Текст книги "Фантомы прогресса. Рок или Судьба?"

Раздел V.
Наука: истина и ложь

Три реальности в одном уме

Мы поднимаем голову, смотрим и говорим: «Это – небо». Точно так же, обладая разумом, сказали бы марсиане на Марсе. Для них Земля – элемент неба, как Марс – для нас.

Но мы (многие) слышали о семи небесах. И кто-то даже знает – за ними граница, край Вселенной. На этой грани кончается неодолимая Бинарность. Исчезает конечность времени и ограниченность пространства. Но тот мир, который за Пределами – Ничто для нашего сознания и осознания. Он недоступен, его никак не воспринять. Мы живем как бы в Предзеркалье. А семь небес – Амальгама того великого Зеркала, которое охватывает Материю Вселенной.

Наши небеса – та же земля. Всё, что там – из той же материи. Звезды, планеты, туманности, «темное» вещество, энергии, поля, частицы, волны… Все они и реальны, и иллюзия: любая вещь из Пустоты состоит, Пустотой предстаёт. Плюс время, которого завтра нет вовсе. Да и сегодня оно недостижимо и непостижимо. Господь «сделал много видов тьмы и свет» (6:11).

Время… Изнутри оно протяженно, растянуто на для нас на миллиарды лет. Наполнено чередой процессов-событий, в которой появляются и исчезают вещи-предметы (от волн-частиц до скоплений галактик). Но снаружи, вне этого потока перемен, картина совсем иная. Какая? Тут сработает только воображение, основанное на каком-то опыте. Независимого воображения без опоры на что-то у людей не существует.

По достижении определенного возраста мы способны оглянуться на свою прошедшую жизнь. И вся она (десятки лет) умещается в одном миге обзора. Расширим горизонт… И получим то же в отношении судеб народов, цивилизаций, планет и т. д. История Вселенной вполне уютно помещается в одно мгновение, несмотря на миллиарды лет внутри него.

Но всё это при условии, что эта река имеет место в действительности…

В каком мире мы с вами обитаем? Ответ на вопрос связан с восприятием, его особенностями. А воспринимаем мы так называемое обычное вещество и только. А его во Вселенной, по подсчетам ученых – около 4% от всей массы. Темное, не воспринимаемое вещество, занимает 22%. Остальное, целых 74%, приходится на долю темной энергии. В пределах нашей скромной зоны бытия мы обнимаем своими знаниями какую-то долю процента. И на этом основании изобретаем общую картину мира, наполняя ее законами, константами, формулами. Пытаясь затем распространить свое знание на всю Вселенную. А знание то большей частью гипотетическое. Мы даже темное вещество успели заполнить возможными кандидатами: частицами Калуцы-Клейна, аксионами, нейтралино и пр.

Итак, вещество, которое занимает в нашем сознании исключительное и подавляющее место. Но ведь, как отмечает один из отцов-основателей нашей картины мира, элементарные частицы вовсе не вещественны. Они – специфический вид физической реальности, который находится где-то посредине между возможностью и действительностью. И они – вовсе не первичные кирпичики нашего мира (См.: Гейзенберг Вернер. Физика и философия. Часть и целое. М.: Наука, 1990, с. 16). Так что же такое вещество и где оно?

В обывательском (да и не только) представлении мега-, макро– и микромир существуют в раздельности, практически независимо. Они даже не уровни Единого, а отдельные области чего-то странного, необъемлемого, и потому едва ли существующего в целостной реальности. И получается: научной картины мира как таковой нет, в сознании – кусочки информации о том да сём, не желающие слиться в один системный образ.

Гиперреальность

Французский интеллектуал Жан Бодрийяр (автор термина «общество потребления») в 1981-м году ввел в оборот понятие «гиперреальность». И воспринимаемый мир снова распался…

Гиперреальность состоит из симулякров, то есть знаков, отсылающих нас к чему-то другому, скрытому за ними. Симулякр – это бирка, маска, обман. И никогда нельзя быть уверенным, что за ним на самом деле что-то или кто-то есть. Различается несколько видов симулякров:

– копии;

– функциональные аналоги;

– собственно симулякры.

