Текст книги "Философия социальной работы"

Социальный работник. Любая профессия воздействует на своего носителя, формируя у него свойства и качества, необходимые для эффективной профессиональной деятельности. Но эти же качества, будучи сформированными, опредмечиваются специалистом и в обыденной жизнедеятельности, оказывая гуманизирующее влияние на членов его социального окружения.

Личность социального работника имеет огромное влияние на процесс профессиональной деятельности и реализацию социально значимых гуманистических ценностей. Поэтому от уровня и качества усвоения и присвоения личностью специалиста сущности и смысла профессионально-этической системы, интериоризации ее содержания, содержания ценностных ориентаций специалиста, его этических убеждений и потребностей зависит эффективность деятельности, осуществляемой в рамках взаимодействия с конкретным клиентом. От этого зависит и благополучие клиента, и благополучие общества в целом, уровень его гуманности, темпы, качество и направленность социального прогресса.

В условиях относительной автономности и свободы профессиональной деятельности специалиста характер его действий может быть в общем случае различным в зависимости от моральных качеств личности, ее индивидуальной системы моральных норм и принципов, иерархии ценностей, идеалов, понимания долга и т. п. Соответственно этому в общем случае его воздействие на сознание клиента может быть как гуманизирующим, так и дегуманизирующим. В связи с этим большое значение приобретает гуманизация личности самого специалиста, а значит, в первую очередь, формирование его ценностного сознания. Сознательное и осознанное усвоение и присвоение гуманистических этических ценностей, формирование на их основе мотивов, стандартов и норм профессионального поведения и действий может служить своеобразным показателем высокого уровня духовного развития носителя ценностей, зрелости его личности и профессионализма. Это может стать одним из важнейших гарантов того, что гуманистические ценности получат соответствующую им значимость и признание в сознании клиента и общественном сознании.

Среда жизнеобитания социального работника. Общаясь с членами своего социального окружения, социальный работник не может не оказывать на них влияния. Одновременно он может оказывать гуманизирующее влияние и на техногенную и природную среду.

Таким образом, гуманизирующее влияние социальной работы на социальную реальность может быть многогранным.

Но социальный работник, субъектно оказывая влияние на клиента, его и свое социальное окружение, общество, сам в значительной степени является продуктом социальной и духовной деятельности общества, в том числе и в плане формирования его индивидуального обыденного и профессионального сознания. Влияние, оказываемое на его сознание, многогранно и многосубъектно и кроме того оно может быть разнонаправленным, порой противоречивым, поскольку в формировании сознания участвуют как постоянно действующие, так и спонтанно возникающие, как направленные, так и случайные факторы.

Таким образом, через посредство специалиста социальная работа оказывает влияние на уровень гуманности общественных отношений. Усвоение и присвоение специалистом системы профессионально-этических ценностей становится в современных условиях важнейшим фактором прямой и опосредованной гуманизации общественных отношений, одним из важных и необходимых условий социального прогресса.

Темы для повторения

1. Гуманизм как философское учение, его сущность, этапы становления.

2. Специфика гуманистического мировоззрения.

3. Гуманистические основания социальной работы.

4. Роль социальной работы в гуманизации общественных отношений.

Темы докладов (рефератов)

1. Деятельностная природа гуманизма.

2. Современный этап развития гуманистического учения.

3. Социальная работа как гуманистическая практика.

4. Гуманизм как родовая черта человека.

Вопросы для подготовки к зачету

1. Гуманизм как родовая черта человека.

2. Гуманность как необходимое условие выживания и развития человечества.

3. Гуманизм как философское учение, его сущность, этапы становления.

4. Современный этап развития гуманистического учения.

5. Деятельностная природа гуманизма.

6. Специфика гуманистического мировоззрения.

7. Гуманистические компоненты мировоззрения социального работника.

8. Гуманистические основания социальной работы.

9. Социальная работа как гуманистическая практика.

10. Гуманизм как философское основание практической деятельности по преобразованию общественных отношений.

11. Роль социальной работы в гуманизации общественных отношений.

Список литературы

Основной

1. Отюцкий Г.П., Шахов М.И. Основы философии. М.: МОИУ, 2005. 578 с.

2. Философия: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. 2-е изд., испр. и доп. M.: Юристъ. 2004. 511 с.

