Текст книги "Бузина, или Сто рассказов про деревню"

Подкидной дурачок

У нас в Пестряково, деревня расподелена – на четыре части, вроде как по концам свету. Токо не север-юг, а хитрее. Среднее Пестряково, два Нижних, и Малое Пестряково. Наши думают, это в древности лет было задумано, чтобы потельработников умственности лишать. Иди на, неси либо письма с газетам в два Нижних! Потому есть Нижнее Новое и Нижнее Старое. Вот, в Старом Нижнем, аккурат на берегу полноводной реки Шеломы и живут в довольствии пенсией дед Авдей и баба Маланья. Дед Авдей по всему грузинского вида-племени, потому как нос у его не утицей, как у наших, а каким ни есть орлом-сапсаном. Дед Авдей для привлечения того орла даже клетицу построил, и подвязал к шестку. Можа где летает, так на посадку придет, носы и сравнят. А пока тот не летит, дед все рыбу из Шеломы вымат. И коптит. Рыба у нас в Пестряково така – с одного конца деревни хвост, а с другого еще глазы пучит, кака огромность. Одну вынул – вся деревня сыта, включая собак и вычитая котов. Потому даже земледелие оказалось в забросе на таких харчах. Дома себе с лиственницы отгрохали, аж трубой печной небо шкрябат, во, как! У деда Авдея поветка пристроена ладная. Ажурного рисунку и прочности в скамейках необычайной. Дворец, как хорошо. Они с бабой после бани сядут, рубахи стираны-глажены, утюг дымком с сосновой шишкой попахиват, а у бабы еще и плат в ягодах земляники. Диво, как Маланья живительно хорошеет, а то в буднях у ей плат малиновый, никак ни к лицу. Дед Авдей грамотей, и пустого досугу не приемлет. Оно, конечно, без вина какой отдых? Севастопольску стопку изволь опрокидонтом для подогрева изнутренности, а уж потом хорошо и трубку. Авдей табак сам ростил, потому как грузин, видать. Ну, они с бабой трубочки набьют, у деда вишневая, у бабы из сельпо, попроще. Дымы пускат, от дымов тучи, от тучи дождь, от дождя картошка прёт. Такая цепь событиев. А для интересу в «дурачка» кидаются. Карты трепаны, заласаны, пальцами лица у королей с королевами да валетами притерты, но знаки масти обозначены. И главно дело, что? Баба Маланья мухлюет! Я, говорит, тебе в пики уже ходила, на? Авдей нервничат, не было, говорит, в пиках, было в бубнах, давай подымай считай сброс! А Маланья та карту и подменит. Дед ей-те-ей грузин благородства кровей. Наш, коренной пестряковский, посадил бы бабе сливово варенье под глаз, а тот усмехнется, стопочку внутрь, глазом на рыбу зырк, и по новой сдает. Да так до осени и сидят. Ну, када баню топят. А баню, как все честные люди, непременно – по субботам. Потому как Нижние Новые пестряковцы все норовят по пятницам топить, леший их разбери, до чего народ пришлый обычаи не чтит. Да и в «дурачка» мало кто с них способен. Тут умственность нужна!