Последние особенно любопытны. Они – знаки без оригинала, отражения без отражаемого. Они – подлог реальности, скрывающий ее отсутствие. Мы имеем дело с тем, чего нет! Эти симулякры всюду, они изменяются, функционируют беспрепятственно, не представляя собой ничего весомого и ощутимого. Люди через их посредство участвуют в многозначном символическом обменном процессе. Самый великий и самый довлеющий симулякр – финансовый пузырь, наполненный деньгами, не обеспеченными ничем. Им нет подтверждения в реальном мире. Но они – действуют!

К симулякрам относятся мода, общественное мнение, большая часть современного искусства и литературы. Всюду – подделка отсутствующей истины, фэнтези во всех видах. Стоит только раздвинуть проясненным сознанием скопление симулякров, – и мы на месте красочного тумана увидим пустоту. Образа Мира – нет! Почему? Потому что он лишился собственного базиса, ему не на чем держаться.

Отсюда вывод – мы утратили реальность! Мы обитаем в мире призраков-фантомов. Финансовый капитал оторвался-обособился от промышленного и торгового, стал Правителем изобретенного им же мира. Общественные институты больше не представляют общество, они выражают интересы отдельных личностей, которые тоже – то ли они есть, то ли их нет. Возможно, они в четвертом измерении пребывают…

«Четвертое измерение было придумано во второй половине 17-го века англичанином Генри Мором. (Любопытный факт: побудили его к этому открытию рассуждения не геометрического характера, а философского). Приверженцы геометрии четырех измерений рассуждают так: если перемещающаяся точка создает линию, а перемещающаяся линия, создает поверхность, а перемещающаяся поверхность создает объем, то почему бы перемещающемуся объему не создавать некую, для нас непостижимую, фигуру в четырех измерениях? Софизм этот идет дальше. Линия, даже самая короткая, содержит бесконечное количество точек; квадрат, даже самый маленький, содержит бесконечное количество линий; куб, даже самый маленький, содержит бесконечно количество квадратов; гиперкуб (кубическая фигура в четырех измерениях) должен соответственно содержать бесконечное количество кубов. Свойства этих воображаемых геометрических порождений вычислены. Нам неизвестно, существуют ли гиперкубы, однако мы знаем, что каждая из этих фигур ограничена восемью кубами, двадцатью четырьмя квадратами, тридцатью двумя ребрами и шестнадцатью вершинами. Всякая линия ограничена точками; всякая поверхность – линиями; всякий объем – поверхностями; всякий гиперобъем (или объем в четырех измерениях) – объемами.

Это еще не все. С помощью третьего измерения, высоты, заточенная в круге точка может сбежать, не касаясь окружности; с помощью непредставимого четвертого измерения заключенный в тюремной камере человек мог бы выйти, не проходя через потолок, пол или стены» (9; 190—191).

Предложил я пространную цитату потому, что уважаемый мною Борхес, не имея высшего физико-математического образования, представил 4-е измерение уж очень красиво и образно! Уверен, читатель его воспринял.

Субстанциональные микромиры антитрадиции

Вскоре после потопа человечество вступило (заметить этого оно не смогло, – сравнить не с чем, память историческая ушла) в мир метафизический, иррациональный, полуощутимый, мистический. И все попытки обрести устойчивость, отыскать кирпичики мироздания, социальный базис потерпели неудачу. Новый опыт породил множество симулякров, и человек принял их за реальный мир.

Весьма разумный автор сказал так:

«Традиция настаивает, что человек и космос воспроизводят, скажем так, один и тот же прототип или план, прежде всего это означает, что равно как человек является разделенным на три части, будучи составленным из corpus, anima и spiritus, так же в действительности и космос подтверждает свою трехстронность и состоит из того, что в ведической традиции определяется как «три мира» (39; 19—20).

Под традицией он имеет в виду раннее, «донаучное», в принципе доевропейское знание. И совершает грубую натяжку, сопоставляя свой взгляд с Ведами. Тут общее с ними только число 3, аналогии реальной нет. Дело в том, что Смит делит миры на три части: духовный, телесный и промежуточный (квантовый). И создает из такого деления иерархию Единого Мира. Но здесь явная категориальная и категорическая ошибка. Духовное – не материальное! И логика тут работает двоичная (0—1), есть-нет, несовместимость. Истинная иерархия может быть рассмотрена только сверху вниз.

