Текст книги "Философия социальной работы"

Основной

1. Отюцкий Г.П., Шахов М.И. Основы философии. М.: МОИУ, 2005. 578 с.

2. Философия социальной работы: учеб. пособие / Фирсов М.В. [и др.]. М.: КНОРУС, 2012. 256 с.

Дополнительный

1. Барулин В.С. Социальная философия: учебник. 2-е изд. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 560 с.

2. Философия: учеб. пособие для высших учебных заведений / под ред. В.Т. Кохановского. 6 – е изд., перераб. и доп. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 576 с.

Глава 7
Социальная реальность и социальная работа

Вопросы для изучения

1. Социальная реальность: сущность и понятие.

2. Социальная философия как методология познания социальной реальности.

3. Социальная работа как функция социальной реальности.

4. Социальная реальность как фактор формирования моделей социальной работы.

5. Социальная реальность как фактор становления и развития социальной работы.

6. Философские аспекты социальной политики.

Социальная реальность: сущность и понятие

Вопрос о сущности социальной реальности требует прояснения смысла такой пары онтологических категорий, как возможность и действительность. Возможность понимается как потенциальное бытие, а действительность – как актуальное. Бытие имеет и актуальную, и потенциальную формы существования, которые охватываются понятием «реальность». Реальность – это и физическое, и психическое, и культурное, и социальное бытие. В последние годы в связи с развитием компьютерных технологий говорят также о виртуальной форме бытия – виртуальной реальности. Вопрос о критериях существования этих типов и форм бытия решается в рамках философской онтологии.

Социальная реальность – это, несомненно, реальность, но в социальной философии понятие «социальная реальность» пока еще не получило четкого определения и зачастую употребляется как синоним понятий «общественная жизнь», «социально-историческое бытие» и др. Различные подходы к его пониманию демонстрируют феноменология, экзистенциализм, волюнтаризм, конвенционализм, позитивизм и др. философские школы и направления. В последние годы получили распространение теории, рассматривающие социальную реальность во всем многообразии субъектно-объектных отношений, включающих как индивида со своими смыслами и значениями, так и социальные структуры, организации и институты. Наиболее распространенным является определение, согласно которому социальная реальность представляет собой действительность социального мира: существующие в действительности социальные явления и процессы. Вместе с тем социальная реальность может существовать в действительности и как потенциальная возможность. Таким образом, социальная реальность – это вся совокупность условий общественной жизни, которые выступают перед членами общества как надындивидуальные, объективно данные обстоятельства их существования. Она складывается из множества явлений (социальных фактов).

В настоящее время термин «социальная реальность» употребляется в двух смыслах: онтологическом, отражающем все объективно существующие социальные процессы и явления; и эпистемологическом, являющимся предметом конкретных социально-гуманитарных наук. В онтологическом смысле, т. е. как объект познания, социальная реальность обозначает духовно и практически освоенный человеком мир общественных взаимосвязей как со стороны объективного, закономерного, сущностного в нем, так и случайного, субъективного, уникального. В эпистемологическом смысле, т. е. как предмет исследования, социальная реальность выступает как гносеологическое определение предметных смыслов этого понятия (историческая реальность, психологическая, правовая, социологическая и др.) и представляет собой, как правило, фрагмент социального бытия, его аспект и т. п. Она зависит от парадигмы, стиля мышления, целей и задач, норм и средств исследования, применяемых конкретным ученым.

Социальная реальность центрирована вокруг субъекта. Ее наличность как сферы надприродной, искусственно создаваемой и воспроизводимой, возможна только благодаря субъекту. Поэтому необходимо рассматривать законы легитимизации и воспроизводства социальной реальности не только в сопряжении с жизнью субъекта, его стремлениями, целями, переживаниями, но и с нормами, правилами, установками, существующими в той общности, к которой принадлежит индивид. Восприятие индивидом социальной реальности базируется на априорности жизненного мира, в который он вступает. Априорность субъективности и интерсубъективнoсти становится жизненным миром априoрных даннoстей, подвергающихся затем объективации и универсализиации.

В целом социальная реальность имеет субъектно-объектную природу. Это обстоятельство отражено в так называемой трансформационной модели, где социальная реальность выступает в виде взаимосвязи субъективного и объективного, общества и личности[162]162
  Bhaskar R. A Realist Theory of Science. Hassocks (Sussex); Atlantic Highlands (New Jersey), 1978; Bhaskar R. The Possibility of Naturalism. A Philosophical Critigue of the Contemporary Human Sciences. Brighton, 1979.


