Текст книги "Виктор Петрович Астафьев. Первый период творчества (1951–1969)"

261. «Строитель», очерк

См.: «Чусовской рабочий», газета.

262. «Суд», рассказ

См.: «Звезда», газета.

263. «Схватка», рассказ

См.: «Огоньки», сборник.

264. «Таежный закон» в ранних произведениях В. П. Астафьева

В литературе о В. П. Астафьеве обычно указываются три основных аспекта его творчества: война, деревня и экология. Последнюю он особо выделяет: «На эту вот болезненную тему я начал писать, по существу, сразу, как попала мне под хвост литературная вожжа, не оставляю сию тему и поныне, хотя понял всю тщетность посредством слова образумить людей и остановить разорение земли» (Астафьев В. П. Подводя итоги // Собрание сочинений в 15 т. Красноярск: Офсет, 1997. Т. 1. С. 12).

Слово экология имеет в русском литературном языке три значения. Последнее: «Природа и вообще среда обитания всего живого (обычно о плохом их состоянии)» (СТСРЯ). В настоящее время чаще всего под экологическими вопросами понимаются, прежде всего, вопросы охраны окружающей среды. Во многом такое смещение смысла произошло благодаря все более ощутимым последствиям влияния человека на природу.

К основным экологическим проблемам, как нам представляется, можно отнести следующие: 1. Сохранение биосферы Земли. 2. Взаимоотношения человека и природы (именно так ставил вопрос писатель, а не отношение человека к природе). 3. Технический прогресс как обязательная составляющая цивилизации и природа. 4. Соотношение человечества, количество которого на Земле, как известно, растет в геометрической прогрессии, и флоры и фауны, которые в качественной составляющей уменьшаются, а в количественной их рост значительно отстает. 5. Вековые традиции жизни русского населения в Сибири и экологические государственные запреты и т. д. Но глобальные вопросы будут ставиться и частично решаться В. П. Астафьевым преимущественно во второй период творчества (вологодский, 1969–1980). Хотя «похоже, найден и самый первый случай обращения В. П. Астафьева (в составе коллектива) к общественности в защиту природы. Это: „Объявим борьбу против браконьеров“ (,Чусовской рабочий'“.1955. 10 апр.)» (Чусовой литературный /сост. А.М. Кардапольцева, В.Н. Маслянка. СПб.: Маматов, 2013. С. 35).

В первый период основное – любовь к природе. Это вписывалось в общее направление литературного творчества писателей Урала, но большая часть его произведений посвящена Сибири. Писатель с благодарностью вспоминает Б. Н. Назаровского – главного редактора Пермского книжного издательства, который посоветовал начинающему литератору «не насиловать свой дар, не приспосабливать его к „неродной стороне", а петь свою родимую Сибирь и сибиряков» («Подводя итоги». С. 40).

Отношение человека к природе в этот период определяется автором в основном веками сложившимся в среде русских Сибири неписаным законом тайги.

Закон тайги имеет аксеологическую природу, связан с категорией оценочности. Два аспекта при этом определяющие: прагматический и нравственно-этический.

Этот закон включает в себя два момента: отношение человека к человеку в условиях таежного существования и отношение человека к флоре и фауне.

Закон тайги – реальное явление, связанное не только с оценочностью, но и с региональной ментальностью. Понятие это совершенно конкретное.

1. Идешь в тайгу– бери с собой хлеб и спички: «На вот краюшку. Не задавит она тебя. Спокон веку так заведено, мал еще таежные законы переиначивать». Тут уж с матерью не поспоришь. Таков старинный порядок: идешь в лес – бери еду, бери спички (Астафьев В. П. Васюткино озеро // Собрание сочинений: в 15 т. Красноярск: Офсет, 1997. Т. 1: Рассказы. Тают снега: роман. С. 130). Амос (Никон) перед уходом в тайгу распоряжается, чтобы жена дала ему в дорогу соль, котелок, и сухари. Клавдия догнала охотника возле ворот, сдернув кожаную сумку с его плеч: «Куда без сухарей-mo?» (Астафьев В. П. Стародуб // Стародуб: сб. рассказов. Повесть «Стародуб». Пермь: Пермское книжное изд-во, 1960. С. 68).

