Текст книги "Высшая легкость созидания. Следующие сто лет русско-израильской литературы"

Катастрофы, однако, не избежать, апокалипсис наступает, и прежде всего там, где литература ощущает себя наиболее защищенной, по-имперски неуязвимой и безграничной: в языке. Один из самых еврейских романов русско-израильской литературы – «Шебсл-музыкант» Я. Цигельмана – оказывается и одним из самых постмодернистских. Симуляция талмудического нарративного и герменевтического стиля призвана остановить время и заменить его перманентным, вневременным апокалипсисом языка. Этим языком рассказывается о том, как в недрах еврейского местечка рождается пророчество о Холокосте и о рождении современного Израиля. Если Цигельман был первым русско-израильским представителем постмодернизма в 1980-х и 1990-х годах прошлого века, то Л. Горалик видится его наиболее последовательным и зрелым адептом в 2000-х. Их столь во многом различающиеся идейно-художественные программы объединяет всепоглощающий миф о конце времени. Короткая проза Горалик, как, например, та, что вошла в циклы и сборники рассказов «Говорит» и «Короче», распространяет катастрофу в языке на все сферы бытия. Здесь, как и в комиксе «Заяц ПЦ», формируется миф о невозможности продолжения существования как об экзистенциальной, этической и культурной проблеме. Апокалиптическая мифология и поэтика Горалик достигает своего апогея в самом израильском ее романе «Все, способные дышать дыхание», где картина мира распадается и замирает вне времени, потому что, в терминах спекулятивного реализма, распадается корреляция между бытием и познанием, концепция антропоцена об эксклюзивном доступе человека к объектам и реальности признается несостоятельной, зато этическая ответственность и чувство вины распространяются на все существующее, которое, таким образом, вновь оказывается империей без границ.

Такой же империей без границ, только в миниатюре, оказывается и современный город. Тема города, в частности таких городов, как Иерусалим и Тель-Авив, порождает мифы сегодня в русско-израильской литературе не меньше, чем в классических текстах таких городов, как Петербург или Москва. В романе А. Лихтикман «Поезд пишет пароходу» основным городским мифом представляется поиск героями особых «пузырьков» – пустот, ошибочно или намеренно спрятанных в складках «скомканного» городского пространства, в которых можно обрести потерянный рай и потерянного себя и которые составляют суть городской смысловой топологии. Ту же топологию можно обнаружить и в романах и циклах рассказов Л. Левинзона «Гражданин Иерусалима», «Дети Пушкина» и «Здравствуй, Бог!», где сливаются сказки Ленинграда и Иерусалима о живых или умирающих домах и о нечистой силе, обитающей в них, где разворачивается мифическая топика подвалов, коридоров, трещин и провалов. Левинзон создает мифы о «городе-собаке» Тель-Авиве, о сотворении его знаков из тьмы и пустоты, из копошащегося и «шебуршащегося» хаоса развалин. В результате возникает эмоциональный потрет города, состоящий из чувств живущих в нем героев, бесстрашно исследующих его безвоздушные, постапокалиптические, скомканные пространства.

Последняя из рассмотренных тем – повседневность – вытекает из предыдущей в той степени, в какой пустота требует заполнения воздухом. Мифопоэзис призван заполнить «пузырьки», возникающие в бытии из-за «архитектурного брака», превратить ошибки и щели в чудеса и пути к истине. Герои Левинзона оказываются свидетелями и участниками «разовых чудес», становясь праведниками особого внерелигиозного типа, способными превратить историю своего жалкого обыденного существования в агиографию. Новый миф «маленького человека» избегает и героизации, и виктимизации его, но включает нарративы о духовных подвигах и падениях, также в конце концов оборачивающихся подвижничеством и спасением. Книга рассказов «Количество ступенек не имеет значения» населена такими мучениками повседневности, и в ее трещинах и творится волшебство. Картина взаимосвязи повседневности и агиографии меняется на противоположную в творчестве Я. Шехтера: миф становления праведника становится самой обыденностью. Его романы и циклы рассказов, такие как «Хождение в Кадис», «Бесы и демоны» и «Соседи», служат примерами того хронотопа, который позволяет превратить всю сферу культурных, социальных и нарративных практик в агиографический мифопоэзис: это история ученичества и постепенного, медленного и мучительного познания «правды взрослых» неофитом, стоящим на пороге нового мира или еще находящимся в поисках его. При этом ему приходится пережить разочарование и падение, предательство и одиночество, совершить ошибки и подвиги. Путь героя направляется его наставниками, и им же зачастую принадлежит решающая роль в его спасении. Главным же итогом приключений героя является осознание контингентности реального и, как следствие, святости и праведности. Более того, именно контингентность позволяет видеть в повседневности воплощенную агиографию. Немаловажную роль в формировании этой мифологемы играет каббалистическая концепция о реализации святости через трансгрессию, которая, в свою очередь, обосновывается тем, что мир «не плоский». В конце концов герои обучаются умению жить и творить себя. Волшебные, реалистические и магико-реалисти-ческие тексты Шехтера, те, что посвящены жизни еврейского местечка, Холокосту или современному Израилю, романы и короткие рассказы других писателей, о которых шла речь в этой книге, – все они отображают те или иные аспекты обучения новой, ни на что не похожей, чудесной и такой обыденной, высшей легкости созидания.

