Текст книги "Второй президент Чехословакии Эдвард Бенеш: политик и человек. 1884–1948"

В 2004 г. парламент Чешской республики принял закон, гласящий: «Доктор Эдвард Бенеш имеет заслуги перед государством». В 2005 г. на Лоретанской площади в Праге был установлен памятник Э. Бенешу. Вилла Сезимово Усти, где он любил бывать в свободное от государственных дел время, где он провел свои последние дни и где находится его могила, превращена в музей Бенеша. Гана Бенешова, пережившая своего мужа на 26 лет, в своем завещании распорядилась передать земельный участок и виллу со всем, что в ней находится, Гуситскому музею в Таборе, поставив условие, чтобы в доме был создан мемориал Бенеша, а его могила – открыта для посещений. Но прошло еще много лет, прежде чем завещание было реализовано. Доступ к могиле второго президента ЧСР был открыт только в 1990 году, а решение о создании музея принято лишь в 2000 г. Однако сама вилла оказалась уже непригодной для функционирования в ней музея: в 70-80-х гг. ее полностью перестроили внутри, и восстановить интерьер, существовавший при жизни Бенеша, оказалось невозможно. Кроме того, еще во время войны вилла была разграблена оккупантами, пропали 12 тысяч томов прекрасной библиотеки, о чем Бенеш особенно жалел. Поэтому для мемориала, торжественно открытого в 2005 г., было построено новое здание, в котором представлены некоторые экспонаты из старой виллы, части ее интерьера, личные вещи Бенеша, публикации о его деятельности, демонстрируются документальные фильмы о его жизни.

В день 60-летия со дня смерти Бенеша, 3 сентября 2008 г., президент Чешской республики Вацлав Клаус сказал: «Стало популярным говорить, что борьба Бенеша на протяжении всей его жизни за свободу и независимость нашего государства потерпела крах. Это правда в том смысле, что он оказался под давлением двух страшных тоталитарных режимов XX в. Однако сегодняшний день убеждает нас в том, что он кое-чего смог достичь… он должен остаться в нашей памяти как великий государственный муж, во времена которого хотя бы два десятилетия мы оставались независимым государством»[998]998
  Радиогазета 3 сентября 2008 г. (http://www.radio.cz/ru/rubrika/radiogazeta/vspominaya-vtorogo-prezidenta-chexoslovakii-edvarda-benesha).


[Закрыть]. Но таким ли уж независимым? Речь, вероятно, можно вести лишь о формах и степени зависимости небольшого центральноевропейского государства от западноевропейских держав. Следует отметить, что, оценивая Бенеша как государственного деятеля, Клаус решительно выступил против безоглядной критики его политики на международной арене, за рассмотрение этой политики в контексте времени его жизни и работы, в контексте эмоций и атмосферы тех лет. Вместе с тем, он полагал, что Бенеш вовсе не являлся политиком, чьи дела не подлежат разбору и критике («Далеко не все Бенешу удалось, далеко не все он оценил [правильно], далеко не все происходило согласно его представлениям, далеко не всегда он был смелым и готовым на риск политиком»)[999]999
  http://www.klaus.cz/clanky/2497


[Закрыть]. Эти мысли В. Клаус развивал в своих выступлениях на многочисленных мероприятиях, посвященных памяти Бенеша и связанных с годовщинами его рождения и смерти, открытием памятников, выставок, музея. Об этом свидетельствуют статьи на сайте В. Клауса. Спор о личности Бенеша, считал он, является «спором не об истории, а спором о настоящем и будущем чешского народа»[1000]1000
  http://www.klaus.cz/clanky/1192


[Закрыть].

Приложения

1
Из книги: Э. Бенеш «Демократия сегодня и завтра»

Повторяю еще раз, что я – демократ, поскольку считаю идейную, политическую и социальную систему демократии как законченный взгляд на жизнь и мир в нравственном и философском плане самой лучшей из существовавших. Человек, человеческое существо являются для нее абсолютной ценностью и мерой жизни и всего сущего. Именно поэтому я называю развитую политически, социально и экономически демократию гуманной демократией.

Гуманная демократия – это система, которая считает улучшение общества возможным прежде всего через улучшение человека как человеческой личности. Совершенствование общества посредством улучшения и преобразования всякого рода общественных институтов в духе принципов демократии она считает также очень существенным и одинаково важным; однако она не рассматривает ни один институт, ни одно социальное устройство как имеющие абсолютную ценность. Именно человек определяет направление, характер, дух, функции и цель всех институтов. Каждое идейное движение, каждая правительственная система, каждый класс и партия, каждая наука: феодализм, монархический авторитаризм, либерализм, социализм, коммунизм, фашизм создают временные институты, которые они используют, развивают и изменяют, и все эти институты имеют лишь относительную, временную, преходящую ценность. В ходе исторического развития они превращаются в новые, лучшие институты, востребованные новым временем.