2. Заблудившегося человека надо немедленно искать: «Утонул, заблудился, ушел ли неведомый тот Гога, а искать его изволь – таков закон тайги, искать в надежде, что человек не пропал, ждет выручку, нуждается в помощи» (Астафьев В. П. Сон о белых горах // Собрание сочинений: в 15 т. Красноярск: Офсет, 1997. Т. 6: Царь-рыба. С. 322). За то, что он таежный закон нарушил, – казните, но в лесу бросать человека закон не дозволяет («Стародуб». 1960. С. 67).

3. В охотничьей избушке необходимо все оставить для человека, который, возможно, набредет на нее: Еще действовал древний, никем не писанный закон Сибири: «Беглого и бродяжьего люда не пытать, а питать» (Собрание сочинений: в 15 т. Т. 6: Царь-рыба. С. 75)… Аким ожидал… как заросший человек спустится от избушки…

и выдаст, что приблудились они (туристы) с дружками, съели в избушке всё, кроме бревен… (Собрание сочинений: в 15 т. Т. 6: Царь-рыба. С. 317). Еще в 70-е гг. в избах сибирских деревень хранили запас мыла, керосина и спичек на случай войны. Сухари были всегда.

4. Нельзя воровать у охотников: Неписаный таежный закон оберегал охотников от воров. Закон был жесток и неумолим, как сама жизнь охотников (Астафьев В. П. Стародуб // Собрание сочинений: в 15 т. Красноярск: Офсет, 1997. Т. 2: повести. С. 170). Мужу (Никону), собирающемуся в тайгу охотиться на чужие солонцы, Клавдия говорит: Ты куда? Не смей! Таежный закон забыл? («Стародуб». 1960. С. 41).

5. Брать можно от природы столько, сколько нужно для жизни (пропитания). Нельзя на охоте бить живность ради наживы или ради баловства: Собираясь на стройку, парни думали, что здесь, в глухом краю бродят табуны всякого зверья, и первое, что сделали, накупили ружей и фотоаппаратов… Звери здесь в открытую не бродят. Они где-то в горах, за увалами. Потому и палят новоселы в порожние бутылки, консервные банки и в пичуг, какие осмелятся нос высунуть («Стародуб». 1960. С. 6). Капуста еще с прошлого года осталась. Свежая картошка вот-вот появится, она уже с воробьиное яйцо – Никон смотрел. Ботву свеклы, брюквы и листики капусты Клавдия уже во щи крошит. Нет, не умрет Никон с голоду. И детишки не умрут… Есть у Никона потайная думка – свою мельницу поставить. Ух, тогда держись! («Стародуб». 1960. С. 56). А мы с Юркой утром глухаря кокнули. Так, просто – увидели красивую птицу и… («Стародуб». 1960. С. 65)).

6. Нельзя убивать маток, несущих потомство или заботящихся о нем: Соболюшку загубил! Она только осенью выкунеет, а сейчас у ней соболята. Осиротил, на мор обрек… Ты враг природе, и охотника из тебя не может получиться! («Стародуб». 1960. С.21). Весь способный зверь перекочевал… кое-где коровы с телятами остались. – Дак чего же ты корову-то (маралуху) не завалил? – Говорю, телок у нее – подрастет пусть, на жительство определится. За то, что он таежный закон нарушил, – казните, но в лесу бросать человека закон не дозволяет («Стародуб». 1960. С. 67)).

7. Нужно любить тайгу и реку (Скажи ты мне, пожалуйста, хороший человек… почему люди, строящие красивую жизнь, не чувствуют природу? Л ведь от нее и величие и красота человека проистекает. От нее! («Стародуб». 1960. С. 7). Култыш великой, светлой любовью побратался с тайгой и берег ее («Стародуб». 1960. С. 8). Для него (Култыша) бог – тайга и превыше всего – таежный закон. («Стародуб». 1960. С. 44)).

8. Если заблудился, то не отходи далеко от места, где потерял направление: Как же ты сплоховал? Раз уж такое дело, не надо было метаться. Нашли бы тебя скоро («Стародуб». 1960. С. 148).