Из этой сложной картины переплетающихся и зачастую противоречащих друг другу мифов, микромифов и мифологем вырисовывается мифопоэтический, странный, в терминах теории хаоса, портрет русско-израильской литературы. Невозможно описать его в общих понятиях без редукции и огрубления, поскольку мифы предельно конкретны, но все же попробуем. Мифы о чудесной и случайной встрече, перекодирующие транскультурные трансформации в познавательные практики, составляют ядро русско-израильской мифопоэтики. Участники мифопоэтического процесса, то есть писатели и читатели, в одинаковой степени нуждаются в мифе встречи для преодоления недоумения перед лицом того исторического хаоса, частью которого оказались они и их жизни. Встреча открывает истину о контингентности реального и потому, в отличие от классических мифов, не детерминирует будущее как воплощение трансцендентальной цели, а открывает ряд возможностей, само наличие выбора которых восстанавливает утерянную риторическую сцену с ее коммуникативными, прагматическими и этическими ценностями. Не предмет или результат выбора, но сам акт свободного выбора мифа для риторической идентификации возвращает литературе гипергуманистическую, «нетнеистскую», если использовать неологизм Михайличенко и Несиса, значимость. Возможности мифопоэтического выбора таковы: спасение через самопожертвование и апокалипсис; срыв жертвоприношения ради основания новых форм репрезентации «невысказанного» или путей получения «нечаянного дара», таких, например, как Сфера стойкости и империя красоты; изобретение новой русско-израильской и русско-еврейской обыденности и сопряжение ее с агиографическим дискурсом с целью реконструкции чувства собственной правоты, справедливости и достоинства в условиях кризиса привычных русско-еврейских историко-культурных, этических и повседневных практик и стереотипов.

Если сформулировать совсем кратко, то основной миф русско-израильской литературы можно представить как историю о чудесной встрече, которая приводит к выбору между жертвоприношением и его отменой, катастрофой и спасением, основанием и концом света, превращением обыденности в праведность и превращением праведности в обыденность. Радость и осознание, которые дарит читателю этот мифопоэзис, служат залогом того, что литература и в XXI веке по-прежнему актуальна и незаменима.

Источники

Агнон 2014 – Агнон Ш. Й. Пока не придет Элиягу / Пер. с иврита Р. Кацмана // Иерусалимский журнал. 2014. № 48. С. 155–167.

Баух 1987 – Баух Е. Лестница Иакова. Иерусалим: Мория, 1987.

Баух 2002 – Баух Е. Пустыня внемлет Богу. М.: Радуга, 2002.

Баух 2009 – Баух Е. Завеса. Тель-Авив. М.: Книга-Сэфер; Спутник, 2009.

Вайман 2012 – Вайман Н. Щель обетованья. М.: Новое литературное обозрение, 2012.

Вайман 2017а – Вайман Н. Новая эра. Часть первая. Б. м. Изд. решение по лицензии Ridero, 2017.

Вайман 20176 – Вайман Н. Новая эра. Часть вторая. Б. м. Изд. решение по лицензии Ridero, 2017.

Вайман 2019 – Вайман Н. Ханаанские хроники. Архив третий. СПб.: Алетейя, 2019.

Высоцкий 1929 – Высоцкий А. Суббота и воскресенье. Рига: Грамату Драугсъ, 1929.

Гольдштейн 2004 – Гольдштейн А. Помни о Фамагусте. М.: Новое литературное обозрение, 2004.

Гольдштейн 2009 – Гольдштейн А. Памяти пафоса. М.: Новое литературное обозрение, 2009.

Гольдштейн 2011 – Гольдштейн А. Расставание с нарциссом. Опыты поминальной риторики. М.: Новое литературное обозрение, 2011.

Горалик 2004 – Горалик Л. Смотри, смотри, живая птица. 2018. URL: https://mybrary.ru/books/proza/prose-rus-classic/page-3-155449-linor-go-ralik-smotri-smotri-zhivaya-ptica.html#book (дата обращения: 12.06.2020).