Как мы видели, демократия в качестве современной политико-социальной системы осваивает и усваивает ряд практических институтов и учреждений разных господствовавших систем, например, либерализма, реформистского социализма, коммунизма. Она делает это в ходе повседневной практики, опыта, по мере необходимости эволюционным путем, закрывая дверь в прошлое и оставляя ее полностью открытой для будущего. Демократия – эволюционистична. Как нравственный и философский взгляд на жизнь и мир и как система определенных принципов общественной жизни современного человека она имеет, однако, и колоссальную истинную теоретическую ценность; по сравнению с другими политико-социальными системами – это философская и метафизическая система, которая, по моему мнению, наиболее оправданно претендует на то, чтобы считаться верной.

До основания продуманная гуманная демократия в отличие от некоторых других систем по-иному, т. е. откровенно положительно, относится к такому духовному и общественному фактору, каким является религия и понятие Бога. Демократия в силу всей своей сущности, своего спиритуализма и идеализма, своего гуманизма и принципа совершенствования человека вплоть до высшего уровня нравственного идеала, исходящего из представления о божественном совершенстве, наконец, своей полной научной и духовной толерантности должна видеть в религии высшую меру своей идейности, что было бы совместимо с ее остальными принципами. Поэтому демократическая система всегда будет уважать религию, культ и церковь. И особенно христианство как религиозная система в своей идейной и нравственной основе полностью совместимо с демократией.

Демократия, наконец, по-настоящему человечна. Ей ведомы человеческие страдания и слабости, человеческий эгоизм, страсти и эмоции. Однако она есть и должна быть строга по отношению к ним. Но она знает, что никакой общественный строй не является и не может быть совершенным и что идеальное и совершенное общество не существует и недостижимо – именно из-за слабостей людских. Однако она верит в возможность совершенствования человека и видит наивысшую задачу человека и общества в борьбе за это повседневное и постоянное совершенствование, в борьбе за нравственный идеал, в борьбе за сильного, нравственно совершенного человека.

Поэтому демократия по своей сути оптимистична и делает жизнь, несмотря на все человеческие страдания, заслуживающей того, чтобы продолжать жить.

Dr. Edvard Beneš. Demokracie dnes a zítra. Sv. II. Vydal Kruh přátel československé péčí týdeníku «Čechoslovák» v Londýně [1942]. S. 252–254.

Перевод с чешского В. Марьиной.

2
Завещание президента от 5.05.43

Если со мной что-нибудь случиться на пути в Соединенные Штаты, то я поручаю г[осподину] председателю правительства и господину министру иностранных дел:

1. Советую, чтобы вопрос о преемнике президента был до окончания войны решен в соответствии с нашей конституцией.

2. Если бы каким-либо образом он был решен, лично рекомендую назначить [на этот пост] Яна Масарика.

3. Советую ничего не изменять в правительстве и вплоть до конца войны сохранить правительство в существующем составе и в тех же должностях.

4. Советую и прошу, чтобы все сохраняли мою нынешнюю политическую линию вплоть до конца войны и чтобы сохраняли согласие и единство.

5. Я доволен, что мне удалось свести на нет последствия 1938 года и верю в будущее народа и государства. Хранить верность линии Масарика и моей! Тогда все будет хорошо.

Др. Эдвард Бенеш

Kaplan К. Poslední rok prezidenta. Edvard Beneš v roce 1948. Praha, 1993. Příloha č. 1. S. 107.

Перевод с чешского В. Марьиной.