9. Если заблудился – осмотрись. В тайге охотники оставляют меты, затеей; по пути сделай свои. Нужно ориентироваться по ним, понять, когда вернешься на старое место: «Ты от затесей далеко не отходи – сгинешь», – наказывает Васютке мать (Васюткино озеро // Собрание сочинений: в 15 т. 1997. Т. 1. С. 130). Васютка сначала следует этому правилу: Весело насвистывая, шел он по тайге; следил за пометками на деревьях и думал о том, что, наверное, всякая таежная дорога начинается с затесей. Сделает человек зарубку на одном дереве, отойдет немного, еще топором тюкнет, потом еще. За этим человеком пойдут другие люди; собьют каблуками мох с валежин, притопчут траву, ягодники, отпечатают следы в грязи, и получится тропинка (Там же). Далеко за полдень неожиданно увидел сломленную рябинку. Прошел было мимо, но какая-то догадка шевельнулась в голове, и он вернулся, обследовал деревце. Вершинка его указывала в верховья речки. Прошел саженей двести, опять сломленное деревце, и опять рябинка («Стародуб». 1960. С. 46). Охотник, утомленный тишиной и одиночеством радуется этим условным знакам, словно попутчикам. Далее в тексте поясняется, почему именно рябинку можно использовать в качестве метки-указателя: Рябинка – деревце хрупкое, самое подходящее для того, чтобы сломить на ходу («Стародуб». 1960. С. 46).

10. Нарушение закона тайги наказуемо: Никон таежный закон нарушил., а меня Клавдия виноватит («Стародуб». 1960. С. 72). Я не посылал его в тайгу грезить! (Сноска: ‘делать что-то нехорошее’)… Иуда он!.. За это, знаешь, что бывает? Самосуд! Вот что за это бывает! («Стародуб». 1960. С. 66). За то, что он таежный закон нарушил, – казните, но в лесу бросать человека закон не дозволяет («Стародуб». 1960. С. 67)). Сделав незаконное дело, Никон, как и всякий пакостник, охальничал словами, забивая остатки страха и совести, убеждая себя в том, что он, а не кто другой прав («Стародуб». 1960. С. 55).

И Васютка, и Амос заблудились в тайге по одной и той же причине: их сбил с пути охотничий азарт. В погоне за добычей (Васютка – за глухарем, а Амос – за раненой маралухой) они теряют осторожность и перестают следить за ориентирами. Как видим, в художественном тексте не только декларируются правила поведения в тайге, но показываются наиболее опасные последствия их несоблюдения. Если для Васютки все заканчивается благополучно, то Амос (кстати, более опытный и сильный) погибает.

Очевидно, во взаимоотношениях человека и природы можно выделить несколько периодов: 1. Человек осознает себя частью природы. 2. Человек – царь природы, ее покоритель. 3. Человек – покорил природу, он ее охраняет.

Эти этапы развернуты во времени и пространстве. В произведениях В. П. Астафьева представлены все три вида.

Первый характерен для народов Севера. Его придерживаются некоторые герои, близкие им по мироощущению, например, Култыш в «Стародубе», Аким в «Царь-рыбе», Павел Егорович – «Туруханская лилия» и нек. др.

Второй – для большей части населения Сибири (Реки царь и всей природы царь – на одной ловушке. Караулит их одна и та же мучительная смерть (Собрание сочинений: в 15 т. 1997. Т. 1. С. 131) – внутренняя речь Игнатьича в борьбе с царь-рыбой). Красноярский край занимает площадь 2339,7 тыс. кв. км (1/7 часть России). Протяженность его с севера на юг без малого 3000 км. Площадь лесного фонда края составляет 168,1 млн га (69 % территории), и это тайга. В крае много зверей, в большинстве – это хищники. К региональным географическим особенностям края относятся: 1. Обширная территория. 2. Слабый уровень ее освоенности в целом с преобладанием выборочного и очагового характера к северу от Ангары. 3. Низкая транспортная обеспеченность подавляющей части края, за исключением центральных и южных районов. Средняя плотность населения составляет 1,3 человека на 1 кв. км при 8,7 по России в целом. В районах Крайнего Севера, занимающих 90,6 % территории края, проживает всего 19,8 % населения (Лысенко Ю.Ф. Обеспеченность путями сообщения на 1000 кв. км; Распределение населенных пунктов Красноярского края по количеству жителей (по данным переписи 1989 г.) // Енисейский энциклопедический словарь. Красноярск: Русская энциклопедия, 1998. С. 720, 721). В условиях Сибири человек часто должен бороться за выживание, за свою жизнь (например, Аким в повести «Сон о белых горах», когда пытается спасти жизнь Эли и свою, юный герой из рассказа «Васюткино озеро» и др.). Охота и рыболовство – основное традиционное занятие местного населения. Но некоторые берут от природы сверх необходимого и губят ее в погоне за барышом, ради личного обогащения. Это – браконьеры.

