Текст книги "Фантомы прогресса. Рок или Судьба?"

Эти примеры и есть реализация Великого Соответствия в индивидуальном и групповом вариантах. А нам ведь известно, что произошло со многими народам прошлого. И почему это произошло. Они считали, что Неба нет, а на Земле им ничего не грозит – нет ни рока, ни воздаяния за плохое, ни награды за добро. Они уверены, что сами творцы своей судьбы. А в судьбе нет ничего запретного. Пророк по их поводу сказал: «Лицемер подобен ослу: когда его привязывают, он не понимает – зачем; когда же отпускают, не понимает – куда». Лицемер – он и безбожник, и атеист.

Иерархия ценополагания

Глупо путать вывески с сутью. Вокзальный буфет с ресторанными ценами – не ресторан. Даже если на нем что-то такое написано. Или всё же цены рулят? Во Вселенной для людских сообществ действует единая иерархия. Брахманы – те, кто живут в гуне благости. Кшатрии – приверженцы гуны страсти. Вайшьи – обладатели гун страсти и невежества. Шудры – погрязшие в невежестве. Плюс люди, ведущие животный образ жизни.

На маленькой Земле достигший западного раздолья «свободный народ» отрицает «кастовость». И при этом утверждает, что Религия с ней несовместима. Такое понимание есть суть либерализма. Полное и всеобщее равенство… Вещь на любой земле совершенно невозможная ни в каком смысле. А только в лозунгах и заявлениях, в пропаганде для прикрытия истинных стремлений к власти, деньгам, славе. Причем они фиксируют кастовость в реале – появлением олигархов, бюрократов и «неудобной власти», в которую сами не могут пробиться. И повлиять на нее в личных интересах не способны.

Вектор и формула Соответствия

«Высокие стены, накопление богатства и железные врата не только не защитят от беды, но еще и вызовут ее»

Аль-Газали

Учет уроков прошлого и опасность «Красных линий»

Похоже, в новом тысячелетии Земля людей настойчиво просится в список адских планет. Вожделение, гнев и жадность тянут за собой. Неестественная материалистическая вера породила искусственную материальную жизнь. Трансцендентность исчезает из общественного сознания. В храмы приходят не для поклонения Богу, а по новой моде или в стремлении выпросить у «святых» посредников улучшения земного положения. Предупреждения-знамения игнорируются, задумчивости никакой. Климат лихорадит, а «ученый» люд вместе с авторами и любителями жареных новостей пустословят.

Отсутствие духовности (исторический опыт!) приводит к катастрофе и в текущей действительности. В том числе в общенародном или общечеловеческом масштабах. Рационально-материалистический стиль мышления притягивает ошибки. Те накапливаются до критической меры. Но кто знает критическую меру или точку невозврата?

Разве трудно видеть четкую причинно-следственную связь? Как в конкретном случае с Моисеем и фараоном. Но даже те, кто нацеливается на какое-то возвращение к прошлому (как правило, ближнему), не понимают этого. По телевидению, в печати и в Сети продвигается проект «Красная линия». С призывом повернуть Россию к социалистическому государству. Как бы со снятием имевшихся минусов. Но какие плюсы они намереваются поставить на их место? Всё те же марксистские идеи, нацеленные на продвижение к земному раю через социализм. Ну не работают все эти исторические клише о формациях и постепенном восхождении от дикости к вершинам цивилизованности! Почему самодеятельные функционеры всех мастей не желают обратиться к истокам? Отбросить предвзятость и обзавестись Знанием? Национальные идеи – бессильные идеологические конструкты. Все авторы-активисты – не пассионарии, не большевики и не коммунисты. Политруков-комиссаров среди них нет! В том их беда…

Человеческий фактор

Подведём промежуточный итог.

Беспричинных явлений нет даже в микромире. А мы в социуме ищем причины там, где «светло», а не там, где потеряли. Для «хороших» событий имеется лекальное объяснение – это я такой, это я сделал! Для плохих – то природа виновата, то люди кругом не образцово-показательные. А что действует Закон и проявляется Великое Соответствие – и думать не желаем.

Почему? Да потому что (если отвлечься от кумиров-идолов) каждый сам себе господин и идеал. Не только в легионе гениев-злодеев, но и в народе жуткая смесь, фундаментальное смещение оценок. Радуемся приобретениям, плачем при потерях. Кто главный плюс-герой в современном искусстве? Тот, кто делает минус-дела! Какие сказки и легенды рассказывают детям отцы-матери и бабушки-воспитатели? Какие цели ставят вольно-невольно? Да всё те же: огонь, вода и медные трубы; деньги, власть, слава.