3
Из статьи: Э. Бенеш. Новая славянская политика

[…] Если славяне, борясь против внутренних и внешних фашистов, извлекли достаточные уроки, чтобы создать подлинно демократические режимы, если они предпримут радикальные действия для разрешения внутренних политических, социальных и экономических проблем, они настолько сплотятся, что смогут разрешить конфликты, которые до сих пор разделяли их. Игнорируя прошлое, игнорируя национальный престиж, притязания, прежнее национальное соперничество, они автоматически придут к созданию единой международной политики после войны. Проблема, стоящая перед каждым славянским народом, напоминает проблему, стоящую перед средним гражданином, который не хочет ничего другого, кроме как разрешения международных и национальных трудностей демократическим путем и мирного сотрудничества с другими славянскими народами. Это не значит, что славянские государства должны отказаться от независимости и создать прочный блок. Наоборот, каждое из них должно вести собственную независимую национальную политическую жизнь с собственными демократически институтами…

Я думаю, что после войны славянские народы, если они действительно понимают историческое значение происходящих сегодня великих событий, смогут добиться политического и национального освобождения и смогут гарантировать закрепление его с помощью сотрудничества. Такое сотрудничество определит собой новый период их национальной эволюции. Сотрудничество будет соответствовать не только их собственным интересам, но и будет полезно для всей Европы.

Несмотря на жестокую расовую политику, проводимую Гитлером, славянские народы, возглавляемые великим Советским Союзом, должны и будут играть важную роль после войны. Этот новый славизм должен быть отражением двух глубоких идей, выраженных великими представителями славянской культуры – Пушкиным, Тургеневым, Толстым, Горьким, Мицкевичем, Красинским, Палацким и Масариком. Эти концепции заключаются в вере в способность простого человека создать широкую политическую и социальную демократию и вере в гуманную природу человечества. Эти две идеи характеризуют подлинную славянскую проблему и подлинную славянскую политику в будущем».

Статья президента Э. Бенеша. Новая славянская политика // Правда. 24 апреля 1944. С. 3–4.

4
Характеристика Э. Бенеша, подготовленная В. Зориным[1001]1001
  Валериан Александрович Зорин назначен советским послом в ЧСР перед отъездом Э. Бенеша из Москвы на освобожденную территорию Чехословакии.


[Закрыть] (IV Европейский отдел НКИД СССР) накануне приезда президента в СССР (февраль 1945 г.)

Эдуард Бенеш

(Президент Чехословацкой республики)

К его приезду в СССР

Эдуард Бенеш родился 28 мая 1884 года в Козлани (Богемия)[1002]1002
  Правильно: в Кожланах (Зап. Чехия).


[Закрыть] в семье крестьянина. Окончил филологический и социологический факультеты чешского университета в Праге. Учился в Сорбонне, а затем в Дижонском университете, где и получил степень доктора философии. В 1909 г. он был профессором в Коммерческой Академии в Праге, а в 1912 г. был назначен наставником социологии в пражском университете. В 1914–1915 гг. Бенеш был одним из руководителей антиавстрийской подпольной организации «Мафия», возглавляемой Томашем Масариком. В 1915 г. уехал заграницу и вскоре был избран генеральным секретарем Чехословацкого национального совета в Париже, а в 1918 г. после того, как этот совет был признан Англией и Францией в качестве Временного правительства, Бенеш стал министром иностранных дел и оставался на этом посту до 18 декабря 1935 г., когда он был избран президентом Чехословацкой республики.

5 октября 1938 г. после Мюнхенских событий Бенеш ушел в отставку, опубликовав об этом специальное заявление, но после создания в эмиграции Временного чехословацкого правительства и признания его Великобританией 21.07.40 он снова стал президентом.

Являясь крупным буржуазным политическим деятелем и активным проводником идей покойного Масарика, Бенеш всегда выступал за буржуазно-демократический режим в Чехословакии. В своей внешней политике он ориентировался на западные державы и в первую очередь на Францию. Бенеш в течение длительного периода времени активно участвовал в работе Лиги Наций и возглавлял Малую Антанту. До 1933 г. Бенеш выступал против установления официальных дипломатических отношений с СССР, хотя фактические отношения между обеими странами существовали еще с 1921 г. Лишь после прихода Гитлера к власти, когда угроза Чехословакии со стороны фашистской Германии стала очевидной, Бенеш вслед за Францией вступил на путь тесных связей с СССР и принял активное участие в подписании договора о дружбе и взаимопомощи между СССР и Чехословакией в 1935 г. Бенеш являлся также одним из инициаторов приглашения СССР в Лигу Наций.

Находясь в эмиграции, Бенеш под влиянием английского министра иностранных дел сблизился с польскими эмигрантами в Лондоне и в 1940–1941 гг. проявил инициативу в создании польско-чехословацкой конфедерации, которая по замыслу ее вдохновителей должна была явиться военно-политическим противовесом как против Германии, так и против Советского Союза. После нападения Германии на Советский Союз и восстановления советско-чехословацких отношений, Бенеш обусловил осуществление конфедерации предварительным согласием СССР и других великих держав, а после того, как весной 1943 г. дипломатические отношения между СССР и польским правительством в Лондоне были прерваны, чехословацкое правительство официально заявило о прекращении переговоров о конфедерации.

