Текст книги "Фантомы прогресса. Рок или Судьба?"

Система «тело-душа»

Все слышали о душе. Но миллиарды людей имеют о ней весьма смутное представление.

Ориген Александрийский из Египта, христианский ортодокс, затем «впавший в ересь» и осужденный церковью, пришел к вере в предсуществование душ. По его убеждению не только Христос существовал до своего воплощения на Земле в облике человека, но и все прочие люди. К этой точке зрения мы вернемся.

«Шветашвара-упанишада» сообщает нам, что по величине душа – одна десятитысячная доля кончика волоса. Это как бы духовный атом, который меньше атома материального. Духовная искорка! Но душа-сознание пронизывает всё тело. И она индивидуальна. То есть наше сознание рассматривается как атрибутивный признак души.

По Бхагавад-Гите «влияние вечной души ощущается в каждой точке тела, – оно проявляется как сознание. Наличие сознания доказывает присутствие души в теле. Даже простой человек понимает, что тело, лишенное сознания, мертво. Если сознание покинуло тело, его нельзя вернуть» (8).

Душа не стареет, не меняется, не рождает. Для неискушенного в традиционной мысли Востока эти слова звучат речью инопланетянина. Да, логика человеческого восприятия имеет свои пределы, обусловленные как Миром, так и состоянием человека. Обратимся к комментарию академика Б. Смирнова: «Гита есть произведение прежде всего этическое, а потому в ней преобладают не гносеологические моменты, а практические, говоря языком индийской философии, йогические. Не познание, а сознание играет в Гите ведущую роль» (27).

Гита прежде всего религиозный текст. И только через религию возможно установить гармонию души и тела, найти срединный путь, который называется еще прямой дорогой. Религиозные мистики Европы в дозападный период её истории также искали этот путь. Особенный интерес вызывает подход Мейстера Экхарта, платоника-христианина (1260—1328), знаменитого средневекового немецкого теолога, философа, одного из крупнейших христианских мистиков, учившего о присутствии Бога во всем существующем.

Центр интересов Экхарта – душа. Человек с душой делает всё, чтобы познать себя. И это самопознание у него тождественно познанию Бога. Экхарт, погрузившись в себя чрезмерно, уклонился от означенного им же направления к западной ипостаси кришнаизма. Мы увидим ниже, что это такое. И такой редукционизм в познании духовности сделал размышления Экхарта полновесными аргументами в решении нашей задачи.

Впрочем, логически-мировоззренческий редукционизм характерен не только для Запада. Да и рожден он на Востоке. Чтобы глубже понять причины этого, рассмотрим смысл одной шлоки из Бхагавад-Гиты, в разных переводах:

«Господь в сердце каждого существа пребывает, как на гончарном колесе вращая все существа силой своей Майи» (перевод Б. Смирнова).

«Верховный Господь пребывает в сердце каждого и направляет скитания живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией» (перевод Шри Прабхупады).

Переводы взаимодополняют друг друга. Но мне больше по душе второй. Мы еще будем говорить о важности адекватного перевода смыслов книг, имеющих особое значение для человечества в целом и каждого человека. И о том, как можно переводом-редакцией исказить их содержание. А также о том, как и для чего такое делается.

Почему даже продвинутые, весьма образованные люди делают мировоззренческие и методологические ошибки? В книге, к которой мы не раз обратимся, написано: «Существует духовная составляющая нашего мозга; эта та его часть, к которой все мы можем получить доступ; она доступна любому из нас» (6; 246). Ошибка здесь проистекает прежде всего из непонимания значения термина «духовность»! Потому некоторые здравомыслящие ученые и популяризаторы науки помещают свободу воли и свободу выбора в лобную долю мозга. Многое происходит из-за путаницы в смыслах…

Тот же коллапс волновой функции, суперпозиция и «схлопывание»… Элементарная частица наделяется правом выбора, самоопределяет место-время проявления в вещественной реальности. А человек этого права не имеет? Абсолютная предопределенность? Недостаёт нам горизонта меню, схлопнулся он в точку зрения, сузился до одного простейшего блюда…