А дети вырастают и попадают под цунами, взрыв АЭС, землетрясение… Самостийных катаклизмов нет! И не было никогда! Все они происходят в Соответствии. Всё кругом и внутри нас обусловлено состоянием духовности и нравственности человека. И нет жесткой связи: сегодня – грех, завтра – землетрясение. Метеориты-болиды не имеют случайных траекторий. Мир предельно гармоничен, и живёт по Единому Закону.

Человеческий фактор рассматривается как ошибка в эксплуатации-обслуживании чего-то. В техногенной аварии-катастрофе нет случайностей. Непредсказуемость тут только для нашего скудного разума. Всюду причина Зла – сам человек. Цунами неподсудно!

Так что задача: не просвещение (даже с большой буквы), а понимание смысла и цели земной жизни. Это – наиглавнейшее. Критерий человека – не где и кто ты, а какой ты!

Пари Паскаля

Великий французский историк Люсьен Февр в «Проблеме неверия в XVI веке» подробно объяснил, почему «атеизм» был концептуально невозможен до относительно недавнего времени. Такого слова, как «атеист», не было до 1502 г. на латыни, до 1549 во французском языке и до 1561 – в английском. Слово «материалист» не возникало до 1668, а «вольнодумец» до 1692 г. Слово «агностик» не употреблялось до 19-го века. И хотя справедливо утверждать, что явления могут существовать до того, как появляется термин, описывающий их, примечательно, что даже тогда, когда слово «атеист» было использовано в 16-м веке, оно всегда применялось для описания других взглядов, а не для обозначения авторской позиции.

Кроме того, слово «атеист» в те не так уж и стародавние времена означало нечто отличное от того, что сегодня; атеистами называли тех, кто отрицал «правильное» понимание Бога, а не тех, кто считал, что вселенную можно постичь только в материалистических терминах. Если не учитывать потерянный и, скорее всего, апокрифический анонимный памфлет 12-го века под названием «Трактат о трех самозванцах» (под самозванцами подразумевались Иисус, Моисей и Мухаммад), то до 18-го века не было открыто объявленного атеизма.

Блез Паскаль (1623—1662) – французский математик, физик, писатель и религиозный философ. В 12 лет Блез доказал теорему Евклида о том, что сумма углов в треугольнике всегда 180 градусов. В 16 лет решил теорему о шестиугольнике, вписанном в эллипс, параболу или гиперболу, которая сегодня называется «теоремой Паскаля». В юношеские годы написал основополагающие работы по исчислению вероятностей и гидростатике. Он изобретатель барометра, манометра, арифмометра, гидравлического пресса, многоместного омнибуса на конной тяге (прообраз городского автобуса). Рассчитал уравнение циклоиды (траектория точки обода колеса), что положило начало дифференциальному исчислению.

Интересен его взгляд на строение Мироздания: «Демокрит полагал, что бесконечность состоит из одинаковых миров, где люди неизменно исполняют одни и те же судьбы; Паскаль (на которого, кроме всего прочего, могли повлиять слова Анаксагора, что каждая вещь заключает в себе все вещи) располагает эти сходные миры один в другом, так что в пространстве не остается атома, которые не включал бы вселенную, ни вселенной, которая не была бы также атомом» (9; 49).

Текст «Пари» полностью:

«Да, но если это извиняет тех, кто говорит, что религия недоказываема, и снимает с них упрек в непредставлении доказательств, то это самое не оправдывает принимающих ее». Исследуем этот пункт и скажем: Бог есть или Бога нет. Но на которую сторону мы склонимся? Разум тут ничего решить не может. Нас разделяет бесконечный хаос. На краю этого бесконечного расстояния разыгрывается игра, исход которой неизвестен. На что вы будете ставить? Разум здесь ни при чем, он не может указать вам выбора. Поэтому не говорите, что сделавшие выбор заблуждаются, так как ничего об этом не знаете. «Нет; но я порицал бы их не за то, что они сделали тот или другой выбор, а за то, что они вообще решились на выбор; так как одинаково заблуждаются и выбравшие чет, как и выбравшие нечет. Самое верное – совсем не играть». Да, но делать ставку необходимо: не в вашей воле играть или не играть. На чем же вы остановитесь? Так как выбор сделать необходимо, то посмотрим, что представляет для вас меньше интереса: вы можете проиграть две вещи, истину и благо, и две вещи вам приходится ставить на карту, ваши разум и волю, ваше познание и ваше блаженство; природа же ваша должна избегать двух вещей: ошибки и бедствия. Раз выбирать необходимо, то ваш разум не потерпит ущерба ни при том, ни при другом выборе. Это бесспорно; ну, а ваше блаженство? Взвесим выигрыш и проигрыш, ставя на то, что Бог есть. Возьмем два случая: если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, то не потеряете ничего. Поэтому, не колеблясь, ставьте на то, что Он есть» (32; 64—65).

