Текст книги "Хроники спекулянта. В поисках утраченного антиквариата"

В середине восьмидесятых давешнего века моя карьера спекулянта старыми книгами достигла высокого градуса, как мне теперь представляется. В кругу моих друзей-подельников я пользовался уважением, а это был мой контрольный круг. Главное, у меня появились очень солидные клиенты, вплоть до министров. В принципе, можно очень хорошо жить даже с одним достойным клиентом, а если их больше, то жизнь становится сказкой.

Мой труд доставлял мне огромное удовольствие сам по себе. Наслаждением было держать в руках старую книгу, развлечением было чтение, радостью – общение с разными любопытными людьми. Заработок становился лишь счастливым бонусом, а не главной целью, каким бы парадоксальным это ни казалось.

У меня появились клиенты, о которых можно было мечтать. Они просили помощи в поиске книг для их личных библиотек. Как правило, пользовались спросом книги по истории и искусству, роскошные иллюстрированные издания и прочее.

Но были товарищи, для которых я собирал книги только на одну конкретную тему. Самой востребованной была тема эзотерики, оккультизма, магии и других «волшебств». До революции таких книг выходило великое множество, видимо, любой организм в предсмертной агонии обращается к магии, как к последней надежде. Востребованными были книги поэтов русского авангарда начала века. Потрясающе интересными оказались книги с описаниями первых русских географических открытий – я не мог оторваться от чтения этих редчайших фолиантов. Читал я почти всё, что попадало в руки, а книги по технике скорочтения я прочёл ещё на заре своей деятельности. Без этого никак.

Я хочу рассказать о моих любимых книгах по антисемитизму – совершенно уникальных книгах, которые мне довелось собирать в те годы.

* * *

Заказчиком антисемитских книг неожиданно оказался мой довольно близкий приятель Миша Р. Это был энергичный пузатый человек, обвешанный золотыми цепями. Миша родился и вырос в Баку, с раннего детства он начал покупать и продавать всё, что только попадалось ему в руки. Позже он с прозвищем Скупщик переехал в Москву и стал специализироваться на золоте, бриллиантах и прочих «цацках». Всеядность не оставляла его никогда: он был одним из первых, кто ангажировал Леонида Володарского переводить видеофильмы, он был, на свою беду, последним, кто видел живым известного французского торговца антиквариатом Гарига Басмаджяна, загадочно пропавшего в 1989 году. Из-за этого случая беднягу Мишу Скупщика много лет таскали на допросы, чем серьёзно подорвали его здоровье. В начале 2000-х он связался с какой-то чеченской ОПГ и был в итоге убит.

* * *

Антикварные антисемитские книги всегда были крайне редкими, поскольку синагоги скупали их по выходе и сразу уничтожали. Раввины не знали ещё об «Эффекте Стрейзанд» и не понимали, что лишь провоцируют своими действиями интерес к антисемитской литературе. Шантаж и вымогательство – самый древний в мире бизнес. Действия синагог привели к появлению многих писателей и издателей, которые с восторгом принялись сочинять и издавать совершенно однообразные антисемитские книги, рассчитывая на гарантированного покупателя в лице раввинов.

За несколько лет мне удалось собрать значительную и, безусловно, уникальную библиотеку по антисемитизму для Миши Скупщика. Судьба этой библиотеки мне неизвестна. В нашем мире лишних вопросов не задают.

Хочу поделиться своими впечатлениями о некоторых знаменитых книгах, которые на слуху – многие слышали, но, в отличие от меня, не читали. Разумеется, я пользовался интернетом, хотя и на память пока не жалуюсь.

* * *

Ипполит Иосифович Лютостанский (1835–1915) – мой безусловный и однозначный фаворит. Ему принадлежит самый масштабный и капитальный труд по антисемитизму, когда-либо изданный в России, – «Талмуд и евреи» в семи томах. Закончил сей труд Лютостанский в 1909 году.

В этом многотомнике есть абсолютно всё, что может считаться хоть сколько антисемитизмом, и много более того. Все оригинальные публикации по антисемитизму были в полной мере отражены в этом беспримерном труде. Множество плагиаторов, имена которых не стоят упоминания, черпали материал для своих сочинений из этого бездонного колодца.

Ипполит Иосифович Лютостанский

Что касается самого Ипполита Иосифовича, то, разумеется, и он баловался вульгарным шантажом.

