Текст книги "Мифы североамериканских индейцев"

Глава 6
Мифы и легенды индейцев севера и северо-запада

Полубоги хайда

Существует любопытная история племени хайда, рассказывающая о происхождении божественных существ, которые, как предполагают, могут говорить через шаманов, и о том, как они получили свои имена.

Десять братьев отправились на охоту вместе со своими собаками. Когда они забрались на высокую крутую гору, их окружил плотный туман, и они были вынуждены остаться наверху. Вскоре братья разожгли костер, а самый младший из них, самый озорной, бросил в огонь свой лук. Когда лук сгорел, охотники с изумлением заметили его внизу, на равнине. Озорной братец тут же сообщил о своем намерении последовать за своим оружием тем же самым способом. И, несмотря на уговоры остальных, он бросился в огонь и был быстро им поглощен. Затем братья увидели его на равнине, он убеждал их последовать его примеру. Так они и поступили, кто-то не испытывая страха, кто-то боязливо, но вскоре все оказались на равнине.

Когда братья продолжили свое путешествие, они услышали щебетание крапивника и увидели, что у одного из них появилась голубая дыра в сердце. Затем они нашли перо ястреба, которое вставили в волосы младшего брата. Наконец они пришли к заброшенной деревне, расположенной на берегу узкого залива, и заняли одну из хижин. Они поели мидий и, утолив свой голод, приступили к осмотру поселения. Все, что они обнаружили, – это старое каноэ, обросшее мохом и покрытое крапивой. Удалив сорняки и отскоблив мох, они починили лодку, а самый озорной брат, тот, который повел их всех в огонь, сделал из коры дерева ковш и вырезал на нем изображение птицы. Другой, тот, у которого в волосах были перья, взял шест и прыгнул в каноэ. Остальные последовали его примеру, и каноэ медленно отошло от берега. Вскоре показалась деревня, где священнодействовал шаман.

Привлеченный шумом и ярким пламенем, воин, сидящий на носу каноэ, ступил на берег, желая узнать, что происходит.

– Сейчас, – услышал он голос шамана, – главное Божественное Создание, Которое Держит Лук за Спиной, сходит на берег.

Индейцу стало стыдно, что его ошибочно, как он полагал, назвали Божественным созданием, и он вернулся в каноэ. Следующий брат направился в деревню.

– Главный Ястреб с Дырой ступает на берег, – сказал шаман.

Индеец увидел голубую дыру в своем сердце, ему тоже стало стыдно, и он вернулся в каноэ. Третий был назван Божественным Созданием, на Котором Отдыхает Дневной Свет, четвертый – Божественным Созданием на Воде, Которого Окутывает Дневной Свет, пятый – Божественным Топориком на Воде, шестой – Ястребом с Одним Пером, Выглядывающим из Воды, седьмой – Носящим Облака Вокруг Шеи, восьмой – Божественным Созданием с Большими Глазами, девятый – Божественным Созданием, Лежащим на Спине в Каноэ, а старший и последний брат – Божественным Созданием, Половина Слов Которого Черны, Как Вороново Крыло. Каждый, услышав, как произносится его имя, возвращался в каноэ. Когда все они выслушали шамана и снова собрались вместе, старший брат сказал:

– Мы на самом деле стали Божественными созданиями.

И это было правдой, потому что, прыгнув в огонь, они побывали в Стране Духов^{16}.

Божественная сестра

Десять братьев плыли вдоль берега, пока не достигли следующей деревни. Здесь они взяли на борт женщину с обожженными руками. Эти раны нанес ей муж, случайно принявший ее руки за руки кого-то другого, обнимающего его жену. Женщина довольно сильно пострадала и находилась в шоке. Братья – Божественные создания сделали трещину на дне каноэ и велели женщине положить на нее свои руки. Ее раны немедленно затянулись. Они назвали ее своей сестрой и посадили в каноэ, чтобы она вычерпывала воду. Когда они подошли к Джо, ручью, возле которого жила девушка по имени Ясная Погода, последняя вышла и заговорила с ними, назвав каждого теми именами, что им дал шаман, а их сестру Божественной Женщиной, Вычерпывающей Воду.