[Закрыть]. Согласно ей, индивиды не творят общество; оно всегда предшествует им и составляет необходимое условие для их деятельности. Общество есть совокупность структур, обычных практических процедур и условностей, которые индивиды воспроизводят и преобразуют, но которые реально не существовали бы, если бы они этого не делали. Общество не существует независимо от человеческой деятельности; но оно и не является ее продуктом. Общество обеспечивает необходимые условия для целенаправленного (интенционального) человеческого действия, и целенаправленное человеческое действие есть необходимое условие жизни общества. Общество существует только в человеческом действии, но человеческое действие всегда выражает и использует ту или иную социальную форму.

Эта концепция связи личности и общества вносит радикальное изменение в понимание социальной реальности:

социальная реальность есть субъективно-объективная реальность;

она не существует независимо от идей и представлений субъектов о сути своей деятельности;

она не может быть познана методами естественных наук (гипотетико-дедуктивными) как «бессловесная» вещь, а предполагает иные методы, направленные на постижение смыслов и значений «человеческого» мира.

Поэтому под социальной реальностью прежде всего следует понимать реальность, формируемую посредством и в ходе взаимодействия людей. Однако она должна включать в себя не только людей и их объединения, но и обслуживающие их материально-технические средства, а также те элементы природной среды, которые являются объектом деятельности человека.

П. Штомпка выделяет два уровня социальной реальности: уровень индивидуальностей, представленный отдельными индивидами или отдельными членами сообществ, и уровень общностей, представленный абстрактными социальными целостностями надындивидуального типа, представляющими особую, специфическую социальную реальность (общества, культуры, цивилизации, социальные системы и т. п.)[163]163
  Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект-Пресс, 1996. С. 268.


[Закрыть].

Таким образом, структура социальной реальности образована индивидами, их объединениями, отношениями и действиями, языком, без которого невозможны общение и совместная деятельность, а также миром материальных артефактов и природными явлениями, вовлеченными в сферу социальной деятельности. В структуру социальной реальности входят также коллективные представления (общие взгляды, установки, стереотипы и т. п.), сформированные в обществе и разделяемые его членами.

Современная социальная реальность является двойственной и противоречивой. С одной стороны, имеет место посткризисный рост экономической эффективности, расширение слоя высокооплачиваемых и привилегированных, с другой стороны, наблюдается экономическая стагнация для непривилегированного большинства, ухудшение социально-экономического положения наименее защищенных. Такое положение обусловлено многими обстоятельствами, среди которых одним из главных является ослабление государства всеобщего благосостояния. В результате возникает новое соотношение между государством и рынком, ведущее к крупным социальным изменениям.

Изменение социальной реальности происходит также вследствие его субъективного расширения за счет виртуальной реальности, создаваемой компьютерными технологиями. В итоге социальное пространство современного общества и соответственно социальная реальность приобретают такие качества, как дискретность, фрагментарность, иллюзорность. Неудовлетворенность индивида актуальным состоянием социального мира приводит зачастую к тому, что материальность социального мира замещается им компьютерной и телевизионной виртуальностью столь интенсивно, что может сформироваться зависимость, вследствие которой индивид перестает жить в реальном мире, предпочитая ему виртуальный, который он может обустроить по своему вкусу.

Социальная философия как методология познания социальной реальности

Познание социальной реальности является одной из важнейших и одновременно сложнейших задач социально-гуманитарных наук. Оно основывается на совокупности самых разнообразных методов, принципов, теорий и взглядов, которые используются в зависимости от особенностей изучаемых социальных объектов. Эти методологии познания, используемые в различных социально-гуманитарных дисциплинах, являются частно-научными. Характер частно-научной методологии в ее основных параметрах задается предметом социального знания, т. е. тем, что именно исследователь выделяет в качестве основы той реальности, которую планирует изучать.

Наряду с частно-научными методологиями в науке вообще и в философии в частности существует и общая методология познания. Такой общей методологией является социальная философия – система научного знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни.