«Темой кандидатской диссертации в Академии Лютостанский выбрал “Вопрос об употреблении евреями-сектаторами христианской крови для религиозных целей”. (Сектатор – то же, что сектант.) Узнав тему кандидатского сочинения, его друзья-евреи устроили Лютостанскому встречу с московским раввином З. Минором, который будто бы уговорил Лютостанского не подавать в Академию диссертацию на такую тему, пообещав за это выплатить компенсацию в пятьсот рублей. Тем не менее в 1876 году Лютостанский опубликовал эту диссертацию…»

Надо отметить: «друзья-евреи» всегда были готовы ему помочь.

Или: «…к началу 1900-х автор вновь появился в Петербурге. Он вновь направился к раввину Драбкину и заявил, что намерен переиздать свою книгу “Талмуд и евреи”».

Лютостанский не раз переворачивался: «…он принял решение покаяться перед евреями и написать опровержение на собственные труды. Покаянная работа называлась “Употребляют ли евреи христианскую кровь?”. Её расширенный вариант был опубликован Санкт-Петербургским раввином Авраамом Драбкиным в 1882 г.». Позже Лютостанский писал: «…и апостол Пётр, несмотря на свою любовь к Иисусу Христу, трижды отрекался от него».

Критики намекали на его корыстолюбие весьма прозрачно:

«Историк В. С. Брачев обратил внимание на то, что у Лютостанского явно нашлись сильные финансовые покровители – его старая работа “Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей” в двух томах выдержала в начале XX века целых три издания, что нельзя объяснить исключительно читательским успехом».

«Финансовыми покровителями» по иронии выступали синагоги, скупавшие тиражи его книг, о чём уже выше упоминалось.

Тем не менее Лютостанский со всем пылом и жаром неукротимой души своей посвятил лучшие годы жизни бессмертной работе «Талмуд и евреи». Это поразительно эмоциональная и искренняя работа – настоящий крик души. Но нельзя не отметить иную и весьма странную сторону этого труда, которую выгодней изобразить читателю примерами.

Все издания многотомника «Талмуд и евреи» были неплохо иллюстрированы. Например, на одной из иллюстраций был изображён олень с подписью: «Жиды так же пархаты и рогаты, как этот олень». Странный пример: почему олень, а не змея, жаба или кровосос типа вши, клопа и прочее? Олень у православных – это символ, ассоциирующийся с солнцем, светом, чистотой, возрождением, созиданием и духовностью. Известно, что Деда Мороза (и всех его иностранных аналогов) возят именно олени. Лютостанский с его блестящим образованием не мог этого не знать.

Необходимое примечание. Слово «жид», по определению самого Лютостанского, «представляет собой видоизменение французского juif, то есть “иудей”… Этим именем называют евреев вообще: на французском, английском, немецком, польском чешском, сербском и прочих языках иного названия нет, как “жид”, то есть иудей. При императрице Екатерине Второй начали вводить слово “еврей”, и это совсем неправильно. Сами евреи (на идиш) называют себя “ид” (ד), то есть жид, иудей». На самом деле и французское juif, и немецкое jude, и русское «жид» образованы от латинского iudaeus – иудей.

Этот пример с оленем абсолютно типичен не только для трудов Лютостанского, но и для всяких антисемитских работ вообще. Всегда присутствует имманентный дуализм: злобная ненависть и восхищение, презрение и восхваление, отборная ругань и скрытая зависть.

Ещё пример из Лютостанского, и на первый взгляд с однозначным смыслом:

«В этот вечер графиня Безобразова, как обычно, отправилась в церковь на вечерню. Графиня была набожна и старалась не пропускать вечернюю службу. Часть пути её лежала вдоль железной дороги рядом с заброшенными пакгаузами и сараями. Смеркалось. Неожиданно на графиню напали два пейсатых жида в шляпах и чёрных лапсердаках. Они попытались изнасиловать графиню, но та оказала им достойный отпор. Вдруг вдали послышался шум приближающегося поезда. Жиды схватили графиню и положили её силком ногами на рельсы. После того как поезд отрезал графине ноги, она потеряла способность к сопротивлению. Проклятые жиды изнасиловали графиню и убежали. Она же с трудом доползла до ближайшего жилья и, умирая, успела рассказать эту чудовищную историю нашедшим её людям».

Однако опять два смысловых уровня. Один на поверхности – для неискушенных детских умов: ужас, ужас; другой – для людей разумных: нелепая фантасмагория.