История души

«Иисус нередко указывал на тесную связь между состоянием тела и души» (29; 151). Давнее традиционное знание, начало которого теряется в тумане истории, ясно описывает назначение мозга, который часть современных ученых считает вместилищем личности. Но, продолжая слова Иисуса, приведенные выше, мы придем к мысли, что мозг – опосредующий орган между Я и материей; организатор и руководитель моей телесной оболочки; переводчик с языка природы на язык души (духа) и обратно; орган информационной связи со Вселенной на тонком уровне. Химическое и прочие воздействия на мозг вызывают сдвиги в мозге, но не в сознании. Внешнее влияние не вызывает иную реальность, это вид самообмана. Но и без подобного давления наша душа склонна к приоритету материальных интересов. Такое происходит, когда человек отворачивается от духовности, и тело начинает руководить душой, определять суть личности человека. При этом он способен изображать отрешенность, отделенность и отдаленность от первостепенного стремления к чувственным удовольствиям.

«У того, кто о предметах чувств помышляет, привязанность к ним возникает;

Привязанность рождает желание, желание гнев порождает.

Гнев к заблужденью приводит, заблужденье помрачает память;

От этого гибнет сознанье; если ж сознание гибнет – человек погибает». (см.: 27)

В разговорах люди ограничиваются десятком проблем и несколькими сотнями слов. И тем не менее, интеллектуальной программы, способной обмануть людей, которые знают о ситуации и сознательно пытаются отличить машину от человека, не существует. И вряд ли она появится. Наверное, отсюда проистекает «оптимизм» тех исследователей, которые готовят человеку нечеловеческое «божественное» будущее. Их устремлённость выразил Юваль Харари, профессор истории Еврейского университета в Иерусалиме, в своём бестселлере «Homo Deus» (см.: 44). В его картине мира не нашлось места духовности и соответствующей ей нравственности. Ньютоновская вселенная, освобожденная от Наблюдателя и антропоцентризма, для него добропорядочный ареал бытия, нацеленный в нескончаемое будущее. Потому и прошедшая история человечества, наполненная множеством свидетельств наличия высокоразвитой цивилизации, для него (и таких как он) не существует.

Он выражает научно-парадоксальную, западную позицию: в истоках – ничто, причин нет; а впереди – всё, человек будет богом. Наука не нашла души? Следовательно – её нет! Харари не присуща и нормальная человеческая логика. Он путает местами причины и следствия:

«У людей есть ноги, потому что миллионам поколений наших предков ноги позволяли ловить кроликов и удирать от львов. У людей есть глаза, потому что в течение бесчисленных тысячелетий глаза позволяли нашим предшественникам видеть, куда убегает кролик и откуда подкрадывается лев» (44; 133). Заключение на уровне комикса для детей до двух лет!

Да, не мозг делает человека разумным. А дух через душу. Те, кто этого не признаёт, лишаются разума, в том числе и логики. Человек Запада упорно отрицает, что он, как и человек Востока, состоит из души и тела. И если не заниматься целенаправленно тем и другим, развивается деструкция. И обе составляющие приходят в непотребное состояние задолго (по земным временным меркам) до их разлучения. «Ну и что? – возражает человек Запада, – Все там будем». «Там» у него – небытие. «Там» у человека Востока – мир Вечности, истинная жизнь. И в том мире у каждого – своё предназначение. И, несмотря на отрицание, этот расклад неизбежен и для человека Запада. К сожалению, убедить его невозможно.

Да, начало всему – душа. И мерзости мира – тоже оттуда. Для либерала всё кругом несправедливо. В обвинении мира – его скрытое лицемерие. Стремление к предельной толерантности ведет за собой деградацию на всех уровнях. Попытки людей Запада возродить Содом и Гоморру не только у себя, но в мировом масштабе, усилились.