Кратко: если Бог существует, и вы сделаете ставку на это, то вы выиграете всё; если его нет, но вы верите в его существование, то вы не потеряете ничего. Этот силлогизм, известный как «Пари Паскаля», знаком миру более трехсот лет.

Но мы с вами, вооруженные доступной нам логикой, осведомленные о наличии для нас мира не только материального, но и духовного, как существа «пограничные», отнесемся к этому Пари немножко по-иному. И ответим на Пари так, как это сделал сам Паскаль. После его смерти в подкладке сюртука нашли документ-записку. И в ней он признает Господа «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, а не Богом философов и ученых».

 
                                        * * *
 

Однополярный, двухполярный или многополярный мир людей на Земле? – это важный вопрос. Всё зависит от того, в какой плоскости он решается. Как оно будет на самом деле – зависит от реализации Великого Соответствия. Мне в идеале видится мир духовно-центричный, нравственно-однополярный.

Но ведь прежде требуется освободиться от материалистично-политической мифологии, захлестнувшей общественное сознание. Планета в целом не может быть ни американской, ни европейской, ни китайской или арабской. И отдельная конфессия не может возобладать. Ни сегодня, ни завтра. Планетарное сообщество не может консолидироваться (следом за отдельными народами-государствами, не раньше) на узкой, редукционистской платформе. Цемент для народного, государственного и глобального единения единственной марки – общечеловеческая нравственность и духовность, четко определенные и ясно понимаемые.

А пассионарных идей не требуется. Нужна обоснованная, легко воспринимаемая программа перехода от разобщенности к единству. Но как снять устоявшиеся противоречия, закрепленные в западной традиции? Без этого снятия образ желаемого будущего не превратится в реальный проект. Пока в России мечте о грядущем противостоит борьба с ошибками в прошлом, с одной стороны, и тоска по нему – с другой.

Два Вектора – Западный и Восточный… Ведущий и ведомый? Перепутаны, заменены местами цели и условия бытия. И под эту замену подогнали средства достижения ложной задачи. И средства тоже исказились, удобно прилипли к шаловливым ручкам идолов-фантомов «Прогресса». Примерно так поступили с диалектикой Гегеля материалисты – перевернули ее вверх ногами. И доверили судьбу науке и технологиям, отбросив аргументы духа. Природа и человек не сотворили сами себя, и потому они не хозяева. Рефлексирующие молекулы… Мыслящая плесень, разумный тростник… Уйдут противоречия между авраамическими конфессиями – и мир фэнтези сам собой развеется, как утренний туман.

Только не допустить охлократического демо-разгула, а установить власть праведную, но крепкую. Мы говорили об этом в Первом разделе книги. Четвертый праведный халиф Али ибн Абу Талиб сказал: «В начале эпохи люди спали, а ученые бодрствовали. Сегодня ученые спят, а люди – мертвы. Какой прок от слов спящего, обращенных к мертвецу?». Оставшийся неизвестным персидский автор через полтысячелетия прибавил к этому: «Что касается нашего времени, то это – время, когда взгляды у людей развратились, все поступают дурно, и у всех дурные намерения. Если у людей не будет страха перед султаном и падишахом и его наказанием, они перестанут подчиняться и быть благоразумными».

Дело требует государственной доктрины-идеологии и укрепления вертикали власти. Назрело: условия достаточные есть, возможности тоже. Без временного превосходства принуждения над добровольностью (учитывая многие внутренние факторы) движение далее невозможно. Только развал.

А как громко кричат те, которые желают освобождения от всякой державности над собой! Не понимая, что тем отдают себя под власть Князя Тьмы и деформируют собственное будущее.