Третий период представлен, в сущности, только позицией автора: Надо сказать, что жизнь зверя, в частности лося, по сравнению с тридцатым годом в здешних краях совсем не изменилась. На Калужском или Рязанском шоссе добродушная зверина могла себе позволить шляться, норовя забодать «Запорожца» или другую какую машину, либо являться в населенные пункты и творить там беспорядки, на радость детям и местным газетчикам, которые тут же отобразят происшествие, живописуя, как домохозяйка Пистимея Агафоновна метлой прогоняла со двора лесного великана, норовившего слопать корм ее личной козы (Собрание сочинений: в 15 т. 1997. Т. 1. С. 296).

Четыре признака «экологического текста» Л. Бьюэлла приводятся М. Перкиемяки (Перкиемяки М. (Тампере, Финляндия). Река как главная экологическая метафора в «Царь-рыбе» В. Астафьева // Сибирская идентичность в зеркале литературного текста: тропы, топосы, жанровые формы XIX–XXI века: монография / отв. ред. Н. В. Ковтун. М.: ФЛИНТА: Наука, 2015. Вып. IV. С. 277–297. (Сер.: Универсалии культуры)).

В основе художественного слова лежит образ. В произведениях В. П. Астафьева не однозначны образы тайги и реки. И хотя человек уродует природу, его отношение к ней – грабительское, они связаны неразрывно. И река, и тайга без человека – сироты (...всеми покинутая, река в тяжелом полусне, меж изморозью покрытых берегов – ни души на воде, ни души на берегу... (Собрание сочинений: в 15 т. Т. 6: Царь-рыба. С. 234). А тайга, особенно северная, без человека совсем сирота (Там же, с. 151). А человеку нет жизни без тайги и реки: Чёмы тут без тайги? (Там же, с. 84). Я… уразумел, отчего умирающие старики просили выносить их на волю перед кончиной <…>. Должно быть, хотелось человеку верить, что там, за гробом, во все утишающейся тьме продлится видение родной реки (Там же, с. 232).

265. «Таймень и мышка», рассказ

Впервые данный рассказ был опубликован в сборнике «Зорькина песня» (Астафьев В. П. Зорькина песня: рассказы для детей среди, и старш. шк. возраста / ред. Т. И. Вершинин; худ. В. С. Измайлов; худож. ред. М. В. Тарасова. Пермь: Пермское книжное изд-во, 1960.114 с.). Затем переиздавался в сборниках «След человека» (Астафьев В. П. След человека: рассказы / ред. Т. Раздьяконова; худ. В. Бубенщиков. Свердловск: Свердловское книжное изд-во, 1962. 207 с.), «Весенний остров» (Астафьев В. П. Весенний остров. Пермь: Пермское книжное изд-во, 1964. 263 с.) и др.

Художественное пространство и время. Действие происходит на реке Чусовой, на берегу ниже речки Сылвица – притока Чусовой. Показано в рассказе и время года – лето.

Сюжет. С первых строк рассказа читателям представлено описание рыбы – тайменя. Читатель отправляется на рыбалку с группой товарищей, среди которых есть один авантюрный рыбак. Он и поведает читателю приключившуюся с ними историю.

Рыбаки нашли неплохое место для ночлега и предположили, что в этом месте должен стоять таймень. Как оказалось – не ошиблись: когда совсем завечерело <…> возле речки раздался хлопок <…>. Таймень хвостом ударил. Главный герой очень хочет поймать на спиннинг тайменя, поэтому ловил его, пока не изнемог. Улеглись рыбаки спать, от воды слышны всплески рыбешек, а также один, большой – таймень по воде бьет. Не выдерживает наш рыбак этого, хватает спиннинг и давай с берега забрасывать. Позднее к нему присоединился еще один рыбак, мимо проходивший. Рассуждали они, что не берет на блесну таймень. В это время совсем близко, под скалой таймень выбросил широкий хвост. Предложил тогда второй рыбак попробовать на мышку тайменя поймать. Мышка та была изготовлена из пробки, обтянутой полотном с множеством крючков в ней. Так всю ночь пытались рыбаки поймать тайменя на мышку, всю ночь таймень хлестал злосчастную мышь, пока не выдернул из нее все крючки. К утру, так и не изловив тайменя, отправились рыбаки спать. Наш главный герой забылся на часок и рано-рано вскочил, отправился один на лодке по реке, рыбу ловить. Приложив много усилий и ловкости, ловит он тайменя. Уже на берегу, рассматривая рыбу, ночной его товарищ замечает: не тот. А тот таймень еще живет в Чусовой и ждет своего рыбака.