3. Философская антропология: учебник для вузов / под ред. С.А. Лебедева. М.: Академкнига, 2005. 411 с.

Дополнительный

1. Барулин В.С. Социальная философия: учебник. 2-е изд. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 560 с.

2. Философия: учеб. пособие для высших учебных заведений / под ред. В.Т. Кохановского. 6-е изд., перераб. и доп. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 576 с.

Заключение

Зрелая наука, по словам И. Лакатоса, состоит из исследовательских программ, которыми предсказываются не только ранее неизвестные факты, но, что особенно важно, предвосхищаются также новые вспомогательные теории; зрелая наука, в отличие от скучной последовательности проб и ошибок, обладает «эвристической силой»[197]197
  Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М.: Медиум, 1995. С. 56.


[Закрыть].

Философия социальной работы как наука и учебная дисциплина находится в стадии становления. Многие вопросы, входящие в ее предметное поле, пока еще не разработаны и не нашли отражения в данном учебном пособии. Но, как отмечал Гегель, требуется известная культура для того, чтобы уметь задавать вопросы; тем более она требуется в отношении философских предметов[198]198
  Гегель. Наука логики. Т. 1. М.: Мысль, 1970. С. 219.


[Закрыть]. Данное пособие и изложенные в нем материалы исследования не претендуют на завершенность работы в области философии социальной работы, но позволяют сформулировать ряд положений, лежащих в основании социальной работы как вида деятельности. Это в свою очередь создает предпосылки для дальнейших исследований в данном направлении.

Как писал И. Лакатос, подход с точки зрения общего закона, зафиксированного философом, может стать гораздо более важным в тех случаях, когда некоторая научная традиция приходит в упадок[199]199
  Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции // Структура и развитие науки. Из Бостонских исследований по философии науки. М.: Прогресс, 1978. С. 264.


[Закрыть]. Этот подход должен в первую очередь применяться в науках о социальной работе, прежде всего в ее теории, поскольку позволяет выявить такие ее аспекты, которые не входят в предметное поле частных научных дисциплин, но имеют большое значение для развития не только социальной работы, но и, что самое важное, человека и общества, общественных отношений. Он позволяет изучать социальную работу с учетом ее влияния на жизнедеятельность не только человека, непосредственно включенного в процесс деятельности, но и общества.

Социальная работа в интересах общества и личности представляет собой деятельность социального масштаба, осуществляемая посредством оказания многомерного влияния на личность и среду ее жизнеобитания и жизнедеятельности. Такая деятельность не может не быть многогранной, многоуровневой, многоаспектной, а следовательно, и многосубъектной, причем среди официальных субъектов социальной работы должны присутствовать и узкие специалисты высокой квалификации, и в то же время работники, чья квалификация мало отличается от той, которая требуется от неспециалиста при решении обыденных задач повседневности. Все эти субъекты социальной работы должны иметь не только профессионально-практические, но и теоретические знания о социальной работе, необходимые и достаточные для организации и осуществления деятельности высокой эффективности.

Являясь деятельностью по формированию, поддержанию, восстановлению и реализации социальности человека вообще и обеспечивая благоприятные условия для позитивной социальной деятельности человека, она становится значимым фактором общественного бытия и развития. Содействуя не только объединению людей в общество (общность), но и выполнению ими основных социальных функций и ролей, она способствует тем самым их адаптации в обществе, а значит, формирует устойчивые основания стабильного функционирования и развития общества. Обеспечивая непрерывность развития и содействие позитивному социальному и индивидуальному творчеству при сохранении всего лучшего, что присутствовало в индивидуальном и социальном бытии, сочленение традиционного и инновационного в общественном бытии и развитии, социальная работа обеспечивает и собственное развитие. Поэтому в современных условиях особое значение приобретают такие функции социальной работы, как реализация социальной политики и гуманизация общественных отношений.

К сожалению, в настоящий момент приходится констатировать, что социальная работа в нашем обществе все еще рассматривается как вид деятельности, влияющий в лучшем случае на жизнедеятельность отдельных граждан и групп, находящихся в трудной жизненной ситуации. В этом частном случае она имеет своей основной целью содействие человеку, оказавшемуся в трудной жизненной ситуации и полностью или частично отчужденному от жизнедеятельности социума, в приобретении и (или) восстановлении социальных функций, обеспечивающих его нормальную жизнедеятельность и полноценное социальное функционирование.