Пестряковское застолье

Вот, имеются в наличии пространства люди недобрые, куда без них? Я так мыслю, по причине зависти. Пишут оне, дескать, что за жизнь в вашем Пестряково? Сплошная тягота да серость буднев, лишенная праздничного салюта. Токо, оне пишут – согбенный труд, и борьба с насекомыми-вредителями и расхитителями частной собственности. И воопче, одне у вас бабки с дедкам и никакого прогрессу в горизонте молодежи. А мы им ответим! По-нашему, по-пестряковски, – исполать вам, гости дорогие, вроде как велкам по-нынешнему. К примеру, на Троицу завсегда в нашем Пестряково стечение разнообразного по полу и возрасту населения страны большой. Едет, едет, молодежь! С внуками-правнуками, потому как кругом дороговизна, а у нас – на тебе задаром речка, на тебе задарма ягоды, и даже медведь лесной гыркнет в малиннике а не обидит. А уж как на Родительску субботу все дружно на погост-то сходят, все приберут, оградочки накрасют, цветов посодют, и даже семенки сыплют с конфектами, чтобы, стал быть, птички там прилетали, гнезды вили, щебетом песни обозначали покой. А уж я как мыслю? погост – от того, что «погостить», мол – и лежат там те, кто гостями на земле был, а сейчас, окончив привременную жизнь, и отошел с миром. А уж в церкву всегда идем, а как же! И поплачем, и повспоминаем, а уж как не помянуть? Добрым словом? Все ж наши деды-прадеды, корни наши! Столы ставим, так, чтобы все Пестряково было вместивши. Тут от кажной хозяйки предполагается участие ни в чем не похожее с соседкой. Ой, бабки стараются, парют-варют, в избу не войти! А городские-то, аж в слезы, бауш, бауш, я вот помню, малая была… ну, перво-наперво, шаньги! Ох, тут скоко бабок, стоко секретов. У одной с пшенной кашей, у второй с горохом мятым, у третьей с морошкою, у четвертой гречка с грибам, что ты! Дух стоит, ой… на шаньгу-т начинка мажется, тут особо дело. А пельменев – уй, скоко! И тоже, ох, изобилие внутреннего содержания, я тебе скажу… а сметанку-т мешают с зеленью, и чесночку могут, всякой скусности, навроде соку брусничного, ага. Уха?! Уха, такая есть – на петушьем бульоне, а вовнутри рыба скусная, – то юрма. Есть чисто с разных рыб-сортов, есть с одной рыбы, как нельма – она сама в себе ценность! А грибков-то… и рыжик царский, и масленок, и боровой гриб белый, и опенка даже. С грибам мы любого побьем, так. А уж что за такую глупость, как огурец? Этого жевать, не переживать! А еще кисели различны, тут простору ограничения нет! А уж наливки – это к дедам. Гоним, что грех таить? Оно ж народный промысел, а не пьянства для. И каждый дед особу методу выскажет, своего «ерофеича» предложит-поставит, и что? А голова нипочем с утра не стрельнет! Городские, те пытаются – шаНпанского навести, коньяков каких. Ну, мы это выливаем, по чести-то, а бутылки да, красивые. Бережем. Так, я к чему? Жалеть нас не надо! Мы какие песни за столом поем, какие частушки скликиваем, какие плясульки-танцульки показываем! да еще какой дед и молодушку приобнимет – у той костки хрустнут. Ну, скажет, борода! Какие, мол, у тебя года? А тот в ответ – а ты вернись в Пестряково, узнаш!

Саночки для бабы

Бабка Неонила щеками румяна, нос имеет обширный для проникновения ароматов, и даже зуб с золотой коронкой – подарок деда Тимофея на долгую счастливую жизнь начало которой кто знает где. Дед Тимофей сусчественно уступая в округлости объемов, выдающуюся носит бороду. Если сказать по совести, наши, пестряковские, до того эти бороды холют, что готовы с люльки в бороде ходить до лысины прикрываться заместо шапки. Потому признак ума и долгой жизни. Дед Тимофей, как и все деды, любил иной раз обреудить чего неясно к чему и приспособить – пущай лежит, мышь не поист, зубы поломаит. Жалезо копил. Оно, говорил, как есть деньги. Что лес? Тьфу? Шашель напал, труха и разорение. А тут стали край на пятилетку соображать и проводить ЛЭП. По ей, по ЛЭПе, стал быть, побежал веселым огоньком електросвет в удивленные сельские деревни, да. А електрики – кто? Люди, да. Хоша суровые от выпитого на ветру спирту. Немного поделились излишностью. Парамонов Петька столбов спер бетонных, буду, говорит, пилить и дитям кубики сделаю. Весом в полтонны, ага. Бабка Капа цельну тачку езоляторов приволокла, спотемши. Зеленые, белые. Вазы, сказала будут. Под герань. А деду Тимофею чисто проволока доставши. Ну, никчемный предмет роскоши. Ни упряжь не сделать, ни громоотвод. Разве корову навязать? Тьфу. А вот ведь зимой дед всему Пестряково концерт дал! Изогнули они с Косым Митькой проволочину, и на тебе – санки-самокаты! Чук и Гек, в одной упряжке… Бабу он вперед укрепил, для красоты щёк, а сам позади пристроился, валенками от снегу – шурх-шурх, и катют! На, гля! Катют! И всю деревню прокативши наскрозь, еще в сельпе булок взяли, на. Бензину не на, сена не на, катись – на! Собаки лають, ветер носит! Мальцы побежали слизнуть идею – куда там… проволоку-то летом еще обреудили. Отсюда в Пестряково закрепилось народное выражение – «готовь сани летом», во, как!

