Текст книги "Философия социальной работы"

Основной

1. Отюцкий Г.П., Шахов М.И. Основы философии. М.: МОИУ, 2005. 578 с.

2. Философия: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. 2-е изд., испр. и доп. M.: Юристъ. 2004. 511 с.

Дополнительный

1. Барулин В.С. Социальная философия: учебник. 2-е изд. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 560 с.

2. Введение в историю и философию науки / под общ. ред. С.А. Лебедева. М.: Академпроект, 2007. 384 с.

3. Философия: учеб. пособие для высших учебных заведений / под ред. В.Т. Кохановского. 6-е изд., перераб. и доп. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 576 с.

Глава 6
Социальная работа как феномен социального бытия

Вопросы для изучения

1. Социальное бытие и его сущность.

2. Социальное бытие и социальные отношения.

3. Социальные отношения и социальная работа.

4. Онтологические характеристики социальной работы.

5. Бытийственность социальной работы.

Социальное бытие и его сущность

Бытие – это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности – космоса, природы, человека. Противоположностью бытию выступает ничто. Бытие – философская категория, концептуализирующая наличие явлений и предметов (самих по себе или как данности в сознании), а не содержательный их аспект. Эта категория является в некотором смысле синонимом понятий «существование» и «сущее» и часто выступает как элемент понятийной оппозиции (например, бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность). Категория «бытие» выступает как исходный, основополагающий момент всех последующих философских рассуждений. Проблемы бытия изучает философская дисциплина онтология (onthos – бытие, logos – учение, слово, рассуждение).

Бытие вечно, бесконечно и непрерывно. Человеческое сознание констатирует существование этого бытия и тем самым как бы получает незыблемую точку опоры для подтверждения вечности и нерушимости мира. Однако обыденное понимание бытия обусловлено временным преходящим существованием человека и получает соответствующее отражение в его сознании. Это бытие временное, конечное, преходящее, и именно так оно и воспринимается человеком. В строгом смысле слова категорию «бытие» нельзя использовать для обозначения и характеристики этого образа существования человека, но поскольку оно вошло в обиход, то при характеристике такого бытия целесообразно подкреплять ее такими понятиями, как относительное, конечное, преходящее бытие.

Формы бытия и соответствующие им способы существования детерминированы фундаментальной структурой мира. Прежде всего выделяют материальное бытие и идеальное бытие, которые являются самими общими родами бытия. Можно говорить об объективном бытии, отличительным признаком которого является существование вне и независимо от сознания человека, и о субъективном, т. е. бытии, существующем в сознании человека.

Социальное бытие – это категория исторического материализма, выработанная для решения основного вопроса философии, применительно к обществу. Социальное бытие – комплексное понятие, обозначающее корпус совокупной а) искусственной, вторичной природы; б) реальной жизнеобеспечивающей деятельности. Социальная жизнь общества – это совместное бытие людей. Оно включает материальные и духовные явления и процессы, различные стороны общественной жизни: экономическую, политическую, социальную и духовную в их многогранном взаимодействии.

Социальное бытие может быть выражено в более широком смысле как бытие общественное. Общественное бытие (отношения людей к природе и друг другу) возникает вместе со становлением человеческого общества и является первичным по отношению к сознанию отдельного индивида и поколения. Общественное бытие человека есть жизнь человека в обществе. Основой общественного бытия, его субстанцией является человеческая деятельность. Единство деятельности и общественных отношений образуют способ общественного бытия человека.

Социальное бытие многомерно, внутренне неоднородно, включает в себя три взаимосвязанных континуума рукотворной реальности. Последние представляют собой микро- (действующие личности, группы, институты, организации; включает персональный, групповой уровни), макро-(типы обществ, региональные формирования; он включает страновый, региональный уровни (планетарная социальность – мировой уровень – человеческое сообщество в целом) и ареалы человеческого существования.

Социальное бытие представляет собой форму реальности и включает в себя бытие общества и бытие человека. Оно понимается как антология социальной жизни, как многообразие отношений, в которые индивиды вступают в процессе производства, распределения, обмена и потребления различных материальных и духовных благ. Оно представляет собой неотъемлемую часть (наряду с природой) реально существующего мира, сложившуюся в процессе возникновения, становления и последующего развития человеческого общества. Оно охватывает все стороны и сферы жизнедеятельности людей – производство и распределение материальных и духовных благ, общественное сознание, культуру, совокупность социальных связей, отношений и институтов.