– Гребите к острову, который вскоре появится, – сказала она. – Там живет волшебник, который рисует тех, кому предназначено стать Божественными созданиями. Идите к нему, и он нарисует вас. Танцуйте четыре ночи в своем каноэ, и превращение будет завершено.

Братья сделали так, как она сказала. Волшебник нарядил их в одежды, соответствующие их новому рангу Божественных созданий. Он выдал им головные уборы и юбки для танцев, а также трещотку из клювов птиц и созвал облака, чтобы те окружили каноэ.

У хайда Британской Колумбии и островов Королевы Шарлотты есть миф, касающийся воплощения Небесного бога, их главного божества. Однажды дочь вождя пошла копать на берегу. Спустя некоторое время после начала работы она откопала ракушку. Девушка уже хотела выбросить ее, когда ей показалось, что она услышала звук, похожий на детский плач, доносящийся из ракушки. Внимательно изучив находку, она обнаружила внутри маленького ребенка. Девушка отнесла его домой, укутала теплым одеялом и обращалась с ним так бережно, что он скоро вырос и быстро научился ходить.

Однажды она сидела рядом с ребенком, когда малыш сделал движение рукой, похожее на натягивание тетивы. Чтобы доставить ему удовольствие, она сняла с руки медный браслет, придала ему форму лука, затем снабдила это импровизированное орудие тетивой и дала малышу вместе с двумя стрелами. Мальчик был очень рад крошечному оружию и немедленно приступил к охоте. Каждый день он возвращался к своей кормилице с каким-нибудь трофеем. Один раз он принес гуся, в следующий – дятла, потом – голубую сойку.

Однажды он проснулся и обнаружил, что он и его мама находятся в новом прекрасном доме с великолепным дверным косяком, причудливо украшенным резьбой и раскрашенным в красные, голубые и зеленые цвета. Плотник, воздвигший это прекрасное здание, женился на его матери и был очень добр к своему приемному сыну. Он взял мальчика с собой на берег и сказал ему, чтобы тот сидел и смотрел на раскинувшийся перед ним Тихий океан. И в течение всего того времени, что мальчик смотрел на безграничное голубое пространство, стояла ясная погода.

Его отец часто ходил рыбачить, и один раз Синь – именно так звали мальчика – вызвался пойти с ним. Для приманки они поймали ската и отправились на место рыбалки, где юноша поручил отцу произнести определенное магическое заклинание, в результате чего леска сильно натянулась, и каноэ трижды обогнуло находящийся рядом остров. Когда вращение наконец прекратилось, они вытащили монстра, покрытого чешуей из палтусов.

Однажды Синь надел шкуру крапивника и вышел на улицу. Его мать видела, что он стал расти и в конце концов воспарил над ней, как сверкающие облака над океаном. Затем он опустился и надел шкуру голубой сойки. Снова поднялся над морем и засверкал там. Еще раз он воспарил в небо в шкуре дятла, и волны окрасились цветом огня.

Затем он сказал:

– Мама, я больше тебя не увижу. Я ухожу от тебя. Когда небо станет выглядеть так, как мое лицо, нарисованное отцом, ветра не будет. Зато рыбная ловля будет на славу.

Мать с грустью попрощалась с ним, одновременно испытывая и гордость от сознания, что воспитала божество. Но ее горе усилилось, когда муж тоже сообщил, что пришло время расставаться. Однако ее божественные сын и муж оставили ей часть своей силы. Поэтому, когда она садится у залива и развязывает свои одежды, ветер начинает быстрее дуть между двумя берегами, а по воде идут волны, и чем больше она развязывает свои одежды, тем сильнее шторм. На индейском языке ее прозвали женщина Ясная Погода. Но живет она в ветрах, а когда холодный утренний воздух движется от воды к берегу, она приносит подношение из перьев своему великолепному сыну. Эти перья – хлопья снега, которые служат напоминанием ему о том, что мир оделся для того, чтобы увидеть мимоходом его золотое лицо.