Недостаточность такого подхода показывает теория эволюции, которую Смит отвергает верно, но тоже недостаточно:

«Теперь мы видим как на ладони, что дарвинистская „изменчивость“ – это лишь грубая попытка объяснить тайну жизни на телесном уровне – там, где она как раз не может быть разгадана. Сегодня в свете квантовой теории мы знаем, что даже для электрона этот мир слишком тесен. А с растениями, животными или самим человеком все еще сложнее» (39; 150). И далее он постулирует «небесную телесность». Делает, «творит» иерархию «снизу вверх»! Скачок материи из времени в вечность! Почему? Попробуем разобраться.

Модное понятие «суперпозиция» сегодня применяется не только там, где оно родилось. Суперпозиция означает одновременное нахождение в разных точках пространства. Но для макротел она невозможна, потому что, как пишет Нобелевский лауреат 2020 г. Пенроуз, они не состоят из отдельных частиц. Потому что они в своей целостности нечто иное. Потому что они имеют так называемое онтологическое бытие.

Роджер Пенроуз – выдающийся ученый, активно работающий в различных областях математики, общей теории относительности и квантовой теории; автор теории твисторов (твисторы – математические объекты, которые представляют точки в пространстве-времени как лучи света. С помощью твисторов, удобно описывать квантово-механические явления, происходящие в многомерном пространстве).

Так Пенроуз приоткрывает дверь в Религию. То есть в духовный мир, который возможно игнорировать лишь в краткий промежуток ускользающего времени. Далее мы обратимся к пониманию достаточно простой истины: исток и причина существования, как телесного, так и физического (по В. Смиту, неуловимого восприятием) миров – в трансцендентности. Проще говоря – за пределами самой материи.

«Современная физика… открыла промежуточный уровень существования, неведомый и невообразимый в предшествующие эпохи. И этот переходный пласт, располагающийся под телесным, я называю физической вселенной» (39; 83).

С моделью трех миров, как с переходной, можно и согласиться. Но что будет дальше, при углублении в материю? При «вхождении» в физический вакуум? Понадобятся и четвертый, и пятый уровни. И в итоге появится новая искусственная конструкция, нисколько не подвигающая нас к «традициям» (к той же ведической картине мира).

А субстанциональность, «обнаруженная» в микромире – не только не телесная по сути (это В. Смит сам отметил), но и не приближающая нас к миру причинности, к трансцендентности. Но, скорее, уводящая от него. Реальность телесного (данного в непосредственном восприятии) мира вовсе не определяющая, не субстанциональная. Она не менее самого физического мира подвержена иллюзиям, что зафиксировано и в традиции. И потому радость В. Смита преждевременна. Она проистекает из его жесткой (редукционистской) привязки к философии отцов христианской церкви.

«Нам надо освободиться от мертвой хватки дегуманизирующей сциентистской догмы. Необходимо заново открыть полноту телесного мира, где есть в изобилии субстанциональные формы и „реальные качества“ и в средоточии которых укрыто то, что святой Фома назвал „глубочайшим во всем“, – таинство бытия. Такое открытие затронет все области жизни, включая научную, но что наиболее существенно – это требуется духовной сфере» (39; 84).

Для него философия по имени «томизм» – волшебная палочка спасения от иллюзий ума. Но духовная сфера человеческого мира и мир духовный – вовсе не одно и то же.

Теперь логика развития темы вынуждает нас обратиться к очередному специфическому научному термину – Лоренц-инвариантности…

Лоренц-ковариантность – свойство физических законов записываться одинаково во всех инерциальных системах отсчета (с учётом преобразований Лоренца). Принято считать, что этим свойством должны обладать все физические законы, и экспериментальных отклонений от него не обнаружено. Однако некоторые теории пока не удаётся построить так, чтобы выполнялась Лоренц-ковариантность.

В последнее время наметилось вытеснение термина лоренц-ковариантность термином лоренц-инвариантность, который всё чаще применяется равно и к законам (уравнениям) и к величинам. Трудно сказать, является ли это уже нормой языка, или всё же скорее некоторой вольностью употребления. Однако в более старой литературе имелась тенденция строгого разграничения этих терминов: первый (ковариантность) употреблялся по отношению к уравнениям и многокомпонентным величинам (представлениям тензоров, в том числе векторов, и самим тензорам, так как часто не проводилось терминологической грани между тензором и набором его компонент), подразумевая согласованное изменение компонент всех входящих в равенства величин или просто согласованное друг с другом изменение компонент разных тензоров (векторов); второй же (инвариантность) применялся, как более частный, к скалярам (также к скалярным выражениям), подразумевая простую неизменность величины. Некоторые теории предполагают, что Лоренц-инвариантность может быть нарушена при высоких энергиях.

