Текст книги "Мифы североамериканских индейцев"

Между приведенным выше кратким описанием верований калифорнийских племен и теми, которые связаны с другими племенами, продвинувшимися на юг, мы не находим бросающихся в глаза различий до тех пор, пока не сталкиваемся с олхонами, племенем, жившим на побережье между Сан-Франциско и Монтереем. Здесь появляется связь (или, по крайней мере, идентификация по имени) Солнца с великим духом, или тем Большим Человеком, который создал землю и правит на небесах. То же самое мы находим в окрестностях Монтерея и Сан-Луис-Обиспо. Первые плоды земли здесь предлагались великому светилу, а его восход приветствовался радостными криками».

Отец Джеронимо Боскана дает нам следующий рассказ о вере и обожествлении племен акагчемем, которые населяли долину и окрестности Сан-Хуан-Капистрано, Калифорния. Вначале мы приводим версию горцев внутренней части страны, живущих в трех-четырех лигах в глубь материка от Сан-Хуан-Капистрано.

«До появления материального мира существовало только два живых существа – брат и сестра, причем их природу объяснить было невозможно. Брат жил наверху, и его имя обозначало Небеса, сестра обитала внизу, и ее имя значило Земля. От союза этих двоих произошло многочисленное потомство. Земля и песок стали первыми плодами брака, потом родились скалы и камни, деревья – и большие, и маленькие, трава и животные. В конце концов была рождена личность по имени Оуиот, который был «большим капитаном». Неизвестная мать родила Оуиоту много детей. Все это происходило на севере, и потом, когда были созданы люди, они появились тоже на севере. Но когда люди размножались, они продвигались на юг, земля становилась больше и тоже увеличивалась в этом направлении.

Со временем Оуиот состарился, и дети замыслили его убить, утверждая, что из-за старческой немощи он больше не может управлять и заботиться об их благосостоянии. Они подлили ему в питье сильный яд, и, когда Оуиот его выпил, на него навалилось сильное недомогание, он встал, покинул свой дом в горах и пошел вниз, туда, где сейчас морское побережье, хотя тогда еще моря не было. Его мать – Земля смешала ему противоядие в большой раковине и поставила зелье на солнце, чтобы оно приготовилось. Но его аромат привлек Койота, и тот опрокинул раковину. Это привело Оуиота к смерти, и, хотя он сказал детям, что скоро вернется и снова будет с ними, его никогда больше не видели. Люди собрали большую кипу хвороста, чтобы сжечь его тело. Когда же церемония началась, Койот прыгнул на тело и сказал, что сгорит вместе с ним, но только оторвал кусок плоти от живота и съел, после чего сбежал. После этого титул Койота изменился. Из Айаке, что означает Подчиненный Капитану, он стал Эно, то есть Вор и Каннибал.

По окончании похоронных обрядов был созван общий совет и сделаны приготовления для сбора животной и растительной пищи, потому что до этого детям и потомкам Оуиота нечего было есть, кроме белой глины. Они как раз советовались, как быть дальше, когда увидели появившееся перед ними чудесное видение, с которым они заговорили и спросили:

– Это ты, наш капитан Оуиот? Но призрак ответствовал:

– Нет, я более велик, чем Оуиот, я обитаю наверху, и мое имя Чинигчиних. – Ему сказали, зачем они собрались, и призрак продолжил: – Я – создатель, сейчас я собираюсь создать людей, других людей, похожих на вас. Что же касается вас, я даю вам силу, каждому свою, делать хорошие и приятные вещи. Один из вас будет приносить дождь, другой росу, третий заставит прорастать желуди, четвертый – другие семена. Другие наводнят землю всеми видами дичи. Ваши дети тоже будут всегда обладать этой властью, и они будут волшебниками для людей, которых я создам, и будут получать от них дары, чтобы не переводилась дичь и урожай был богатым.

После этого Чинигчиних создал человека; из глины озерной он вылепил мужчину и женщину, и теперешние калифорнийцы являются потомками этой или другой пары, созданной там и тогда».