С начала 1942 г. Бенеш неоднократно ставил вопрос о своей поездке в СССР для ведения переговоров с советским правительством по основным вопросам советско-чехословацких отношений. Ориентируясь на западные державы, Бенеш прекрасно понимал всю важность установления дружественных отношений между Чехословакией и СССР и огромную роль последнего как в возрождении и обеспечении безопасности Чехословацкой республики, так и в европейских делах в целом. Наконец, 11 декабря 1943 г. Бенеш, после длительных переговоров с англичанами и американцами и некоторых препятствий со стороны последних, прибыл в Москву, а 12 декабря 1943 г. был подписан «Договор о дружбе, взаимной помощи и послевоенном сотрудничестве» между СССР и Чехословацкой республикой, в подготовке которого Бенеш принимал самое деятельное участие. При его непосредственном участии было заключено и соглашение о взаимоотношениях между чехословацкой администрацией и союзным (советским) Главнокомандующим на освобожденной чехословацкой территории.

За последнее время в связи с вступлением Красной Армии на территорию Карпатской Украины Бенеш встал перед фактом единодушного требования украинского народа о воссоединении с СССР. Ранее он выражал желание не препятствовать этим стремлениям карпатских украинцев. В настоящее время, после некоторых колебаний, он заявил, что этот вопрос может быть урегулирован в духе взаимного понимания между СССР и Чехословакией после возвращения его правительства в Чехословакию, еще до общей мирной конференцией.

В связи с образованием Польского временного правительства перед Бенешем встал вопрос о его признании со стороны Чехословакии; однако, зная, что такое признание является желательным для СССР, он довольно продолжительное время не решался на такой шаг, ссылаясь на еще неразрешенный Тешинский вопрос и возражения со стороны англичан, и только перед Крымской конференцией Бенеш, опасаясь, по-видимому, ухудшения своих отношений с СССР, объявил о признании Польского временного правительства Чехословакией.

Бенеш неоднократно заявлял, что проведет реорганизацию существующего кабинета до его переезда в Чехословакию на основе трех политических партий: Народных Социалистов[1003]1003
  Правильно: национальных социалистов (Национально-социалистическая партия).


[Закрыть], Коммунистической и Социал-Демократической с привлечением некоторых политических деятелей других партий (аграрной, чешской народной (клерикальной) и др.). В состав правительства Бенеш предполагает включить политических деятелей, находящихся как в эмиграции, так и в Чехословакии. Кроме того, Бенеш намерен привлечь в правительство и представителей Словацкого национального совета, чтобы обеспечить поддержку словаков и парализовать сепаратистские тенденции в их среде.

Следует ожидать, что Бенеш предоставит самые важные министерские посты членам возглавляемой им партии Народных социалистов и близким к нему аграрникам (Рипка, Странский, Славик, Шробар и др.) и в то же время привлечь в правительство коммунистов и социал-демократов с тем, чтобы укрепить положение своего правительства, так как коммунисты и социал-демократы имеют несравненно большее влияние в народе, чем все остальные партии Чехословакии.

Бенеш, безусловно, играл руководящую роль в нынешнем чехословацком правительстве. Он непосредственно осуществляет переговоры с иностранными правительствами в области внешней политики, отводя при этом министру иностранных дел Масарику лишь второстепенную роль. Бенеш является опытным и трезвым политиком, учитывающим изменения в международной обстановке и в соотношении сил отдельных государств. Его приезд в Москву и намеченные им переговоры с советским правительством перед переездом в страну свидетельствуют о его желании согласовать свою дальнейшую политику с Советским Союзом и обеспечить поддержку со стороны последнего для своего реорганизованного правительства.

Зав. IV Европейским отделом (В. Зорин)

(М. Сытенко)

АВП РФ. Ф. 07. Оп. 10. П. 37. Д. 497. Л. 15–19.

5
Текст непроизнесенного радиовыступлении президента республики Э. Бенеша 24 февраля 1948 г.

Дорогие сограждане!

Как и обещал, я обращаюсь к вам, чтобы изложить свою точку зрения по поводу событий нескольких [последних] дней, которые касаются нас всех.

Из бесчисленного множества обращений, которые вы мне посылаете, я понял тревогу и опасения по поводу внутреннего спокойствия, мира, гражданской терпимости и действительного единства, что так важно для счастливого развития народа и государства.