Все приведенные (а их множество в научной и научно-популярной литературе) формулировки говорят о неоднозначности восприятия старого и нового, об инерционном сопротивлении устоявшегося знания.

В. Смит трактует это обстоятельство так: «Я попытался продемонстрировать (всего лишь на примере Лоренц-инвариантности), что в фотонном излучении с предельной точностью отображаются и вечность, и интенсивная протяженность небесной телесности. Безусловно, речь не идет о точности в строгом математическом смысле (так как количественные характеристики неприменимы к небесному миру), но скорее о точности на основе аналогии, присущей метафизическому рассуждению. В итоге мы, кажется, пришли к тому, что в вопросе о небесной телесности физика света выступает на стороне Якоба Бёме и его школы» (39; 195).

Да уж… Ушли в мистицизм, который совсем не ведет к духовности и духовному миру. Или небесному, как его называет В. Смит. Так можно и материалиста Циолковского записать в мистики, как автора идеи о существовании будущего человека в виде пучков света.

Итак, у В. Смита физический мир (вторая онтологическая область, микромир) и телесный мир (чувственно воспринимаемый макромир) качественно различны. И непонятно, где границы реальности, изучаемой физикой. И каков процент ее по отношению к миру в целом? То же относится к нейрофизиологии, комплексу «наук» о психике, сознании, разуме.

Три мира «переплелись». Говорим о духе, но рассматриваем исключительно материальные феномены…

Древняя космология

Мы постоянно и упорно путаемся в настоящем – в непрерывной во времени точке выбора. Мир материи захлестнул наше сознание, не оставив даже малой щелочки для проникновения в него Духа. Возвращение к «традиции» означает прежде всего «воскрешение» забытых и отвергнутых знаний. Оно также – поворот от Запада к Востоку бытия. Особенно выпукло и наглядно этот процесс может быть представлен в космологии. К месту будет перевод Б. Смирновым нескольких строк из Бхагавад-Гиты.

«Кто знает день Брахмы, из тысячи юг состоящий,

И ночь, состоящую из тысячи юг, тот день и ночь постигнул.

При наступлении дня из Непроявленного все проявленное возникает;

При наступлении ночи оно исчезает в том, что Непроявленным именуют.

Это множество существ, повторно возникая, помимо воли,

Исчезает при наступлении ночи, возрождается при наступлении дня.

Выше этого Непроявленного есть Бытие иное,

Вечное Непроявленное: при гибели всех существ Оно не погибает».

Жизнь Брахмы называется Кальпой. Брахма живет 100 лет, а один его день равен 4300000000 наших лет. Столько же длится его ночь. Месяц Брахмы из 30 таких дней и ночей, год – из 12 месяцев. Через 100 лет Брахма умирает, материальный мир уничтожается.

В комментариях к Бхагавад-Гите сказано, что возникновение, существование и разрушение материального мира полностью зависит от высшей воли Личности Бога. Это значит, что энергия, проявленная Верховным Господом, вновь возвращается в Него. Затем воссоздание материального космоса по воле Всевышнего происходит заново. Различные формы жизни создаются одновременно в процессе сотворения материальной вселенной.

«Мироздание возникает только для того, чтобы дать живым существам возможность осуществить свои устремления».

Духовный вечный мир

«Я – бесконечное Время».

До начала творения все материальные элементы находятся в непроявленном состоянии. Но нас там нет… Как сказал Аль-Газали, «извечность – это то время, когда тебя еще не было, и то, у чего нет начала. А вечность – это то время, когда тебя в этом мире уже не будет, и то, у чего нет конца».

Забросив в ближнее пространство эти слова для обсуждения, получил вопрос:

– Задумался: ты предпочитаешь, чтобы чего не было – начала или конца?

