Текст книги "Сибирские купцы. Торговля в Евразии раннего Нового времени"

Даже если описания бухарцев скорее отражали мнение иностранцев о русских, не подлежит сомнению, что бухарцы в Сибири успешно вели дела, обладали определенной профессиональной грамотностью, считались достойными доверия в коммерческих и юридических вопросах и обращались к государству с просьбами, заранее рассчитывая, что они будут удовлетворены.

В следующем поколении Шабабины процветали. Вероятно, Ешка Шабабин, поехавший в Китай за ревенем в 1656 году, был старшим сыном, но в последней четверти XVII века семейное предприятие возглавил его младший брат Ашмен Шабабин12581258
  Ранняя смерть не может послужить объяснением неучастия потенциально старшего брата в семейных предприятиях с 1658 по 1685 год, когда он получил с местного монастыря шестнадцать лошадей (СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 1. Д. 785. Л. 1). Кроме того, единственное упоминание о Ешке датируется 1688 годом, когда он и Ашмен купили по лошади у местного тюменского крестьянина (СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 1. Д. 80. Л. 5 об.; Зияев Х. Экономические связи Средней Азии с Сибирью. С. 66). Неизвестно, чем он занимался в годы, когда в документах наблюдается лакуна: руководил кожевенной мануфактурой в Тюмени, работал в магазине в Пекине или учился в медресе в Бухаре.


[Закрыть]. Бухарские купцы были не только жизненно необходимыми посредниками в торговле; они еще и непосредственно служили Российскому государству в самых различных качествах: они выступали торговыми агентами царя, как мы увидели на примере отца Ашмена, Шабы Сеитова; переводчиками и дипломатами, подобно спутнику его отца тобольскому бухарцу Сеиткулу Аблину12591259
  Более подробно о Сеиткуле Аблине см.: Курц Б. Г. Русско-китайские сношения. С. 32–33; Демидова Н. Ф., Мясников В. С. Первые русские дипломаты в Китае. С. 89–94; Филиппов А. М. Новые данные о посольстве Сеиткула Аблина // Советское китаеведение. 1958. № 2. С. 135–137. О бухарцах на дипломатической службе в 1622 году: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. № 205. С. 354–355.


[Закрыть]; оценщиками и чиновниками государственных таможен. Именно в этом качестве царю служил Ашмен Шабабин, работавший целовальником (вспомогательным таможенным чиновником) в Тобольске в 1672/73 году. Каждый год эту должность занимал один из местных бухарцев12601260
  О службе бухарцев см.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 81. Л. 36, 65; Таможенные книги сибирских городов. Вып. 4. С. 27. В этой публикации, заполненной разными написаниями одних и тех же имен, упомянут Ишменяша Бабин [sic] как целовальник на Тобольской таможне в 1672/73 году. Это был Ашмен Шабабин.


[Закрыть].

Ил. 10. Лист переписи, перечисляющий приобретенные Шабабиными земельные владения. Источник: ГБУТО ГАТО. Ф. 47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 1. Любезно предоставлено ГБУТО ГАТО

Впрочем, служебные достижения Ашмена бледнеют на фоне успеха его семейных предприятий. Ашмен Шабабин управлял коммерческой фирмой, которая не только занималась торговлей экзотическими товарами на дальние расстояния, но и включала в себя обширную сеть доставки как экзотических, так и повседневных товаров по всей Сибири – эта особенность станет еще более заметной в следующем поколении. Например, 3 апреля 1676 года Ашмен и бухарец Колеско Овсов уехали из Тюмени, держа курс на Уфу с двумя мешками товаров для торговли12611261
  СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 2. Д. 52. Л. 1. В других случаях Ашмен Шабабин именуется Усманом и Османко. В данном случае он записан как Османко. Я полагаю, что это один человек.


[Закрыть]. В январе 1704 года Ашмен задекларировал на Ирбитской таможне груз русских товаров, купленных им в Казани, включавший в себя бумагу, воск, сапоги, посуду, сковородки, ложки, вязаные носки, перчатки и рукавицы стоимостью в 92 рубля12621262
  РГАДА. Ф. 214. Стб. 1398. Л. 434 об.


[Закрыть]. Весной этого же 1704 года, 22 марта, Ашмен Шабабин вместе со своим родичем, тюменским бухарцем Матияром Досаевым, отправил груз воска с пешим казаком Михаилом Масляном12631263
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Д. 139. Л. 7.


[Закрыть]. В этом и в последующих поколениях Ашмен Шабабин и Матияр Досаев, а затем и их дети часто сотрудничали в торговых предприятиях.

Ашмен Шабабин существенно расширил земельные владения семьи12641264
  О землевладении бухарцев см.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 925. Л. 59 – 64 об.; Стб. 81. Л. 50–61, особенно Л. 59; ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 1–8; Корусенко С. Н. Землевладение и землепользование бухарцев в Сибири: генеалогический ракурс // Известия Алтайского государственного университета. 2009. № 4–3 (64). С. 98–102; Корусенко С. Н. О складывании системы землевладения и землепользования бухарцев в Сибири // Традиционные знания коренных народов Алтае-Саян в области природопользования: мат-лы Всерос. науч.-прак. конф. Барнаул: ARТИКА, 2009. С. 39–45.


[Закрыть]. Подобно своему отцу, он получил новые земли за государственную службу. 15 августа 1680 года Тюменская приказная изба пожаловала Ашмену 1015 десятин (1108 га) в совместное владение с татарами и бухарцами Ембаевских юртов. Земля располагалась в 40 км к востоку от Тюмени, в трех различных местах по реке Пышме12651265
  Река Пышма находится немного южнее Туры и течет параллельно ей. Она поворачивает на север и впадает в Туру незадолго до слияния Туры и Тобола. ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 1.


[Закрыть]. 15 десятин (16 га) из этой земли составляли сенокосные угодья; бóльшая часть земли не была ни пашней, ни сенокосами – вероятно, это были леса, болота или иные малоплодородные пастбища.