Мастер Плотник и Юго-восток

Один из мифов хайда сообщает, как Мастер Плотник, Божественное создание, отправился воевать с Юго-востоком (юго-восточным ветром) в Ска-и, городок, расположенный далеко на юге островов Королевы Шарлотты. Юго-восточный ветер особенно жесток и неистов на этом берегу, и, чтобы наказать его за жестокость, Мастер Плотник вызвал его на бой. Однако первым делом он решил построить себе каноэ. Первое, которое он сделал, разбилось, и он был вынужден выбросить его. Второе также треснуло, несмотря на то что он сделал его крепче. Одно за другим делал мастер каноэ, каждое крепче предыдущего, но все попытки заканчивались неудачей. В конце концов, ужасно раздраженный своим неумением, он был готов отказаться от своей цели. Он бы так и сделал, если бы не вмешательство Великого Глупца. Прежде Мастер Плотник пытался сделать из одного бревна два каноэ при помощи клиньев. Великий Глупец некоторое время наблюдал за ним, поражаясь его неуклюжести, и наконец показал мастеру, что тот должен пользоваться изогнутыми клиньями. И хотя Великий Глупец был, возможно, последним человеком, от которого Мастер Плотник ожидал что-то узнать, незадачливый строитель каноэ последовал совету, и у него все получилось. Когда же он, спустя некоторое время, убедился, что сделал хорошее каноэ, то спустил его на воду и отправился на поиски Юго-востока.

Вскоре он приплыл к жилищу его. Когда Мастер Плотник подумал, что находится точно над ним, он выпрямился во весь рост и вызвал Юго-восток на поединок. Ответа не последовало. Мастер Плотник снова окликнул своего врага, и в этот раз подул ветер, вызвав рябь на поверхности воды. Мастер Плотник предположил, что видит тусклые волосы своего врага среди водорослей. Он схватил их, и после этого появился Юго-восток. Последний принялся звучно призывать своих племянников на помощь. Первым он вызвал облако Красный Шторм. Немедленно небо окрасилось в темно-красный цвет. Затем штормовая окраска исчезла, и с резким свистом поднялся ветер. Когда ветер достиг своей полной силы, был призван другой племянник – Срывающий с Деревьев Верхушки. Сильный порыв ветра перерос в ураган, верхушки деревьев были сорваны и упали близко около каноэ, где Мастер Плотник использовал магию, чтобы защитить себя. И снова был призван другой ветер – Страшная Гроза из Булыжников, который, пронзительно завывая в ответ на призыв, заставил камни и песок парить в воздухе. Следующим появился Делающий Плотную Морскую Дымку – дух тумана, вызывающий ужас в сердцах тех, кто в море, а за ним бесконечное число других племянников, каждый страшнее и ужаснее предыдущего. В конце концов явился Приливно-Отливный Ветер и накрыл водой Мастера Плотника, который был вынужден сдаться. Выпустив из рук Юго-восток, он сумел добраться до берега. Некоторые предполагали, что Юго-восток умер, но шаманы, которые должны знать наверняка, говорят, что он вернулся на свое место.

Мать Юго-востока была названа Завтрашним Днем, и индейцы утверждают, что если они произнесут это слово, то погода будет плохой, потому что Юго-восток не любит, когда кто-нибудь другой произносит имя его матери.

Бобр и Дикобраз

Это рассказ о вражде между бобрами и дикобразами. Бобр сделал обильные запасы еды, а Дикобраз не сделал этого, и однажды, когда первый ушел на охоту, он пришел к его дому и украл еду. Когда Бобр вернулся и обнаружил пропажу, то спросил об этом Дикобраза:

– Ты украл мою еду?

– Нет, – ответил Дикобраз. – Никто не может украсть еду у Божественных созданий, а мы оба обладаем сверхъестественной силой.

Конечно, Дикобраз врал, но это не обмануло его собеседника.