Ответ:

– Начала не отменить, а конца нет. Предпочитаю на данном, промежуточном отрезке времени, заглянуть за его пределы. И, определив стратегию, заниматься конкретной тактикой судьбы.

Люди – не ангелы. Ангелы из света, не подобного фотонам. Джинны – из тонкой материи огня. Джинны смертны, подобно людям. Лишь их первопредку и вождю, Сатане, дана отсрочка до конца Света. Но с разрушением мироздания все творения вкусят смерть, в том числе и ангелы.

В Коране сказано: «Ангелы также свидетельствуют» (4:166). Комментарий к аяту: они свидетельствуют об истинности всего того, что дано Пророку; они являются свидетелями всему, что происходит на Земле, ведь многие из них обслуживают всю эту сложную и энергоемкую систему микро– и макромиров, а есть ангелы, которые сопровождают каждого из людей на протяжении всей жизни, а потому хорошо осведомлены о том, что те делают и как.

Джинны (черти, бесы…) – потомство джинна Сатаны (Иблиса-Отверженного, Люцифера), приближенного к сонму ангелов (после уничтожения ангелами цивилизации джиннов на Земле), за непризнание Адама (только что сотворённого) проклятого Всевышним. Джинны сотворены до людей «из пламени горячего ветра», Адам же – из глины и воды. С этого эпизода (первая встреча Сатаны и Адама) и началась совместная история людей и джиннов на Земле (после переселения Адама и Евы из Рая), в которой у каждой стороны своя роль. Сатана и его потомки-последователи – искусители человека. За что уничтожены джинны, населявшие Землю до людей (первый на планете вид разумных существ)? Прежде всего, за то, что они «перешли границы дозволенного». (см. 15: 26, 27)

От слова арабского джинн произошло (через латинский – genius) понятие гений…

Пелена Заблуждений

Сделаем маленький перерыв. Посвятив его научному апокалипсису…

В Сети писатель продает рукопись романа. И к предложению цепляет аннотацию:

«Главный герой, успешный ученый-генетик, осознавая неизбежный крах современного мира, предлагает технологию спасения путем клонирования известных исторических личностей с последующим наполнением их геномов добродетельными христианскими признаками и построением совершенного социума. Но битва за совершенство проиграна: усилиями клонированного Иисуса и его приспешников генетик распят и сожжен на костре, а рукотворная волна цунами уничтожает первые ростки совершенства, взошедшие на земле».

В аннотации каждая фраза – перл «совершенства». Но первое место среди них – вживление в ген христианских признаков! Это что-то совсем гениального!

Вы заметили? Как быстро внутри и вокруг нас складывается квазимир. Не иллюзия, не виртуальность (последняя существует, пока есть в обиходе электромагнитное поле). Симулякровый квазимир оттесняет интеллект, настоящую науку, да и подлинную Религию. Всё делается искусственным, несуществующим и не существенным.

Субъективная (усеченная, неполная, искаженная) реальность заслоняет истину. Но иллюзии – внутри, а не снаружи. Маха-Майя входит в нас по приглашению, вольно или невольно? Нет, это не сон, и не детская безопасная игра внутри себя. Правила этой игры не соответствуют правилам истинной реальности. А Закон никуда не делся, он рядом, в легкой доступности. Но мы – далеко…

Мозг – дверь сознания (души или моего Я) в этот загадочный мир, пока я в обусловленном материей состоянии. И дверь требует внимания и заботы. Иначе обращается в узкую щель, обволакивается паутиной. А сознание заполняется фантомами. И так всюду, в том числе в науке. Многие слышали про теорему Гёделя о неполноте. Он начинает с анализа утверждений, которые ссылаются сами на себя; в логике такие утверждения называют самоотносимыми.

Примеры таких парадоксальных утверждений:

• Это высказывание ложно.

• Я лжец.

• Это утверждение невозможно доказать.

В первом случае, если высказывание истинно, это значит, что оно ложно. Если высказывание ложно, то само утверждение истинно. Так же и во втором: если я говорю правду, то это означает, что я лгу; а если я лгу, то я говорю правду. В последнем случае, если высказывание истинно, то доказать его истинность невозможно.