Социальная философия имеет своим объектом познания общество, т. е. занимается познанием социальной реальности. Социальная философия анализирует и обобщает эти различные, пересекающиеся в разных направлениях исследования, методы, принципы, теории, определяя возможности каждого из них в познании общества как целого, разрабатывая свой общий метод познания социальной реальности. Многоаспектность проблем общественной жизни, входящих в предметное поле разных наук, предполагает разработку методологии, ведущей к объединению их результатов и подходов, оснований для интерпретации социальной действительности и объяснения. Именно такой общей методологией познания общественных процессов и выступает социально-философская теория, формулирующая принципы анализа и осмысления развития социальной реальности в целом. Ее значение как методологии познания обусловлено тем, что:

социальная философия ориентирует познание с субъектной стороны, т. е. потребностей, ценностей, целей субъекта, которые свидетельствуют об установках человека, о содержании и направленности его активности. В этом смысле только социальная философия может выступить и выступает общей методологией познания общественных закономерностей благодаря своей мировоззренческой функции – анализу социальной действительности сквозь призму отношения к ней человека, общества, их места и роли в развитии этой действительности. Именно социально-философское знание формулирует мировоззренческие принципы подхода к реальности, а следовательно, способствует выбору исходных оснований знания об этой реальности, построению теории;

социальная философия ориентирует познание с предметной стороны, т. е. через интерпретацию самоценности общественных отношений, их целостную объективную представленность в научном исследовании. Социальная философия выступает общей методологией социального познания именно потому, что она исследует предметную реальность бытия человека и общества: объективные универсальные связи их отношений, которые характеризуют всякое общественное образование. Социально-философская теория как методология представляет собой систему наиболее общих законов, категорий, понятий, в которых отражаются самые существенные и необходимые стороны общественной жизни, ее исторического развития. Эта система понятий используется для получения нового знания, служит средством анализа конкретной социальной действительности с точки зрения общего, существенного и необходимого в ней;

социальная философия как методология познания социальной реальности ориентирована на поиск и обоснование новых знаний на основе разработки самой логики познания общественной жизни. Только философия в отличие от других наук разрабатывает все узловые вопросы сущности и структуры научного и вненаучного исследований, определяет основные принципы описания и объяснения действительности, выявляет способы построения теорий и установления взаимосвязей между ними. Разработка логики научного познания – выявление форм и методов получения, оформления и проверки знания – делает социально-философскую методологию применимой в изучении самых разнообразных социальных объектов во всех социально-гуманитарных науках.

Социально-философское знание занимает особое место среди всех типов социального знания, являясь системообразующей основой для всех социальных знаний. Оно разрабатывается на базе обобщения практики конкретного исторического этапа развития общества и ориентировано на выработку наиболее общих представлений о природном и социальном бытии человека, законах его развития и отношения к миру. Социальная философия изучает основные формы человеческой деятельности и основные законы их функционирования и развития, анализирует взаимосвязь и взаимовлияние основных сфер жизнедеятельности общества и место человека в этих системах.

Основным требованием социально-философской методологии является рассмотрение общества не только как объекта, но одновременно и как субъекта. Это положение дополняется принципами развития и историзма, важными для исследования любых социальных объектов, диалектическими принципами. Учитывая уникальность и неповторимость событий, фактов, индивидов и т. п., социальная философия выявляет общее и типичное в них. Поэтому социально-философская методология ориентирует познание на выработку методов учета множества «переменных», представляющих разнокачественные причины, результатом действия которых является определенный факт или событие. При этом социально-философская методология в своей опоре на практическую деятельность исходит как из непосредственного актуального опыта, так и из всего исторического опыта человеческого общества и выступает высшей формой обобщения общественной практики и социального знания, именно она концентрированно выражает непосредственную связь сознания с жизнью людей, с их практической деятельностью. Она определяет характер связи социальной теории с общественной практикой, а предлагаемые ею подходы, в отличие от частно-научных, всегда гипотетичны.

Социальная работа как функция социальной реальности

Одной из фундаментальных закономерностей, обоснованных в рамках современной теории социальной работы, является обусловленность направлений и содержания, форм и методов практической деятельности от социокультурных факторов. Эта закономерность раскрывает зависимость профессиональной и непрофессиональной деятельности по оказанию помощи человеку (группе, общности), попавшему в трудную жизненную ситуацию, от локального или тотального изменения социокультурных условий, т. е. зависимость содержания, направлений, форм и методов социальной работы от социальной реальности и непрерывно происходящих в ней изменений.