Из зимы в лето

Лукерья баба простая была, хоша язык имела с колючкой, как у кактуса, что в правлении колхоза обретался у печки. Злющий был, хуже хлорки едливый, собаки не надо – кто мимо пройдет, за штаны цапнет. И баба такая ж – скажет, вроде б мягко, щёчки на глазки напустит, человек и в радости. Уважила. А потом хлоп по лбу. Она ж меня обидевши, стрекава негожая! Тьфу, а не баба. Чистая соль в сахарном виде. Но работящая была, юбку носила и чулки простые на резинке. В смысле трат удобно. И дед был ей под стать. Никифоров. Имя не помнил и сам. Никифор, да Никифор. Не хуже какого Роберта. А дед был был распускной на язык. Ляпнет, не обдумавши, пока мысль дойдет до мозга головы. Мысль она с пяток идет, потому как от ходьбы. Ну, либо коленки сработают, либо руки, либо язык. Такая мудрость философии строения человека. Никифор с Лукерьей жили на отрубе, за горушкою. У них там и козочки, и всяка друга живность, которая производится к пользе человека. А и котов было изрядно. Так это – народятся, а кому топить? Никифор не. Он плотник был. Ему низя. А баба всех кормила, поила, с соски бывало даже. И собаки три было. Туз, Валет и Бублик. Мужескаго полу. Потому охрана в лесу. Шелыгаются все, кому не лень! Баба иной раз присядет в кустки, когда по ягоду, а сзаду хвать её кто, и все. Испуг сознания. Вот и обзавелись. У деда захмычка была нехороша, он пришлых совсем не любил. А плотничать ходил на зиму вниз, в деревню – а и что? Сиди на бревне, топориком тюкай, дятлу подсвистывай. Так и жили что при коммунизме светлого будущего. Но тут новые власти пришли и начали всех сгонять в одно село, дабы наблюдение иметь. И пришел мильиционер до них с указанием в бумаге переехать. Ни в какую. В ихнем Верхнем Пестряково климат исключительной податливости. Все время ровно стоит прям июнь. Ночью дожжик омочит, днем солнышко нагреет. Потому урожайность. А на зиму любоваться дед ходил в Нижнее Пестряково. Там порядку не видать. То град, то млявость общая. Не, не тот коленкор. Ну, власть она, что дышло – повернула, повозка и за ею. Пригрозили, свет откусили, ужасти нагнали нащот Магадану. Тьфу, – сказал дед бабе. Кто за тот Магадан знает? Что там за почвы – суглинок, али песок со льдом? Такое дело. Ну, хотули т собрали, дед как носилки изготовил, погрузили свой отруб Верхнее Пестряково прям с огородами – домом да гусями – коровой, и пошли себе пёхом ладненько. Нову жизнь устраивать. Туз с Валетом приказ не сполнили, а Бублик послушливый был. Пошел, куда велят хвостом вилять. Лукерья идет, костерит власти почем зря, а дед и ляпни! Ноги-т натрудил, мимо колен и в язык! Вона, говорит, как ладно, мы лучше Нижнего будем жить! Мы как с собою все окружение природы взяли, нам за то почёт. И, правда – на всей деревне зима, у бабы с дедом – июнь да июль. Во, как. А на том месте, где хутор стоял, карьер сделали. Оттудова целебна глина добывается и продается в разные дома лечения недужных больных. Вот, бабка глаза в небо полощет, обхитрили мы их, а, дед? А тому калыму привалило так, что и дед трахтор купил. Деньгам шумаркать уму не надо. Для удобства грибов собирать, поясняет. Ноги т не те… да и в район хорошо, дымок с трубы, весело! По всему – плюс.