Основу социального бытия составляет социально-производственная, коллективная деятельность людей. Структуру общественного бытия представляют реалии повседневности, предметно-практическая деятельность (практика), многообразные отношения между индивидами. Деятельность и практика являются главными системообразующими общественного бытия. В центре его находится такая субстанция, как труд. Все коллизии человеческого существования так или иначе концентрируются вокруг организации, осуществления и последствий процесса труда.

Развитие социального бытия невозможно без его непрерывного взаимодействия со сферами неорганической природы и органической формы бытия. Общественное бытие поэтому необходимо понимать как конкретно-исторический, уникальный процесс организации бытия. Социальное бытие – это динамичный процесс общественных изменений. Социальное бытие выступает при этом как вид социального творчества и тесным образом взаимодействует с общественным сознанием.

Каждое поколение, включаясь в общество, застает определенные материальные условия, сложившиеся в предшествующий период развития, те или иные общественные отношения, в рамках которых происходит его формирование. Однако по мере становления социальной зрелости каждого из индивидов, новое поколение начинает оказывать все большее и большее влияние на общественное бытие, трансформируя его и само меняясь под его влиянием.

Социальное бытие предстает как объективная реальность, которая первична по отношению к сознанию отдельного индивида и поколения. Это отражено в известном тезисе: бытие определяет сознание. Социальное бытие воздействует на общественное сознание через ряд опосредующих звеньев: государственный строй, экономические, моральные и правовые нормы, идеологические и политические приоритеты. Вместе с тем при определяющей роли социального бытия общественное сознание обладает относительной самостоятельностью. Социальное сознание, проявляя себя в многообразных формах (философия, наука, религия, право, мифология, искусство), отражается на наличии и реализации традиций, привычек, обычаев. Изменения общественного бытия не создают заново всех форм общественного сознания и не могут вызвать мгновенного автоматического изменения во всех формах общественного сознания. Но при этом общественное сознание может опережающим образом обнаруживать тенденции развития общественного бытия.

Социальное бытие и социальные отношения

Общность – это форма совместного бытия или взаимодействия людей, связанных общим происхождением, языком, судьбой и взглядами.

Общество понимается как продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей, объединенных не на основе общности, а на основе совместных интересов и договоре. Латинское существительное sotio означает соединение, объединение, совместный труд. От него происходят понятия «социальный» и «общественный»; термины «общество» и «социум» в известном смысле равнозначны.

Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой. Общество – объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.

Общественные отношения – это многообразные, присущие обществу связи, устанавливающиеся между социальными группами, а также внутри них. Общественные отношения представляют собой то специфическое, что отличает социальные образования от всех других систем материального мира. Но это не значит, что общество – это только общественные отношения.

Социальные отношения – это устойчивая система взаимодействия между партнерами, имеющая самовозобновляющийся характер.

Это совокупность многообразных устойчивых взаимозависимостей, возникающих между отдельными индивидами, их группами, организациями и общностями, а также внутри последних в процессе их экономической, политической, культурной и т. п. деятельности и реализации ими своих социальных статусов и социальных ролей. Социальные отношения между людьми или группами людей происходят в соответствии с законами социальной организации общества и реализуются в социальном времени и социальном пространстве.

В структуре любого отношения можно выделить:

несколько субъектов;

значимый для них объект;

потребности (отношения субъект → объект);

интересы (отношения субъект ↔ субъект);

ценности (отношения взаимодействующих субъектов).

Объектом может быть любое материальное или же духовное образование, в результате чего возникают отношения собственности, власти или престижности. Однако субъектом выступает только особым образом организованная социальная единица, так как социальные отношения обусловлены природой самого общества, позволяют ему воспроизводиться, поддерживать приемлемый социальный порядок. В них укоренены типические требования многих индивидов к каждому единичному человеческому взаимодействию.

Если условия социальной жизнедеятельности изменяются, то частные отклонения в правилах осуществления социальных связей, отношений, взаимодействий постепенно накапливаются, что вызывает необходимость модернизации общественных и социальных отношений, в результате чего возникают наиболее приемлемые для большинства новые отношения и нормы человеческой активности.