Горалик 2012 – Горалик Л. Библейский зоопарк. М.: Книжники; Текст, 2012.

Горалик 2014а – Горалик Л. Говорит // Л. Горалик. Это называется так (Короткая проза). 2014. URL: https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/113909-linor-goralik-govorit.html (дата обращения: 01.09.2020).

Горалик 20146 – Горалик Л. Короче // Л. Горалик. Это называется так (Короткая проза). 2014. URL: https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/563470-linor-goralik-eto-nazyvaetsya-tak-korotkaya-proza. html (дата обращения: 01.09.2020).

Горалик 2019 – Горалик Л. Все, способные дышать дыхание. М.: ACT, 2019.

Горалик 2020 – Горалик Л. Заяц ПЦ и его воображаемые друзья Щ, Ф, грелка и свиная отбивная с горошком. URL: http://linorgoralik.com/pts/ ptsl.html (дата обращения: 01.07.2020).

Горький 1869 – Горький М. Песня о Соколе // М. Горький. Поли, собр. соч. Художественные произведения: В 25 т. Т. 2. М.: Наука, 1969. С. 42–47.

Зингер 2006 – Зингер Н. Билеты в кассе. М.; Иерусалим: Мосты культуры, 2006.

Зингер 2013 – Зингер Н. Черновики Иерусалима. М.: Русский Гулливер, 2013.

Зингер 2014 – Зингер Н. Зритель становится экспонатом в любых условиях. Интервью с Линой Гончарской // Culbit. Культура бытия в Израиле и в мире. 2014.13 февр. URL: www.culbyt.com/article/textid:203 (дата обращения: 10.08.2020).

Зингер 2017 – Зингер Н. Мандрагоры. Б. м. Salamandra P.V.V., 2017.

Клугер 2006 – Клугер Д. Последний выход Шейлока. М.: Текст, 2006.

Кундера 2000 – Кундера М. Неспешность. Подлинность. М.: Иностранная литература, 2000.

Кушнер 1981 – Кушнер А. Ваза // А. Кушнер. Канва. Л.: Советский писатель, 1981.

Левинзон 2013 – Левинзон Л. Гражданин Иерусалима // Новый журнал. 2013. № 273. URL: https://magazines.gorky.media/nj/2013/273/ grazhdanin-ierusalima.html (дата обращения: 07.07.2020).

Левинзон 2014 – Левинзон Л. Дети Пушкина. СПб.: Союз писателей Санкт-Петербурга, 2014.

Левинзон 2018 – Левинзон Л. Количество ступенек не имеет значения. СПб.: Геликон Плюс, 2018.

Левинзон 2019 – Левинзон Л. Здравствуй, Бог! // Иерусалимский журнал. 2019. № 61. URL: https://magazines.gorky.media/ier/2019/61/zdrav stvuj-bog.html (дата обращения: 07.07.2020).

Лихтикман 2018 – Лихтикман А. Поезд пишет пароходу. М.: ACT, 2018.

Люксембург 1985 – Люксембург Э. Десятый голод. Лондон: Overseas Publications Interchange Ltd., 1985.

Макарова 2000 – Макарова Е. Фридл // Дружба народов. 2000. № 9. URL: https://magazines.gorky.media/druzhba/2000/9/ffidl.html (дата обращения: 07.07.2020).

Марголин 2017 – Марголин Ю. Путешествие в страну Зэка: В 2 т. / Ред. – сост. М. Шаули. Иерусалим, 2017.

Маркиш 1983 – Маркиш Д. Шуты, или Хроника из жизни прохожих людей. Тель-Авив: Слово, 1983.

Михайличенко, Несис 1997 – Михайличенко Е., Несис Ю. Иерусалимский дворянин. Иерусалим: Dixi-Jerusalem, 1997.

Михайличенко, Несис 2001 – Михайличенко Е., Несис Ю. В реальности дочерней. СПб.: Геликон Плюс, 2001.

Михайличенко, Несис 2003а – Михайличенко Е., Несис Ю. И/е_рус. олим. 2003. URL: https://issuu.com/mikhailichenko-nesis/docs/book_jeru-salem2 (дата обращения: 07.07.2020).

Михайличенко, Несис 20036 – Михайличенко Е., Несис Ю. Постмодернизм? Нет, нетнеизм! // Русский журнал. 2003. 16 марта. URL: http://old.russ.ru/netcult/20030316_allergen.html (дата обращения: 07.07.2020).