Здоровый образ жизни

Народец нынче проживает в сумнительных радостях от излишка благополучия, по три машины имеет, дома во сколько этажей где раньше всею деревнею ютились без обиды, а что уж всяких платьев не сосчитать когда и бабы нынче в штанах ходят. А питание в такой сладости, что кругом валит всех диабетическая болезнь по причине избытку сахара, так-то. Пестряковцы, кто крепче умом от старой закалки, те пенсию сберегают в предвкушении будущих тягот жизни, ибо черные дни всегда висят над Отечеством нашим. А как пронесет, так можно от излишка денег совершить революцию в избе – обои сменить на веселые или суриком обновить крышу у кого краденое железо не приведи Бог узнают. Молодые пестряковцы, впав в соблазн, набивают рот согласно таблице бородатого деда, что висит в пестряковской школе, скрывая дыру в стене, и едят что не попадя пребывая в несварении желудка и душевной смуте. Эта неправильная еда ведет к брожению ума, вызывая непокой в ногах и отказ держать коров. Занедуговав, впрочем, ходят к бабке Марфе, старого обряда и строгого нрава, и, взирая на благообразие ее жизни, претерпевают изменения. Марфа, отвергая современность во всем, кроме лампочки Ильича и балобановских спичек, проживает за сто лет неизвестно куда, а все почему? Тюря да чеснок, да воды кипяченой в банке под карамельную конфетку, да и мысли добрые, и характер незлобивый и в окне вид для глаза и полное отсутствие говорящего ящика телевизора. Приезжали, правда, в рваных штанах и по рукам изрисованные из района звать бабу выступать за деньги, но она им ложкой люминевой пропечатала по лбу и в лес пошла – за княженикой – карамель-то денег стоит, не?

Куриная вилочка

Наши-то, пестряковские, сильно в любви друг к дружке живут. Потому и не торкаются, как нонешние – два дня в телевизор поглядели, без росписи год прожили, и фьють! Она к своей мамке, он – к другой юбке. Потому дети нервные, урожай худой и погоды вообще не сказать какие. А вот, у нас, что не семья, всё сердцу лобызание! Поршнёвы, к примеру, дед Селиван с бабой Любой. Внутри избы обои поклеены, в узор приятный, на подоконнике герань цветёт, подзоры на кровати крахмальные, подушки взбитые, половички домотканые. Сядут баба с дедом в борщ обеднишний ложки опустить, смятанку разболтать-побелить, так и радуются, будто не видевши цельный день! И так друг дружке с почтением – откушайте, мол, борща, – это баба Люба, значит, а ей Селиван в ответ – а позвольте хлебца вам предложить, с солью. Что ты! У нас токо на «вы», как баре городские, ну? Ага. И киселю непременно, брусничного. А баба Люба у нас знатно разную кухню разумеет преподать на стол, и борща на куре сварила. Кура была лет долгих и повидала всяко разного и опочила, тут уж одна дорога – в суп. К чему я? А вот, есть в наших краях поверье, по поводу куриной костки. Зовут ее у нас вилочка, и тот, кому она достанется, выходит счастливчиком. А еще можно её на двоих потянуть, в противуположные стороны. У кого костка с основанием в руках окажется, ох, тому везение! Кто проиграл – посуду моет. А либо кто загадает нащот главного в доме! У-у-у, полезная та вилочка будет. Вот, баба Люба и вынь, и говорит деду – будем вилочку держать? Станем вилочку ломать? А дед на нее глядит, глаза – чистый василёк в поле, и говорит ей – Любушка моя, ты у меня главная, потому как любимая! А посуду я помою, мне токо в радость! Во, как! Даром у них куколки сидят – дед на подоконнике, а баба – на кровати. Это им их друг Леонид смастерил, во, как! А те, что нонешние, те бы в драку! Как жа! тарелку помыть, им вся жисть в тягость. Потому как без любви живут…