21 мая 1685 года Тюменская приказная изба наделила землей непосредственно Ашмена Шабабина. Это землевладение, составлявшее 203 десятины (222 га) на северном берегу реки Туры, находилось ближе к изначальному участку земли, пожалованному его отцу. Эта земля также находилась вблизи православного кладбища к западу от Тюмени (см. ил. 11). Разумеется, как и в случае архиепископом Симеоном, вопрос близкого соседства христиан и мусульман чрезвычайно беспокоил церковь. Осенью этого же года митрополит Павел пожаловался государству, что мусульмане представляют собой серьезную опасность для христианской паствы. В письме, датированном 13 ноября 1685 года, он обвинил мусульман Тобольска в том, что они не снимают головных уборов во время шествий с иконами на водоосвящение, что они пытаются совратить новообращенных в свою мусульманскую веру и угощают их в постные дни скоромной едой и питьем12661266
  ПСЗ-I. Т. 3. № 1594. С. 355. Напоминание митрополита Павла, что ему дважды приказывали способствовать переходу в православие, указывает, что он не получил особой институциональной поддержки в этом предприятии.


[Закрыть]. Он попросил церковь переселить бухарцев подальше от христиан и христианских церквей12671267
  ПСЗ-I. Т. 4. № 1946. С. 226 (11 октября 1703 г.).


[Закрыть]. Защищая себя в обычном ключе, местные бухарцы отвергли обвинения как лживые, утверждая, что они не проявляли неуважения и никогда не беспокоили новообращенных в христианство12681268
  Там же. С. 226–227. См. четвертую главу настоящей книги о споре по поводу гостиного двора в нижней части Тобольска.


[Закрыть]. Они умоляли царей Иоанна и Петра, чтобы те «не велели напрасному письму Павла митрополита поверить, чтоб от Митропольи изгони и оглашения напрасно не страдать и в конец не погибнуть»12691269
  ПСЗ-I. Т. 3. № 1594. С. 355.


[Закрыть].

Ответ из Москвы пришел далеко не сразу. На него ушло девять месяцев, что наглядно показывает, насколько трудно было московскому руководству выбрать приоритет в данной ситуации. Царь был назначен самим Богом на роль защитника русского православия, но татары и бухарцы уже много десятилетий жили в Западной Сибири вперемежку с русскими. И, что еще более важно, бухарцы, хотя и были мусульманами, выполняли важные разведывательные, административные и коммерческие функции и пользовались льготами, которые раз за разом подтверждались с самого правления царя Ивана IV12701270
  ПСЗ-I. Т. 3. № 1209. С. 816 (17 сентября 1686 г.).


[Закрыть]. В данном случае государство не стало выполнять просьбу Павла. В своем ответе, написанном в 1686 году, московское руководство вообще никак не прокомментировало обвинения мусульман в попытках распространения ислама. Зато оно повторило правила крещения в православие. Любое обращение в христианство должно быть добровольным. Прежде чем церковь проведет крещение, новообращенный должен обратиться в приказную избу с челобитной, после чего необходимо расспросить его и убедиться, что его желание добровольно и не объясняется желанием уйти от кары за какие-то преступления. Характерно, что для иноземцев устанавливался месячный срок ожидания, а ясачных людей можно было крестить сразу12711271
  ПСЗ-I. Т. 3. № 1594. С. 355–356.


[Закрыть]. Эта мера была принята, чтобы не восстанавливать против себя мусульман. Однако, как мы увидим, вопрос неудобного соседства христиан и мусульман полностью решен не был.

Ил. 11. Карта Тюмени и ее окрестностей. Тюмень – большой город, показанный в верхней левой части карты на реке Тура. Первое землевладение Шабабиных, полученное в 1657 году, составляло около трех квадратных миль (8 кв. км) на северном берегу реки Тура, напротив Тюмени. Здесь землевладение (не отмеченное на карте особо) находится снизу от Тюмени, поскольку карта ориентирована на юг. Источник: Leo Bagrow Collection. Ремезов С. У. Хорографическая книга. Л. 49. MS 72 (6). Любезно предоставлено Библиотекой Хоутон в Гарвардском университете

Существовавшие противоречия отнюдь не помешали Ашмену Шабабину приобрести землю вблизи христианского кладбища и еще больше увеличить семейное имущество. Он еще четыре раза приобретал недвижимость. Первая земля, официально обозначенная как пашенная, оказалась в семье, когда в результате невыплаты долга он удержал за собой заложенную недвижимость. В условиях нехватки наличности и отсутствия официальных банков купцы да и все, кто обладал ликвидным капиталом, регулярно играли роль заимодавцев. Шабабины не представляли собой в этом плане ничего исключительного; документы регистрации имущества показывают, что несколько других бухарцев приобрели землю таким же образом12721272
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 3–8 об.


[Закрыть]. В 1683 году два брата, конный казак Иван и кречатый помытчик (человек, который добывал и обучал ловчих птиц) Исак Савастьяновы Молчановы, использовали 25 десятин (27 га) пашенной земли на северном берегу Туры вблизи деревни Еровской в качестве обеспечения займа в 15 рублей12731273
  Там же. Л. 1; Трофимова О. В. Тюменская деловая письменность: 1762–1796 гг. Тюмень, 2001. Кн. 1. С. 29.


[Закрыть]. За четыре года братья так и не выкупили землю и в 1687 году в присутствии тюменских властей официально отказались от владения ею12741274
  Трофимова О. В. Тюменская деловая письменность. Кн. 1. С. 29.


[Закрыть]. Впрочем, прошло восемьдесят лет, и эта земля вновь стала объектом спора: в 1760‐х годах Молчановы возобновили свои притязания на нее12751275
  Трофимова О. В. Тюменская деловая письменность. Кн. 1. С. 21, 29, 30, 36.


[Закрыть]. К этому времени Ашмен Шабабин давно умер, и судебный процесс пришлось вести его внуку, Сеиту Шабину. Почему в 1764 году, когда прошло так много лет, вахмистр Федор Молчанов вдруг решил оспорить передачу земли, остается неизвестным12761276
  Там же. № 34–42. С. 29–30.


[Закрыть]. Как бы то ни было, инцидент показывает, насколько важна была память: в этих сибирских общинах действия предшественников были важны как для бухарцев, так и для русских.