Интеграция новой России – не на евро-основаниях! Только через внутреннее единство, через духовность. С учетом текущих страхов можно так сказать: не цивилизация для климата, а климат для цивилизации. А развитый инопланетянин в прелюдии к Контакту заявит: «Скажите мне, каков у вас климат, и я скажу, каковы вы».

«Кто проявил набожность и изменился, тем нечего бояться и незачем печалиться» (7:35). Это относится и к отдельному человеку, и к народу, и ко всему человечеству. Мир всегда гармоничен. А Соответствие – проявление этой гармонии для людей.

Понимание и приведение себя в соответствие может занять и всю жизнь.

Не сразу и не вдруг… Но только так откроются надежды на несбывшиеся мечты. Новые энергии, прорыв в Космос, возрождение здоровой романтики…

При сохранении действующего Вектора развития – ничего не случится по плюсам. Лакировка процесса потребления материи ничего не даст. И будет рок, как следствие неверного выбора. Ключи от сокровищ Неба и земли – в душах человеческих, но не в телах.

Таким образом, судьба человеческая, от рассвета до заката, определяется единым Законом, сотворенным для людей. Великое Соответствие гласит – каков духовно-нравственный уровень, таковы и жизнь, и смерть, и то, что за нею…

Эпилог

В одном из достоверных хадисов Пророк Мухаммад передает нам слова Господа миров:

«О творения Мои! Воистину, вы совершаете ошибки, промахи днем и ночью, а Я прощаю грехи. Покайтесь и просите у Меня прощения – Я прощу. (Поймите и уясните) вы, люди, никогда не сможете Мне навредить, как никогда и не сможете принести Мне пользу.

Если все люди и джинны, начиная с первого дня существования и до последнего, поднимутся до самой высокой степени набожности и благочестия, то никоим образом это не повлияет положительно на Меня, никак не приумножит Моей власти.

Творения Мои, если вы все, люди и джинны, начиная с первого и до последнего, опуститесь на самую низшую ступень разврата, бесчестия и неверия, то и это никак не навредит Мне, Моя власть и мощь от этого не пострадают. (Призадумайтесь, это будет против вас самих, и только).

О творения Мои! Если вы все, люди и джинны, начиная первым и кончая последним, соберётесь в одном месте и каждый попросит, чего он желает, а затем получит желаемое сполна, то это никак не уменьшит Мои (говорит Господь миров) богатства и сокровища. Если с чем и можно сравнить (удовлетворённый запрос многих сотен миллиардов людей и джиннов), то лишь с тем количеством воды, которое окажется на игле, опущенной в морскую пучину и поднятой из нее (то есть с величиной, предельно малой, ведь воды в море из-за это не станет меньше).

Творения Мои! Дела ваши будут собраны и посчитаны. Затем все без исключения будут показаны вам и возвращены (заслуженным) сполна. Получивший положительный результат пусть восхваляет Всевышнего и благодарит Его, а получивший отрицательный – упрекает и винит в этом только самого себя».

(См.: Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных». В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000, Т. 1, с. 114, хадис №111).

Список основной литературы

1. Аквинский Фома. Сочинения. Едиториал УРСС. 2011

2. Анохин П. К.. Избранные труды. Философские аспекты теории функциональной системы. Издательство «Наука», Москва, 1978

3. Блаженный Августин. «О граде Божьем», Издательство: Т8, 2020

4. Аляутдинов Ш. Перевод смыслов Священного Корана. В 4-х т. СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2013

5. Аляутдинов Ш. Хадисы. Высказывания пророка Мухаммада. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2018

6. Арнц, Уильям. Кроличья нора, или Что мы знаем о себе и Вселенной / Уильям Арнц, Бетси Чейс и Марк Виссенте; пер. с англ. А. Н. Степановой. М.: Эксмо, 2020

7. Александр Богданов. Тайны пропавшей цивилизации. М.: Центрполиграф, 2010

8. Бхагавад-Гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст, 2013

9. Борхес Х. Л. Письмена Бога. М.: Республика, 1992

10. Виленкин А. В. Мир множества миров. Физики в поисках иных вселенных. Пер. с англ. А. Г. Сергеева. М.: АСТ, 2018

11. Воннегут К. Колыбель для кошки. М.: АСТ, 2017

12. Гейзенберг Вернер. Физика и философия. Часть и целое. М.: Наука, 1990

13. Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение, Богородский печатник, 1998

14. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Современное написание. В 4 томах. М.: АСТ, Lingua, Астрель, Харвест, 2007

15. Дойч Д. Структура реальности: Наука параллельных вселенных, М.: Альпина нон-фикшн, 2017

16. Иванова А. Страна дураков. Афоризмы. Фолио, 2008

17. Инголлс Д. Г. Х.. Введение в индийскую логику Навья-Ньяя. М.: Наука, 1974

18. Каку М. Физика невозможного. М.: Альпина нон-фикшн, 2017

19. К. Королев. Толкиен и его мир: Энциклопедия. М.: 2005

20. Курцвейл, Рэй. Эволюция разума. М.: Эксмо, 2018

21. Кэрролл Ш. Вечность. В поисках окончательной теории времени / Пер. с англ. Е. Шикаревой. Спб.: Питер, 2017

22. Ленин В. И. Полное собрание сочинений в 55 томах. Издательство политической литературы, 1967, т. 18

23. Лем, С. Сумма технологии. М.: АСТ; Астрель; Полиграфиздат, 2012

24. Лингвистический энциклопедический словарь. М.: 1990

25. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения в 50 томах. Государственное издательство политической литературы. 1955, т. 20

26. М. А. Марков. О природе материи. М.: Наука, 1976

27. Махабхарата. Бхагавад-Гита. Издательство Древнее и современное. 2011

28. Морган Л. Г. Лига Ходеносауни, или ирокезов. Пер. с англ. Е. Э. Бломквист, М.: Наука, 1983

29. Протоиерей Александр Мень. Сын Человеческий. М.: ИД «Жизнь с Богом», 2019

30. Ницше Фридрих, сочинения в 2-х томах, том 2, Издательство «Мысль», Москва 1990

31. Ньютон Исаак. Математические начала натуральной философии. ЛКИ, 2014

32. Паскаль В. «Мысли». М., 1902, Перевод с французского О. Долгова

33. Платон. Полное собрание сочинений в одном томе. – М.: «АЛЬФА-КНИГА», 2018

34. Попов Ю. П., Пухначев Ю. В. Математика в образах. М.: Знание, 1989

35. Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных». В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000

36. Ренан Э. Жизнь Иисуса. М.: Прометей, 1990

37. Ровелли Карло. Нереальная реальность. Путешествие по квантовой петле / Пер. с англ. А. Сергеева. – СПб.: Питер. 2020

38. Рэндалл Лиза: «Закрученные пассажи: Проникая в тайны скрытых размерностей пространства», Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011

39. Смит Вольфганг. Мудрость древней космологии: современная наука в свете Традиции / Пер. с англ. А. В. Мусатова. СПб.: Русский МирЪ, 2017

40. Учебная библия с комментариями. Синодальный перевод.VERBUM, 2017.

41. Уэзерфорд, Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: АСТ, 2008

42. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983

43. Философские тексты «Махабхараты». Отв. ред. Ю. М. Волобуев. Перевод с санскрита, предисловие, примечания и толковый словарь Б. Л. Смирнова. Ашхабад, «Ылым», 1978 г. (АН ТССР). Вып. I. Кн. 1 Бхагавадгита.

44. Харари Ю. Н. Homo Deus. Краткая история будущего / Юваль Ной Харари: пер. с англ. А. Андреева. М.: изд-во «Синдбад», 2019

45. Хёйстед У. М. История души. От античности до современности. Пер. с норвежского С. Карпушиной. М.: Текст, 2018

46. Хисматулин А. А. Сочинения имама Аль-Газали. СПб.: Петербургское Востоковедение; М.: Садра, 2017

47. Четверикова О. Н. «Цифровой тоталитаризм. Как это делается в России, М.: Книжный мир, 2019

48. Щербаков В. Все об Атлантиде. Ларге, 1990

49. Эйнштейн А. «Об одной эвристической точке зрения, касающейся возникновения и превращения света»/Собрание трудов в 4 т. М.: Наука, 1966. Т. 3

50. Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. СПб.: ООО «издательство «Пальмира», 2016

51. Эрман, Барт. Как Иисус стал богом. Пер. с англ. С. Горячевой. М.: Эксмо, 2016

52. Эрих Фромм. «Искусство любить». М.: АСТ, 2009

53. Яровой Е. В. Исчезнувшие народы мира. М.: Вече, 2019