Социальные отношения являются порождением общества и сами поддерживают его существование. Как правило, они складываются между группами людей. И даже тогда, когда в социальные отношения вступают отдельные личности или отношения возникают между личностью и группой, личностью и обществом, невозможно рассматривать эту личность обособленно, вне общности или общества, которые побудили в ней определенные мотивы, социальные интересы и повлияли на формирование ее ценностной иерархии. Они представляют собой объективную реальность, независимую от воли и сознания людей, производящих и воспроизводящих их в процессе своей деятельности и жизнедеятельности.

Социальные отношения не только формируют внешний облик общества, но и в значительной мере отражают его внутреннее строение и тип развития. Люди в своем повседневном, обыденном взаимодействии постоянно поддерживают сложившиеся правила социальных отношений. Они передаются от старшего поколения к младшему и от лиц, давно функционирующих в данном обществе (общности), к вновь прибывшим в основном без существенных противодействий. Социальные взаимодействия в итоге формируют социальные связи. Постепенно возникающие связи приобретают форму постоянно действующих и превращаются в социальные отношения – осознанные и чувственно воспринимаемые совокупности повторяющихся взаимодействий, соотнесенные по своему смыслу друг с другом и характеризующиеся соответствующим поведением. Занимаясь необходимой для поддержания жизни и ее обустройства деятельностью, человек выступает творцом своих собственных общественных отношений. Как существо сознательное, человек осознает свои потребности, ставит перед собой конкретные цели, создает идеальную модель желаемого результата и организует целедостижительную деятельность.

Общественные отношения – это социальная форма общественного бытия. Единство деятельности и общественных отношений образуют способ общественного бытия человека. Как не бывает деятельности вне общественных отношений, так не бывает и общественных отношений вне деятельности. Общественные отношения деятельностны, а деятельность всегда и исключительно есть социальная деятельность.

Человек – существо общественное. Поэтому все его многочисленные проявления бытия – биологическое, духовное, все его отношения к окружающему миру – обретают свою значимость и смысл, а следовательно, и прерогативы своего бытия, если они соответствуют таким фундаментальным нормам общественного бытия как право, истина, добро, красота. Именно так следует понимать данное К. Марксом определение сущности человека как совокупности всех общественных отношений. Это, конечно, не означает, что человек есть простой синтез экономических, политических, нравственных и других отношений как таковых. Более глубокое осмысление этого определения сущности человека состоит в необходимости рассмотрения всех других форм бытия человека сквозь призму его общественного бытия.

Социальная реальность как множественность является бытием социальных отношений. Поэтому социальное бытие – это совокупность отношений людей по поводу людей и по поводу вещей, которые возникают вместе со становлением человеческого общества.

Социальные отношения и социальная работа

Социальные отношения представляют собой опредмечивание в социальной деятельности и поведении человека его социальных качеств. Характер проявления социальных качеств индивида в свою очередь во многом обусловлен отношениями социального равенства и неравенства. В этой связи социальные отношения в обществе могут быть реализованы в форме сотрудничества, соперничества и конфликта. Их развитие возможно в двух направлениях: усиление связей, партнерских отношений или обособление и даже антагонизм социальных групп. Однако проводимые в обществе реформы пока не привели к существенному улучшению социальной сферы российского общества и укреплению общественных отношений. Напротив, наблюдается обострение ряда проблем социального характера. Рост имущественной дифференциации различных групп населения, падение уровня жизни значительной части населения, начавшиеся в нашей стране в 90-х гг. ХХ в. и обострившееся в конце 2014 г., не могли не вызвать трансформации социальных отношений, порождая обособление социальных групп и слоев[138]138
  См. напр.: Злобин Н., Соловьев В. Русский вираж. М.: ЭКСМО, 2014.


[Закрыть]. Одной из особенностей, характеризующих состояние общественного сознания в современном российском обществе и нашедших свое отражение в социальных отношениях, является неуверенность в завтрашнем дне.

Несомненно, общество и государство заинтересованы в установлении партнерских отношений между социальными группами и слоями, что побуждает к поиску и задействованию различных механизмов регулирования и контроля социальных отношений, в связи с чем социальная направленность деятельности государства имеет первостепенное значение. Социальные отношения традиционно являются объектом государственного управления, регулирования и контроля, что фиксируется в основных законодательных актах. Одним из действенных механизмов регулирования и контроля социальных отношений является социальная политика.