– Ты украл мою еду! – зло заявил Бобр и попытался схватить Дикобраза зубами. Но его привели в замешательство иглы соперника, хотя полностью атака отбита не была. Некоторое время Бобр яростно дрался, но потом был вынужден отступить. Лицо Бобра было утыкано иглами Дикобраза. Друзья и родственники с сочувствием встретили его. Его отец созвал весь бобровый народ, рассказал ему о ранениях, полученных сыном, и приказал отомстить за поруганную честь клана. Народ немедленно отправился к жилищу Дикобраза, который, выглядывая из своего укрепленного домика, осыпал бобров оскорблениями. Но негодующий бобровый народ свалил дом, схватил Дикобраза и отвез его, несмотря на угрозы и протесты, на необитаемый остров, где и оставил умирать с голоду.

Дикобразу показалось, что пришел его конец. На острове не росло ничего, за исключением двух деревьев, которые не были пригодны для еды, а другой пищи в обозримой близости не было. Дикобраз громко позвал своих друзей на помощь, но ответа не последовало. Напрасно он созывал всех зверей, которые приходились ему родственниками, – они не услышали его криков.

Когда же он уже почти потерял надежду, то ему послышался шепот:

– Позови Холодную Погоду, позови Северный Ветер. Вначале он не понял, что от него требуется, считая, что это его воображение играет с ним злую шутку. Но шепот раздался вновь:

– Пой северные песни, и ты будешь спасен.

Удивленный Дикобраз, чувствуя, как надежда возрождается в сердце, сделал, как ему было приказано, – он запел северные песни.

– Пусть придет Холодная Погода, – пел он, – пусть вода будет спокойной.

Обнаружение Дикобраза

После того как сильно похолодало, с севера подул сильный ветер, а вода покрылась слоем льда. Когда слой стал достаточно прочным, чтобы выдержать народ дикобразов, тот, разыскивая одного из своих братьев, подошел к острову. Дикобразы были очень рады, когда обнаружили несчастного, но он был таким слабым, что едва мог передвигаться, и к жилищу его отца его пришлось нести.

Когда они захотели узнать причину, почему Бобр так жестоко с ним обошелся, Дикобраз ответил, что все это произошло потому, что он съел его еду. Народ, решив, что это недостаточно веский довод, пришел в ярость и немедленно объявил бобрам войну. Но последние были искуснее в военном деле, и война закончилась бесславным поражением дикобразов. И все же их племя было очень обижено на Бобра. Был составлен план, как лишить его жизни. Дикобразы подняли Бобра на вершину высокого дерева, считая, что раз бобры не могут лазить по деревьям, то он будет там в таком же положении, как их брат – на острове. Но очень простым способом – съев дерево сверху донизу – Бобр смог вернуться домой.

Дочь осьминога

Во время самой низкой точки отлива индеец хайда плыл на каноэ вместе со своей семьей: женой и двоими детьми. Они гребли уже довольно долго, когда обнаружили яйца осьминога, его следы и кучу еды. Человек, который был шаманом, перебрался на камни, чтобы найти и убить осьминога, но, пока он искал его, монстр внезапно появился из своей дыры и, схватив шамана, утащил его в нору. Его жена и дети, считая, что шаман погиб, уплыли.

Монстр, схвативший человека, был осьминогом женского пола. Она затащила его в подводный город, где правил ее отец, Главный Осьминог. А шаман женился на осьминоге, схватившем его. Прошло много лет, и шаман очень соскучился по дому и семье. Он молил Главного Осьминога отпустить его, и после некоторых колебаний его просьба была исполнена.

Шаман забрался в одно каноэ, а его жена, дочь осьминога, в другое. Каноэ были магическими и двигались сами по себе. Вскоре они добрались до родной земли. Шаман привез с собой множество богатств из царства осьминогов. Продав его, он стал великим вождем. Затем шамана нашли его уже выросшие дети. Чтобы отметить свое возвращение домой, шаман устроил большой праздник. Пять таких торжеств следовали одно за другим, и на каждом присутствовали его дети и его жена из людей.

