Текст книги "Философия социальной работы"

Галина Павловна Медведева
Философия социальной работы

© Медведева Г.П., 2018

© ООО «Издательство «КноРус», 2018

* * *

Введение

В становлении и формировании духовной культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с ее многовековым опытом критически-рефлексивного размышления над глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры. Не менее важную роль играет философия в решении частных вопросов человеческого бытия.

Философия социальной работы – развивающаяся область знания. В ее развитие внесли свой вклад как зарубежные, так и отечественные философы, подвергавшие философскому анализу различные ее аспекты, хотя сама социальная работа предметом философской рефлексии не являлась. В развитие собственно философии социальной работы внесли значительный вклад такие отечественные ученые, как Никитин В.А., Ярская В.Н., Зимняя И.А., Павленок П.Д., Отюцкий Г.П., Фирсов М.В., Топчий Л.В., Шалаев В.П., Кононова Л.И., Решетников В.П., Васюков В.В. и другие. Ими исследованы многие значимые философские аспекты социальной работы. Особое значение для развития философии социальной работы имеют труды Никитина В.А., Ярской В.Н., Павленка П.Д., Отюцкого Г.П. и Шалаева В.П., в которых преобладает целостный философский подход.

Сегодня в условиях глобальной трансформации всего уклада общественной жизни России философское осмысление социальной работы необходимо как никогда. Именно философский анализ позволяет выявить не только общее в развитии и становлении системы помощи человеку, но и культурно-историческую специфику отечественной системы помощи человеку, попавшему в трудную жизненную ситуацию вообще и профессиональной социальной работы в особенности.

Во-первых, в процессе профессиональной подготовки философия социальной работы может способствовать формированию подлинно гуманистического мировоззрения будущего социального работника. Социальная работа должна осмысливаться будущими специалистами не только как средство достижения определенных прагматических социальных целей, но и как духовный феномен, опирающийся на всю систему человеческих ценностей и одновременно эти ценности утверждающий.

Во-вторых, в последнее время высшее образование в области социальной работы в связи с переходом на новые образовательные программы, соответствующие ФГОС ВПО 3-го поколения, становится все более специализированным, насыщенным разнообразной информацией. Как следствие, усвоенные слушателями знания порой превращаются в механический набор сведений. Философия социальной работы способна внести систематизирующие начала в конгломерат сведений, структурировать их, вооружить студента методологией познания социальных явлений, что является необходимым для глубокого понимания происходящих в стране и в мире изменений. Тем самым обеспечивается фундаментализация образования в области социальной работы.

В-третьих, являясь интегральной областью знаний, она обеспечивает междисциплинарные связи различных учебных дисциплин между собой и с социально-гуманитарными науками. В частности, она обогащает философию глубокой проработкой такого сложного и многообразного, а главное, социально значимого и имманентно присутствующего в социальном бытии феномена, как социальная работа. Процесс взаимовлияния обогащает эти две области знаний: позволяет увидеть социальную работу в контексте общей человеческой культуры, и с другой стороны, отразить влияние социальной работы на функционирование и развитие общества. Это способствует всестороннему, комплексному изучению социальной работы в контексте жизнедеятельности и развития общества и человека.

В-четвертых, философия социальной работы представляет собой духовно-интеллектуальный уровень осмысления содержания и смысла социальных персонифицированных отношений людей в пространстве их жизненного, социализированного мира, включая интеллект, чувства, веру, потребности, интересы и ценностные ориентации[1]1
  Философия социальной работы / под ред. В.И. Митрохина. М.: МГСУ, 1998. С. 7.


[Закрыть]. Это особенно важно в настоящее время, так как, к сожалению, имеет место тенденция к рассмотрению социальной работы как своеобразного вида сервиса и соответственно «вымыванию» из нее духовно-нравственной компоненты.

Изучение в рамках образовательной программы подготовки бакалавров и магистров социальной работы дисциплины «Философия социальной работы» предусматривает:

лекционные занятия, в ходе которых раскрывается содержание основных проблем курса, актуальность этих проблем для будущих бакалавров социальной работы, даются рекомендации по организации самостоятельной работы, отрабатывается категориально-понятийный аппарат философии социальной работы;

самостоятельную работу студентов, в процессе которой происходит углубление и закрепление знаний, полученных на лекциях, подготовка к предстоящим семинарским занятиям, выработка навыков самостоятельного активного поиска новых, дополнительных знаний;

практические занятия, в процессе которых закрепляются полученные на лекциях и в процессе самостоятельной работы знания, вырабатываются и развиваются самостоятельность мышления, умение делать выводы, связывать теоретические положения с практикой, умение публичных выступлений, культура речи, навыки ведения полемики.