Кузнец Илья

Хороша деревня наша, Пестряково, кому сказать, не поверят, потому как народ токмо в телевизор верит, а что вокруг не видит по причине внутреннего ожесточения. Оно и понятно – стоко милиционеров по всей Руси не собрать, скоко их по экранам скачет. Вот, народ и забывает, как береза выглядит, или где у дома крыша, такое неразумение окружающего быт сюжета. Но наши, пестряковцы, те цену знают и земле и дому, и с поклоном, как говорится, льют пот трудовых будней. Селиверстов Илья, самый наидревнейший дед, заслужил уважение без грамоты и орденов благодаря годам положенным на труд и пользу. Очень почитали деда, просто как какого подвижника благодаря щедрости души и незлобивости сердца. Такой дед был, никакого другого не надо, ежели в наличии хоша один такой есть. Кузнецом был. Сильно в плечах был широк, потому лошадь мог подковать аж на весу. Ага, такой исполинской силы был. Как мехи для горна пойдет раздувать, что ты! Над всей деревней горячие ветры дуют, сшибают народ. Бабки ухитрялись, кто побойчее, ветра зараз в самовары набрать, али в печки, а мужички, те в баню париться, впрок. А Илье и не жалко, он рад – радёхонек! Подхватит волосы ремешком кожаным, бороду в косицы сплетет, и ну давай, молотом по куйне, ать-два, ать-два, железо с красна добела раскалит, и такие чудеса выделыват, аж мог цветок розовый с шипами создать, не отличишь какая красота разве запаха нет. Кочерёжки ковал, да не простые, с витыми ручками, гвозди со шляпками вбекрень, скобы, всякую нужную в жизни хозяйства производил вещь. Народ тёк в почтении, стоял молча, платил щедро, потому как кузнец самому чёрту брат. Так вот. А бабы у его не было, потому как баба вещь пугливая, она дрожит раскаленного металла в опаске. Так бобылем он и ковал радость деревенским пестряковцам, а потом пришел технический прогресс и гвозди стали продавать в магазине. Дед Илья кузню закрыл на висячий замок торговый, да пошел свататься к любой бабе, где чугун щей дадут, а бабы все разобраны оказались в силу возраста жизни. Дед думал, и постирушки ему будут, и бельишко гладкое, а бабы смеются – что ж ты, старый, даж допреж утюгом не обзавелся, раз с железом на «ты» был? Дед недоумевает, как глупым курицам разъяснить, что утюг есть вещь чугунного литья, а не как подкова. А утюг дед раздобыл, есть хорошие бабы кто гладить не горазд. Теперь угольев набьет, да ставит себе на спину – радикулит гонять, нажитый в тяжелом кузнечном ремесле. Так и живет дед Илья, коротает остававшееся время среди приведенного в упадок хозяйства. Хорошо, верный дедов пёс Молоток, хоша и неприятной в плане облезлости хвоста наружности, деда не покинул. Впрочем, есть дачник со Свердловска, обещавый деду сварочный аппарат раздобыть, для продолжения радости и осознания веса в обществе.

 
                                        х х х
 

Автор выражает благодарность замечательному художнику Леониду Баранову за безвозмездно предоставленные картины для книги «Бузина».