Нельзя потчевать читателя только ужасами, есть у Лютостанского и развлекательные истории:

«Александр Македонский предложил мудрецам юга десять вопросов.

“Что дальше: земля от неба или восток от запада?” “Восток от запада, – отвечали они, – ибо когда солнце на востоке или на западе, мы можем смотреть на него – значит, тогда оно далеко от нас; когда же оно находится над нашими головами, мы не можем смотреть на его блеск – значит, оно ближе к нам”».

И так далее со столь же убийственной логикой.

Что касается потребления крови евреями в ритуальных целях, то Лютостанский приводит подробный технологический рисунок устройства с названием «ворели» для извлечения максимального количества крови из младенцев. Наглядность всегда убедительна.

Закончу обзор выдающегося произведения «Талмуд и евреи» цитированием слов самого Лютостанского, коими он завершил свой многотомный труд: «…следует, отрубив евреям головы ночью, поставить другие, в которых не было бы ни одной еврейской идеи; а единственное средство оградить себя от них – это, завоевав снова Обетованную землю, послать их туда». Снова странный пассаж, ибо то, к чему призывает автор, – послать евреев на землю Обетованную – есть голимый сионизм. И так всегда: идеи-перевёртыши, многослойность смыслов, а порой антисемитизм и сионизм настолько сплавляются вместе, что и не отличишь, что есть что.

* * *

Сергей Александрович Нилус (1862–1929) – не автор, а публикатор «Протоколов сионских мудрецов». Как без него и об антисемитизме? В 1903 году во втором издании книги «Великое в малом» впервые были вставлены «Протоколы сионских мудрецов», до сих пор соблазняющие «малых сих».

Конспирология вообще очень сильная идея. Обычному человеку невыносимо жить в мире хаоса, где правит случайность, где у человека есть свобода воли и ответственность за свой выбор. Слепое упование на божественный промысел не отменяет нежелательного развития событий, поскольку в монотеизме свобода выбора декларирована. Другое дело, если есть всемирное тайное правительство, которое правит миром и нивелирует, таким образом, последствия выбора каждого конкретного человека. В условиях детерминизма жизнь становится лучше и веселей, что точно было подмечено ещё товарищем И. В. Сталиным с его обычным юморком.

«Протоколы» – это сборник речей, якобы произнесённых участниками тайного мирового конгресса жидомасонов, в которых они опрометчиво раскрыли секретные пути достижения мирового господства.

Главной причиной появления «Протоколов» практически все исследователи считают пиар-кампанию против тогдашнего председателя Комитета (Совета) министров Сергея Витте. Программа достижения евреями экономической гегемонии в мире удивительно совпадала с основными тезисами экономической программы Сергея Витте – «дедушки русской индустриализации». Реформы Витте тем самым представлялись его политическими врагами частью жидомасонского заговора. Ничто не ново под луной.

Почему Нилуса называют не автором, а публикатором «Протоколов»? Потому что текст «Протоколов» весьма вторичен и в значительной части состоит из цитат и заимствований. Оригинальный текст был написан Эженом Сю (1804–1857), основоположником уголовно-сенсационного жанра в его знаменитом романе «Парижские тайны» (1842–1843). Только вместо евреев претендентами на мировое господство у Эжена Сю выступали иезуиты.

Есть и другие гипотезы: «В 1921 году “Таймс” поместила передовую статью, в которой сообщила, что “Протоколы” – это плагиат малоизвестного памфлета середины XIX века, направленного против Наполеона III. Памфлет назывался “Диалог в аду между Монтескьё и Макиавелли”, его автором был французский адвокат и сатирик Морис Жоли. Текстуальные совпадения “Протоколов” с “Диалогом” настолько велики, что факт плагиата совершенно очевиден». А по мнению Умберто Эко, памфлет Мориса Жоли, в свою очередь, содержит заимствования из романа того же Эжена Сю.

Короче, принимать серьёзно или нет эту инструкцию по достижению мирового господства иезуитами или евреями – воля каждого.

Я лично после прочтения этой книги решил, что имею полное право представляться членом всемирного тайного жидомасонского правительства. Посему спешу сообщить, что я правлю миром по четвергам с двенадцати до восемнадцати. Желающие могут обращаться, но исключительно по глобальным общемировым вопросам.