Целью социальной политики является регулирование отношений между обществом и отдельными социальными субъектами: общностями, социальными группами, индивидами. Важнейшей задачей социальной политики государства является обеспечение воспроизводства социальных ресурсов, что обуславливает целостность, динамизм, стабильность общественной системы, достижение определенного уровня социального равновесия и социальной солидарности. Социальная политика призвана способствовать все более полному удовлетворению витальных и социальных потребностей человека. На этой основе складываются социальные отношения, а также происходит социальное воспроизводство и развитие общественных групп и связей между ними. Поэтому социальная политика государства должна быть направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека[139]139
  Социальная политика: учебник / под общ. ред. Н.А. Волгина. М.: Экзамен, 2003.


[Закрыть].

В настоящее время социальная политика рассматривается как конкретная идеология и практика формирования и реализации социальных обязательств государства и общества в целом и отдельных их структур в частности в отношении различных групп населения. Она представляет собой обязательный элемент деятельности общества и государства, ее важнейшую область, где конструируется желательное состояние социальной сферы, которая и выступает ее основным объектом. Это деятельность по управлению развитием социальной сферы и определению приоритетных направлений ее совершенствования в целях повышения уровня жизни всех социальных групп. Она наглядно демонстрирует, как цели и задачи, выдвигаемые базовыми социальными институтами, в конкретный период времени соотносятся с существующими у населения страны представлениями о необходимом уровне его социальной защищенности.

Уровень социальной защищенности населения является своеобразным критерием гуманности государства. Необходимый уровень социальной защищенности обеспечивается всей совокупностью социальных институтов общества, в том числе институтом социальной работы.

В связи с нестабильностью социального бытия проблемы населения становятся все более многообразными, распространенными и сложными, в то время как возможности самостоятельного разрешения проблем, по крайней мере, не возрастают. Это обусловливает необходимость выработки и реализации мер по оказанию всесторонней помощи и поддержки населения на уровне государства. Эти меры предусматриваются в содержании социальной политики и реализуются различными социальными институтами, в том числе институтом социальной работы с учетом социальной и экономической ситуации.

В условиях экономических, политических и технологических преобразований социальная политика по своему содержанию должна быть направлена на социальную защиту, социальную поддержку и социальное обеспечение нуждающихся и социально уязвимых слоев населения, а по своему воздействию – на рост общественного благосостояния для всех групп населения. Поэтому система социальной работы становится в настоящее время одним из значимых механизмов реализации социальной политики.

Социальная работа находится в диалектической взаимосвязи с социальной политикой государства. Она зависит от экономических, политических, духовных процессов в обществе, составляющих основу социальной работы и детерминирующих содержание как социальной политики, так и социальной работы. Вместе с тем, как указывают специалисты, социальная работа более динамична, подвижна, богата по своему содержанию в сравнении с социальной политикой, которая определяет ее основное содержание, формы, методы, направления, цели и задачи и другие параметры. Но и социальная политика испытывает ответное влияние со стороны социальной работы, играющей роль обратной информационной связи и представляющей данные для корректирования направлений, целей и задач социальной политики.

Социальная работа направлена на обеспечение достойной жизни, на создание равных возможностей для свободного развития личности, на поддержку семьи, на обеспечение условий жизни, достаточных для свободного выбора деятельности, на содействие самопомощи. В конечном счете система социальной работы выполняет важнейшую для государства и общества задачу стабилизации и сохранения общества, поддержания, гуманизации и гармонизации существующих общественных отношений и обеспечения условий для их всестороннего развития. По сути дела она является одним из значимых факторов обеспечения стабильности и безопасности государства и общества, участвуя в формировании условий их развития.

Можно заключить, что между социальными отношениями и социальной работой существует диалектическая взаимосвязь: социальные отношения определяют содержания и формы профессиональной социальной работы в обществе; в свою очередь социальная работа оказывает влияние на структуру, содержание и состояние социальных отношений в обществе.

Онтологические характеристики социальной работы

Феномен человеческой активности (впоследствии осознанной деятельности и профессиональной деятельности), реализуемый во взаимодействии с другими членами сообщества по поводу решения общих проблем, существовал, существует и будет существовать столько, сколько человек осознанно или неосознанно будет стремиться к благополучному бытию и действовать, реализуя эту цель. На каждом этапе своего существования и развития человек и общество будут проявлять стремление к благополучию, выживанию и безопасности, совершенствованию и развитию, организуя свою деятельность по этому поводу как многогранный, многоплановый, многоуровневый, обусловленный актуальными потребностями и ценностями общества и человека, условиями их бытия, уровень развития. Эта деятельность всегда будет многосубъектной, поскольку достичь благополучия в одиночку для человека не представляется возможным.