В настоящее время не только результаты научных исследований, но и сама объективная реальность требуют, чтобы в понимании социальной работы преобладал социально-философский подход, и она рассматривалась как деятельность общества, направленная на содействие социализации и (или) ресоциализации человека вообще, включая и возможные частные случаи. Признание ее как специфического способа социального конструирования позволит не только повысить престиж и статус социальной работы в обществе, но и в полной мере реализовать ее созидательный потенциал.

Социальная работа представляет сферу жизненно важных интересов человека и общества, поскольку является условием поддержания человеческой жизни. Состояние ее практики свидетельствует об уровне социального, экономического, правового и культурного развития государства и общества, оказывающих на нее влияние. С другой стороны, социальная работа сама оказывает влияние на состояние общественных отношений.

Изменяя исходные условия бытия и состояние человека и общества, социальная работа становится одним из важнейших видов социального проектирования и конструирования. Являясь специфическим видом социального конструирования общественных отношений и общественного бытия, она способствует преобразованию условий жизнедеятельности человека и общества. Она имманентно представлена в общественном бытии и сознании. Включая в себя все структурные элементы социальной сферы как субъектов деятельности по формированию, поддержанию, восстановлению и реализации социальности человека, она является одним из системообразующих и смыслообразующих факторов социальной сферы общества.

Социальная работа как вид деятельности общества нуждается в адекватной теории. В науке, как писал В.С. Степин, наряду с эмпирическими правилами, формируется особый вид знания – теория, позволяющая получить эмпирические зависимости как следствие из теоретических постулатов[200]200
  Степин В.С. Теоретическое знание. М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 58.


[Закрыть]. Разработка целостной теории социальной работы может означать смену парадигмы, принятой в настоящее время. Состояние научного знания и практики социальной работы в настоящее время таковы, что смена парадигмы объективно необходима, хотя это не означает, что процесс этот будет быстрым и легким.

Материалы, изложенные в пособии, сформулированные положения и выводы систематизируют и углубляют представления по проблемам социальной философии, философии и теории социальной работы. Они позволяют расширить предметное поле социальной философии, включив в него социальную работу, и обогатить представление о социальной сфере общества и социальной работе, человеке. Они могут служить основой для разработки более совершенных моделей теории и практики социальной работы в нашей стране и за рубежом, а также быть использованы при разработке целого ряда учебных курсов.

Отставая в организации и содержании практической деятельности, российская социальная работа тем не менее имеет существенное преимущество в разработке теории, поскольку за рубежом исследования теоретических основ социальной работы практически не ведутся. Специалисты в области социальной работы за рубежом довольствуются общепринятыми теоретизированными описаниями и обоснованиями отдельных технологических процессов, не предпринимая попыток выдвижения и обоснования целостной теории. В данной ситуации отечественная наука не может ориентироваться на западные образцы, поскольку Россия принадлежит к другой цивилизации, она не нуждается в американских и европейских моделях[201]201
  Бессонов Б.Н. Ценности на рубеже II и III тысячелетий. М.: Норма, 2006. С. 309.


[Закрыть].

Теоретический конструкт социальной работы, разработанный на основе реализации интегративно-комплексного социально-философского подхода к осмыслению ее сущности, позволит обеспечить не только осознание специалистами разных уровней и профилей сущности социальной работы и ее места и роли в обществе. Он поможет сформировать общественное мнение о социальной работе как о деятельности, жизненно необходимой и важной как для общества в целом, так и для каждой личности. Он позволит исследовать и воспринимать социальную работу как целостное явление, имманентную сферу деятельности человека и общества, а не одних только профильных институтов. Это позволяет рассматривать подобную теорию как своего рода методологическую гарантию прогрессивного развития и познания, и практики социальной работы.

Список литературы

ОСНОВНОЙ

1. Отюцкий Г.П., Шахов М.И. Основы философии. М.: МОИУ, 2005. 578 с.

2. Спиркин А.Г. Философия: учебник для технических вузов. М.: Гардарики, 2000. 368 с.

3. Философия: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. 2-е изд., испр. и доп. M.: Юристъ. 2004. 511 с.