Так заканчивается известная история горцев. Теперь мы должны вернуться к началу и услышать эту же историю, как ее рассказывают жители долины Сан-Хуан-Капистрано. Они говорят, что мир и все, что в нем находится, растет и движется, создал Нокума – невидимое и могущественное создание. Мир он сделал круглым, словно шар, и держал его в руках, но тот сначала беспрерывно крутился и вертелся, пока Нокума не успокоил его, прилепив в качестве балласта тяжелую черную скалу, названную Тосаут. Море в то время было всего лишь небольшой речкой, омывающей мир, и в нем было так много рыб, что для их трепещущих плавников не оставалось места, и они совсем не могли двигаться. Напор был столь велик, что некоторые глупые мальки выступали за высадку на землю и основание колонии на сухой земле. Только с превеликим трудом взрослым удалось их убедить, что губительный воздух и вредное солнце, так же как и отсутствие ног, непременно и очень скоро приведут к гибели всех тех, кто отважится на такое отчаянное предприятие. Совершенно очевидно, что следовало увеличивать и усовершенствовать существующий дом. Для этой цели с помощью одной большой рыбы скала Тосаут была разбита пополам, а внутри ее оказался пузырь, наполненный каким-то очень горьким веществом. Его вкус понравился рыбам, и они вылили содержимое пузыря в воду, после чего вода стала соленой, заволновалась, забурлила и залила большую часть старой земли, установив для себя новые границы, в коих остается по сей день.

«Затем Нокума создал человека, вылепив его из земного грунта, и назвал его Эйони. Женщину бог создал предположительно из того же материала, что и мужчину, и назвал ее Аэ. У этой пары родилось много детей, их потомки размножились и расселились по земле. Имя одного из них было Сироут, что означает Горсть Табаку, а имя его жены было Икаиут, что значит Наверху. Когда Сироут и Икаиут жили в месте, расположенном на северо-востоке, примерно в восьми лигах от Сан-Хуан-Капистрано, у них родился сын. Имя сына было Оуиот, что значит «тот, кто правит». Он вырос свирепым и не знающим сомнений воином, высокомерным, амбициозным, деспотическим. Он распространил свою власть на все стороны, правя везде железной рукой, и люди организовали против него заговор. Было решено, что он должен умереть от яда. Кусок скалы Тосаут был измельчен и приобрел смертоносные свойства, даже простого прикосновения к нему было достаточно, чтобы вызвать смерть. Оуиот, хотя и был постоянно настороже, предупрежденный об опасности небольшим грызуном, не смог уйти от своей судьбы. Когда он спал, на его грудь попало несколько капель ядовитого вещества, и мощный минерал прогрыз себе дорогу к истокам жизни в его теле. Все мудрецы земли были призваны на помощь, но ничто уже не могло спасти его от смерти. Тело Оуиота было сожжено на большом костре с радостными песнями и танцами, и люди возрадовались.

До того времени единственной пищей человека оставалась глина. И люди стали подумывать о возможности обеспечить себя пищей из мяса и семян. И пока они беседовали друг с другом, перед ними появился неизвестно откуда некто по имени Аттаен, что означает «человек», или «разумное создание». И Аттаен понял их желания, выбрал нескольких человек из числа самых старших и дал им могущество. Одному он дал власть вызвать дождь, второму – привлекать дичь, также и остальным, каждому он дал силу и дар, которые должны были перейти к их наследникам навсегда. Так появились первые шаманы».

Много лет прошло после смерти Оуиота, и на том же месте появился другой, по имени Оуиамот, считающийся сыном Таку и Аузара, людей неизвестных, жителей «некой далекой земли». Этот Оуиамот более известен под великим именем Чинигчиних, что означает «всемогущий». Впервые он продемонстрировал свое могущество людям в день, когда они с той или иной целью собрались вместе. Тогда он и появился перед ними. Он танцевал и был увенчан неким подобием короны, сделанной из высоких перьев, вставленных в венец. Он был одет в юбку из перьев, а плоть его была раскрашена в красный и черный цвет. В таком одеянии он был назван tobet. Потанцевав некоторое время, Чинигчиних призвал к себе шаманов, которых называли puplems, и подкрепил их власть, сказав, что явился со звезд, чтобы научить их танцам и другим полезным вещам. Он сказал, что со всеми нуждами они должны обращаться к tobet, танцевать, как он танцевал, просить его, и тогда их просьбы, возможно, будут удовлетворены. Он научил, как следует поклоняться ему, как строить vanquechs – специальные места для поклонения и как направлять свое влияние в разные сферы жизни. Потом он приготовился умирать, и люди спросили, должны ли они его похоронить. Но он предостерег людей от этого.