Целями учебной дисциплины «Философия социальной работы» являются формирование у студентов целостного представления о философских основаниях социальной работы, обоснование необходимости подготовки бакалавра социальной работы к профессиональной деятельности. Важнейшая цель философии социальной работы как учебной дисциплины – способствовать формированию «нравственного» правосознания будущих специалистов, базирующегося на мировоззренческих истоках национальной российской культуры.

Задачами изучения дисциплины является:

формирование мировоззренческой позиции будущих бакалавров социальной работы;

усвоение знаний о сущности философских оснований социальной работы;

овладение навыками реализации в профессиональной практике философских знаний.

Дисциплина «Философия социальной работы» относится к вариативной части общенаучного цикла образовательной программы. Дисциплина «Философия социальной работы» неразрывно связана с дисциплинами «Теория социальной работы», «История социальной работы», «Этические основы социальной работы».

Учебный курс способствует формированию у выпускника знаний, умений и навыков в области философского обеспечения будущей научной и практической профессиональной деятельности и тем самым содействует повышению ее эффективности.

Учебное пособие по курсу «Философия социальной работы» состоит из двух разделов. В первом представлены философские основания социальной работы: онтологические, антропологические, эпистемологические и другие. В этом разделе представлены как знания, относящиеся к общему курсу философии, так и их спецификация относительно социальной работы. Во втором разделе рассмотрены философские аспекты проблематики социальной работы: феномен помощи, взаимосвязь социальной работы и социального бытия, социальной реальности, гуманистические компоненты. Каждая глава пособия включает в себя перечень вопросов для самоконтроля, примерные темы для докладов (рефератов), вопросы для подготовки к зачету и списки литературы.

Для успешного овладения знаниями, умениями и навыками в области философии социальной работы студент должен владеть знаниями, умениями и навыками в области философии, социологии, теории, истории и этики социальной работы.

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций.

Бакалавр владеет:

способностью использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1);

способностью осознавать социальную значимость своей будущей профессии (ОПК-1);

способностью к постановке и обоснованию цели в процессе реализации профессиональной деятельности и выбору путей ее достижения (ОПК-2);

способностью учитывать в профессиональной деятельности специфику и современное сочетание глобального, национального и регионального, особенности этнокультурного развития своей страны и социокультурного пространства, поведения различных национально-этнических, половозрастных и социально-классовых групп, а также инфраструктуру обеспечения социального благополучия граждан (ОПК-5);

способностью выявлять, формулировать, разрешать проблемы в сфере социальной работы на основе прикладных исследований, использовать полученные результаты и данные статистической отчетности для повышения эффективности социальной работы (ПК-13)

Магистр владеет:

способностью к абстрактному мышлению (ОК-1);

способностью к саморазвитию, самореализации, использованию личного творческого потенциала (ОК-3);

знаниями о социальной истории человечества, специфике социальной, политической, экономической, духовной и экологической культур, характере их взаимодействия в современном мире, факторах общественного и личностного развития и благополучия (ОПК-3);

способностью проводить фундаментальные и прикладные научные исследования в области социальной работы на основе использования отечественного и зарубежного опыта, с помощью современных исследовательских методов, с применением современной аппаратуры, оборудования, информационных технологий (ПК-1).

В результате освоения дисциплины студент должен демонстрировать следующие результаты образования.

Знать: основные философские аспекты социальной работы, основы гуманистического учения, стратегию и тактику реализации долгосрочных, среднесрочных и краткосрочных социальных и гуманитарных программ, направленных на решение социальных проблем, теорию и практику современного гуманизма.

Уметь: самостоятельно использовать знания и навыки по направлениям современной теории, методологии и методам социальных наук применительно к задачам фундаментального или прикладного исследования теории и практики социальной работы, самостоятельно формулировать цели, ставить конкретные задачи научных исследований в фундаментальных и прикладных областях социальной работы, осваивать новые теории, модели, методы исследования, представлять результаты исследовательской работы с учетом специфики исследования теории и практики социальной работы.