Михайличенко, Несис 2006 – Михайличенко Е., Несис Ю. ЗЫ. 2006. URL: https://l-u.dreamwidth.org/tag/pOMaH+»3bi.» (дата обращения: 07.07.2020).

Михайличенко, Несис 2018 – Михайличенко Е., Несис Ю. Talithakumi, или Завет меж осколками бутылки [Е-book]. Smashwords, 2018. URL: https://www.smashwords.com/books/view/890930 (дата обращения: 07.07.2020).

Райхер 2007 – Райхер В. Йошкин дом. СПб.: Амфора, 2007.

Райхер 2009 – Райхер В. Прекрасный результат. Психосказки //Иерусалимский журнал. 2009. № 31. URL: https://magazines.gorky.media/ ier/2009/31 /prekrasnyj-rezultat.html (дата обращения: 07.07.2020).

Райхер 2015 – Райхер В. Великое имя Твое // Иерусалимский журнал. 2015. № 52. URL: https://magazines.gorky.media/ier/2015/52/velikoe-imya-tvoe.html (дата обращения: 07.07.2020).

Райхер 2017 – Райхер В. Миньян // Крещатик. 2017. № 1 (75). URL: https://magazines.gorky.media/kreschatik/2017/1/minyan.html (дата обращения: 07.07.2020).

Рубина 2018 – Рубина Д. Наполеонов обоз. Рябиновый клин. М.: Эксмо, 2018.

Рубина 2019 – Рубина Д. Наполеонов обоз. Белые лошади. М.: Эксмо, 2019.

Рубина 2020 – Рубина Д. Наполеонов обоз. Ангельский рожок. М.: Эксмо, 2020.

Соболев 2005 – Соболев Д. Иерусалим. Ростов н/Д.: Феникс, 2005.

Соболев 2016 – Соболев Д. Легенды горы Кармель. Четырнадцать историй о любви и времени. СПб.: Геликон Плюс, 2016.

Соболев 2019а – Соболев Д. Пробуждение // Артикль. 2019. № 10. С. 94–130.

Соболев 20196 – Соболев Д. Пробуждение // Артикль. 2019. № 11. С. 96–136.

Соболев 2020 – Соболев Д. Воскрешение [Рукопись]. 2020.

Соболев 2021 – Соболев Д. Воскрешение. М.: Новое литературное обозрение, 2021.

Тарн 2006 – Тарн А. Пепел. М.: Вимбо, 2006.

Тарн 2014 – Тарн А. Рейна, королева судьбы // Иерусалимский журнал. 2014. № 49. URL: https://magazines.gorky.media/ier/2014/49/rejna-koroleva-sudby.html (дата обращения: 07.07.2020).

Фикс 2018 – Фикс О. Улыбка химеры. М.: Время, 2018.

Фикс 2019 – Фикс О. Темное дитя. М.: Время, 2019.

Фикс 2020 – Фикс О. Сказка о городе Горечанске. М.: Время, 2020.

Цигельман 1981 – Цигельман Я. Убийство на бульваре Бен-Маймон.

Рамат-Ган: Москва – Иерусалим, 1981.

Цигельман 1996 – Цигельман Я. Шебсл-музыкант. Тель-Авив: Иврус, 1996.

Цигельман 2000 – Цигельман Я. Приключения желтого петуха. Роман-палимпсест, или Повествование из современной жизни в трех частях с двумя между прочим. Иерусалим: Yaakov Ziegelman, 2000.

Шевчук 1993 – Шевчук Ю. Черный пес Петербург // ДДТ. Черный пес Петербург [концертный альбом]. 1993. [CD-ROM].

Шехтер 2004 – Шехтер Я. Вокруг себя был никто. Ростов н/Д.: Феникс, 2004.

Шехтер 2005 – Шехтер Я. Признание сумасшедшего // Я. Шехтер. Астральная жизнь черепахи. Наброски эзотерической топографии. Книга первая. Ростов н/Д.: Феникс, 2005. С. 183–193.

Шехтер 2007 – Шехтер Я. Астроном. Ростов н/Д.: Феникс, 2007.

Шехтер 2008 – Шехтер Я. Место истины // Я. Шехтер. Голос в тишине (Рассказы о чудесном). По мотивам хасидских историй, собранных раввином Ш. Зевиным. Т. 1. М.: Книжники, 2008.

Шехтер 2014 – Шехтер Я. Мэтр и Большая Берта // Любовь и СМЕРШ [Электронная книга]. 2014. URL: https://www.litres.ru/yakov-shehter/ lubov-i-smersh/ (дата обращения: 19.09.2020).

Шехтер 2016 – Шехтер Я. Второе пришествие кумранского учителя. Кн. 1–3. Одесса: Астропринт, 2016.