Социокультурная детерминация – влияние общества на что-либо (социальные и практические потребности, культурные и этнические традиции, морально-нравственные предписания, идеолого-политические установки и т. д.). Социокультурная детерминация социальной работы представляет собой фундаментальную характеристику ее как деятельности вообще, так и социальной деятельности в особенности. Детерминация реализуется в формах взаимообусловленности материального и идеального, внутреннего и внешнего, осуществляется не только как причинная, но и в других многообразных формах обусловленности. Нетрудно заметить, что направление, содержание, формы и методы социальной работы существенным образом зависят от изменений, происходящих в ее основополагающем элементе – помощи, которая образует основное содержание профессиональной социальной работы.

Социальная реальность – это вся совокупность условий общественной жизни, которые выступают перед членами общества как надындивидуальные, объективно данные обстоятельства их существования. Характеристики социальной реальности детерминируют не только и не столько потребности и ценности человека, которые относительно устойчивы, сколько возможность их самостоятельного удовлетворения.

Изменения социальной реальности могут вызываться обстоятельствами, не зависящими от социальных субъектов, но прежде всего они инициируются деятельностью человека. Именно человек посредством своей деятельности определяет характер изменений, происходящих в социальных структурах, и способах их организации и функционирования. Согласно концепции П. Штомпки[164]164
  Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект-Пресс, 1996. 416 с.


[Закрыть], изменения происходят на институциональном и деятельностном уровнях социальной системы. Эти изменения оказывают влияние на состояние социальной системы: структуру, связи ее элементов, т. е. затрагивают социальные нормы, интересы, идеи и взаимодействия, ее границы и функции, а также ее внешние связи, т. е. социальное окружение. Они могут быть связаны с мировоззрением людей, их отношением к социальной ситуации, поведением и т. п.

В целом социальная реальность представляет собой динамический процесс социальной жизни, последовательность происходящих друг за другом изменений, которые конструируются путем творчества социальных субъектов, находящихся в едином процессе развития с изменяющимся обществом.

Современная социальная реальность требует готовности индивида к сознательному целеполаганию, к инициативному исполнению задач, к эффективному реагированию на вызовы времени. В соответствии с социальным запросом в настоящее время востребована личность, способная осознавать потенциальные личностные проблемы, быть самостоятельной, принимать стратегические решения, с высокой степенью самоорганизации, творчества, самоуправления и осознания собственной деятельности в постоянно изменяющихся условиях современной социальной жизни. Однако далеко не каждый человек соответствует этому социальному запросу и способен функционировать как мобильная, самоорганизующаяся, самостоятельная, самодостаточная личность. Происходящие в социальной реальности изменения могут вызвать появление определенных проблем в жизнедеятельности индивида, травмировать его.

Согласно концепции П. Штомпки, резкие, существенные и неожиданные социальные изменения, которые воспринимаются человеком как нечто пришедшее извне, могут вызвать «травмы изменений», нарушающие коллективную и индивидуальную идентичность. Эти изменения могут носить как реальный характер, осуществляясь в сфере политики, экономики и культуры, так и виртуальный, воплощаясь в области сознания[165]165
  Штомпка П. Социология. Анализ современного общества. М.: Логос, 2005. 664 с. С. 455–456.


[Закрыть]. Травма, полученная индивидом, может выступать и как определенное негативное (объективно или субъективно) событие, и как результат этого события. Последствиями изменений, происходящих на уровне личности, группы и общества, выступают дестабилизация, дезорганизация и дезориентация как отдельных индивидов и групп, так и общества в целом. Однако несомненно, что одно и то же событие или его последствие может восприниматься и интерпретироваться индивидами как негативное, заключающее в себе реальную угрозу существованию, так и позитивное, заключающее в себе потенциал развития, новые возможности самореализации.

Вследствие этого неизбежны изменения как в структуре совокупного субъекта помощи, так и в структуре совокупного объекта помощи. Так, экономические реформы в нашей стране привели к появлению многочисленных социальных групп, остро нуждающихся в помощи и поддержке со стороны государства и общества: бедные, безработные, бомжи и др. Изменения социальной реальности детерминируют появление новых социальных и профессиональных ролей субъекта и объекта помощи через изменение их функционалов, они же вызывают появление и новых субъектов и объектов помощи. Меняется и среда, в которой осуществляется социальная работа, что также вносит определенные изменения в ее направления, формы, содержание, методы и т. п.

Концепция социальной реальности позволяет сформировать интегральный методологический подход к исследованию теории и практики социальной работы. Она представляет пространство социальной работы в виде функции постоянно меняющейся социальной реальности, детерминированной деятельностью людей. При этом содержание социальной работы в общем виде отражает социальные изменения, происходящие в субъекте, объекте и среде их жизнедеятельности, деятельности. Изучение изменений, происходящих в социальной реальности, дает возможность специалисту более глубоко и адекватно понимать происходящие в обществе процессы и соответственно конструировать и планировать практическую социальную работу в большем соответствии с потребностями населения.