– Если вы меня похороните, – сказал он, – то будете ступать по моей могиле, и за это моя рука станет для вас тяжелой. Я отправлюсь высоко к звездам, где мои глаза будут видеть все, что делают люди. Если кто не будет соблюдать мои заповеди и делать то, чему я научил, увидите, болезнь поразит его тело, он не сможет поднести к губам ни крошки еды, медведь будет рвать его плоть, в нее вопьется кривой зуб ядовитой змеи.

В Нижней Калифорнии индейцы пирик делились на два рода, которые поклонялись враждебным друг другу божествам. Согласно традиции, на небесах жил великий повелитель по имени Нипарайа, создавший землю и море, который был всемогущим и невидимым. Его супругу звали Анайикойонди. Эта богиня не имела тела, но это обстоятельство не помешало ей родить троих детей, один из которых – Куааяяп – был настоящим человеком и родился на земле – в горах Акарагуи. Этот юноша был очень могущественным и долгое время жил с предками индейцев пирик, которых, надо полагать, сам и создал. Во всяком случае, известно, что он умел создавать людей, вылепливая их из земли. В конце концов люди убили своего великого учителя и водрузили ему на голову венок из колючек. Где-то он по сей день лежит мертвый, оставаясь молодым и красивым – его тело не знает разложения. Из его ран продолжает капать кровь, и, хотя он не может говорить, потому что мертв, с ним разговаривает сова.

Другого бога звали Вак или Тупаран. Согласно почитателям Нипарайа, Вак пошел войной на их любимого бога, был им побежден и выброшен с небес в пещеру под землей, охранниками которой были киты. Со слепым, хотя и естественным упорством группа людей, сделавших своим любимым божеством Вака, или Тупарана, рассказывали свою версию приведенной выше истории. Их повествование о великой войне на небесах и ее результатах отличалось от нее, как идея православия отличается от ереси. Например, они приписывали часть работы по созданию всего существующего не Нипарайа, а другим богам.

Мифы атапасков

Большое атапаскское семейство, населявшее огромную территорию, протянувшуюся от пятьдесят пятой параллели к северу почти до Северного Ледовитого океана и к западу до Тихого океана, причем родственные им племена жили даже далеко на юге, в отношении мифологии не представляет особого интереса. В своей работе «Аборигены тихоокеанских штатов» Банкрофт утверждает:

«Похоже, ни в одном из их разнообразных племен не было единой выраженной идеи относительно высшей силы. Ветвь лаучей признает некую личность, живущую на луне, у которого они просили дать им удачу в охоте. Это создание некогда жило среди них: старая женщина нашла маленького оборванного мальчика и воспитала его. Соплеменники над ним смеялись, когда он сделал огромные снегоступы, поскольку не могли понять, зачем заморышу обувь такого необычного размера. Для охотников наступили далеко не лучшие времена, и это их очень тревожило. Им было бы совсем туго, если бы они почти всегда не находили свежий след, идя по которому обнаруживали только что убитое животное или двух. Они были так рады добыче, что не задавались вопросами о ее принадлежности, хотя и не отказались бы узнать, откуда она берется. В конце концов возникло подозрение, что в этом как-то замешан мальчик и его огромные снегоступы. За ним стали наблюдать. Вскоре стало совершенно очевидно, что он действительно является благодетелем лаучей и тем самым таинственным охотником, который регулярно наполняет мясом пустые котлы. Тем не менее люди вовсе не чувствовали себя благодарными и продолжали относиться к мальчику без всякой доброты или уважения. Однажды они не дали ему куска жира, ему, который так часто спасал их жизни своими своевременными подарками! В ту ночь мальчик исчез, оставив свою одежду развешанной на дереве. Он снова вернулся к ним через месяц, но уже стал мужчиной и был одет как мужчина. Он рассказал людям, что поселился на Луне, что всегда будет взирать добрыми глазами сверху на их успехи в охоте. Потом он добавил, что в качестве наказания за их бесстыдную жадность и неблагодарность, за то, что в крайней нужде ему не дали даже куска жира, все животные зимой будут худыми, а набирать жир только летом.