4. Философская антропология: учебник для вузов / под ред. С.А. Лебедева. М.: Академкнига, 2005. 411 с.

5. Философия социальной работы: учеб. пособие / Фирсов М.В. [и др.]. М.: КНОРУС, 2012. 256 с.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ

1. Барулин В.С. Социальная философия: учебник. 2-е изд. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 560 с.

2. Введение в историю и философию науки / под общ. ред. С.А. Лебедева. М.: Академпроект, 2007. 384 с.

3. Микешина Л.А. Эпистемология. Современная философия науки. М.: МПСИ-Флинта, 2007. 560 с.

4. Топчий Л.В. Методологические проблемы теории социальной работы: моногр. М.: Изд-во РГСУ, 2009. 66 с.

5. Философия и методология науки / под ред. В.И. Купцова. М.: Аспект-пресс, 1996. 551 с.

6. Философия: учеб. пособие для высших учебных заведений / под ред. В.Т. Кохановского. 6-е изд., перераб. и доп. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 576 с.

Глоссарий

Абстрагирование – мысленное выделение какого-либо предмета в отвлечении от его связей с другими предметами, какого-либо свойства предмета в отвлечении от других его свойств, какого-либо отношения предметов в отвлечении от самих предметов.

Аналогия – вероятное, правдоподобное заключение о сходстве двух предметов в каком-либо признаке на основании установленного их сходства в других признаках.

Аномия – состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок.

Антропология – область научного знания, предметом исследования которой является человек; мультидисциплинарная наука о человеке, его единстве и разнообразии во времени и пространстве.

Бедность – характеристика экономического положения индивида или группы, при котором они не могут сами оплатить стоимость необходимых благ, неспособность поддерживать определенный приемлемый уровень жизни, состояние, при котором насущные потребности человека превышают его возможности для их удовлетворения.

Благо (греч. αγαυόν, лат. bonum) – важнейшая философская и этическая категория, означающая все то, что заключает в себе положительный смысл: 1. То, что имеет ценность; 2. Позитивный объект интереса или желания; 3. Конечный предмет стремления, а также все способствующее его достижению; 4. Состояние и условие совершенства, осуществленного бытия.

Благополучие (от греч. ευ'δαιμονία) – 1. То же, что счастье, всегда субъективно понимаемое под достижением всех благ, к которым стремится человек; 2. Спокойное и счастливое, без каких-либо нарушений течение дел, жизни 3. Комфортное существование и успешное функционирование личности и общества.

Бытие — философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности – космоса, природы, человека.

Взаимопомощь (взаимная помощь) – сотрудничество двух и более индивидов, направленное на оказание услуг друг другу в какой-либо деятельности, связанной с решением определенных задач или проблем.

Возможность – потенциальное бытие, объективно существующая тенденция изменения предмета, возникающая на основе определенной закономерности его развития.

Выявление философских компонентов текстов, посвященных социальной работе, – это выявление на основе анализа изложенных в них материалов (фактов, идей, теорий и т. п.) целостных философских теорий и идей или их фрагментов, привлеченных в нее и ставших ее органической составной частью.

Герменевтика (от греч. hermeneia – понимание, объяснение) – теория понимания, включающая в себя искусство толкования, теория интерпретации и понимания текстов, в том числе текстов классической древности.

Гносеология (gnosis – знания и logos – учение, наука) – философская наука о происхождении, природе и границах человеческих знаний, теория познания.

Горизонт – грань воспринимаемого предмета в зависимости от подвижных, изменяющихся интенций сознания.

Гуманизм – 1. Прогрессивное направление общественной мысли, исторически развивающаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление способностей, считающее благо человека высшим критерием, а принципы равенства, справедливости, человечности – желанной нормой отношений между людьми; 2. Принцип мировоззрения (в том числе нравственности), в основе которого лежит убежденность в безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье и в том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества; 3. Исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности – желаемой нормой отношений между людьми.

Гуманистическое мировоззрение – это выработанное человеком и идущее от человека к человеку светское, общегражданское мировоззрение, выражающее идею абсолютного достоинства личности, ее внешне относительные, но тем не менее неуклонно прогрессирующие к абсолютному значению самостоятельность, самодостаточность, ответственность и равноправие в обществе.