Социальная реальность как фактор формирования моделей социальной работы

В истории развития любой страны можно увидеть связь между спецификой возникающих в определенное время социальных проблем и направлениями, особенностями развития форм и методов социальной работы. В полной мере это относится и к России, в которой в начале 1990-х гг. растет дифференциация между слоями, классами и социальными группами на общем фоне массового распространения бедности, разрушения социальной инфраструктуры, ослабления гарантий реальной социальной защиты населения. Формирование национальной модели социальной работы, адекватной ситуации в обществе, – процесс не только сложный и длительный, но и крайне противоречивый. Основные модели практики социальной работы и их теоретического обоснования отражают как ее эволюцию, так и характеристики социальной реальности, в условиях которой эти модели формировались. Каждая модель предполагает определенное содержание социальной работы, обоснованное теоретически.

Изменение социальной реальности обусловливает определенные изменения не только в потребностях населения, но и, что более важно, в возможности самостоятельного удовлетворения этих потребностей. Это означает, что в самом содержании и формах социальной работы также должны произойти изменения, в противном случае она не будет соответствовать социальному запросу и окажется невостребованной как профессиональный вид деятельности. Каждая модель содержит некоторые теоретические положения, а также предполагает вполне определенное содержание социальной работы, методы и формы содействия нуждающимся, профилактику кризисов, возникающих у клиентов.

Многообразие моделей теоретического обоснования практики социальной работы отражает не только результаты научных поисков приверженцев различных научных школ, ее эволюцию, изменения в содержании и формах социальной работы, но отчасти и те изменения, которые происходят в социальной реальности и на анализ которых ученые опираются, обосновывая необходимость формирования той или иной модели, включения в нее разнообразных элементов, отдавая предпочтение тем или иным направлениям и формам работы. Без учета изменений в социальной реальности невозможно объяснить ни состояние актуальной или исторической модели социальной работы, ни их эволюцию.

Анализируя современные модели социальной работы, сложившиеся в разных странах, С.И. Григорьев еще в 1994 г. выделил три группы: психолого-ориентированные, социолого-ориентированные, комплексно-ориентированные[166]166
  Теория и методология социальной работы / под ред. С.И. Григорьева. М.: СТИ, 1994.


[Закрыть], различающиеся по основным методам, используемым в них и определяющих сущность конкретных моделей. Каждая из теоретических моделей, несомненно, содержит как достоинства, так и недостатки и имеет свои ограничения. Вместе с тем каждая из групп выделенных и обоснованных им моделей актуальна и в настоящее время.

Каждая из моделей, входящих в указанные группы, имеет свое теоретическое обоснование, но единого теоретического обоснования социальной работы, предполагающего возможность формирования любой модели, в настоящее время не существует. Отсутствие единого теоретического обоснования практики социальной работы может рассматриваться не столько как недостаток, сколько как достоинство. Полученные знания, умения, навыки позволяют практическим работникам отобрать из множества подходов, концепций, теоретических обоснований наиболее эффективные для решения конкретной проблемы индивида или группы. Более того, практические социальные работники имеют преимущество перед работниками аналогичных профессий, поскольку опираются на плюралистическую научную концептуальную основу, которая постоянно развивается, расширяется и совершенствуется по мере расширения и углубления научного социального знания.

Профессиональная социальная работа может быть охарактеризована как специфическая деятельность общества, осуществляемая с целью удовлетворения человеческих потребностей, однако, даже будучи сконструированной с учетом всех возможностей общества и государства, она в лучшем случае может удовлетворить лишь часть потребностей человека.

Так, на ранних этапах формирования российской модели профессиональной социальной работы специалисты, ученые ориентировались на богатый опыт зарубежных стран, в основном США. Однако анализ состояния социальной реальности показал, что зарубежные модели социальной работы далеко не в полной мере отвечают потребностям населения: разница в уровнях экономического развития оказывает влияние не только на проблематику населения, но и на возможность решать и тем более предупреждать развитие этой проблематики. Различия в социокультурных условиях делают неэффективными в наших условиях меры, положительно зарекомендовавшие себя за рубежом.