* * *

Алексей Семёнович Шмаков (1852–1916) – один из руководителей Русской монархической партии, черносотенец, гражданский истец по нашумевшему делу Бейлиса. Автор монументального исследования «Международное тайное правительство» (1912), которое представляет собой компиляцию в основном из «исследований» Лютостанского с массой других «исследований» многочисленных «исследователей».

* * *

Владимир Иванович Даль (1801–1872) – автор непревзойдённого по объёму «Толкового словаря живого великорусского языка», на составление которого ушло пятьдесят три года (третье и четвёртое издания словаря содержат всю русскую обсценную лексику).

В 1844 году по приказу министра внутренних дел Российской империи была издана книга в количестве десяти экземпляров (для служебного пользования) «Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их».

Внимательно изучив все материалы, относящиеся к этой книге, с удивлением вынужден констатировать факт, что, скорее всего, я единственный человек, на самом деле читавший её.

В. М. Остроглазов:

«Эта книжка настолько редка, что её, насколько известно мне, нет ни в одной из московских библиотек. Мой покойный брат Иван Мих. Остроглазов не имел её в своём замечательном собрании редких книг. Я, на своём веку пересмотревший несколько сот каталогов русских и иностранных букинистов, а равно перечитавший описания всех библиотек известных библиофилов, – никогда не встречал её названия. Цены на неё нет. “Исследование о скопческой ереси”, напечатанная в числе менее двадцати экземпляров, как сказано в “Книжных редкостях” И. М. Остроглазова, М., 1892 года, № 101, оценялась, как это видно из каталога, за № 339, 1903 года, известного с. – петербургского букиниста Клочкова, в двести рублей серебром, то цена этой книжки В. И. Даля, то есть “Разыскания об убиении евреями христианских младенцев”, которая никогда не встречалась в продаже, конечно, несравненно дороже».

Примечание. Оба Остроглазовых: Иван Михайлович, как и брат его, а потом и наследник Василий Михайлович, начальник Московского врачебного управления, относятся к числу, бесспорно, выдающихся российских библиофилов и собирателей исключительных книжных редкостей.

«Она напечатана в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались весьма немногим служебным лицам. В “Русских книжных редкостях”, изданных Н. Березиным, М., 1903 года, № 77, напечатано: “Эта книжка редчайшая”, и на экземпляре этой книжки, им виденном, была следующая современная изданию её надпись: “Печатать десять экземпляров”».

Некий «исследователь мистического сектантства» Александр Панченко сообщает в «Википедии»: «По своему содержанию книга не представляет существенного интереса, так как является всего лишь рефератом, составленным по материалам нескольких десятков польских и немецких антисемитских изданий XVII–XIX веков» (из архива МВД).

Остаётся необъяснимым, почему написание такого реферата не поручили, например, коллежскому регистратору – это же чисто механическая работа.

Нет, не просто так министр МВД граф Перовский поручил чиновнику особых поручений Далю составить вышеозначенный «всего лишь реферат».

В различных источниках довольно часто встречается такой текст:

«В 1841 году Владимир Иванович Даль начал работать в МВД Российской империи чиновником особых поручений при министре Л. А. Перовском. Рост жидовских ритуальных убийств в западной части России весьма обеспокоил и руководителя МВД графа Перовского, и императора Николая Первого. Требовалось в этой теме подробно разобраться. Вот тогда министр Перовский, зная добросовестность и честность Даля (они раньше вместе работали в Оренбурге), и поручил ему исследовать эту тему и написать подробный отчёт для МВД, Сената и императора. Даль получил доступ ко всем архивам МВД о ритуальных убийствах и успел познакомиться со многими важными секретными документами, которых ныне уже нет. В 1862 году большой пожар уничтожил много ценных бумаг МВД».

Тут приведён очень важный факт: «добросовестность и честность Даля»! Даже недоброжелатели Владимира Ивановича признавали за ним эти несомненные достоинства – добросовестность и честность! Надобно добавить к сему, что Даль много путешествовал по России, общался с простыми людьми и отлично знал реалии тогдашней русской жизни. Именно Даль был автором труда «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа», который начал издаваться в 1845 году в журнальном варианте.

* * *

А теперь мой рассказ. Более трети века назад я кинул клич в своём сообществе книжников, что собираю книги по антисемитизму. В один прекрасный день Гена Щучкин предложил мне книгу Даля «Разыскание об убиении евреями…».