Летом 1698 года новоприбывший тобольский воевода князь Михаил Яковлевич Черкасский добавил к владениям Шабабиных некоторое количество прилегающей земли. Неясно, почему тобольское руководство выделило землю этому тюменскому бухарцу, особенно в свете того, что всего за несколько месяцев до этого, в марте 1698 года, князю Черкасскому было приказано провести тщательную проверку бухарского землевладения: говорили, что бухарцам принадлежит слишком много земли, а налогов они платят слишком мало12771277
  ПСЗ-I. Т. 3. № 1626. С. 446–447 (28 марта 1698 г.).


[Закрыть]. Кроме того, Ашмен Шабабин приобрел землю у местных татар: в общей сложности 1786 гектаров, из которых 344 гектара были в его совместном владении с жителями Ембаевского юрта. Одним словом, Шабабин многократно увеличил семейные владения. За вычетом 1453 гектаров в совместном владении, он приобрел 1548 десятин (1691 га) земли. Вместе с первоначальным наделом его отца к 1704 году семейные владения составили 2472 гектара, почти 25 квадратных километров земли12781278
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 1.


[Закрыть].

Кроме земельных владений Ашмену Шабабину принадлежало по крайней мере десять рабов – татар и калмыков. Ночью 16 июня 1689 года около десяти рабов Шабабина, как сообщалось, попытались угнать несколько общинных лошадей, а затем избили местного по имени Иван, ставшего свидетелем их полуночного набега12791279
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Д. 301. Л. 1.


[Закрыть]. Хотя подробности инцидента остаются неясными, он наглядно показывает, что в Сибири, где, как принято говорить, не было крепостного права, обычным делом было рабовладение, как пожизненное (ясырь), так и договорное (холоп). Пленники-рабы нередко упоминаются в таможенных книгах в качестве товара, которым торгуют бухарцы12801280
  Бахрушин С. В. Сибирь и Средняя Азия. С. 210; Уляницкий В. А. Сношения России с Среднею Азиею и Индиею. С. 6; РГАДА. Ф. 214. Стб. 462. Л. 175–178; РГАДА. Ф. 214. Стб. 81. Л. 39; СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 2. Д. 521; Ф. 187. Оп. 1. Д. 387 (1672 г.); Таможенные книги сибирских городов. Вып. 4. С. 36, 40; ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 381; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 380–385; Вилков О. Н. Ремесло и торговля Западной Сибири. С. 178.


[Закрыть]. Юрий Крижанич считал, что у каждого московита, жившего в Сибири, был по крайней мере один раб12811281
  Historia de Sibiria. История о Сибири. С. 135–136 (латинский оригинал). С. 186 (русский перевод).


[Закрыть]. Обвинение домочадцев Ашмена Шабабина в хулиганстве в 1689 году не помешало ему остаться уважаемым членом общины.

Как вызывающие доверие подданные, бухарцы регулярно выступали поручителями – обычная практика в России раннего Нового времени, отражающая общинную природу юстиции и управления12821282
  О системе поруки см.: Szeftel M. The History of Suretyship in Old Russian Law // Russian Institutions and Culture up to Peter the Great. London, 1975. P. 844–845.


[Закрыть]. Только члены общины, которых считали заслуживающими доверия и кредитоспособными, могли выступать поручителями за других. 26 марта 1700 года Ашмен Шабабин подписал поручительство за татарку Кучуйке Кутагулову. Шабабин поручился, что она придет в приказную избу, когда ее туда вызовут в рамках расследования (розыска), если же она туда не придет, он выплатит пеню12831283
  ГБУТО ГАТО. Ф. 45. Д. 2. Л. 5 об. (Книга поручных записей и росписей, 15 листов).


[Закрыть]. 7 сентября 1701 года Матияр Досаев, компаньон и, возможно, родственник Шабабиных, взял на поруки татарку Момычку (Малычку), дочь Карсакова из приказной избы, и ее освободили до дня вызова в суд12841284
  СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 1. Д. 1156. Л. 1.


[Закрыть]. Подобные истории были типичны и служат иллюстрацией того, что государство было готово доверять бухарцам в вопросах поддержания жизни в обществе.

Государство обращалось к ним и в других вопросах. В 1600 году тюменский воевода поручил бухарцам провести расследование по делу об убийстве лошадей и уничтожении мелких товаров12851285
  Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. № 48. С. 221.


[Закрыть]. В 1700 году, ровно столетие спустя, когда русский и татарин поспорили, кто из них является законным владельцем коня, животное было до завершения спора передано на попечение Ашмена Шабабина12861286
  СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 1. Д. 1121. Л. 4.


[Закрыть]. Дело 1700 года было необычным. Коня похитили у тюменского татарина. Затем вор переоделся и продал его тюменскому сыну боярскому Ивану Григорьеву сыну Шишкину. Таким образом, и у татарина, и у Шишкина были сильные позиции в суде. Вручив коня на время разбирательства Шабабину, государство показало, что видит в нем не подозрительного инородца, чьи религиозные верования или пристрастие к своей этнической группе могут поставить под вопрос правосудие, а подданного, чья благонадежность и порядочность помогут сохранить мир12871287
  Там же. Л. 1–15.


[Закрыть]. В следующем поколении между семьями Шабабиных и Шишкиных установились тесные связи: Осип Шишкин, родственник И. Г. Шишкина, стал лучшим из агентов Шабы Ашменева, сына Ашмена Шабабина. Интересно, были ли уже знакомы семьи Шабабиных и Шишкиных или же начало их продолжительному знакомству положил этот инцидент.

Впрочем, уважаемое положение бухарцев отнюдь не помешало государству увеличить их налоговое бремя. Распространив в 1693 году на Сибирь действие Торгового устава 1653 года, государство подчинило бухарцев некоторым из протекционистских мер, с которыми европейцы имели дело уже много десятилетий. Теперь бухарцам пришлось платить десятую пошлину; лишь приезжие бухарцы, совершающие первое путешествие в Россию, могли платить меньшую по размеру двадцатую пошлину12881288
  ПСЗ-I. Т. 3. № 1474. Пункт 13. С. 160–161 (30 августа 1693 г.).