Языковые средства выразительности. Автору удалось живо и ярко изобразить рыбалку. Достигается это за счет использования олицетворений: Речка из скал с шумом вырывается, <…> таймень позволил себя вести метра три-четыре, <…> море нас выручает.

Этой же цели служат сравнения: раздался хлопок, и такой, что эхо, как выстрел, <…> таймень выбросил хвост и рассек им лунную полосу напополам, будто лист стали раздвоил, рыбешка дождём сыпалась (творительный сравнения). Главный герой произведения – таймень. Чтобы подчеркнуть его значимость, автор использует метафорические именования: Капризный хозяин в этих водах, лихой хозяин (рыбак о таймене), взвился гордый речной атаман, стремительный и неукротимый красавец.

Для речевой характеристики рыбаков автор включает в их речь фразеологизмы (сквозь зубы сообщил, не терять головы), просторечия {не майся, изнемог, похлебали, гаркнул, вопли) и бранную лексику {дьявол, черт, собакиного сына).

См.: «Весенний остров», сборник. «Зорькина песня», сборник. «След человека», сборник.

266. «Там, где птицы вьют гнезда», рассказ

В Государственном архиве Пермского края в личном фонде В. П. Астафьева хранится две редакции рукописи рассказа «Там, где птицы вьют гнезда».

См.: «Звезда», газета.

267. «Тают снега», глава романа

См.: «Тают снега», роман. «Чусовской рабочий», газета.

268. «Тают снега», роман

См.: «Две судьбы». «Тают снега», глава романа.

Роман «Тают снега» – одно из ранних произведений В. П. Астафьева. В полном варианте произведение, работа над которым длилась более двух лет (1955–1957), впервые увидело свет в 1958 г. (Астафьев В. П. Тают снега: роман. Пермь: Пермское книжное изд-во, 1958).

Однако ранее были опубликованы отдельные главы из романа: отрывок из романа под названием «Две судьбы» печатался в газете «Звезда» (Пермь) в 1956 г. (Астафьев В. П. Две судьбы [отрывок из романа «Тают снега»] // Звезда. 1956. 16,22,23 дек.); в газете «Чусовской рабочий» (Пермь) в 1958 г. также была напечатана глава из романа (Астафьев В. П. Тают снега [глава романа] // Чусовской рабочий. 1958. 18 февр.).

Позже роман был включен в собрание сочинений автора (Астафьев В. П. Тают снега // Собрание сочинений: в 15 т. Красноярск: Офсет, 1997. Т. 1: Рассказы. Тают снега: роман. С. 239–605).

В Государственном архиве Пермского края в личном фонде В. П. Астафьева хранится два варианта рукописи романа «Тают снега».

Работа над романом связана с первым периодом творчества писателя, который жил тогда в городе Чусовой (Пермская область).

Исследователи относят «Тают снега» к жанру «производственного романа». В отличие от обычного романа, производственный тесно связан и идеологией, главным героем такого романа является человек-профессионал, который эффективно решает поставленные перед ним задачи. Так и у В. П. Астафьева, роман «Тают снега» «обладает многими жанровыми признаками „производственного романа“. В нем имеет место „многоплановый" сюжет, связанный с судьбой колхоза „Уральский партизан", с попытками „нового человека" – агронома Таси Голубевой – вдохнуть в него новую жизнь» (Гончаров П.П. «Тают снега» В. Астафьева и стереотипы «производственного романа» // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 5 (35): в 2 ч. Ч. II. С. 53–57 [Электронный ресурс]. URL: www.gramota.net/ materials/2/2014/5-2/12.html).

Название романа «Тают снега», с одной стороны, тесно связано с сюжетом произведения. Именно так называется последняя глава романа, именно весной заканчивается повествование. С другой стороны, с приходом весны зарождается жизнь, обновляется природа. Символизм этого может быть связан с надеждой на лучшую жизнь, на «обновление» старых устоев.