Второе высказывание – это знаменитый парадокс лжеца. Критский философ Эпименид обычно иллюстрировал этот парадокс следующим утверждением: «Все критяне лжецы». Однако апостол Павел не уловил смысла этого высказывания и написал в послании к Титу: «У них же самих один стихотворец сказал: „Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые“. Свидетельство это справедливо». (О Павле поговорим в 6-м разделе книги).

Надежда Шихова, редактор и переводчик книг по математике:

«К концу XIX века математика уже очень сильно развилась, были построены анализ и алгебра, имелись важные результаты из теории чисел. Были созданы разные неевклидовы геометрии. Здание математики было высоким и красивым, но его основание было непрочным. Теория множеств и логика находились в зачаточном состоянии, а ведь на них должна опираться вся математика.

На рубеже XIX и XX веков Давид Гильберт поставил задачу перед математиками всего мира: построить аксиоматику арифметики. К выбору аксиом надо было подойти очень ответственно. Из них должны выводиться привычные нам свойства чисел. Аксиомы не должны противоречить друг другу (это свойство аксиоматики называется непротиворечивостью). Аксиом должно быть достаточно, чтобы о любом утверждении можно было сказать, истинно оно или ложно (это свойство аксиоматики называется полнотой).

Непротиворечивость важна, ведь если ее не будет, то в теории найдутся утверждения одновременно истинные и ложные. Полнота тоже важна, потому что если ее не будет, то найдутся утверждения, о которых невозможно сказать, истинные они или ложные». (https://zen.yandex.ru/maths)

В 1900 году на Втором международном конгрессе математиков немецкий математик Давид Гильберт огласил список из 23 самых важных, по его мнению, нерешенных математических проблем, которые оказали значительное влияние на дальнейшее развитие математики. Проблема под номером десять касалась так называемых диофантовых уравнений, трудность решения которых состоит в ограничении на допустимые значения неизвестных, которые должны быть целыми положительными числами. Такое условие возникает как в чисто теоретических математических задачах, так и в прикладных. (Примером может служить расчет зубчатой передачи). Уравнения названы в честь греческого математика Диофанта, который жил в третьем веке нашей эры. К концу 19-го века были найдены решения большого количества диофантовых уравнений, и было доказано, что многие из них решений не имеют. Однако дальнейшее их рассмотрение имело большое значение, поскольку для их решения математикам приходилось изобретать все новые и новые методы. В 10-й проблеме Гильберт просил решить не конкретные диофантовы уравнения, а найти общий, универсальный метод (алгоритм), который будучи применен к конкретному диофантову уравнению, давал ответ на вопрос, имеет ли это уравнение решения или нет.

Гёдель доказал, что 10-я проблема Гильберта не имеет решения.

«Любой набор правил вывода, пригодный для корректного обоснования даже доказательств обычной арифметики, никогда не позволит обосновать доказательство своей собственной непротиворечивости. А значит, нечего и надеяться найти доказуемо непротиворечивый набор правил, о котором мечтал Гильберт. … (Гёдель) доказал, что если какой-то набор правил вывода в некоторой (достаточно обширной) области математики является непротиворечивым (неважно, доказуемо это или нет), то в пределах этой области должны существовать корректные методы доказательства, корректность которых нельзя установить, опираясь на данные правила» (15; 275).

Теорема Гёделя о неполноте утверждает, что любая непротиворечивая система аксиом арифметики неполна – в любой найдутся неразрешимые утверждения.

В общем, математики научились с этим жить. Но время от времени, когда сталкиваются с особенно каверзным и неподатливым утверждением, начинают подозревать, что это оно, то самое и есть – которое нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Когда теорема Ферма еще не была доказана, то была кандидатом в такие утверждения.

Теорема Гёделя не ограничивается арифметикой Пеано. Она применима к любой аксиоматике, кроме догматической. Например, он применил ее к конституции США, которая, как и любая другая, представляет собой конечное множество логически связанных статей-аксиом. Гёдель нашел в ней решение, позволяющее на основе «демократических» статей получить вполне себе диктаторский режим. Но главное – не это. Главное заключается в том, что своей теоремой (теоремами) Гёдель доказал ограниченность формальной логики. Оставаясь в рамках её инструментария, невозможно непротиворечиво описать физический мир, то есть решить шестую проблему Д. Гильберта. Для этого нужно что-то ещё, что позволяло бы постоянно усиливать аксиоматику, расширяя поле деятельности формальной логики. Нет истинного способа определения истинности научной теории в рамках самой науки. Одних экспериментальных данных и данных наблюдений для этих целей недостаточно, поскольку в рамках аксиоматики, установленной 100—200 лет назад, физическая теория неизбежно будет уходить в сторону от истинности физического мира. Познание явлений и фактов Природы должно дополняться познанием её логики, то есть сменой парадигм. Для этого предназначена диалектическая логика, не содержащая строгих правил вывода, но всегда оставляющую место для «эврики» за счет признания бесконечности процесса познания, единства Природы и всеобщности её законов.