Гуманность – обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и реализуется в общении и деятельности в аспектах содействия, соучастия, помощи

Действительность – реальное бытие, весь объективно существующий мир, объективная реальность во всей ее конкретности, объективно сущее, наличное состояние предмета, конституированное в качестве фрагмента бытия.

Диалектика – метод, согласно которому все вещи рассматриваются в развитии; теория развития.

Доверие – открытые, положительные взаимоотношения между людьми, содержащие уверенность в порядочности и доброжелательности другого человека, с которым доверяющий находится в тех или иных отношениях.

Духовное – единство многообразного, которое охватывает процессы сознания и бессознательного, включают знания, материализующиеся в формах естественных языков, знаково-символических систем.

Духовность – свойство психики человека, состоящее в преобладании нравственных и интеллектуальных интересов индивида над материальными.

Духовный мир человека – это состояние его внутреннего Эго или Суперэго; мир, в котором и при посредстве которого осуществляется создание, усвоение, сохранение и распространение культурных ценностей.

Жизненный мир человека – метафорическая форма субъективного видения (внутренней картины) индивидом своей жизни, коррелят опыта и деятельности человека в повседневной жизни; синоним мира обычной повседневной жизни человека.

Знание – философская категория, обозначающая результат процесса познания, обычно выраженный в языке или в какой-либо знаковой форме.

Идеализм – метод, утверждающий первичность идеи по отношению к материи.

Идентичность (англ. Identity) – свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств.

Индивид (от лат. individuum – неделимое) – единичный представитель какого-либо социального целого – исторически определенного общества или социальной группы.

Индивидуальность – неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека.

Интенция (лат. intention – стремление) – направленность сознания, мышления на какой-либо предмет; в основе этой направленности лежит, как правило, замысел, желание.

Иррационализм – философский метод, который отрицает или, по крайней мере, ограничивает роль разума в познании, а уделяет основное внимание иррациональным способам постижения бытия.

Картина мира человека – это результат познания им действительности, комплексное, интегральное, целостное его представление о нем, интегральный образ бытия, сформировавшийся в сознании конкретного человека.

Категория – предельно общее, фундаментальное понятие, отражающее наиболее существенные, закономерные связи и отношения бытия в мире; форма и организующий принцип мышления.

Качество жизни – понятие, включающее в себя определенный набор необходимых параметров и условий жизни индивида, определяющих в целом качество его бытия.

Качество личности – совокупность ее существенных признаков, особенностей и свойств.

Компонент (от лат. componere – составлять) – составная часть, элемент чего-либо, компонент.

Контекст (от лат. contextus – сцепление, соединение, связь) – относительно законченный по смыслу отрывок текста или речи, в пределах которого наиболее точно и конкретно выявляется смысл и значение отдельного входящего в него слова, фразы, совокупности фраз.

Кризис идентичности (англ. Identity crisis) – потеря эго-идентичности, в процессе которой исчезают или снижаются целостность, тождественность и вера человека в свою социальную роль.

Личность – понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности, устойчивой системы социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

Материализм (от лат. materialis – вещественный) – принцип, утверждающий первичность материи, природы, бытия, физического, объективного, согласно которому сознание, дух, мышление, психическое, субъективное есть свойство материи.

Метафизика (др. – греч. τα μετά τα φυσικά – то, что после физики) – 1. Раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальность мира и бытия как такового, наука о сверхчувственных принципах и началах бытия; 2. Метод, согласно которому вещи рассматриваются как неизменные и тождественные самим себе.

Метод – совокупность определенных правил, приемов, способов, норм познания и действия; система предписаний и принципов, ориентирующих субъекта познания и деятельности в решении конкретной практической или исследовательской задачи на достижение определенного результата.

Методологические основания – система принципов и методов научного исследования, на основе которых осуществляется процесс получения научного знания.

Методология (от греч. methodos – путь познания и logos – учение, наука) – учение о средствах, способах, предпосылках и принципах организации и построения теоретической и практической деятельности человека; это совокупность познавательных средств, методов, приемов, используемых в какой-либо науке.

Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Мировоззренческая культура личности специалиста представляет собой целостную систему интегративных качеств, определяющих ее направленность на осознание собственного ценностно-смыслового образа и способа освоения базовых ценностных ориентаций в профессиональной деятельности.