Владеть: навыками совершенствования и развития своего интеллектуального и общекультурного уровня, изменения научного и научно-производственного профиля своей профессиональной деятельности, прогнозирования результатов принимаемых организационно-управленческих решений, применению научно-педагогических знаний в социально-практической деятельности.

Быть компетентным: в проведении экспертизы научно-исследовательских работ в социальной сфере, использовании ресурсов государства, бизнеса и общественных организаций для решения проблем социального благополучия, использованию потенциала социальной инфраструктуры по социальному оздоровлению общества.

Раздел 1
Философские основания социальной работы

Глава 1
Место и роль философии в теории и практике социальной работы

Вопросы для изучения

1. Философия социальной работы: сущность и понятие.

2. Объект и предмет философии социальной работы.

3. Цели и задачи философии социальной работы.

4. Место философии социальной работы в системе философского знания.

5. Философские категории и закономерности в понятийно-предметном пространстве социальной работы.

Философия социальной работы: сущность и понятие

Философия как наука известна человечеству с античных времен. Само слово «философия» восходит к Пифагору. Буквально оно означает любовь к мудрости, т. е. любомудрие. Статус философии как науки достаточно высок. Каждая наука так или иначе обращается к философии, если необходимо отвлечься от конкретики исследования.

Человек изначально обладал любознательностью. Само желание понять суть загадочного, неведомого представляло собой склонность к зачаточному философскому размышлению, пусть даже пока на житейском уровне: ведь и на этом уровне люди нередко склонны к тому, что в обыденной жизни называется «философствованием»: про размышляющего на отвлеченные темы человека часто говорят, что он «философствует». Это не совсем так. Далеко не все абстрактные мысли могут быть отнесены к сфере философии. И тем не менее философское знание есть знание абстрактное, теоретическое, опирающееся на данные науки и практики, представляющее вместе с тем знание о сущности вещей.

Человек испытывает духовную потребность в том, чтобы иметь целостное представление о мире; он, по словам русского философа С.Н. Булгакова, не может согласиться ждать удовлетворения этой потребности до тех пор, пока будущая наука даст достаточный материал для этой цели.

Ему необходимо также получить ответы и на вопросы, которые выходят за поле положительной науки и не могут быть ею даже осознаны. Вместе с тем человек не способен заглушить в себе эти вопросы, сделать вид, что они не существуют, практически их игнорировать. Как писал С.Н. Булгаков, «для человека, как разумного существа, бесконечно важнее любой специальной научной теории представляется решение вопросов о том, что же такое наш мир в целом, какова его основа, имеет ли он какой-либо смысл и разумную цель, имеют ли какую-либо цену наша жизнь и наши деяния, какова природа добра и зла, и т. д.»[2]2
  Булгаков С.Н. Основные проблемы теории прогресса // Булгаков С.Н. Сочинения. В 2 т. Т. 2. М.: Наука. С. 47–48.


[Закрыть].

Высокий статус философии как научного знания объясняется тем, что каждая наука представляет собой довольно узкую область знания, тем более если это частная наука, узкоспециализированная область знания, каковых немало сформировалось в последнее столетие. Поэтому если даже сложить все науки, то получится простая сумма безусловно важных и нужных, но не связанных между собой знаний. Философия в отличие от других наук формирует систему знаний о мире как о целом. Она интегрирует знания, беря их в самом общем виде, и, опираясь на них, строит систему знания о мире как о целостности, об отношении человека к миру и человеке в мире, о человеческом обществе, о познании, о нравственности и т. п. Как писал В.С. Соловьев, «ее задача – не одна какая-нибудь сторона существующего, а все существующее, вся вселенная в полноте своего содержания и смысла; она стремится не к тому, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а к тому, чтобы понять их внутреннюю связь и единство»[3]3
  Соловьев B.C. Сочинения. В 2 т. Т. 2. М.: 1989. С. 422.


[Закрыть].

Философия включает в себя учение о бытии (онтология, или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания (гносеология), проблемы творчества, этику, эстетику, теорию культуры и др. Философия изучает и свою собственную историю, т. е. историю философии, которая являет собой существенную составляющую предмета философии, так как история философии есть часть содержания самой философии в части философского наследия.

Предмет философии – не одна какая-либо сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Философия, по словам А.Г. Спиркина, «нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы, преодолевая эти границы, понять их внутреннюю связь и единство»[4]4
  Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2006. С. 11.


[Закрыть].