Но жена-осьминог вскоре начала тосковать по морской жизни. Однажды, когда она с мужем сидела в доме его отца, шаман неожиданно начал таять. В тот же момент жена-осьминог исчезла между досками, настилающими пол. Затем ее муж принял вид осьминога, и второе мягкое, покрытое слизью тело исчезло между досками. Жена-осьминог и ее муж вернулись в королевство Великого Осьминога.

Этот миф, конечно, напоминает те истории о женах-тюленях, которым удалось ускользнуть от своих смертных мужей, о лебедях и других птицах-невестах, которые, тоскуя по естественной среде обитания, однажды расправляют крылья и оставляют своих земных супругов.

Рассказы племени чинуков

Прежде племя чинуков жило на реке Колумбия, от Доле до ее устья и на нижней Вилламет. За исключением нескольких человек, это племя считается вымершим, но мифы их были сохранены. Эти индейцы являлись коренными жителями северо-западного побережья, умелые в торговле, но все же живущие при общинном строе. Их главной физической особенностью был высокий, узкий и искусственно выпрямленный лоб. Профессор Дэниэл Вильсон говорит об этом народе:

– Чинуки – одни из самых удивительных представителей плосколобых индейцев, они слишком далеко завели процесс черепного искривления. В каком-то отношении они – высшая раса, делающая рабов из других племен и проявляющая значительное мастерство в том, что требуется для жизни в диком лесу и на побережье. Их главное военное оружие – лук и стрелы. Первое они делают из тисового дерева, а второе – украшают перьями, наконечник делают из костей. Их каноэ выдолблены из ствола кедра, дерева, достигающего огромных размеров в этом регионе, и украшены с большим вкусом и умением. В такое каноэ помещается умерший вождь чинуков в окружении либо военных реквизитов, либо предметов, относящихся к любимым занятиям в жизни. Это соответствует похоронным традициям древних язычников-викингов, которые, как мы знаем из содержания скандинавского Skibssaetninger и пересказов саг, предавали вождя земле или сжигали в своем военном корабле. А изображение последней сцены его океанских триумфов отражалось на земляном надгробии.

Рассказ о Голубой Сойке и Иои

Множество рассказов чинуков касаются Голубой Сойки, хитрой и озорной птички-тотема, и среди этих рассказов есть три, связанные с его сестрой Иои. Голубой Сойке, чей характер походил на нрав птицы, которую он символизировал, очень нравилось мучить Иои умышленно неверным толкованием ее приказов и повторением при каждом удобном случае своей самой любимой фразы: «Иои никогда не говорит правду».

В первой части трилогии Иои просит брата выбрать себе жену среди умерших, чтобы помочь ей с работой по дому и в поле. На это Голубая Сойка охотно согласился и взял себе в жены дочь вождя, которая недавно была похоронена. А на указание Иои, что его жена должна быть старой, он не обратил внимания.

– Отвези ее в Страну Божественных созданий, – сказала Иои, увидев его невесту, – и они вернут ее к жизни.

Голубая Сойка отправился выполнять поручение, и через день после начала путешествия он вместе со своей женой прибыл в город, населенный Божественным народом.

– Как давно она мертва? – спросили они, когда он объяснил им цель своего приезда.

– День, – ответил он. Божественные создания покачали головой.

– Мы не можем помочь тебе, – сказали они. – Ты должен отправиться в город, где возвращаются к жизни люди, мертвые в течение суток.

Голубая Сойка продолжил свое путешествие, и в конце следующего дня он прибыл в тот город, куда был направлен. Он рассказал обитателям о цели своего визита.

– Как давно она мертва? – спросили они.

– Два дня, – ответил он.

– Тогда мы ничего не можем сделать, – сказали Божественные создания, – потому что мы можем воскресить людей мертвых в течение суток. Однако ты можешь отправиться в город, где возвращают к жизни людей мертвых в течение двух дней.