Прим.: Аксиомы Пеано – система аксиом, определяющих ряд натуральных чисел; они позволили формализовать арифметику. После введения аксиом стали возможны доказательства основных свойств натуральных и целых чисел, а также использование целых чисел для построения рациональных и вещественных чисел.

О чем говорят предельные теоремы? Заглянем в «Большую советскую энциклопедию»:

ПРЕДЕЛЬНЫЕ ТЕОРЕМЫ теории вероятностей – общее название ряда теорем этой теории, указывающих условия возникновения тех или иных закономерностей в результате действия большого числа случайных факторов. Простейшие из предельных теорем – теоремы Бернулли, Лапласа. Теорема Лапласа – простейшая из них, относящаяся к распределению отклонений частоты появления события при независимых испытаниях от его вероятности.

Одной из особенностей преобразования Лапласа, которые предопределили его широкое распространение в научных и инженерных расчётах, является то, что многим соотношениям и операциям над оригиналами соответствуют более простые соотношения над их изображениями. Так, свёртка двух функций сводится в пространстве изображений к операции умножения, а линейные дифференциальные уравнения становятся алгебраическими.

Как с вероятностью работают микрофизики, мы посмотрим ниже. А пока в качестве вывода нам достаточно отметить, что «над областью физического располагается царство сущности, а это то, что науке, основывающейся на различении количественных отношений, не дано постичь» (39; 456). И такие выражения как «сплющенный космос», «усеченная вселенная» – заблуждения. Вселенная вовсе не состоит из элементарных частиц! Нас заставили поверить, что это – истинная наука. Мы, люди. знаем крайне мало, но восторгаемся своим знанием. И без устали стараемся доказать силу своего разума. Но « (одно дело, когда) вы спорили относительно того, в чем вы обладали знанием, но зачем вы спорите по тем вопросам, о которых вы не имеете представления. (Есть то, о чем) вы не знаете, а вот Всевышний знает» (3:66).

Карло Ровэлли занят разработанной им теорией петлевой квантовой гравитации, которая, по его утверждению, объединяет квантовую теорию с общей теорией относительности. То есть революция в естествознании наконец свершена!? Пространство-временной континуум в его теории исчезает, уступая место квантам пространства и времени (они представлены в теории как кванты гравитации). Отсюда следует, что элементарные частицы, проявляясь только при взаимодействии, нигде не находятся до и после того. Между этими проявлениями-взаимодействиями ничего не происходит, событий просто нет. Пространство же создается взаимодействием квантов гравитации. В предложенной им схеме мироздания множество несостыковок. В частности, постулируется в качестве неизменной величины масса частиц. Но откуда она берется, неясно.

«Я считаю, что утверждение, будто бозон Хиггса „объясняет массу“, несколько преувеличено. Бозон Хиггса ничего не „объясняет“ относительно происхождения массы. Это чисто технический момент: Стандартная модель предполагает некоторые симметрии, и эти симметрии, по-видимому, позволяют существовать лишь безмассовым частицам. Хиггс с коллегами поняли, что можно получить одновременно и симметрии, и массы, если вводить последние косвенным образом, через взаимодействие с определенным полем, известным сегодня как поле Хиггса» (37; 149). Лапша, каша разваренная!

На настоящее время в Стандартной модели существует около 15 полей, кванты которых предстают элементарными частицами. Плюс несколько полей, порождающих частицы, подобные фотонам. В итоге это – малый весьма процент Вселенной. Причем предположительный во многом. И вне взаимодействия всех этих частиц в мире ничего не происходит, то есть реальность не существует без этих микро-контактов. А глубже планковской длины вовсе ничего нет! Пусто-пусто: ни объёмов, ни даже сингулярностей.