По мере усложнения и развития человеческого бытия усложняется и предметное поле философии. В него включаются все новые и новые феномены, появляющиеся в человеческом бытии. В задачи философии входит определение сущности и смысла этих феноменов, их места и роли в человеческом бытии, взаимосвязи с другими феноменами.

С 1991 года в обыденном и профессиональном лексиконе россиян появилось словосочетание «социальная работа», представляющее собой дословный перевод английского Social Work. Как вид деятельности она не представляла собой чего-то принципиально нового – и социальное обеспечение в Советский период, и благотворительность в более ранние периоды российской истории содержательно во многом представляли собой определенные формы, модели, типы и виды социальной работы. Вместе с тем объединение в целостную систему функционировавших ранее относительно самостоятельных видов деятельности, в том числе профессиональной (хотя и функционировавшей под другими названиями), появление особой профессии – «социальная работа» – привело к тому, что назрела объективная необходимость исследований в этой сфере.

Как известно, социальная работа в настоящее время находится в поле зрения различных наук – истории, этики, педагогики, психологии, социологии, права, медицины, юриспруденции и многих других. Это естественно и необходимо, так как профессиональная социальная работа предполагает комплексный подход к решению проблем человека, оказавшегося в трудной жизненной ситуации. Теория и технология социальной работы изучают соответственно теоретические основания и технологические возможности этого вида деятельности. Другие научные и учебные дисциплины – педагогика, психология, право и др. – помогают специалистам и будущим специалистам использовать наиболее полно потенциал профессиональной деятельности. Это характеризует социальную работу как интегративно-комплексный вид знания и практики.

Вместе с тем каждая из этих областей научного знания, будучи, бесспорно, необходимой, является все же частным знанием о социальной работе. Эти области научного знания не дают полного представления о том, что представляет собой социальная работа как феномен человеческого бытия, почему она вообще наличествует в человеческом бытии, каким образом она влияет на человека и общество, как она связана с другими социальными, экономическими, духовными и др. феноменами и т. п.

Все это – вопросы, которые изначально изучает философия. Необходимостью получить ответы на эти и многие другие вопросы и обусловлена необходимость и закономерность возникновения философии социальной работы как целостного знания о ней. Философия социальной работы – это раздел философии, исследующий социальной работу как целостный специфический феномен общественного бытия. Она представляет собой метафизическое и социально-философское учение об основаниях социальной работы, т. е. об изначальных причинах и конечных следствиях ее существования, о ее месте в системе общества. Это такое направление исследований, в котором «весь методологический аппарат философского знания направляется на постижение специфического социетального феномена – социальной работы»[5]5
  Отюцкий Г.П., Шахов М.Н. Основы философии. М.: МОИУ, 2005. С. 460.


[Закрыть].

Философия социальной работы является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний в этой области. Одновременно это одна из наук о социальной работе, необходимая для более глубокого познания и понимания будущим социальным работником сущности и смысла социальной работы, ее места и роли в жизнедеятельности общества и человека и адекватной оценки значения собственной деятельности. Как область научного знания, философия социальной работы является не столько неотъемлемой составляющей совокупного знания о социальной работе, сколько его основой.

Объект и предмет философии социальной работы

Определение философии социальной работы дает возможность определить ее объект и предмет.

Объектом философии социальной работы является сама социальная работа.

Предмет философии социальной работы – это круг вопросов, которые она изучает. Предмет философии социальной работы шире предмета исследования любой другой науки о ней, так как философия обобщает, интегрирует науки о социальной работе, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, принимая во внимание не частное, а общее.

При определении предмета философии социальной работы необходимо рассматривать те ее аспекты, которые имеют наиболее существенное значение как для философии вообще, так и для философии социальной работы, человека и общества и для самой социальной работы как теории и практики.

В настоящее время сложились различные подходы к определению предмета философии социальной работы.

Так, например, в вышедшей в 1998 г. монографии «Философия социальной работы», подготовленной коллективом кафедры философии МГСУ, как можно видеть из содержания, предметом философии социальной работы выступают лишь духовно-ценностные детерминанты и ценности. Учебник по «Теории социальной работы» в качестве вероятного предмета философии социальной работы, не называя его явно, выдвигает ценности и идеалы, оформившиеся в процессе эволюционного развития социальной работы как общественной профессии[6]6
  Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. М.: Владос, 1999. С. 72.


[Закрыть]. В данном случае можно говорить о сходстве данных подходов, имеющих явную аксиологическую основу.