Дене верят в духов, или фей, которых зовут nantena. Они населяют землю, море и воздух и являются инструментами и добра и зла. Некоторые из них верили в доброго духа по имени Тихуган, «мой старый друг», жившего на Солнце и на Луне. У них был и злой дух Чутсаин, который являлся олицетворением смерти и потому назывался злым.

У них нет «штатных» шаманов, при большом желании их обязанности и права может взять на себя кто угодно, хотя некоторые, благодаря счастливой случайности или особенной ловкости, в этой роли ценятся выше других и поддерживаются добровольными взносами. Такой кудесник часто удаляется в свое жилище и воздерживается от пищи много дней, пока его телесная оболочка не уменьшается и ему не являются духи и прочие невидимые существа. Молодые индейцы дене такими вещами не интересуются. Они обоснованно считают, что главное в жизни – сильные ноги и зоркий глаз, и посмеиваются над страхами перед неведомым. Но когда пульс становится неровным из-за болезни или преклонного возраста, ноги часто дрожат и надвигается тень неотвратимой смерти, срочно призывается шаман, чтобы прогнать злых духов, овладевших пациентом. Среди индейцев такулли на этой стадии часто прибегают к исповеди, от точности и искренности которой зависят шансы на выздоровление».

Заключение

Ознакомившись с обзором мифов североамериканских индейцев, читатель, вероятно, больше всего будет впечатлен тем обстоятельством, что, хотя многие из этих сказок очень похожи на аналогичные мифы европейских и азиатских народов, они имеют собственную особую атмосферу, которая отличает их от народных преданий всех других стран. Мифологические системы народов, живущих далеко друг от друга, могут иметь много сходств, что вовсе не доказывает, что разные расы в некий далекий период имели общую мифологию, – это трюизм. Некоторые племена Борнео живут в домах, установленных на сваях, забитых в дно озера, и используют стеклодувные трубки. То же самое делают индейцы Гвианы и соседних стран. Однако пока ни один, даже очень скорый на выводы, ученый не выдвинул теорию о том, что эти расы имеют общее происхождение. То же самое и с мифологическими процессами, которые могут развиваться самостоятельно на больших расстояниях друг от друга и все же быть похожими. Эта схожесть вызвана тем обстоятельством, что разум человека, живет ли он в Китае или в Перу, функционирует по одним и тем же законам. Но, как уже было сказано, лучшим доказательством того, что мифы Северной Америки не были извращены европейскими или азиатскими мифами, является то обстоятельство, что содержащаяся в ней туземная атмосфера настолько явно выражена, что даже самый поверхностный наблюдатель не может ее не заметить. В сказках, приведенных в настоящей книге, факты особой, ни на что не похожей индейской жизни можно найти в каждом описании, и они органично вплетены в ткань повествования. В заключение автор хотел бы призвать читателя отнестись к североамериканским аборигенам с пониманием и милосердием. Эта мужественная, благородная и достойная раса в прошлом была злостно оклеветана невежественными людьми, и это отношение укоренилось. Индеец вовсе не является ни монстром, которому чужды понятия гуманизма, ни ловким пройдохой. Это такой же человек, как мы, имеющий собственные чувства и желания. Его часто обвиняли в преступлениях, с которыми он по большей части не имел ничего общего, и обвиняли, причем только потому, что его мысли и привычки отличны от белых людей. Мы вовсе не отрицаем, что до недавнего времени он был дикарем с соответствующим менталитетом и обычаями. Но все же он никогда не был демоном в человеческом обличье. С развитием прогресса индейские мужчины и женщины сегодня занимают почетные места рядом с белыми, и многие одаренные и обладающие высокой культурой люди, в жилах которых течет индейская кровь, делают честь своей расе. Будем надеяться, что старые традиции отваги и выносливости, сослужившие индейцам в прошлом хорошую службу, помогут их потомкам идти по еще более трудному пути цивилизации и прогресса.