Шехтер 2017а – Шехтер Я. Бесы и демоны // Артикль. 2017. № 4. С. 113–157.

Шехтер 20176 – Шехтер Я. История одесского раввина // Эксодус.

2017. № 427. URL: https://issuu.com/exodus-magazine/docs/427_august_ 2017 (дата обращения: 10.07.2020).

Шехтер 2017в – Шехтер Я. История одесского раввина // Эксодус. 2017. № 428. URL: https://issuu.com/exodus-magazine/docs/428_au-gust_2017 (дата обращения: 10.07.2020).

Шехтер 2017 г – Шехтер Я. История одесского раввина // Эксодус.

2017. № 429. URL: https://issuu.com/exodus-magazine/docs/429_au-gust_2017 (дата обращения: 10.07.2020).

Шехтер 2017д – Шехтер Я. Настоящий сапожник // Алеф. 2017. № 1086 (декабрь). URL: http://www.alefmagazine.com/pub4786.html (дата обращения: 10.07.2020).

Шехтер 2017е – Шехтер Я. Полеты во сне и наяву // Алеф. 2017. № 1082 (июнь); № 1083 (июль). URL: http://www.alefmagazine.com/ pub4689.html; http://www.alefmagazine.com/pub4723.html (дата обращения: 10.07.2020).

Шехтер 2018а – Оживший покойник и веселая вдова // Артикль.

2018. № 7. С. 150–174.

Шехтер 20186 – Тайны супружеской жизни // Артикль. 2018. № 9. С. 149–184.

Шехтер 2018в – Шехтер Я. Спасти праведника // Эксодус. 2018. № 436. С. 22–23; № 437. С. 22–24. URL: https://issuu.com/exodus-magazine/ docs/436_june_2018 (дата обращения: 10.07.2020).

Шехтер 2018 г – Шехтер Я. Черный ластик // Эксодус. 2018. № 438. С. 22–24. URL: https://issuu.com/exodus-magazine/docs/438-sept-2018 (дата обращения: 10.07.2020).

Шехтер 2019 – Шехтер Я. Эстафета // Дерибасовская угол Ришельевская. Одесский альманах. 2019. № 77. С. 140–150. URL: https://www. odessitclub.org/publications/almanac/alm_77/alm_77-140.pdf (дата обращения: 07.07.2020).

Шехтер 2020 – Шехтер Я. Хождение в Кадис [Рукопись]. 2020.

Эгарт 1937 – Эгарт М. Опаленная земля. М.: Советский писатель, 1937.

Юдсон 2013 – Юдсон М. Лестница на шкаф. М.: Зебра Е, 2013.

Юдсон 2020 – Юдсон М. Мозговой. М.: Зебра Е; Галактика, 2020.

Библиография

Адлер 2015 – Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии / Пер. А. Боковикова. М.: Академический проект, 2015.

Амусин 2007 – Амусин М. Метеор // Нева. 2007. № 9. URL: https:// magazines.gorky.media/neva/2007/9/meteor.html (дата обращения: 07.07.2020).

Анкерсмит 2003 – Анкерсмит Ф. Р. История и тропология: взлет и падение метафоры / Пер. с англ. М. Кукарцева, Е. Коломоец, В. Кашаев. М.: Прогресс-Традиция, 2003.

Арендт 2008 – Арендт X. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме / Пер. с англ. С. Кастальского и Н. Рудницкой. М.: Европа, 2008.

Баранов 2006 – Баранов Е. Московские легенды. Мюнхен: ImWerden Verlag, 2006.

Барт 2008 – Барт Р. Нулевая степень письма // Р. Барт. Нулевая степень письма / Пер. с франц. Г. К. Косикова. М.: Академический проект, 2008. С. 51–114.

Барт 2009 – Барт Р. S/Z / Пер. с франц. Г. К. Косикова и В. П. Мурата. М.: Академический проект, 2009.

Барт 2019 – Барт Р. Мифологии / Пер. с франц. С. Зенкина. М.: Академический проект, 2019.

Бахтин 1986 – Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // М. М. Бахтин. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. С. 9–190.

Бахтин 1990 – Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990.

Бахтин 1996 – Бахтин М. М. К философии поступка // И. В. Пешков М. М. Бахтин: от «К философии поступка» к «Риторике поступка». М.: Лабиринт, 1996. С. 35–162.

Беньямин 1996 – Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости // Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости / Пер. с нем. С. А. Ромашко. М.: Медиум, 1996. С. 15–65.