В более современном издании, подготовленном учеными педагогического университета, указывается, что «философия социальной работы в большей степени ориентирована на осмысление личностно-субъектных, духовных проявлений социальных отношений, феноменов смысла, значимости, причинности, гуманизма, ответственности, добра и справедливости»[7]7
  Философия социальной работы / М.В. Фирсов, И.В. Наместникова, Е.Г. Студенова. М.: КНОРУС, 2012. С. 13.


[Закрыть].

К сожалению, эти подходы, при всей их важности, являются частными и не дают исчерпывающего представления о социальной работе в целостности. Бесспорно, духовная составляющая социальной работы играет значительную роль, но свести социальную работу только к духовности – значит лишить ее существенной части содержания и почти отождествить с психологией.

Можно видеть, что социальная работа, несомненно, является специфическим феноменом (от греч. Φαινόμενον – «являющееся», «явление»)[8]8
  Термин, в самом общем смысле означающий явление, данное в чувственном созерцании. См. напр.: Михайлов К.А. Феномен // Новая философская энциклопедия. М.: Мысль, 2000.


[Закрыть]. Феномен – это предмет, который непосредственно есть то, что он есть, то, чем он является. Большинство философов соглашаются с тем, что феномен – это предмет возможного опыта и эмпирического познания, явление вещи в доступных нам формах чувственного созерцания (И. Кант). Но вместе с тем феномен означает не только лишь данные в созерцании качества вещей, но характеризуется единством своих содержаний (Н. Гуссерль). В этом смысле социальная работа действительно представляет собой феномен, доступный для эмпирического познания и чувственного созерцания и характеризуемый единством своих содержаний.

Наиболее типичные возможные содержания профессиональной социальной работы изучают теория и технология социальной работы. Можно видеть, что при всем разнообразии имеет место единство содержаний: все они представляют социальную работу как помощь человеку, попавшему в трудную жизненную ситуацию, в решении его проблем и приобщении или возвращении его к нормальной жизнедеятельности. Эти содержания социальной работы неизменно сохраняются, независимо от характеристик индивида или группы (общности), обратившихся за помощью: пожилой человек или ребенок, отдельный индивид, семья, трудовой коллектив или территориальная или этническая общность. Базовой характеристикой объекта социальной работы является наличие трудной жизненной ситуации и невозможность разрешить ее собственными силами. Частичная неопределенность трудной жизненной ситуации и обусловливает наличие множества и единства содержаний профессиональной социальной работы.

Однако профессиональная социальная работа в обществе, и особенно в российском, появилась не так давно, в то время как трудные жизненные ситуации, к сожалению, сопровождают не только человека на всем протяжении его жизни, но и человечество в процессе онтогенеза. И, несомненно, в большинстве случаев человек получает и получал помощь в решении своих проблем. Соответственно, возникает вопрос, можно ли этот вид деятельности, связанный с оказанием помощи нуждающемуся, соотнести с социальной работой. Но для ответа на этот вопрос необходимо выяснить, что же такое социальная работа.

Определений социальной работы выработано на сегодняшний день более 200. Все они могут использоваться как в исследованиях, так и в практической деятельности, так как позволяют акцентировать внимание специалиста на разнообразных значимых аспектах социальной работы, таких как ее функции и цели, правовые и организационные аспекты и т. п. Вместе с тем необходимо прежде всего ответить на вопрос, что же такое сама социальная работа, в чем ее сущность и смысл, почему она возникла (и возникла ли, т. е. уместен ли в данном случае глагол «возникла», априори предполагающий, что ранее ее не было), является ли она имманентной или перманентной в жизнедеятельности общества, какое влияние она на общество и человека оказывает и какие ответные влияния испытывает, является ли она имманентным или перманентным феноменом в общественном бытии и т. п. Из этого будут логично вытекать ее функции, цели и задачи, принципы и методы и др. Это в свою очередь позволит обосновать место и роль социальной работы в обществе.

На сегодняшний день наиболее актуальной и значимой задачей является выявление сущности и смысла социальной работы, по поводу которых также нет единого мнения. Определение смысла и сущности феномена может дать ответ на множество вопросов, в настоящее время решаемых на интуитивном уровне или эмпирически. Философия же – это целостное, глубокое знание о сущем. Поэтому предмет философии социальной работы – сущность, смысл и значение социальной работы для функционирования и развития человека и общества, ее место и роль в жизнедеятельности и развитии человека и общества. Определив таким образом предмет философии социальной работы, можно решать значительную часть вопросов, связанных с ее возникновением, бытием и развитием.