Еще один день в пути привел Голубую Сойку и его жену в третий город. И снова он обнаружил, что опоздал на день. Его отправили в четвертый город, а оттуда в следующий. Однако в пятом городе Божественный народ пожалел его и воскресил его жену из мертвых. Люди сделали Голубую Сойку своим вождем и оказали ему множество почестей.

Спустя какое-то время он устал жить среди Божественных созданий и вернулся домой. Его молодой шурин, сын вождя, узнав, что его сестра жива и вышла замуж за Голубую Сойку, поспешил передать эту новость своему отцу, старому вождю. Тот отправил Голубой Сойке послание, в котором требовал его волосы в качестве платы за дочь. Отправитель не получил ответа. Рассерженный вождь собрал свой народ и повел его к дому Голубой Сойки. По их прибытии Голубая Сойка превратился в птицу и улетел, а его жена упала в обморок. Ничто из того, что делали ее родственники, не смогло привести женщину в чувство, и тогда они позвали ее мужа назад. Однако напрасно: Голубая Сойка не вернулся, а его жена отправилась наконец в Страну Духов.

Замужество Иои

Вторая часть трилогии рассказывает о людях-духах, которые, однажды ночью отправившись покупать жену, схватили Иои, сестру Голубой Сойки, который исчез до наступления утра. Спустя год брат решил отправиться на поиски сестры. Но как ни расспрашивал он птиц и зверей о дороге в Страну Духов, ни от кого он не получил удовлетворительного ответа. И никогда бы он не прибыл туда, если бы не помощь сверхъестественных сил.

В Стране Духов он нашел свою сестру в окружении кучи костей, которые она представила ему как родственников по браку. Обычно эти мощи походили на людей, но немедленно превращались в груду костей при звуках громкого голоса.

По просьбе своей сестры Голубая Сойка отправился на рыбалку со своим молодым шурином. Обнаружив, что, говоря на повышенных тонах, он заставляет парня превращаться в груду костей, Голубая Сойка испытывал злорадное удовольствие, когда приводил своего шурина в это состояние. Это была всего лишь одна из тех шуток, которые он любил выкидывать.

Рыба, пойманная ими, была не чем иным, как листьями и ветвями, и Голубая Сойка с отвращением выкинул их обратно в воду. Но, к его досаде, когда он вернулся, сестра рассказала ему, что это действительно была рыба, и он не должен был ее выкидывать. Однако он утешил себя любимой фразой: «Иои всегда говорит неправду».

Кроме того что он дразнил Иои, он также часто шутил над безобидными призраками. Иногда он ставил череп ребенка на плечи мужчине и наоборот, а потом наслаждался нелепым результатом, когда призраки «возвращались к жизни».

Однажды, когда прерии были охвачены огнем, Иои приказала брату потушить пламя. Для этой цели она дала ему пять бадей, полных воды, предупредив, что он не должен выливать воду на пламя, пока не дойдет до четвертой прерии. Голубая Сойка, как обычно, не послушался ее, что привело к ужасным последствиям. Потому что, когда дошла очередь до пятой прерии, он обнаружил, что воды для тушения больше нет. Пытаясь сбить пламя, Голубая Сойка серьезно обгорел, умер и вернулся к Призракам в качестве одного из них, но при этом он не потерял склонности к озорству.

Голубая Сойка и Иои отправляются в гости

Третья часть трилогии повествует о том, как Голубая Сойка и Иои отправились навестить друзей. Сорока первым принимал гостей, едой он обеспечил их при помощи магии. Поместив икринку семги в котел, полный кипящей воды, он поставил его на огонь, и мгновенно котелок наполнился икрой семги. Ее было так много, что, наевшись, Голубая Сойка и Иои могли взять остатки с собой.

На следующий день Сорока попросил вернуть котелок. Голубая Сойка попробовал развлечь своего гостя тем же магическим способом, которым последний развлекал его накануне. Но его попытка была столь нелепа, что Сорока не мог не рассмеяться.

