем!

– Пешком?

– О нет, в карете. Я найму карету.

– Ах, да, на те двадцать ливров, что у вас остались.

– А что, разве этого не хватит?

– Да нет, хватит, но вам ведь не останется ничего.

– Мне всегда хватает. Шанмеле пожал плечами.

– Послушайте, – вздохнул он, – возьмите еще эти три луидора.

– О! – вскричал Баньер в порыве возвышенного простодушия. – Да предложи вы мне хоть сотню, я взял бы их.

Шанмеле, знавший жизнь этого человека, помнивший, сколько золота протекло у него сквозь пальцы, удивился, увидев такую юношескую чистоту души, такую деликатность чувств в глубине сердца, которое большинство людей сочли бы заведомо испорченным.

«Ладно, – сказал он себе, – ладно, ничто еще не потеряно, эту душу я спасу. Любовь тоже средство, не хуже других, и распятие в руке священника убеждает христианина подчас не больше, чем веточка розы, которую честная женщина дарит тому, кто любит ее».

Они сели в экипаж у ворот Конферанс и за три часа проделали путь в четыре с половиной льё.

Надо сказать, что кучер торопился, так как Баньер взбодрил его, пообещав чаевые.

Добравшись до ворот герцогского особняка, наш герой принялся ждать, сначала в карете, затем на скамейке, потом стал прохаживаться, ибо нетерпение не позволяло ему оставаться на месте.

За какие-нибудь четверть часа Баньер мысленно вознес к Небесам столько молитв, будто он был невестой, которую ведут к венцу, или приговоренным, которого влекут на эшафот.

Аббат задерживался, и Баньер впадал в уныние.

Ведь это означало, что Шанмеле столкнулся с препятствиями.

А впрочем, раз аббат задерживается – значит, его выслушивают со вниманием и он наверняка добьется желаемого.