[Закрыть]. В 1698 году в Москве было решено, что бухарцы, живущие в городских посадах, должны платить оброк – раньше бухарцам удавалось не допустить принятия подобного закона12891289
  РГАДА. Ф. 214. Стб. 81. Л. 36, 37; ПСЗ-I. Т. 3. № 1626. С. 446–447; Burton A. The Bukharans. P. 535.


[Закрыть]. Принимая подобные меры, прагматичное государство прикладывало всяческие усилия, чтобы подчеркнуть, что бухарцам хорошо жить в Российской империи: «…и в самых их бусурманских странах не повелось, чтоб жить пришлому иноземцу такою свободою без всякия дани, и землями б владеть и торговать свободно, чего и русским природным его великого государя людем такой свободы и легости не бывает»12901290
  ПСЗ-I. Т. 3. № 1626. С. 446–447 (28 марта 1698 г.).


[Закрыть].

Несмотря на эти меры, характерные для жадного до доходов государства, оно продолжало признавать важность той роли, которую играли бухарцы, и защищало их – даже от церкви. В 1703 году Сибирский приказ в Москве вновь отказал церковникам, требовавшим насильственного переселения иноверцев. Было решено, что бухарцам надо дозволить оставаться там, где они живут, чтобы не создавать им чрезмерных трудностей12911291
  ПСЗ-I. Т. 4. № 1946. С. 226 (11 октября 1703 г.).


[Закрыть]. В знак уважения к церкви московское руководство приказало, чтобы бухарцев и татар, живущих среди русских и поблизости от церквей, созвали в приказную избу и напомнили им вести себя уважительно, чтобы во время православных богослужений они не выкрикивали собственных молитв, не смеялись, не устраивали бесчинств и не отвлекали верующих, под угрозой оказаться в опале – временное наказание, которому могли подвергаться и дворяне12921292
  Там же.


[Закрыть]. В будущем, решили в Москве, мечети следует строить подальше от церквей, чтобы вблизи Божьих церквей не было слышно криков или мусульманских молитвенных песнопений. Существенно, однако, что мечети надлежало строить. С характерным московским благоразумием местным воеводам было приказано самим принимать решения по поводу таких изменений, чтобы не вызвать протестов со стороны населения. Московские власти предложили переносить мечети в случае пожаров, неизбежных в сибирских условиях, когда все строилось из дерева12931293
  Памятники сибирской истории XVIII века. Кн. 1. № 12. С. 67; Актовые источники по истории России и Сибири. Кн. 3. Опись спискам Тобольского архива. № 55. С. 179–181.


[Закрыть]. Конечно, легитимность православного христианского царства покоилась на идее Божественного права, но, как бы государство ни сочувствовало церковным заботам, на деле оно поддерживало статус-кво – а Сибирь была регионом полиэтничным и поликонфессиональным.

Поручительства за татар, которые подписывал Ашмен Шабабин, отражают тенденцию патрон-клиентских отношений среди нерусских подданных, которую историки еще в полной мере не понимают12941294
  Виллард Сандерленд призвал ученых изучать отношения между имперскими общинами. Sunderland W. Empire in Boris Mironov’s Sotsial’naia Istoriia Rossii // Slavic Review. 2001. Vol. 60. № 3. P. 571–578. Р. 578.


[Закрыть]. Сибирские бухарцы часто выступали как поручители для татар, когда речь шла о круговой поруке или индивидуальных обязательствах. Татары нередко были рабами в бухарских хозяйствах. Наконец, татары часто помогали бухарцам в их коммерческих предприятиях. Эти зависимые отношения, возможно, отражали нечто большее, чем чисто экономические интересы. Сибирские таможенные книги и челобитные содержат удивительное число индивидуальных татарских подписей на чагатайском тюркском языке, что указывает на базовую грамотность среди некоторых сибирских татар, находящихся в подчинении у бухарцев12951295
  Выражаю признательность Кавусу Барги из отдела Ближнего Востока библиотеки им. Грина Стэнфордского университета за оказанную мне помощь в чтении тюркского письма в нескольких документах.


[Закрыть].

Умение татар писать обратило на себя внимание и тобольского воеводы, сообщившего в докладе в Москву о большом числе грамотных бухарцев и татар12961296
  Бахрушин С. В. Сибирь и Средняя Азия. С. 212. Тот факт, что русская администрация прежде не делала таких наблюдений, заставляет предположить, что число грамотных татар выросло.


[Закрыть]. Можно предположить, что татар учили читать бухарцы, являвшиеся, по всей видимости, наиболее образованным народом в Сибири, имевшие свои школы, и учили их не только ради счетов и доходов, но и чтобы дать татарам возможность читать Коран12971297
  В то время как бухарцы создали школы в мечетях, у русских не было другой образовательной инфраструктуры, кроме частных учителей, пока Черкасский не основал в Тобольске две школы (первая, согласно Витсену, была основана в 1701 году. Витсен Н. Северная и Восточная Тартария. Т. 2. С. 947). В этих школах детей тобольской знати и дворянства учили славянской грамматике, латыни, арифметике, геометрии, фортификации и артиллерии (Власть в Сибири. С. 181). А. А. Виниус, возглавлявший в 1695–1703 годах Сибирский приказ, способствовал ввозу в Сибирь книг по грамматике (Копылов А. Н. Домашнее и школьное образование в Сибири XVII–XVIII вв. // Известия СО АН СССР. Серия общественных наук. 1966. № 5. Вып. 2. С. 87). До этого русские могли только нанять частных учителей. Федор Дрягин, посадский человек из Устюга, работавший в 1620–1630‐х годах агентом Панкратьевых, был таможенным головой в Верхотурье (Архив гостей Панкратьевых. С. 13). Дрягин нанял человека, не имеющего четкого социального положения (гулящего человека), чтобы он научил четверых его детей чтению, письму и пению церковных молитв (СПбИИ РАН. Ф. 28. Оп. 1. Д. 492. Л. 20).


[Закрыть]. Исламизация и грамотность шли рука об руку12981298
  По словам Фрэнка, у сибирских татар были свои собственные истории, восходившие примерно к X веку и впервые записанные в XVII веке, в период экономического роста и расцвета бухарцев в Сибири.