Щучкин, давно приказавший всем нам долго жить, был странным типом. Он был высок, худощав и неплохо знал старую книгу. Однако у него была одна странная причуда: когда он напивался, то постарался перевернуть стол со всем, что на нём стояло, на товарищей, сидящих напротив него. Все это знали и старались за ним уследить. Я был однажды свидетелем этого перформанса с тяжёлыми последствиями для содержимого карманов присутствующих.

Я купил у Щучкина эту книгу, прочёл её и продал Мише Скупщику. Я был тоже введён в заблуждение названием этой книги, а уж когда прочёл текст, написанный рукой Бартенева, то был совсем заинтригован.

Повторю: у меня был в руках экземпляр Бартенева – Остроглазова. Согласно «Википедии», именно этот «Экземпляр принадлежал В. И. Далю, который подарил его П. И. Бартеневу, а тот продал его В. М. Остроглазову. После смерти Остроглазова в 1907 году вся его книжная коллекция пожертвована библиотеке Московского университета. Экземпляр был разрезан, а потом вновь переплетён. В книге отсутствуют оригинальные страницы 73–82, посвящённые велижскому делу, но они восстановлены: страницы 73–79 переписаны рукой П. И. Бартенева, а страницы 80–82 – рукой неизвестного. На экземпляре книги имеются надписи. На переплёте рукой В. М. Остроглазова написано синим карандашом:

«Рѣдчайшая книга!!! Извѣстно, что эта книжка находится только в Библіотекѣ А. Б. Лобанова-Ростовскаго. В. Остроглазовъ. 1906. X. 3»,

а также имеется надпись чёрным карандашом:

«Куплена сія книга у Петра Ивановича Бартенева, который продалъ её мне по моимъ усиленнымъ просьбамъ. Книга эта была подарена Бартеневу Далемъ. В. Остроглазовъ. 1906. X. 3».

На вплетённом перед заглавием листке написано чернилами:

«Книжка эта написана В. И. Далемъ, по порученію Л. А. Перовскаго, по бумагамъ министерства внутр. дѣл (въ 1862 г. истребленнымъ въ большой пожаръ) и отпечатана чуть-ли не въ 10 только экземплярахъ. Возвратившись осенью 1869 г. изъ первой моей поѣздки в Одессу, я передавалъ В. И. Далю объ ужасах Еврейскаго усиленія въ тамошнемъ краѣ, сообщенных мнѣ там архіеписк. Димитріемъ. По соглашенію съ Далемъ, вздумалъ я перепечатать эту книжку в Русском Архивѣ съ моимъ предисловіемъ. Шло печатаніе ея въ типографіи Мамонтова, какъ оттуда пришли мнѣ объявить, что еврей-наборщикъ похитилъ нѣсколько листковъ и скрылся изъ Москвы. А. И. Мамонтовъ нарочно ѣздил въ Петербургъ, чтобы достать похищенное по другому экземпляру, но не могъ найти онаго. Позднѣе я списалъ похищенное изъ экз. князя А. Б. Лобанова-Ростовскаго. Петръ Бартеневъ».

На вшитых после заглавия почтовых листках бумаги рукой В. М. Остроглазова написано: «Эта книжка чрезвычайно рѣдкая».

Вот так триллер! Наш старый знакомец Лютостанский в своей книге «Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей» (СПб., 1880. Часть 2. – С. 32) описал этот случай в обычной своей манере:

«Книгу разрезали на части, а когда приступили набирать, тогда жид, бывший наборщиком в типографии, дал знать своему кагалу, и, по общему совету, тот же наборщик ночью выбил стекло в типографии, влез туда, рассыпал весь набранный шрифт, находившуюся там часть разрезанных листов сочинения Даля хапнул и канул в неизвестность, как и постоянно делается у жидов. Полиция разыскивала в обеих столицах, но все напрасно. Затем печатание прекратилось».

Сохранились лишь восемь печатных страниц из «Русского архива», издания 1870 года, на которых перепечатаны первые страницы из книги.

Прошло немало времени, пока сам основатель и издатель журнала «Русский архив», зачинатель пушкинистики Пётр Иванович Бартенев собственноручно списал похищенное из экземпляра князя А. Б. Лобанова-Ростовского. Приведу лишь одну деталь, которая позволит понять значимость этого человека в культуре России: «Познакомившись в 1864 году с Л. Н. Толстым, Бартенев консультировал писателя по историческим вопросам во время написания романа “Война и мир”».