Следующий визит они нанесли Утке, которая добывала для них еду, заставляя своих детей нырять за форелью. И снова еды было в два раза больше, чем они могли съесть, и Голубая Сойка и Иои унесли с собой остатки на рогоже. Во время ответного визита Утки Голубая Сойка попытался поймать больше рыбы, используя вместо утят детей Иои. И снова его попытка была безуспешной.

Затем Голубая Сойка и Иои нанесли визит по очереди Черному Медведю, Бобру и Тюленю, каждый из которых снабжал их едой при помощи магии. Но попытки Голубой Сойки повторить их действия было безрезультатны.

Визит к Теням был последним, и путешественники вернулись домой.

Найденная небесами невеста

Из-за смерти отца, вождя чинуков, брат и сестра остались без средств к существованию и были вынуждены каждый день охотиться на морскую выдру, чтобы обеспечить себе пропитание. Однажды, когда они охотились, опустился туман, а вместе с ним на землю снизошел Божественный народ, один из представителей которого влюбился в девушку. Призрачный муж посылал своей жене подарки в виде мехов и мяса кита, так что, когда родился ее сын, она ни в чем не нуждалась. Озорной Голубая Сойка, услышав об изобилии мяса в доме молодого вождя, рассказал своему вождю об этом и привел туда всю деревню, чтобы разделить трапезу. Божественный народ, раздраженный тем, что их щедрый подарок так разбазаривается, похитил сестру молодого вождя и ее ребенка.

Тетя женщины, Ворона, собрала много лапчатки и других корней, загрузила их в каноэ и отправилась в море. Она подплыла к Стране Божественных созданий, и когда они увидели ее приближение, то бросились к берегу поприветствовать ее. Они жадно набросились на корни, которые она привезла с собой, и начали их поедать, выбирая самые сочные и отбрасывая те, что были им не по вкусу. Ворона вскоре нашла свою племянницу, которая посмеялась над ней за то, что тетя привезла такую плату в такую страну.

– Ты привезла им корни лапчатки? Неужели считаешь, что они люди? – вскричала она. – Они едят лишь определенные корни из тех, что ты сюда привезла, потому что обладают магическими способностями. Когда ты в следующий раз приедешь сюда, захвати с собой те виды корней, которые им очень нужны, – а также можешь привезти корзину лапчатки для меня.

Ловец китов

Затем она позвала собаку, которая прыгала вблизи.

– Возьми собаку, – сказала она Вороне. – Она принадлежит твоему внучатому племяннику. Когда подойдешь близко к берегу, скажи: «Поймай кита, пес» – и посмотри, что будет.

Ворона попрощалась с племянницей и, вернувшись в каноэ, направилась к миру смертных. Собака тихо лежала на корме. Когда они проплыли примерно полпути, Ворона вспомнила о совете племянницы.

– Поймай кита, хороший пес! – ободряюще крикнула она.

Собака встала, и в этот момент перед каноэ проплыл кит. Собака впилась зубами в большую рыбу, а хилое суденышко закачалось.

– Держи его, парень! – восторженно вскричала Ворона. – Держи его крепко!

Но каноэ сильно бросало из стороны в сторону, и оно набрало так много воды, что Ворона в страхе попросила собаку отпустить кита. Пес так и сделал и снова улегся на корме.

Ворона подплыла к миру смертных. Причалив к берегу, она повернулась, чтобы позвать своего замечательного пса на берег. Но не обнаружила его следов. Он исчез.

Снова Ворона собрала большое количество корней и растений, обращая особое внимание на те, которые любили Божественные создания, и небольшую корзинку лапчатки. Во второй раз она направилась в Страну Божественных созданий, которые, увидев ее сочный груз, тут же начали его поедать. Ворона отнесла корни лапчатки своей племяннице и в ее доме заметила собаку, которую до этого потеряла. Племянница объяснила ей, что она не должна была приказывать животному схватить кита в середине океана, а должна была ближе подойти к земле. Ворона, взяв собаку с собой, снова попрощалась. Когда они приблизились к миру людей, Ворона приказала животному поймать кита, но пес не пошевелился. Тогда Ворона брызнула на него водой, собака вскочила и убила огромного кита, туша которого вскоре оказалась выброшенной на берег. Подошедшие люди разделали тушу на еду.