[Закрыть]. Проезжая через Тобольск в 1692 году, Идес заметил: «Татары, живущие на много миль вокруг Тобольска, исповедуют магометанство»12991299
  Идес И., Бранд А. Записки о посольстве в Китай. С. 83.


[Закрыть]. Это наблюдение весьма важно – оно означает, что не все встреченные им в Сибири татары были мусульманами, хотя теоретически они все должны были бы обратиться в ислам в ходе одной из предыдущих волн исламизации. Но в татарах, живущих вблизи Тобольска, с его устоявшейся бухарской общиной, было нечто особенное, что заставило Идеса отдельно отметить их принадлежность к исламу. Это приглушенное свидетельство, возможно, подтверждает обвинения митрополита Павла в челобитной 1685 года, что мусульмане пытаются «соблазнить» других в свою веру13001300
  См.: Катанов Н. Ф. О религиозных войнах шейха Багауддина против инородцев Западной Сибири // Ежегодник Тобольского губернского музея. Т. XIV. Тобольск, 1904. С. 133–146; Бустанов А. К. Суфийские легенды об исламизации Сибири // Тюркологический сборник. 2009–2010. Тюркские народы Евразии в древности и Средневековье / Ред. кол.: С. Г. Кляшторный, Т. И. Султанов, В. В. Трепавлов. М.: Вост. лит., 2011. С. 33–78. Особенно с. 44–50, 59. Другие историки обратили на это внимание. Потанин Г. Н. О караванной торговле с Джунгарской Бухарией; Бахрушин С. В. Сибирь и Средняя Азия. С. 212; Burton A. The Bukharans. P. 502.


[Закрыть]. Хотя государство никак ни откликнулось на эту часть обращения Павла, его обвинение, вероятно, было небеспочвенным, и тобольские бухарцы действительно распространяли ислам. Вполне логично, что эта образованная религиозная община, сознательно хранившая и передававшая свою веру на протяжении многих поколений, связанная с обширным мусульманским миром, стремилась увеличить число верующих мусульман13011301
  Усманов М. А., Шайхиев Р. А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений по истории Западной и Южной Сибири // Сибирская археография и источниковедение. Новосибирск: Наука, 1979. С. 85–103; Селезнев А. Г., Селезнева И. А., Белич И. В. Культ святых в сибирском исламе: специфика универсального. М.: Изд. дом Марджани, 2009.


[Закрыть]. В конце концов, ислам, как и христианство, часто распространяли купцы, и Сибирь не была исключением из правила13021302
  Введение в эту тему: Bentley J. H. Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times. N. Y., 1993; Risso P. Merchants and Faith: Muslim Commerce and Culture in the Indian Ocean. Boulder, CO, 1995.


[Закрыть]. Действительно, многочисленные истории распространения ислама в Поволжско-Уральском регионе и сибирской лесостепи объединяет то, что в роли миссионеров выступают бухарские купцы13031303
  Полное собрание русских летописей. Т. 36. С. 319; Frank A. J. The Western Steppe. Р. 253; Frank A. J. The Siberian Chronicles. Р. 18–20; Burton A. The Bukharans. P. 557; Lantzeff G. V., Pierce R. A. Eastward to Empire. P. 100.


[Закрыть].

Разумеется, любые попытки обращения в ислам были по необходимости тайными и, скорее всего, фокусировались на нерусском населении. Согласно Соборному уложению, попытка совратить русского в другую религию каралась сожжением в срубе13041304
  ПСЗ-I. Т. 1. № 1. С. 156 (Уложение. Глава XXII. Статья 24); Kollmann N. Sh. Crime and Punishment. P. 352.


[Закрыть]. Впрочем, Соборное уложение не дало четкого ответа по поводу обращения в другую веру неправославных – например, язычников, весьма многочисленных в Сибири. Этот вопрос прояснил наказ сибирским губернаторам и воеводам, отправленный в 1728 году и содержащий пункт, касающийся как раз мусульман-миссионеров: «Понеже в Российской империи многие подданные обретаются иноверцы, а именно: мордва, чуваша, черемиса, остяки, вотяки, лопари и иные им подобные, из которых народов не безызвестно есть, что магометане превращают в свою веру, и обрезывают, чего губернатору или воеводе накрепко смотреть, и отнюдь до того не допущать. А ежели явятся такие магометане или другие иноверцы, которые тайно или явно кого из российских народов в свою веру превратят и обрежут, таких брать и розыскивать, и по розыску чинить указ по Уложению 22 главы 24 статьи, а именно: казнить смертию, сжечь без всякого милосердия»13051305
  ПСЗ-I. Т. 8. № 5333 (12 сентября 1728 г.). Пункт 19. С. 100.


[Закрыть].

Несмотря на угрозу подобного наказания, обвинения в исламском прозелитизме стали в последующие десятилетия еще более распространенными. Миллер сообщил, что татары, жившие в окрестностях Томска, обратились в ислам в 1714 году13061306
  Frank A. J. Bukhara and the Muslims of Russia. P. 50.


[Закрыть]. В своей записной книжке он писал, что не берется высказывать суждений, насколько часто происходит обращение из ислама в христианство, и отмечал, что исламское духовенство ничуть не менее заинтересовано в обращении языческих народов, чем христианское, поэтому мусульмане часто успевали обратить язычников в свою веру быстрее, чем русские, хотя мусульманский прозелитизм всегда был в России строго запрещен13071307
  Black J. L., Buse D. K. G. F. Müller and Siberia. P. 69.


[Закрыть]. В 1751 году митрополит Сильвестр обвинил тарских бухарцев в исламизации барабинских татар, заявив, что бухарцы ездили туда как миссионеры13081308
  Frank A. J. Varieties of Islamicization in Inner Asia: The Case of the Baraba Tatars, 1740–1917 // Cahiers du monde russe. 2000. Vol. 41. № 2–3. Р. 252; Frank A. J. Bukhara and the Muslims of Russia. P. 50.