Мировоззренческая позиция исследователя – это обусловленное социокультурными и иными внешними факторами и личностными характеристиками отношение исследователя к изучаемой проблеме.

Мировоззренческая позиция социального работника – это целостная система индивидуальных, выработанных самим субъектом, доминирующих, избирательных, осознанных, оценочных отношений, основанных на понимании объективных закономерностей и на интеграции и стабилизации мотивов, идеалов, интересов, чувственных проявлений.

Мировосприятие – восприятие человеком окружающего мира, действительности.

Мироощущение – это эмоционально-чувственная основа мировоззрения.

Миропонимание – это совокупность понятий и взаимосвязей между ними, существующих в психике индивида.

Наука – форма специальной деятельности по производству знания, осуществляемой определенными социальными институтами на основе исторически выработанных и развиваемых собственных методов и процедур исследования.

Научная теория – высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности – объекта данной теории.

Научное прогнозирование – вывод из законов развития природы и общества, открытых наукой.

Научно-философское мировоззрение (в отличие от обыденно-«философского») – такая система познания мира и места в нем человека, которая ориентирована на науку, опирается на нее, развивается вместе с ней и сама оказывает на ее развитие активное влияние.

Научный прогноз – предсказание будущего с помощью научных методов, а также сам результат прогнозной деятельности.

Ничто – категория, фиксирующая отсутствие, небытие определенной сущности или отсутствие, отрицание бытия вообще.

Нищета – преобладающее отсутствие у социального субъекта всей системы ценностей, крайняя степень бедности.

Объект познания – тот фрагмент реальности, объективной или мысленно сконструированной, на изучение которой направлено научное познание.

Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой. Общество – объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.

Общественные отношения – многообразные, присущие обществу связи, устанавливающиеся между социальными группами, а также внутри них.

Общность – форма совместного бытия или взаимодействия людей, связанных общим происхождением, языком, судьбой и взглядами.

Онтология (новолат. ontologia от др. – греч. ὄν, род. п. ὄντος – сущее, то, что существует + λόγος – учение, наука) – учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности.

Опредмечивание — практическое воплощение идей, превращение их в предметный мир.

Отчуждение – отношения между субъектом и какой-либо его функцией, складывающиеся в результате разрыва их изначального единства, что ведет к обеднению природы субъекта и изменению, извращению, перерождению природы отчужденной функции; а также сам процесс разрыва этого единства.

Планирование – проекция в будущее человеческой деятельности для достижения предустановленной цели при определенных средствах, преобразование информации о будущем в директивы для целенаправленной деятельности.

Повседневность – процесс жизнедеятельности индивидов, развертывающийся в привычных общеизвестных ситуациях на базе самоочевидных ожиданий.

Позиция – это точка зрения, принцип, положенный в основу поведения, действий.

Познание – категория, описывающая процесс получения любых знаний путем повторения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково-символических систем, опосредующих взаимодействие человека с миром и другими людьми.

Помощь – процесс взаимодействия, реализованного ее субъектом и объектом и направленного на содействие объекту в решении индивидуально значимой для него задачи.

Понятие – одна из логических форм мышления; образ реальности, ее замещающий.

Праксеологическое (практическое) отношение к миру – это отношение человека к миру и самому себе с точки зрения возможностей, границ и способов деятельности человека.

Практика (от греч. praktike, praktikos – деятельный, активный) – материальная, чувственно-предметная деятельность человека.

Практический силлогизм (от лат. syllogismus practicus) – размышление на основе имеющихся результатов в социальной активности; способ понимания индивидом определенности выбора.

Предвидение – это знание о возможных объектах будущего опыта, а также о таких объектах, которые не могут быть включены в опыт.

Предугадывание (сложное предвосхищение) – вид интеллектуальной деятельности человека, размышление о будущем на основе личного опыта.

Предчувствие – простое предвосхищение, свойственное живому организму.

Предсказание – локализованное во времени конкретное предвидение.

Принцип, или начало, (лат. principium, греч. αρχή) – основополагающая истина, закон, положение или движущая сила, лежащая (лежащий) в основе других истин, законов, положений или движущих сил, а также руководящее положение, основное правило, установка для какой-либо деятельности.