И я особенно беспокоюсь за то единство и согласие, которое было свойственно народу в период войны и тогда, когда он приступил к строительству своей республики на основе согласованной мирным путем Кошицкой программы.

Путь к социализму, по которому мы пошли, начав ее осуществление, не был насильственно навязан, и мы как раз реализацией этой программы хотели доказать не только себе, но и всему миру, как удобопроходим может быть путь демократической социализации.

Мир весьма внимательно следил за тем, как нам удается осуществлять это намерение, и именно мы могли по праву говорить, что пытаемся найти собственное решение, которое соответствует как нашей народной душе, так и национальной истории, и которое может обогатить находящийся в поисках мир своеобразным опытом небольшого, но не самого малого, народа.

В мире о нас говорили, что мы пытаемся на марксистской основе экономической демократии построить политическую демократию Масарика.

Это действительно хорошо отражено как в нашей созидательной программе, так и в ходе ее проведения в жизнь, и зарубежные голоса свидетельствовали, что… мы не боимся учиться у других и, присовокупляя свое, создавать такой синтез, к которому наша душа так счастливо приспособлена и выражением которого стали Кошицкая программа и Национальный фронт.

Кризис последних дней, который разразился в связи с временной отставкой министров трех политических партий Национального фронта, поставил нас перед вопросом, идет ли речь о временном кризисе или следует искать новый путь.

Мы видим, что в этом среди народа нет единства.

Существуют факты, которые показывают, что в народе создаются два конфронтационных лагеря. Моей обязанностью является содействовать тому, чтобы народ не был расколот.

Как президент я считал всегда это своей обязанностью.

Я был против исключения кого-либо из народа, если кто-то не исключил себя из него сам и стоял на почве Национального фронта, о котором мы после счастливой победы над фашизмом и нацизмом братски договорились.

Это согласие позволяет нам спокойной и мирной дорогой идти к новой жизни, едва восстав из могилы, которую оккупанты для нас вырыли и которая была почти засыпана.

Вспомните о немецком плане истребления всего нашего народа!

Мы защитились от него и, так сказать, чудом сохранили свое существование в борьбе, которую мы вели плечо к плечу со своими великими союзниками, только путем согласия и единства.

Должны ли мы сегодня отказаться от сознания жизненной необходимости этого согласия и единства?

Летом прошлого года я говорил на Вацлавской площади:

Никогда не допускайте, чтобы народ в ходе своей политической борьбы раскололся на две непримиримо борющиеся части или половины. От этого нас предостерегали величайшие умы нашей истории. Мы переживали это в труднейшие времена нашей истории после гуситских и тридцатилетней войн. И оба раза это стало тогда началом конца.

Я снова напоминаю об этом сегодня, снова обращаюсь к вашим сердцам.

Вы спрашиваете меня в ваших письмах, как я представляю решение сегодняшнего кризиса?

Вы знаете меня, знаете мое жизненное кредо и мои жизненные усилия в духе этого кредо, знаете и мои конституционные обязанности как президента.

Я вижу решение кризиса лишь на основе парламентской демократии, только путем согласия на базе Национального фронта.

Нет проблемы, которая не могла бы быть решена этим путем. Наш свободно избранный парламент, согласно нашим традициям, представляет собой выражение свободной воли народа.

И если я настаиваю на таком решении, не думайте, дорогие друзья, что за этой позицией конституционного президента кроется какая-то твердолобость бюрократа.

Я провел жизнь в политике и знаю различие между самодурством и принципиальностью. Самодурство – это упрямство. Но поскольку из-за упрямства ни к чему не придешь, политик на практике должен знать путь компромисса. Принципиальность же компромиссов не допускает.

Принципы нашей демократии впечатаны в закон, а я присягал на законе.

Если не найдется компромиссное решение, буду ли я как конституционный деятель поставлен неуступчивостью ваших двух лагерей пред вопросом, должен ли я или не должен дать согласие на решение кризиса силовым путем, я не откажусь дать вам ответ: с болью признаю свою неудачу.

Речь идет не о лицах, а о деле. Речи нет и о моей личности.

Поэтому снова призываю вас к рассудительности и согласию. Если вы дадите положительный ответ, то я не только по обязанности конституционного президента, но и всем сердцем готов вам помогать.

Kaplan К. Poslední rok prezidenta. Edvard Beneš v roce 1948. Praha, 1993. Příloha č. 3. S. 117–118.

Перевод с чешского В. Марьиной.