[Закрыть]. В 1763 году сообщение об активном распространении ислама в Сибири было вынесено на обсуждение Сената в Петербурге13091309
  Андриевич В. К. Сибирь в царствование императрицы Екатерины II (1762–1796). Ч. 2. Красноярск: Тип. Кудрявцева, 1889. С. 99.


[Закрыть]. Все это указывает на то, что сибирские мусульмане, возможно, проявляли больше рвения в поиске новых душ для Аллаха, чем это до сих пор признавалось. Тот факт, что это сходило им с рук, звучит в унисон с многочисленными трудами, указывающими на то, что центральная власть не всюду могла дотянуться, и подтверждает, что Московское православное христианское царство не желало или не могло активно внедрять православную идеологию в сердца и умы своих новых подданных в дальнем имперском пограничье.

Несмотря на рост налогообложения мусульман, следующее поколение семьи Шабабиных, судя по всему, продолжало материально преуспевать. В случае с семейными династиями работает тот же принцип, что и с монархами: стабильность идет на пользу. Жизнь и карьера Шабы Ашменева, патриарха третьего поколения, были весьма продолжительны: он упоминается в исторических записях с 1704 по 1762 год13101310
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 1 об. О сравнительной долговечности купцов см.: Bushkovitch P. The Merchants of Moscow. P. 15. Имя Шабы Ашменева записывается по-разному. В некоторых государственных документах он записан как Шаба Ашменев Шабабин. См.: ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 1763, опубликовано в: Памятники тюменской деловой письменности. 1762–1796 гг. / Сост. О. В. Трофимова. Кн. 2. Тюмень: Изд-во Тюмен. гос. ун-та, 2002. № 338. С. 519. В большинстве таможенных записей он значится как Шаба Ашменев, что отличается от формы, в которой обычно записывались имена его отца и его сына. В российских таможенных книгах, составленных русскими чиновниками, имена пяти рассматриваемых поколений записаны как: Сеитов – Шабабин – Ашменев – Шабин – Шабабин. Возможная гипотеза: Шабабиными звали представителей первого поколения, родившегося в Сибири, а окончательно это имя стало фамилией лишь в четвертом поколении.


[Закрыть]. Он унаследовал место своего отца во главе семейной сети и торговал так же, как его отец и дед, только еще более активно. Он возглавил самое активное и быстрорастущее предприятие в истории своей семьи, буквально доминирующее в нескольких тюменских таможенных книгах. Возможно, он возглавил семейное дело, потому что был старшим в семье, но сложно сказать с уверенностью, передавалось ли в семье Шабабиных наследство старшему, младшему или делилось между всеми, а также как нормы наследования применялись к коммерческим операциям. К примеру, по степным обычаям политическая власть переходила к самому подходящему для этого наследнику, а имущество доставалось младшему сыну от главной жены13111311
  Fletcher J. The Mongols: Ecological and Social Perspectives // Harvard Journal of Asiatic Studies. 1986. Vol. 46. № 1. Р. 17.


[Закрыть].

Шаба ездил с отцом в Казань в 1704 году и вернулся раньше его с грузом купленных в Казани писчей бумаги, воска и козьих шкур стоимостью 163 рубля13121312
  РГАДА. Ф. 214. Кн. 1398. Л. 405.


[Закрыть]. К этому времени он уже был достаточно взрослым, чтобы его можно было отправить одного с товарами в почти 900‐мильное [более 1400 км] путешествие и доверить ему руководство операциями: в этом же году он отправил товары в Уфу с тюменским бухарцем [Меметме?]13131313
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Д. 40. Л. 4 (здесь его имя было записано как Шабу).


[Закрыть]. Но он точно был молод, потому что его карьера продолжалась после этого еще полвека. Действительно, после 1704 года мы уже не слышим о его отце Ашмене Шабабине, а значит, Шаба Ашменев, вероятно, около этого времени возглавил семейное дело. Последний раз он упоминается в таможенных записях в 1748 году13141314
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Оп. 1. Д. 308. Л. 2. Выражаю благодарность Вере Клюевой за эту ссылку.


[Закрыть]. После приобретения земельных участков в 1752‐м и 1762 году Шаба навсегда исчез из исторических записей13151315
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 2. Как мы увидели на примере Филатьевых, у богатых купцов были долгие карьеры. Ермамет Тачкалов, родственник Шабы Ашменева, тоже долго оставался при делах.


[Закрыть].

Торговля, как обычно в раннее Новое время, была делом семейным. У Шабы Ашменева было по меньшей мере три брата; как минимум двое из них принимали участие в семейной торговле. У братьев Шабабиных – Шабы, Шагучи и Казны – было по крайней мере по одному сыну, и эти сыновья участвовали в торговле. Привлекали они в помощь и других родственников. Три племянника Шабы – Бахмуто, Аскар Маргалин и Умер Шагучин – возили его грузы соответственно в 1726, 1727 и 1735 годах13161316
  СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 1. Д. 1233. Л. 1, 1 об.; ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Оп. 1. Д. 134. Л. 35. Д. 166. Л. 9.


[Закрыть]. Как были устроены семейные отношения и как делилась прибыль – неясно. На нижних этажах сети члены семьи сотрудничали друг с другом. В ноябре 1727 года тюменский юртовский бухарец Умер Шагучин возил товары в Красноярск для своего двоюродного брата Шарыпа Казнина13171317
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Оп. 1. Д. 134. Л. 21, 38; ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Оп. 1. Д. 166. Л. 9.


[Закрыть]. Весной 1728 года племянник Ашменева тюменский бухарец Мармут Маргалин вместе с тюменским горожанином Осипом Шишкиным (родственником, а то и сыном Ивана Шишкина, о котором говорилось выше) отправили Аскара Маргалина в сибирские города и в недавно получивший свое название Екатеринбург, чтобы продать ввезенный ими груз в восемьсот беличьих и сто горностаевых шкурок13181318
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Оп. 1. Д. 134. Л. 21. Екатеринбург был основан в 1723 году и назван в честь второй жены Петра I Екатерины I.