Сюжет и фабула произведения совпадают: события в целом развиваются линейно, хронология нарушается воспоминаниями героини. Начинается развитие сюжета с описания осени: Бегут и бегут с севера тучи. Стелются, клубятся над горами, как дым от пожара – слоистый, лохматый. А земля в самом деле вся в пожаре. В тихом, осеннем пожаре. Деревья объяты пламенем. Листья искрами сыплются на землю. Небо низкое, располневшее, с тяжелой одышкой. Сюжет охватывает осень, зиму, весну. Основная тема произведения – деятельность молодого агронома Таисьи Петровны Голубевой по восстановлению отсталого колхоза. Отсталым этот колхоз стал вследствие деятельности его руководства – Карасева и Птахина, которых заботило только личное обогащение. Молодой женщине пришлось приложить немало усилий, мобилизовать все человеческие и возможные экономические ресурсы для достижения данной цели. Главная героиня приехала в колхоз «Уральский партизан», с одной стороны, вслед за решением партии о поднятии сельского хозяйства, с другой – девушка хотела убежать от своего прошлого и оградить от его печальных последствий маленького сына Сережу Но бегство обернулось встречей – Тася в первый же день на новом месте повстречала отца маленького Сережи – Чудинова, который теперь осознал, что такое муки совести.

Параллельно с основной сюжетной линией в романе можно обнаружить и любовные линии. Но если развитие отношений Таси и Василия Лихачева происходит на глазах у читателей, то о существовавшей в прошлом связи Таси и Чудинова читатели узнают из воспоминаний главной героини, а отношения Лидии Николаевны и Якова преподносятся как уже свершившийся факт. Таким образом, вместе с «производственными» проблемами писатель поднимает проблему тяжелой женской судьбы.

Как и должно быть в романе советского периода, главные герои – самоотверженные люди, готовые пренебречь личным ради блага общества. Несмотря на собственные жизненные невзгоды, эти люди способны поддержать ближнего в трудный момент. Умеют они и веселиться.

Финал романа предсказуем: зарвавшиеся бывшие правленцы колхоза – Птахин и Карасев – потеряли свои должности и были привлечены к ответу. А во главе встали трудолюбивые и неравнодушные люди.

Виктор Петрович Астафьев как писатель «деревенской прозы» большое значение уделяет описанию деревенского быта: Пахло свежим хлебом, известкой и какой-то травой. В избе было чисто, но по-деревенски просто и бедновато. На полулежали старые половики. На них местами, словно листья кувшинок на озере, виднелись плетеные круги. На окнах висели много раз чиненные тюлевые занавески… Из передней виднелся край кровати, заправленной одеялом из лоскутков, и огромный, под потолок, фикус, стол, покрытый вязаной скатертью, зеркало с паутинообразной трещиной.

Не обходит вниманием писатель и описание нелегкого сельского труда: Стог был уже очищен от снега. Василий подогнал трактор, установил сани поближе к сену – и погрузка началась. Воздух вокруг наполнился терпким запахом травы, цветов, листвы. С веселым шумом падали на сани слежавшиеся пласты зеленого сена, в котором золотыми искорками мелькали засохшие ягодки земляники. Сено лесное, мелкое. Девчата, утаптывавшие воз, тонули в нем по пояс, как в пуху.

По мнению самого Виктора Петровича Астафьева, этот роман был далек от совершенства, однако «появились благожелательные рецензии не только на периферии, одна или две в столице» (Астафьев В. П. Подводя итоги // Собрание сочинений: в 15 т. Т. 1. С. 29). «Ну что тебе сказать о работе? Рукопись увеличилась на сто страниц (роман „Тают снега“). Это первое. Великолепная получилась, на мой взгляд, последняя глава, в которой Сережа воскрес. Вот, пожалуй, и все, что я могу сказать о рукописи. Она еще не отстоялась, не отлежалась, и я, разумеется, не могу взглянуть на нее трезво-критически» (Астафьев В. П. Письмо В. А. Черненко // Нет мне ответа… Эпистолярный дневник. 1952–2001 / сост., предисл. Г. Сапронова. Иркутск: Издатель Сапронов, 2009. С. 27).

См.: Пермское книжное издательство.