Беньямин 2000 – Беньямин В. О понимании истории // В. Беньямин. Озарения / Пер. с нем. Н. М. Берновской. М.: Мартис, 2000. С. 228–237.

Беньямин 2012 – Беньямин В. Берлинское детство на рубеже веков / Пер. с нем. Г. В. Снежинской. М.; Екатеринбург: Ад Маргинем; Кабинетный ученый, 2012.

Бердяев 1995 – Бердяев Н. А. Царство духа и Царство кесаря. М.: Республика, 1995.

Бодрийяр 2000 – Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Пер. с франц. С. Н. Зенкина. М.: Добросвет, 2000.

Бодрийяр 2019 – Бодрийяр Ж. Совершенное преступление. Заговор искусства / Пер. с франц. А. В. Качалова. М.: Рипол Классик, 2019.

Буайе 2016 – Буайе П. Объясняя религию: Природа религиозного мышления / Пер. с франц. М. Десятовой. М.: Альпина нон-фикшн, 2016.

Вайман 2003 – Вайман Н. Эпическая галлюцинация в присутствии статуй // Новое литературное обозрение. 2003. № 2 (60). С. 295–297. URL: https://magazines.gorky.media/ nlo/2003/2/epicheskaya-gallyuczinacziya-v-prisutstvii-statuj.html (дата обращения: 07.07.2020).

Вайман, Рувин 2011 – Вайман Н., Рувин М. Шатры страха. Разговоры о Мандельштаме. М.: Аграф, 2011.

Вахштайн 2011 – Вахштайн В. С. Социология повседневности и теория фреймов. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2011.

Вёльфлин 1994 – Вёльфлин Г. Основные понятия истории искусств / Пер. с нем. А. А. Франковского. СПб.: Мифрил, 1994.

Горький 1972 – Горький М. Детство // М. Горький. Поли. собр. соч. Художественные произведения: В 25 т. Т. 15. М.: Наука, 1972. С. 7–210.

Гинзбург 2000 – Гинзбург К. Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI в. / Пер. с итал. М. Л. Андреева, М. Н. Архангельской. М.: РОССПЭН, 2000.

Гофман 2004 – Гофман И. Анализ фреймов: Эссе об организации повседневного опыта / Пер. с англ. Р. Е. Бумагина, Ю. А. Данилова, А. Д. Ковалева, О. А. Оберемко. М.: Институт социологии РАН, 2004.

Григорий Нисский 1861 – Григорий Нисский. О жизни Моисея законодателя // Григорий Нисский. Творения святого Григория Нисского. Часть первая. М.: Типография В. Готье, 1861. С. 223–380.

Делёз, Гваттари 2007 – Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения / Пер. с франц. Д. Кралечкина. Екатеринбург: У-Факто-рия, 2007.

Делёз, Гваттари 2015 – Делёз Ж., Гваттари Ф. Кафка: за малую литературу / Пер. с франц. Я. И. Свирского. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2015.

Докинз 2013 – Докинз Р. Эгоистичный ген / Пер. с англ. Н. Фоминой. М.: ACT, 2013.

Жирар 2000 – Жирар Р. Насилие и священное / Пер. Г. Дашевского. М.: Новое литературное обозрение, 2000.

Каган 2004 – Каган М. О понятии истории // Каган М. О ходе истории. М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 287–307.

Кант 1999 – Кант Э. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. Лосского. М.: Наука, 1999.

Кассирер 2011 – Кассирер Э. Философия символических форм / Пер. с нем. С. А. Ромашко. Т. 2. Мифологическое мышление. М.: Академический проект, 2011.

Кацман 2017а – Кацман Р. Иерусалим: диссипативный роман Дениса Соболева // Новое литературное обозрение. 2017. № 143. С. 291–312.

Кацман 20176 – Кацман Р. Философия свободы в романе Дениса Соболева Иерусалим: на пути от отказа к возможному // Studia Slavica Academiae Scientiarum Hungaricae. 2017. № 62 (2). P. 459–474.

Кацман 2020 – Кацман P. Неуловимая реальность: сто лет русско-израильской литературы (1920–2020). Бостон; СПб.: Academic Studies Press I БиблиоРоссика, 2020.

Клугер 2005 – Клугер Д. Баскервильская мистерия. М.: Текст, 2005.

Кнут 1949 – Кнут Д. Кишиневские похороны // Кнут Д. Избранные стихи. Париж: Imprimerie moderne de la presse, 1949. C. 107–110.

Котлерман 2007 – Котлерман Б. Агода на идише: «Майсе-Бух» и народная культура ашкеназских евреев // Лехаим. 2007. № 8 (184). URL: https://lechaim.ru/ARHIV/184/kotler.htm (дата обращения: 07.07.2020).