Чинуки навещают Божественных созданий

Спустя какое-то время после этого молодой вождь выказал желание повидаться с сестрой. Его люди сели в огромное каноэ, и все отправились в путь. Вождь Божественного народа, увидев их приближение, предупредил своих людей, что смертные могут причинить им определенное беспокойство, и с помощью магии покрыл море слоем льда. Воздух стал таким холодным, что Голубая Сойка, который сопровождал молодого вождя, прыгнул в воду. В этот момент одно из Божественных созданий крикнуло:

– Ха-ха! Голубая Сойка утопился!

Услышав насмешку, молодой вождь встал и, взяв лед, покрывший поверхность моря, отбросил его. При виде такой силы Божественный народ испытал тревогу.

Вождь и сопровождающие его причалили к берегу и обнаружили, что он пуст. Не было видно ни одного Божественного создания. Однако, увидев дом вождя, чинуки подошли к нему. Дом охранялся морскими львами, стоявшими по бокам от двери. Вождь предупредил своих людей, чтобы они не пытались войти внутрь. Но неугомонный Голубая Сойка попытался проскользнуть мимо морских львов и был несколько раз укушен. Тихо подвывая, он бросился к морю. Молодой вождь, раздраженный тем, что Божественные создания теперь станут смеяться, бросился вперед, схватил монстров и далеко отшвырнул их.

При этой второй демонстрации большой силы Божественный народ, испытывая одновременно ярость и страх, загомонил. Но этот гул голосов вскоре превратился в смех, когда Голубая Сойка стал утверждать, что он это сделал. Чинуки отважно вошли в дом. Но Божественный народ исчез, оставив лишь сестру вождя.

Чинуки ничего не ели с тех пор, как покинули свой мир, и Голубая Сойка, который, как и большинство никудышных людей, был всегда голоден, громко заявил, что умирает с голоду. Его брат Дрозд мрачно приказал ему замолчать. Внезапно из-под кровати появилось Божественное создание с длинным клювом. Оно накололо дров своим носом и разожгло большой огонь.

– Робин, – сказал Голубая Сойка, – это дух раба нашего прадеда.

Вскоре дом был полон дыма, и тут же раздался голос, призывающий Пожирателя дыма. Появилось создание с огромным животом, оно проглотило весь дым, и в доме снова стало светло. Принесли небольшое блюдо, на котором лежал кусок мяса. Но тут таинственный голос позвал Кита-Нарезчика мяса, который, появившись, так нарезал кусочек при помощи своего крючковатого носа, что тарелка была переполнена мясом. Затем он подул на него, и тарелочка превратилась в огромное каноэ, полное мяса, с которым чинуки достаточно быстро расправились, к большому удивлению Божественных созданий.

Четыре испытания

Спустя какое-то время появился посланник Божественного народа, который спросил, согласны ли индейцы принять участие в соревновании по нырянию, в котором проигравшие лишаются жизни. Ответ был положительным. Представителем чинуков был выбран Голубая Сойка. Перед отплытием он принял меры предосторожности – взял в каноэ несколько кустов и перед погружением бросил их на воду. Когда он уже не мог дышать под водой, то поднимался на поверхность, скрывая голову в плавающих кустах, набирал в грудь воздух и снова опускался под воду. При этом кричал своей сопернице по нырянию, женщине:

– Где ты?

– Я здесь, – отвечала она.

Четыре раза Голубая Сойка ловко поднимался на поверхность, чтобы вдохнуть свежего воздуха, скрываясь среди веток. Нырнув в последний раз, он обнаружил, что женщина, с которой он соревновался, почти без сознания лежит на дне моря. Он взял дубину, которую до этого прятал, и ударил соперницу по основанию шеи. Затем он всплыл и заявил о своей победе.