Состояние социальной работы в нашей стране отличается определенным своеобразием по сравнению с социальной работой в других странах. Специфические особенности российской социальной работы во многом определяются национальными традициями, среди которых патернализм, в первую очередь государственный, является одной из существенных. Вследствие этого разработка и реализация модели социальной работы на современном этапе невозможны без учета исторических и социокультурных закономерностей развития страны, национального характера, национального менталитета, традиций. В дальнейшем в процессе оформления современной отечественной модели социальной работы активно использовался уже не только и не столько зарубежный опыт, сколько опыт системы социального обеспечения, сформированной в Советском Союзе и дореволюционной России, но и особенности социальной реальности.

Начавшаяся в конце ХХ в. дискуссия о предпочтительности для России психолого-ориентированных или социолого-ориентированных моделей социальной работы на сегодняшний день практически закончена, так как практика социальной работы реализуется через такие ее направления, как структурная социальная работа (frame work) и психосоциальная работа, или социальная терапия (case work). Теоретические основы современной профессиональной социальной работы составлены из различных подходов, практикующихся в социологических и психологических научных школах. В рамках этих школ развиваются основные исследовательские традиции, которые используются в практической социальной работе как научная основа различных моделей. В современной России в практике деятельности используются разнообразные модели социальной работы в зависимости от конкретной ситуации индивида, группы или общности. Многоуровневость и многогранность самой социальной работы, соответственно многоуровневость ее восприятия, познания и интерпретации в сознании как участников деятельности, так и в общественном сознании, естественным образом порождает разнообразие ее интерпретативных моделей. Но это же порождает настоятельную необходимость разработки целостной теории социальной работы, которая включала бы в себя основные из имеющихся в настоящее время научных разработок.

Основными чертами системы социальной работы в нашей стране могут стать характерная для шведской модели социального партнерства сильная социальная политика во взаимосвязи с ведущей ролью государства, четкая организационная структура и законодательная база, присущие германской модели, и некоторые другие особенности национальных моделей. Несмотря на различия в моделях, стратегия современной социальной работы как в России, так и за рубежом направлена на активизацию позиции клиента в процессе оказания ему помощи. Эта помощь оказывается в том числе посредством воздействия на его личность с целью повышения его самостоятельности, его способности контролировать свою жизнь, предупреждать и решать свои проблемы, чтобы в дальнейшем он не нуждался в профессиональной помощи со стороны системы социальной работы.

Социальная реальность как фактор становления и развития социальной работы

Не вызывает сомнения, что система социальной работы не является чем-то неизменным, раз и навсегда данным. Она постоянно меняется, в чем убеждает опыт изучения истории социальной работы: она становится системой, в ней появляются новые элементы, связи, функции. Эти изменения не произвольны, они обусловлены как внешними, так и внутренними факторами, как объективными, так и субъективными. Среди внешних объективных факторов наиболее существенную роль играет социальная реальность, способом существования которой является развитие.

Любое событие вызывает изменения в социальной реальности. Каждое эмпирически фиксируемое общественное явление, каждый факт жизни общества и каждый процесс, происходящий в нем, вызывает изменения в социальной реальности и различных элементах ее структуры. Социальные события не являются единичными, изолированными друг от друга, они связаны в различных сложных комплексах. Одним из элементов такого комплекса становятся уровень и качество жизни населения, определяющие как его потребности, содержание и способы их удовлетворения, так и возможности удовлетворения основных потребностей теми или иными легитимными способами.

Так, экономическое реформирование, начатое в нашей стране в 1991 г., вызвало резкое падение уровня и качества жизни подавляющего большинства населения, о чем написано огромное количество научных работ. Это повлекло за собой как деградацию потребностной сферы индивидов с одной стороны, так и вынужденное задействование ими ранее не использовавшихся способов жизнеобеспечения – с другой. Однако применение относительно новых способов жизнеобеспечения по различным причинам доступно не всем. Вторичная занятость доступна в основном трудоспособным индивидам; получение дохода от собственности (эксплуатация машины, сдача квартиры в аренду и т. п.) доступно индивидам, обладающим правом распоряжения этой собственностью, притом что эта собственность конкурентоспособна. Необходимо также отметить, что не только материальные причины детерминируют участие индивида в подобной дополнительной деятельности или уклонение от нее. Например, психологически очень трудно продать или даже сдать в аренду «родовое гнездо» – квартиру или дом, в котором проживало несколько поколений семьи. Вследствие этого возможности индивидов в удовлетворении собственных потребностей оказывались крайне низкими и соответственно их нуждаемость в помощи со стороны государства и общества возросла.