Согласно электронному каталогу Научной библиотеки МГУ, «в отделе редких книг и рукописей библиотеки, в архивном фонде № 33 хранится коллекция В. М. Остроглазова из 281 единицы хранения, однако самая ранняя книга – 1849 года».

Признаюсь – книга меня разочаровала. Вот вкратце типичная история из этой редчайшей книги.

В некой местности в ручье был найден мёртвый мальчик. На голове была небольшая ссадина. Сначала решили, что мальчик поскользнулся, упал в ручей и, ударившись головой, потерял сознание. Но когда его вынули из ручья, то оказалось, что тело его совсем обескровлено. (Кровь в воде не сворачивается, и малейший порез может привести к обескровливанию, особенно в проточной в воде.)

Вспомнили, что давеча по деревне проезжала жидовская бричка. Стали искать и вскоре обнаружили эту жидовскую бричку в ближайшем уездном городе. Жида поймали и арестовали. На допросе он упорствовал и настаивал на своей невиновности, но когда к нему применили допрос с пристрастием, другими словами – стали зело пытать, то он признался во всех своих злодеяниях.

Заканчивается «Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» подробным описанием Велижского дела 1823 года. Достаточно сказать, что резонанс Велижского дела сподвигнул Михаила Лермонтова написать трагедию «Испанцы», «где мы видим еврейский народ душевно возвышенным, несмотря на жестокие унижения».

Общее собрание Государственного совета, рассмотрев Велижское дело (1834–1835), отметило, что древнее «против евреев предубеждение решительно уже признаётся достоверным и принимается в основу всего мнения».

Государственный совет постановил евреев-подсудимых освободить (немногих выживших после пыток и заключения), a с клеветниками поступить согласно предложению департамента (ссылка в Сибирь и прочее). Вместе с тем Государ ственный совет поручил министру внутренних дел подтвердить в губерниях с еврейским населением известное высочайшее повеление 1817 года о запрете обвинений в ритуальных убийствах. Восемнадцатого января 1835 года резолюцией «Быть по сему» император утвердил мнение Государственного совета.

Девятнадцатый век в России был ознаменован массовыми обвинениями в адрес евреев в употреблении христианской крови в ритуальных целях. Первая серия таких обвинений после войны 1812 года имела, по мнению историка Савелия Дудакова, политическую подоплёку. Он отмечает, что во время движения армии Наполеона на восток поляки и евреи сражались по разные стороны фронта: евреи за русских, а поляки – за французов. И именно по коридору движения французской армии впоследствии прошла волна ритуальных наветов на евреев со стороны поляков.

И последняя замечательная цитата из «Википедии»: «Автор “Разыскания” приходит к выводу, что обвинение в ритуальных убийствах христианских детей обоснованно, но к этому причастны не все евреи вообще, а конкретно секта хасидов».

В. И. Далю приходилось исследовать уклад жизни разнообразнейших сект в России. Согласно его же словарю: «Секта – жен., франц. братство, принявшее своё, отдельное ученье о вере; согласие, толк, раскол или ересь…» Каких только сект не насмотрелся Даль за время своих странствий по России, потому его заблуждение, что иудейские секты тоже могут, в принципе, быть всякими, легко объяснимо. На самом деле у религиозных евреев не может быть сект в такой «далевской» дефиниции. Собственно, все евреи и образуют в некотором смысле единую секту.

Уверен, что само название: «Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» вводило в заблуждение как евреев, так и юдофобов, что и вызвало нездоровый ажиотаж вокруг этой книги. Признаюсь, что и я дрожащими руками взялся читать эту книгу.

Однако абсолютно все случаи, описанные в этой книге, однообразны в своём неизменном финале – снятии обвинения с евреев. Добросовестность и честность, видимо, играли в то время решающую роль.

* * *

Что касается потребления крови евреями и не только, то с прискорбием могу сообщить, что лично у меня кровушки попили изрядно и не раз. И продолжают пить. Кровососов в этом мире хватает, особенно среди российских чиновников.

В заключительной части своего труда сам Владимир Иванович Даль пишет: «Наш просвещённый, человеколюбивый век, славящийся терпимостью, изгнавший пытку, костёр и всякое преследование за веру – вооружился также неверием против подобного страшного обвинения жидов и с негодованием отвергает всякую возможность такого изуверства».

Вынужден добавить, что наш толерантный век, славящийся размытием границ всяких норм, готов верить в любой навет, в любую фантазию и в любой вымысел, если их только поддержат средства массовой информации.