[Закрыть]. На следующий день после отправки груза Осип Шишкин вновь был на тюменской таможне, продавая 1000 аршин полотна, купленных у русского купца Саввы Орлова в Ирбите. Орлов, приехавший с западной стороны Урала, затем отправился в Тобольск с купленным в Тюмени полотном; спустя месяц он вернулся в Тюмень13191319
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Оп. 1. Д. 134. Л. 21. 1 аршин = 28 дюймов = 71 см.


[Закрыть]. Как мы увидели на примере сети Филатьевых, сотрудничество не ограничивалось членами семьи. В мае 1727 года товары Шабы Ашменева перевез московский купец13201320
  Там же. Л. 25 об.


[Закрыть]. В июне 1727 года племянник Умер Шагучин отвез в Тобольск товары некоего тюменского горожанина13211321
  Там же. Л. 30.


[Закрыть]. Не будем забывать и о взаимодействии, которое происходит на уровне собственно заключения сделок: например, этим же летом Осип Шишкин продал 30 пудов воска купцу из северного русского города Лальска, который затем отправился с этим воском в Тобольск13221322
  Там же. Л. 26.


[Закрыть].

Все эти передвижения не только позволяют взглянуть на контуры семейной сети и динамику ее развития, но и являются пунктом наблюдения за масштабными изменениями в евразийской торговле. Вначале Шабабины, находившиеся в Тюмени, пересекали обширные просторы от Китая до самой Москвы, на протяжении всего изученного здесь периода занимаясь караванной торговлей на дальние расстояния. Караваны, прибывавшие в Сибирь осенью из степи, были важной частью их делового цикла. Когда русские купцы начали ездить в Китай сами, бухарцы столкнулись с новой конкуренцией. У нас недостаточно данных, чтобы детально проанализировать их деловые операции, но мы можем с уверенностью сказать, что восточные (китайские, центральноазиатские и индийские) товары продолжали играть в них важную роль. Восточные товары, возможно, играли настолько важную роль в делах семьи, что Шаба Ашменев почти все время держал кого-то из своей сети в Восточной Сибири. В начале 1730‐х годов его племянник Умер Шагучин (сын его брата Шагучи) приехал в Иркутск с грузом товаров из Китая13231323
  Там же. Д. 166. Л. 9.


[Закрыть]. Тут он передал товары русскому агенту Шабы Ашменева, Афанасию Афанасьеву сыну Шмакову, который отвез груз в Тюмень. Вероятно, из Иркутска Умер Шагучин вновь отправился в Китай. Если в 1720‐х годах он возил грузы других купцов, то в 1730‐х дорос до того, чтобы возглавить семейные дела в Китае.

Адаптируясь к географическим изменениям в торговле, Шабабины все больше занимались приобретением самых разнообразных товаров и развозом их по всевозможным городам и деревням Сибири13241324
  ДАИ. Т. 11. С. 235–238. Бухарский караван доехал до Иркутска. ДАИ. Т. 4. С. 352. Бухарцы в Томске.


[Закрыть]. В правление императрицы Елизаветы Шабабины переориентировали свою деятельность на новые центры торговли, такие как Кяхта. Но это не меняло главную задачу, состоявшую в закупке восточных товаров на сибирских окраинах, неважно где – в Таре, на Ямыш-озере, в Кяхте или в Нерчинске. «Русские» товары были важной частью уравнения, а Ирбитская ярмарка на Урале, открывшаяся в 1630‐х годах, стала важным местом их закупки. В конце XVII века Ирбитская ярмарка стала самой крупной в Западной Сибири и часто фигурировала в делах Шабабиных. Они покупали «русские» товары не только для дальней торговли. Они распределяли их по всей Сибири, что позволяло им занять более видное место в сибирской хозяйственной жизни13251325
  Во многих советских текстах царила странная смесь из марксизма и национализма и буржуазные историки подвергались критике за преувеличение роли бухарцев в сибирской экономике. См.: Вилков О. Н. Ремесло и торговля Западной Сибири. С. 9–15.


[Закрыть].

Купцы, ездившие на дальние расстояния, порой уезжали на несколько лет. В некоторые годы караваны могли вообще не прийти. В отличие от них, Шаба Ашменев в своих сибирских торговых операциях исходил из годового цикла. Таможенные записи одного года за другим сообщают, что в январе он ездил на Ирбитскую ярмарку покупать русские товары, которые затем продавались по всей Сибири как русским переселенцам, так и коренному населению, привыкающему к западным товарам13261326
  СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 1. Д. 1233. Л. 1.


[Закрыть]. К примеру, зимой 1726 года Шаба Ашменев купил в Ирбите холста, воска и пороха более чем на 100 рублей. Он вернулся в Тюмень и в течение года разделил эти товары на несколько партий для перепродажи в различных сибирских городах, чем занимались его агенты, работники и родственники. Для начала он послал своего племянника Шарыпа Казнина в Тобольск с 1000 аршин холста – всем холстом, который он всего несколькими неделями раньше купил в Ирбите. Через две недели Шаба отправил часть груза со своим племянником Бахмуто в различные уездные деревни. Этой весной Шаба отправил еще больший груз ткани – либо со склада, либо полученный в ходе других путешествий или сделок, ведь купленные в Ирбите 1000 аршин холста уже были отправлены, – вручив его своему агенту Осипу Шишкину и своему племяннику Аскару13271327
  СПбИИ РАН. Ф. 187. Оп. 1. Д. 1233. Л. 1–1 об.


[Закрыть]. По такому же принципу Шаба Ашменев действовал и в следующем году, вновь купив много товаров на Ирбитской ярмарке 1727 года13281328
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Оп. 1. Д. 134. Л. 1.


[Закрыть]. И вновь в течение следующих месяцев его агенты, племянники и работники отвезли части этого груза на продажу в другие города Сибири. В 1727 году Шаба Ашменев или кто-то из его служащих двадцать один раз декларировали товары на тюменской таможне. Одиннадцать раз сам Шаба Ашменев сообщал о купленной им коже или о деньгах, которые он вез на Ирбитскую ярмарку для покупки русских товаров. В своей последней записи за 1727 год, 31 декабря, Шаба Ашменев покидал Тюмень в направлении Ирбита с немалым количеством денег и пушнины; годовой торговый цикл должен был начаться вновь.