Кристева 2003 – Кристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении / Пер. с франц. А. Костиковой. СПб.: Алетейя, 2003.

Крутиков 2014 – Крутиков М. Еврейская память и «парасоветский» хронотоп: Александр Гольдштейн, Олег Юрьев, Александр Иличевский //Новое литературное обозрение. 2014. № 3 (127). URL: https://magazines, gorky.media/nlo/2014/3/evrej skaya-pamyat-i-parasovetskij – hronotop-br-

aleksandr-goldshtejn-oleg-yurev-aleksandr-ilichevskij.html (дата обращения: 23.07.2020).

Кэмпбелл 1997 – Кэмпбелл Д. Тысячеликий герой / Пер. с англ. А. П. Хомик. М.: Баклер; Рефл-бук; ACT, 1997.

Латур 2003 – Латур Б. Когда вещи дают сдачи: возможный вклад «исследований науки» в общественные науки / Пер. с англ. О. Столяровой // Вестник Московского унивеситета. Сер. 7: Философия. 2003. № 3. С. 20–39. URL: https://kph.npu.edu.ua/Ie-book/clasik/data/latour/whenth-ings.html (дата обращения: 10.07.2020).

Левинас 1998 – Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека / Пер. с франц. А. В. Парибка. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998.

Левинас 2000 – Левинас Э. Тотальность и бесконечность // Э. Левинас. Избранное. Тотальность и бесконечность / Пер. с франц. И. С. Вдовиной. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 66–291.

Лиотар 2008 – Лиотар Ж.-Ф. Постмодерн в изложении для детей. Письма 1982–1985 / Пер. с франц. А. В. Гараджи. М.: РГГУ, 2008.

Лосев 1991 – Лосев А. Ф. Диалектика мифа // А. Ф. Лосев. Философия. Мифология. Культура. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 21–186.

Мейясу 2015 – Мейясу К. После конечности: эссе о необходимости контингентности / Пер. Л. Медведевой. Екатеринбург; М.: Кабинетный ученый, 2015.

Мунье 1999 – Мунье Э. Манифест персонализма / Пер. с франц. И. С. Вдовиной и В. М. Володина. М.: Республика, 1999.

Общая риторика 1986 – Общая риторика / Дюбуа Ж. и др.; пер. с франц. Е. Э. Розлогова и Б. П. Нарумова. М.: Прогресс, 1986.

Отто 2008 – Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Пер. с нем. А. М. Руткевич. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2008.

Померанц 1989 – Померанц Г. С. Открытость бездне: Этюды о Достоевском. Нью-Йорк: Либерти, 1989.

Поппер 1992 – Поппер К. Открытое общество и его враги. М.: Феникс, 1992.

Рикёр 1999 – Рикёр П. Время и рассказ / Пер. с франц. Т. В. Слав ко. Т. 1. М.; СПб.: Университетская книга, 1999.

Саррот 2000 – Саррот Н. Эра подозрения // Н. Саррот. Тропизмы. Эра подозрения / Пер. с франц. Ю. Розенберг и др. М.: Полинформ-Талбури, 2000. С. 134–287.

Серто 2013 – Серто М. де. Изобретение повседневности. 1. Искусство делать / Пер. с франц. Д. Калугина, Н. Мовниной. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2013.

Слифкин 2016 – Слифкин Н. Священные чудовища: Загадочные и мифические существа из Писания, Талмуда и мидрашей. М.: Центрполиграф, 2016.

Спивак 2007 – Спивак Д. Метафизика Петербурга. Историко-культурологические очерки. СПб.: Эко-Вектор, 2007.

Соболев 2008 – Соболев Д. Евреи и Европа. М.: Текст, 2008.

Сокулер 2008 – Сокулер 3. А. Герман Коген и философия диалога. М.: Прогресс-Традиция, 2008.

Тименчик 2003 – Тименчик Р. Петербург в поэзии русской эмиграции // Звезда. 2003. № 10. URL: https://magazines.gorky.media/zvezda/2003/10/peterburg-v-poezii-russkoj-emigraczii.html (дата обращения: 20.09.2020).

Толстой 1958 – Толстой Л. Н. Первая ступень // Л. Н. Толстой. Поли, собр. соч.: В 90 т. Т. 29. М.: Государственное изд-во художественной литературы, 1958. С. 57–85.

Топоров 2005 – Топоров В. Н. Петербург и петербургский текст русской литературы // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического. М.: Прогресс-Культура, 2005. С. 259–367.

Уайт 2002 – Уайт X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX в. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002.