Предмет философии социальной работы предполагает философский анализ социальной работы как целостного специфического феномена. Это значит, что в него составными частями входят анализ эволюции социальной работы, ее корней и истоков, структуры, общих закономерностей, принципов и функций, тенденций функционирования и развития социальной работы как особого вида социальной деятельности, ее места и роли в обществе. Решение этих вопросов позволит не только внести определенный вклад в научное знание о социальной работе – ее теорию, историю, этику и т. д., но и обогатить философское знание, привнеся в него новое знание о человеке, обществе, их взаимосвязи и взаимовлиянии в связи с социальной работой.

Цели и задачи философии социальной работы

Ценность философии в современном мире определяется тем, что она является всеобщей наукой, занимающейся разрешением проблем, которые не могут быть решены отдельными науками вследствие всеобщности этих проблем, с одной стороны, и разобщенностью частных наук, с другой. Поэтому в связи с постепенным обособлением специальных наук и с достижением ими самостоятельного положения и углубления в собственные предметы исследования философия становится единственной наукой, способной создать целостное знание.

Современная философия направлена на формирование современных актуальных знаний для решения насущных и стратегических задач, знаний, которые должны помочь, в частности, позиционировать новое общественное российское сознание развития, сформировать систему нового познания и знания и решить множество важных задач. Актуальной задачей ее в нашей стране является формирование диалектико-теоретического аппарата для осознания современного развития России и предложение своих осмыслений этого. В этом отношении философия социальной работы призвана сыграть значительную роль, соответствующую месту и роли социальной работы в общественном бытии и развитии. Цель философии, согласно Д. Дьюи, У. Джемсу, Ч. Пирсу и мн. др., – помочь человеку совершенствовать бытие, человеческий опыт, помочь человеку продвигаться по направлению к поставленной цели и достичь ее, т. е. вполне прагматична. Нельзя не согласиться с тем, что конечная цель любого знания – практика, которая должна совершенствоваться на основе полученных знаний. И философия социальной работы должна сыграть существенную роль в развитии ее практики.

Философия социальной работы также стремится к созданию целостного знания, которое может быть положено в основу научных исследований в области социальной работы и соответственно способствовать совершенствованию практики, а тем самым – достижению блага человеком и обществом. Ее цели и задачи целесообразно представить как две взаимосвязанные группы, соответствующие философии социальной работы как учебной дисциплины и области научного знания.

Целью философии социальной работы как учебной дисциплины является формирование у студентов навыков философской рефлексии в целом и в особенности – осмысления социальной работы как целостного феномена. В число ее задач входит изучение философских оснований социальной работы и ее различных аспектов и проблем, формирование у студентов навыков философского анализа социальной работы, умения осмысливать социальную работу в целостности в контексте общественного бытия, развития человека и общества.

Целью философии социальной работы как области научного знания является получение целостного знания о социальной работе.

В систему задач философии социальной работы входят:

обобщение и анализ накопленных знаний. Эта задача очень актуальна, особенно в условиях современной России, так как исследования социальной работы в рамках как самих научных дисциплин социальной работы, так и в смежных областях знания идут очень активно, хотя, к сожалению, зачастую остаются разрозненными. Сегодня остро ощущается потребность в анализе и осмыслении этой суммы знаний, сведении их в единое целое;

выявление и обоснование онтологических параметров социальной работы, таких как ее корни и истоки, укорененность в человеческом бытии и т. п., смысла и сущности. Эта задача актуальна в связи с тем, что, несмотря на то что имеются многочисленные публикации по истории социальной работы, обосновывающие наличие прообраза социальной работы в архаичных сообществах, зачастую в иных дисциплинах речь идет о начале социальной работы в 1991 г., т. е. о начале профессиональной социальной работы, которая является лишь одной, наиболее позднее составляющей совокупной социальной работы;

отдельно следует выделить такую задачу, как исследование и выявление субстанции (от лат. substatia – сущность, то, что лежит в основе) и эссенции (от лат. еssentia – сущность), что означает выявление не только первоосновы и сущности социальной работы, но и внутреннего единства конкретных многообразия объектов, событий, явлений, форм социальной работы. В ряде изданий можно встретить разноречивые определения сущности и смысла социальной работы, но они относятся к ее частному случаю – профессиональной социальной работе, не охватывая ее остальные составные части;