Выживание, безопасность и благополучие населения обеспечивается в современном государстве каждым из социальных институтов, это является смыслом их существования, несмотря на то что зачастую этот смысл является скрытым. Как правило, для каждого социального института сформулированы и обоснованы функции, направления деятельности, цели и задачи, которые обладают определенным своеобразием. Но смысл их деятельности является общим для всех, т. е. каждый социальный институт в рамках своего функционала обеспечивает выживание и безопасность, благополучие населения. Например, институт здравоохранения обеспечивает выживание, безопасность и благополучие населения посредством предупреждения заболеваемости и борьбы с болезнями, в то время как институт образования приобщает население к научному знанию о мире, природе, обществе, формирует социальную компетентность населения. В этой совокупной деятельности участвует и институт социальной работы.

Из этого следует, что смысл социальной работы – достижение человеком социального благополучия путем поддержания, укрепления, усиления важнейшего качества человека – его социальности, а ее сущность – деятельность общества в отношении человека по поводу его социальности. Ее содержание в целом может быть представлено как сложный и многогранный процесс, в ходе которого могут быть использованы разнообразные технологии, методики, методы, направленные на содействие социализации и (или) ресоциализации человека. Соответственно социальная работа объективно не может осуществляться представителями одной профессии или в рамках одного социального института. Она может и должна быть скоординированной и целенаправленной деятельностью всего сообщества людей, связанных общностью бытия. Многогранность и всеобщность социальной работы являются имманентными свойствами, в некоторых своих аспектах проявлявшимися уже в ранних ее формах.

Усложнение структуры социального в человеке и повышение требований к уровню его социальности потенцируют дальнейшее развитие социальной работы, способствуют ее усложнению и расширению, но не меняют ее смысла и сущности, которые вытекают из имманентного стремления человека к благополучию.

Благополучие достижимо при значительных усилиях общества и человека. Если принять, что оно представляет собой гармонию внешнего и внутреннего в личности, то достижение действительного (а не мнимого) благополучия, видимо, возможно в том случае, когда потребностная и ценностная сферы личности развиты гармонично, а имеющихся у нее возможностей достаточно для их реализации. Это означает, что процесс социализации личности был успешен, социальное в человеке развито и представлено оптимально для данных конкретно-исторических условий, а среда жизнедеятельности человека способствует реализации всего спектра позитивных потребностей и ценностей[140]140
  Ср.: Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация // Как я понимаю философию. М.: Прогресс; Культура, 1992. С. 116.


[Закрыть]. Одновременно благополучие личности способствует успешному выполнению ею обязанностей как в отношении всего сообщества, так и в отношении самой себя.

Наличие (или отсутствие) благополучия зависит как от самой личности, чьи потребности, ценности и возможности могут быть как нормальными, так и аномальными, так и от состояния среды, в которой потребности и ценности личности могут быть реализованы. Поэтому общество должно осуществлять деятельность, направленную на формирование оптимальной социальности человека и последующее его поддержание, воздействуя не только на человека, но и на среду его жизнеобитания. Когда социальность человека снижается или утрачивается, общество вынуждено принимать меры к ее восстановлению. Если опираться на принятое ранее определение, согласно которому содержание социальной работы состоит в содействии человеку в его социализации, то можно заключить, что эта деятельность не может осуществляться эпизодически, от случая к случаю. Сам факт ее наличия не зависит от специфики конкретно-исторической ситуации, поскольку в каждый момент времени общество заинтересовано в высоком уровне социальности своих членов. Вместе с тем особенности общественного и индивидуального бытия и общественных отношений будут детерминировать формы, способы и направления ее реализации.

Эти рассуждения приводят к выводу, что социальная работа в общем случае состоит в содействии человеку в приобретении, поддержании и восстановлении социальности, полноценном включении в родовую культуру как активного, социально ответственного субъекта, участвующего в позитивном преобразовании мира и самого себя и содействующего оптимизации общественных отношений, социальному прогрессу и достижению социального благополучия. Она представляет собой интегративно-комплексный вид деятельности, включающий в себя элементы других видов деятельности: педагогической, правовой, психологической и др., что является ее родовым признаком.