Да, софит неспособен возомнить себя Юпитером. А вот человек себя богом – легко! Позиция нейролингвистов, что разум – высокоорганизованный мозг, уже ими самими подвергается сомнению. Что-то такое сознательное найти среди нейронов – напрасный труд. Но гипотезы множатся, усиливаются и «подкрепляются» открытиями в нейрофизиологии, прямого отношения к сознанию не имеющими.

Наталья Бехтерева, нейрофизиолог, академик, научный руководитель Института мозга в Санкт-Петербурге, отмечала, что чем больше изучает мозг, тем больше думает о душе. А понятие это по-прежнему за гранью науки. Например, озарения – они приходят неожиданно и неизвестно откуда. Способность мозга или особое состояние духа? Мозг гения не отличается от мозга обыкновенного человека.

Но наличие Комиссии по лженауке не позволяет открыто выдвигать-разрабатывать те идеи, которые «за гранью». Не способствует и упорный атеизм.

Н. Бехтерева признавала, что мысль «поймать» не получается. Но изучать активные участки мозга – да. А душа, «если она есть, то во всем теле. Что-то, пронизывающее весь организм, чему не мешают ни стены, ни двери, ни потолки».

Биолог и нейролингвист Татьяна Черниговская известна далеко за пределами ученого круга. Привожу здесь отрывок из беседы с ней:

«Вы часто цитируете высказывание нейрофизиолога Джозефа Богена о том, что сознание невидимо, а мы наблюдаем лишь последствия его работы. Можно ли эту метафору применить и к феномену души?

– Метафоры-то можно применять любые, но тут надо понимать, что душа – это не научное понятие. Как ученые мы про нее ничего сказать не можем. Я лично ни на минуту не сомневаюсь, что душа существует. Просто разговоры об этом – не из области науки. Это как задаться целью взвесить все звуки, которые звучат в 40-й симфонии Моцарта – с точки зрения науки это совершенно бессмысленно, глупо и нецелесообразно.

Но многие фундаментальные ученые в процессе жизни приходят к пониманию божественной природы бытия.

– Это правда, и я много таких людей лично знала и знаю. Очень крупные ученые или чувствовали с самого начала, или со временем приходили к выводу, что без Творца не обошлось. Многие из тех, кто занимаются мозгом, физикой, астрономией – казалось бы, предельно материальными вещами – делают совершенно парадоксальные для ученых выводы. Та же Наталья Петровна Бехтерева, с которой мне повезло быть хорошо знакомой, была верующим и воцерковленным человеком.

Другие ученые утверждают, что никакой бог им не нужен для постижения и объяснения того, как этот мир устроен. Но ведь мы на самом деле не знаем, как он устроен, и вряд ли вообще когда-нибудь приблизимся к этому пониманию. Изучая мозг, мы сталкиваемся с процессами такой красоты и сложности, что это вызывает благоговение». (Lenta.ru, 15.01.2016).

Нейрофизиолог Джон Эклс (1903—1997), нобелевский лауреат 1963 г. по нейрофизиологии, тоже утверждал, что мозг – лишь рецептор, с помощью которого душа воспринимает мир.

О, сколько заблуждений стянулось вокруг проблемы души! Её пытаются материализовать, связать с некими центральными полевыми структурами. Она и мультисолитон, распадающийся в момент смерти. И страдающая информационно-волновая структура. И какое-то поле в темной материи. Авторы фэнтези и хоррора – те вовсе не знают границ фантазии. Проблема в том, что все они считают Дух и духовность материальными явлениями; вещественными или полевыми – неважно. А если так, то почему бы не попытаться душу зарегистрировать? Хотя бы взвесить!

И появляются сообщения, в которых серьёзно утверждается, что ученые измерили наконец душу. Одни доказали, что после биологической смерти тело любого человека становится легче в среднем на 21 грамм. Другие ученые зафиксировали изменения в падении веса в пределах от 3 до 7 грамм. И предположили – это вес того, что переходит в вечность.