Наблюдаемая здесь картина соответствует выводам Броделя по поводу торговли раннего Нового времени в Европе: она не была специализированной. Даже те купцы, которые привозили особенные товары издалека, продолжали торговать и местными товарами13291329
  Бродель Ф. Игры обмена. С. 376.


[Закрыть]. Основой предприятия Шабабиных по-прежнему оставались восточные товары. Мы знаем, что некоторые Шабабины проезжали огромное расстояние от Пекина до Москвы, но картина их сибирской торговли соответствует выводам Валери Хансен по поводу торговли на шелковых путях: «Большинство путешественников двигалось по менее масштабным маршрутам, проезжая несколько сот миль (около 500 км) от своего родного города до следующего оазиса, но не дальше. Товарами торговали на местном уровне, и они проходили через множество рук, поэтому значительная часть торговли на Шелковом пути была мелкой торговлей»13301330
  Hansen V. Silk Road: A New History. Р. 10.


[Закрыть].

Настоящая книга сфокусирована на торговле, но важно помнить, что отсутствие специализации распространялось на политэкономию бухарского общества в целом; торговля не была их единственным занятием. Они «живут торговлей и земледелием», отмечал Крижанич13311331
  Historia de Sibiria. История о Сибири. С. 136 (латинский оригинал). С. 186 (русский перевод). В Индии Великих Моголов характеристики узбеков (бухарцев) обратные: там они описываются как грязные и не заслуживающие доверия. Levi S. C. The India Diaspora in Central Asia. Р. 146.


[Закрыть]. Сибирские бухарцы держали стада и пахали землю, чтобы прокормить себя, как внутри, так и снаружи Российской империи. Возможно, купцы, привозившие в Сибирь изюм, курагу, орехи и бухарский лук, участвовали и в их выращивании13321332
  Эти продукты питания время от времени появляются в русских таможенных книгах. Наблюдения о бухарцах, занимающихся сельским хозяйством, см.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 535. Л. 218; Спафарий Н. Г. Путешествие через Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая русского посланника Николая Спафария в 1675 году. Дорожный дневник Спафария. СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1882. С. 16; Black J. L., Buse D. K. G. F. Müller and Siberia. P. 81; Балкашин Н. Н. Торговое движение между Западной Сибирью, Среднею Азиею и Китайскими владениями // Записки Западно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества. Омск, 1881. Кн. III. С. 1–32, особенно C. 2; Georgi J. G. Beschreibung aller Nationen des Russischen Reichs. Bd. 2. S. 147–148.


[Закрыть]. В Тюмени Шабабины создали процветающую кожевенную мануфактуру, которой в начале XVIII века руководил Казна Ашменев, брат Шабы13331333
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-29. Оп. 1. Д. 30, 54, 73, 157, 186. Выражаю благодарность Вере Клюевой за эти ссылки.


[Закрыть]. Появляясь на таможне, он самолично подписывал свои декларации, в которых значились кожи и скот13341334
  Там же. Д. 66. Л. 8.


[Закрыть]. Кожевенная мануфактура, которая могла производить от четырехсот до пятисот кож в год, была одной из двух принадлежавших бухарцам (и из шестидесяти двух в целом) в Тобольской провинции в первой половине XVIII столетия13351335
  Разгон В. Н. Сибирское купечество в XVIII – первой половине XIX в. С. 526, 535.


[Закрыть].

В числе налоговых льгот сибирских бухарцев было освобождение от земельного оброка. Высшие должностные лица оправдывали эту льготу, исходя из допущения, что сибирские бухарцы занимаются земледелием и скотоводством только с целью собственного прокорма, не принимая участия в рыночной конкурентной торговле сельскохозяйственными товарами. Некоторые из соседей бухарцев были недовольны этой привилегией, и бухарское сельское хозяйство долго было поводом к недовольству. Хотя Сибирь является буквально воплощением идеи обширных пространств, в силу ряда факторов – множество болот, угроза со стороны кочевников, вопрос близости к рекам и плодородия почв – хорошая земля стоила очень недешево. В 1643 году несколько жителей Тюмени, группа, состоявшая из конных стрельцов, казаков, ямщиков, посадских людей и крестьян, обратились к царю с просьбой даровать им земли вокруг озера Андреевского (расположенного на окраине нынешней Тюмени). В ответ на это несколько татар и тюменский бухарец-купец подали челобитную, заявив, что это их земля. Они сообщили, что их отцы издавна владели пастбищами вокруг Андреевского озера, которые были им дарованы царем, а теперь другие тюменские жители претендуют на эту землю. Они просили царя Михаила Федоровича поддержать их просьбу и не дать в обиду стремящимся их обобрать соседям13361336
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 38. Л. 3 (1643 г.).


[Закрыть]. После этого спора местные русские заявили, что бухарцы производят больше, чем им нужно для выживания, и местные жители оказываются в невыгодном положении по сравнению с ними. Бухарцы энергично защищали свои привилегии, в своей челобитной 1644 года утверждая, что ведут хозяйство только для того, чтобы прокормить себя, не на продажу13371337
  РГАДА. Ф. 214. Стб. 134. Л. 196.


[Закрыть]. Они придерживались этой линии прежде и продолжали ее придерживаться потом. В переписи 1624–1625 годов бухарцы отвечали, что «они по рекам и по озерам кормятся рыбою и для скотинного выпуску да… свой скудости… припахивают по немногу ярового всякого хлеба»13381338
  РГАДА. Ф. 214. Стб. 81. Л. 63.


[Закрыть]. В следующем поколении Сеит Шабин сын Шабабин, племянник Казны, продолжал серьезно относиться к этой проблеме. В конце XVIII века в земельной переписи Сеит Шабин подчеркивал необходимость своих земельных владений для выживания семьи: по его словам, на всех землях, пожалованных его прадеду, деду, отцу и ему самому, пашня и сенокосная земля были предназначены для того, чтобы кормить его семью и домочадцев. Кроме того, утверждал он, эта земля кормит рабочих его кожевенного завода: видимо, они не покупали еду у Шабабиных, а сами пахали землю13391339
  ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 2.


[Закрыть].