Исходя из этого, можно предложить общее определение социальной работы: социальная работа – это особый вид деятельности общества по поводу социальности человека, направленный на достижение человеком и обществом благополучия.

В данном определении раскрывается сущность социальной работы и ее смысл, которые остаются неизменными на протяжении всей истории человечества. Несомненно, содержание понятия «благополучие» не может оставаться неизменным в процессе развития человека и общества, поэтому в зависимости от условий жизнедеятельности человека в различные эпохи и в разных обществах могут варьироваться основное содержание, формы, методы, конкретные цели и задачи социальной работы. Однако ее сущность всегда представляет собой деятельность общества (сообщества) по поводу социальности своих членов и реализуется в социализирующем (ресоциализирующем) воздействии на индивида, приведении его к актуальной социальной норме. Ее смысл – в содействии достижению человеком и обществом благополучия.

В определении представлена главная цель социальной работы, которая также сформулирована в общем виде. Главной целью социальной работы, как и ряда других видов социальной деятельности, является формирование социально позитивного типа личности. В зависимости от конкретно-исторических условий это понятие может наполняться различным содержанием. В современных условиях социально позитивный тип личности – это максимально социализированная гуманная личность, обладающая значительной свободой, но в то же время и развитыми чувствами долга и ответственности, субъектно участвующая в общественных отношениях.

Бытийственность социальной работы

Специалистами в области истории социальной работы вообще и нашей страны в частности демонстрируются различные подходы к определению места и роли социальной работы в развитии человека и общества, ее корней и истоков. В них социальная работа уже в начальных своих вариантах предстает как деятельность вполне осознанная, целенаправленная, порождаемая и регулируемая сознанием человека, его рассудком и эмоциями, и осуществляемая в интересах относительно небольших групп населения – ее объектов и субъектов. При этом делается заключение о том, что те или иные идеи человека, его личное мировоззрение, равно как и фактически господствующая и официальная государственная идеология в целом вызывают к жизни феномен социальной работы вначале в достаточно примитивных и наивных формах, которые потом усложняются и содержательно, и организационно, и юридически[141]141
  См. напр.: Теория социальной работы / под ред. В.И. Жукова. М.: РГСУ, 2011.; История социальной работы / под ред. В.И. Жукова. М.: РГСУ, 2011; и др.


[Закрыть]. Такая точка зрения не только не раскрывает всей специфики зарождения и эволюции социальной работы, но и существенно искажает ее место и роль в обществе.

Если принять за основу то, что социальная работа как в обыденной, так и в профессиональной форме, в конечном итоге связана с оказанием содействия человеку в восстановлении или приобщении к нормальному социальному функционированию, т. е. что она представляет собой деятельность по социализации и (или) ресоциализации индивида, то становится очевидным, что эта деятельность не могла не существовать на самых ранних этапах онтогенеза и социогенеза, когда деятельность (или активность) человека и его предка не могли еще быть полностью осознанными.

Совместное (в том числе ситуативно-временное) бытие особей любого вида предполагает, что их действия до некоторой, обусловленной потребностями совместного бытия степени ограничены и упорядочены в соответствии с общими интересами большинства членов сообщества. С другой стороны, совместное бытие обусловливает появление, формирование и закрепление новых поведенческих реакций, функций, обусловленных пребыванием и жизнедеятельностью в составе целостности, в сообществе, появлением общих интересов и целей.

Для любого живого существа это, видимо, в первую очередь необходимость успешного пребывания в сообществе, возможность получения пользы от пребывания в сообществе, получение того, что невозможно добыть, приобрести (сделать, совершить) самому, без помощи и поддержки членов сообщества. Для всего сообщества как для целостности на первое место выходит необходимость сохранения этой целостности, его жизненной активности и силы, стабильности общественного бытия, сохранения возможности извлечения пользы из совместного бытия. Поэтому любая вступающая в сообщество особь более или менее доступными для восприятия и понимания способами должна быть посвящена в законы и правила совместного бытия и приобщена к ним, а все члены сообщества должны поддерживать оптимальный порядок, демонстрируя подобающее поведение и по возможности пресекая отклонения от нормы в поведении других членов сообщества. Это предполагает если не осознание, то, по крайней мере, интуитивное признание необходимости формирования такого качества, как социальность, т. е. проявление активности, направленной на социализацию членов сообщества.