Первый «научный» эксперимент по взвешиванию душ состоялся в 1907 году. Американский врач Дункан МакДугалл взялся определить массу «того неизвестного, что называется душой». Цель опыта: «поймать» колебание массы человека в «мгновение, когда жизнь его оставляет». Измерения МакДугалла показали, что «душа весит пять с половиной золотников», то есть двадцать два и четыре десятых грамма.

Позднее исследователи уточняли данные. Доктор наук Эугенюс Кугис из института полупроводников АН Литвы установил: в момент смерти человек теряет от трех до семи грамм. Это и есть вес души!

А во сне человек становится легче на четыре-шесть граммов, оказывается. А вот Веды и Упанишады говорят нам: есть материя грубая (вещество), и материя тонкая, плюс самые разные энергии (поля). И тело человека – не исключение. И тело не одно, а их целых семь: физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное (кармическое), буддхическое и атмическое. Из них астральное и соответствует тому, что исследователи принимают за душу. Именно с его помощью возможно посещение иных миров. И Восток сегодня путается в затруднениях, принимая то или иное тело за душу или дух. В этих определениях столько всего перемешалось! Без четкого определения понятий Дух и Духовность из паутины заблуждений не выбраться. Логика наших размышлений на этих страницах подчинена именно этой задаче.

 
                                        * * *
 

Следующий эпизод из собственной биографии я включил в роман «Империя—Амаравелла». Привожу без изменений:

«Ясельная картинка впечаталась в память так крепко, что сохранилась и после деформации психики.

Подо мной – коричнево-черные доски рассохшегося пола. Сквозь щели снизу струится сырой холод. Они приносит запах тления, пропитавший почву под бараком. Мое обоняние радуется, потому что знаю, – конец близок. Чтобы его ускорить, ползу по древнему шершавому дереву. В этом мире нет сил, способных спасти от ясельного воздушного концентрата, в котором собраны возбудители всех болезней человека.

Хорошо помню свое раздвоение в те минуты. Да, меня стало двое. Один я ползу, царапая колени и напряженно всматриваясь в щели между досками пола. Где-то там обитает чужой недобрый Некто. Я не знаю его имени. Тело мое ничтожно, но как трудно его передвигать! Второй я прозрачным перламутровым облачком застыл под беленым известью потолком и наблюдаю за собой первым. Сверху смотрю спокойно и невозмутимо, сюда страдания не дотягиваются. Вторая моя сущность понимает: от зла болезни, которая проникла в тело первой сущности, нет спасения.

Служительницы-нянечки не заметили… Чтобы увидеть скрытое зло, требуется доброта. Надо быть очень добрым. Хотеть быть… Они не хотели.

В городской больнице отцу заявили:

– Мы ничего не можем. Острая пневмония. Оба легких… Сопутствующие осложнения… Момент упущен. Он обречен, забирайте сына. Лучше, если он умрет дома. Если донесете…

Врачеватели признали свое бессилие. А еще они не хотели дополнительного минуса в отчетности, их без меня хватало.

Отец смирился. Он нес меня и думал, что скажет моей маме. Я у нее первый и пока единственный. Возможно, она молилась. Она всегда знала, кому молиться. И дальнейшее произошло по ее молитве, а не по моему скрытому желанию.

На одном из перекрестков отца остановила незнакомая женщина. И спросила:

– Что в руках твоих, человек?

У него хватило слов объяснить ситуацию. И она сказала:

– Мне известно… Потому я здесь. Передай его мне. Не расстраивай мать его. Вы бессильны, ведь так? Я верну вам сына через три дня. Живым и здоровым.

Я не видел ни рук, ни глаз той женщины. Растерянный отец не узнал о ней ничего. Она принесла меня через три дня и исчезла.

Жизнь продолжилась. Дома царил добрый и многосложный, цветной аромат. Но иногда я ощущал присутствие в нем запаха холодного, перечного. Все-таки дом стоит на улице Северной, тянущейся к восточной границе Империи. И зимы тут круто замешаны снегами да морозами. Так я тогда понимал.