Уваров 2011 – Уваров М. Поэтика Петербурга. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2011.

Харман 2015 – Харман Г. Четвероякий объект. Метафизика вещей после Хайдеггера / Пер. А. Морозова и О. Мышкина. Пермь: Гиле пресс, 2015.

Харман 2018 – Харман Г. Имматериализм. Объекты и социальная теория / Пер. с англ. А. Писарева. М.: Изд-во Института Гайдара, 2018.

Хюбнер 1996 – Хюбнер К. Истина мифа / Пер. с нем. И. Касавина. М.: Республика, 1996.

Фрейд 1995 – Фрейд 3. Скорбь и меланхолия / Пер. с нем. Р. Ф. Додельцева, А. М. Кесселя, М. Н. Попова // 3. Фрейд. Художник и фантазирование. М.: Республика, 1995. С. 252–259.

Фрейд 2005 – Фрейд 3. Тотем и табу / Пер. с нем. М. В. Вульфа. СПб.: Азбука-классика, 2005.

Фукуяма 2019 – Фукуяма Ф. Идентичность: стремление к признанию и политика неприятия / Пер. с англ. А. Соловьева. М.: Альпина, 2019.

Шафранская 2012 – Шафранская Э. Синдром голубки: Мифопоэтика прозы Дины Рубиной. СПб.: Свое изд-во, 2012.

Шелли 1998 – Шелли П. Б. Защита поэзии // П. Б. Шелли. Избранные произведения / Пер. с англ. 3. Александровой. М.: Рипол Классик, 1998.

Шестов 1993 – Шестов Л. Афины и Иерусалим // Л. Шестов. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Наука, 1993.

Шмитт 2000 – Шмитт К. Политическая теология. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

Шолем 2004 – Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. Пер. Н. Бартман, Н.-Э. Заболотная. Москва, Иерусалим: Мосты культуры: 2004.

Чуковская 1945 – Чуковская Л. Школа в Ясной // Дружные ребята. 1945. № 4 (апрель). URL: http://www.chukfamily.ru/lidia/prosa-lidia/stati-prosa-lidia/shkola-v-yasnoj (дата обращения: 07.07.2020).

Элиаде 1994 – Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.

Элиаде 1998 – Элиаде М. Миф о вечном возвращении / Пер. с франц. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой. СПб.: Алетейя, 1998.

Элиаде 1999 – Элиаде М. Трактат по истории религий / Пер. с франц. А. А. Васильева. СПб.: Алетейя, 1999.

Элиас 2001 – Элиас Н. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетические исследования. М.; СПб.: Университетская книга, 2001.

Эпштейн 2001 – Эпштейн М. Философия возможного. СПб.: Алетея, 2001.

Agnon 1998 – Agnon S. Y. Ve-haya ha-akovle-mishor // S. Y. Agnon. Elu va-elu. Jerusalem and Tel-Aviv: Schocken, 1998. (In Hebrew.)

Agnon 1999 – Agnon S. Y. Ir u-meloa [The City and All that Is Therein]. Jerusalem and Tel-Aviv: Schoken, 1999. (In Hebrew.)

Alphen, Bal 2008 – Alphen E. van, Bal M. Introduction // The Rhetoric of Sincerity / Ed. by E. Alphen, M. Bal, С. E. Smith. Stanford: Stanford UP, 2008. P. 1–16.

Bataille 1997 – Bataille G. Hegel, Death and Sacrifice / Trans, by J. Strauss // G. Bataille. The Bataille Reader / Ed. by E Botting and S. Wilson. Oxford: Blackwell, 1997. P. 279–295.

Bitzer 1968 – Bitzer L. The Rhetorical Situation // Philosophy and Rhetoric. 1968. Vol. l.P. 1-14.

Blackmore 2000 – Blackmore S. The Meme Machine. Oxford: Oxford UP, 2000.

Blumenberg 1990 – Blumenberg H. Work on Myth / Trans, by R. M. Wallace. Cambridge; Massachusetts; London: The MIT Press, 1990.

Bryant 2014 – Bryant L. Onto-Cartography: An Ontology of Machines and Media. Edinburgh: University of Edinburgh Press, 2014.

Cohen 1914 – Cohen H. Logik der reinen Erkenntnis. Berlin: Erster Teil, 1914.

Coupe 1997 – Coupe L. Myth. London; New York: Routledge, 1997.

Doniger 1995 – Doniger W. Other Peoples’ Myths. The Cave of Echoes.

Chicago; London: The University of Chicago Press, 1995.

Durham 1991 – Durham W. H. Coevolution: Genes, Cultures and Human Diversity. Stanford: Stanford UP, 1991.