Некто, притаившийся в подполе ясель, забылся».

 
                                        * * *
 

Сколь же многие забыли Восток, который давненько провел четкую грань между мирами духовным и материальным. Забытое и отвергнутое… Без возвращения к ним стрела истории не взлетит в желанное заоблачье, а упадёт в болото самообмана и последующего отчаяния.

Взвешивание души, как мы ниже убедимся окончательно – действо вне любой логики. Что-то теряется, но поймать не удается – и сразу душа? Да вариантов можно выдумать несколько. И все они буду равноправны. Равновесны…

Трансцендентность сознания

«Я – Атман, пребывающий в сердцах всех существ, Я начало, середина, конец всего мира. …в существах Я – сознание»

(Бхагавад-Гита. перевод Б. Смирнова)

Необъяснимое

Маленькая зарисовка

Иду по тротуару мимо многоэтажки ранней весной. С крыши свисают громадные сосули. Иду быстро, как всегда. И тут, – непроизвольно! – делаю шаг в сторону, затем вперед, не снижая скорости. На то место, где должен находиться в этот момент я, падает громадная льдина. Грохот, осколки. Случай крепко отпечатался в памяти. Но заботы дней отодвинули его осознание на будущее. Теперь понимаю: душа спасла вверенное ей тело.

Итак, мыслит не материя (мозг), но дух! Истинное Я, не подверженное земным законам, но обусловленное во времени материей. Не тело источник сознания, а сознание – причина жизни тела. Ибо не материя порождает дух и душу. Пора отказаться от бесперспективного предположения о том, что мысль – молекулярно-химически-электронная конструкция.

Как трудно самому в себе ломать устоявшиеся, внедрённые жизнь стереотипы! А в других – и вовсе невозможно. Начинать надо с себя. Подниматься. И только поднявшись, делать попытки поднять. А чтобы осудить или принять – прежде узнать и понять. Не с сарафанных слов, а через собственное сознание и осознание.

Итак, мы вышли на проблему трансцендентности. В необходимой связи с освещением содержания основополагающих понятий Материя и Дух. Мы уже понимаем, что любой образованный человек и без такого углубления в тему скажет: душа – нечто неуловимое, неизвестное. Материалист признает душу чем-то надуманным; для него достаточно утверждения, что сознание гнездится где-то в мозге. Надо будет – и душе там место найдется. Но человек, продвинувшийся за пределы декларативного знания, засомневается.

Духовная реальность потому и не фиксируется, что она вне материальной действительности. И недоступна не только ощущениям, но и научному способу познания. Дух не имеет характеристик, присущих материи: объема, веса, продуктов разложения-уничтожения и т. д. Все попытки физическим пером описать духовную реальность (равно Дух или душу) – проявление познавательного безрассудства.

 
                                        * * *
 

Трансцендентная, скрытая, недостижимая нами (пока мы внутри материи) ни в каком виде сущность – Мир Духовный, нематериальный. Вечный Мир, лишённый смерти и других «привилегий» жизни в материальном времени. Мы все – оттуда родом. И туда нам предстоит вернуться.

Завет Творца с людьми имеет начало именно в трансцендентности, вне времени и пространства. Вне Вселенной! Вот как об этом повествует Священное Писание:

«А когда взял (вывел) Господь от детей Адама, из их спин, потомство (еще до начала сотворения человечества) и заставил их свидетельствовать против самих себя (когда они уже в своем времени и месте обретут свои тела): «Не Я ли Господь ваш?!» Они (весь род человеческий, их вневременная духовная субстанция) ответили: «Да! Конечно же!».

Мы (говорит Господь миров) освидетельствовали, чтобы в Судный День вы уже не имели возможности сказать, что не ведали этого».

«Чтобы не говорили вы (в Судный День) о том, что ваши предки также были язычниками, а потому и вы ими стали. «Ты, Господи, разве погубишь нас за то, что делали другие?!» (7:172—173).

Мыслители Запада то и дело вбрасывают в научный оборот идеи, почерпнутые на Востоке. Делается это без проникновения-понимания, чаще всего для привлечения внимания к собственной «эрудиции». Среди модных концепций – представление о круге перерождений. Сегодня ты – птичка, завтра – опять человек…

Идея Калачакры не противоречит в своей сути Завету Творца с человеком. Но человек забывчив и неблагодарен. Он забыл даже относительно недавние примеры превращения недостойных людей в свиней и обезьян. И мы здесь вспомним о них. Падению в животное состояние не подлежат те, кто в итоге распределения в Судный День попал – раз и навсегда – в мир вечной духовности. Ад – между Вселенными! А Вселенные имеют начало и конец. И кое-кто будет иметь возможность воплотиться в неизвестном нам сегодня образе…

7 июля 2012 года подписана экспертами в нейробиологии и когнитивных науках «Кембриджская декларация о сознании». В ней сказано: «Множественные свидетельства указывают на то, что у животных, не принадлежащих к человеческому роду, имеются нейроанатомические, нейрохимические и нейрофизиологические субстраты сознательного состояния наряду с наклонностью к рациональному поведению. Совокупность данных свидетельствует, что люди – не уникальные обладатели неврологических субстратов, порождающих сознание. Животные, не принадлежащие к роду людей, включая всех млекопитающих и птиц, и многие другие существа, включая осьминогов, тоже имеют похожие неврологические субстраты».

Но эксперты упускают из виду главное: животные лишены свободы выбора. Они не будут отвечать за свои действия, для них нет Страшного Суда. Рассудок еще не Разум… Тем не менее, животные обладают мыслью и чувствами! И они говорят! И понимают речь человека. В то время как люди часто не понимают друг друга.

Дело было на даче

(из моей книжки для детей «Котёнок по имени Малыш»)

День был безветренный, жаркий, и ночь оказалась душной. И кошечка Катанья решила провести её на полу у моей кровати. Пол деревянный, и отдыхать на нём прохладнее, чем на постели или в кресле. Наступило полнолуние, и круглая жёлтая луна заглянула через окно в комнату. Лунный свет разбудил меня. Я поднялся, но лампу-ночник не включил. И, опустив ногу, наступил на лапку Катаньи.

Она проснулась от внезапной боли и закричала.

От неожиданного её крика я повёл себя неправильно. И стал её громко ругать. Она сразу замолчала. Включил я свет и замер. Катанья, присев на задние лапы, подняла ко мне голову, вытянув вперёд и вверх больную лапку. И начала говорить на своём, кошачьем языке. Но я понимал её, потому что, – как ты уже знаешь, – ангел мой рядом. И всегда мне помогает.

– Почему ты на меня накричал? – говорит мне Катанья. – Разве я сделала что-то плохое? А ты отдавил мне лапку, а потом ещё и обидел. Разве так поступают настоящие друзья?

Я выслушал её, и мне стало стыдно. Присел, погладил её и сказал:

– Извини, я был неправ. Я больше так не буду…

Она обрадовалась, лапка её сразу перестала болеть. От хороших слов может отступить любая боль. И даже болезнь. Но не все люди помнят об этом. От такого разговора у нас с Катаньей улучшилось настроение. И она сказала мне:

– Тогда подтверди свои слова чем-нибудь вкусненьким!

– Конечно! Обязательно! – сказал я.

Открыл холодильник и нашёл в нём самое вкусненькое. Она поела и легла спать, но уже в кресле. А в утро – на заре – мы с ней вошли выспавшиеся и здоровенькие.

 
                                        * * *
 

«В сердце каждого Я пребываю, от Меня память, знанье, сужденье»

(Бхагавад-Гита, перевод Б. Смирнова)

«Знающий да не смущает мысли невежд, привязанных к делу,

Действуя сам ради высшего, пусть их оставит наслаждаться делами».

(перевод Б. Смирнова)