Текст книги "Фантомы прогресса. Рок или Судьба?"

Религия не только не отвергает науку, но напротив, видит в изучении Природы один из путей познания Творца, приближения к Нему. Антинаучная позиция, взятая на вооружение отдельными конфессиями в какие-то периоды времени – это следствие невежества внутриконфессиональных радикалов. И даже эволюция, понимаемая как непрерывное внутреннее развитие, преображение творения, не отвергается.

Сегодня религией что только не называют! Например, тот же гуманизм с аморфной логикой и нечетким определением смыслов. У каждой группы либерал-гуманистов свое разумение. А общий признак – всего лишь категорическое искажение истинной человеческой нравственности. Через такие искусственные сатанинские абстрактные конструкции вымываются из общества исконные смыслы бытия. Ударившиеся в футурологию «интеллектуалы», претендующие на место в мировой элите, отвергают любое знание, не совпадающее с их сложносочиненными концепциями. Послушаем одного из таких:

«Культура современной эпохи отвергает веру в великий космический план. Мы не актеры в некоей большей чем жизнь драме. У жизни нет ни сценария, ни драматурга, ни режиссера, ни продюсера… Смысла в ней тоже нет. По данным науки, бытие Вселенной – слепой и бесцельный процесс, полный шума и ярости, но ничего не значащий. За время своего микроскопически краткого пребывания на нашей крупинке-планете мы побегали, пошумели – и были таковы» (44; 236).

Что можно ответить людям, отказавшимся напрочь от духовности?! Из материи вышел – в материи и исчез бесследно. Действительно, какой уж тут смысл!

Моисей и Сатана

Как-то раз Сатана, представ перед Моисеем, сказал:

– Обучить тебя трем вещам, чтобы ты спросил у Всевышнего истинного об одной нужде для меня?

– Что представляют собой эти три вещи? – спросил Моисей.

– Сторонись резкости, – сказал тот, – ведь резкий человек опрометчив. И я играю с ним, как дети с мячом. Сторонись женщин, ведь я не расставлял на людей такие силки, на которые полагался бы так, как на женщин. И сторонись скупости, ведь я разрушу и религию, и этот мир для каждого, кто скуп.

Да, Дьявол нисколько не глупее нас. Остановимся на центральном совете, данном Моисею. Вихрь феминизации захватывает всё новые пьедесталы, закручивает попытки стремящихся к разуму людей понять происходящее в тугой узел экзистенции.

Разум женский неустойчив к колебаниям в быту, ближнем круге. А тот часто зависит от геополитической ситуации. И в моменты драматических перемен они, естественно, теряются и теряют… «А утвердится нечестье, Кришна, – развращаются женщины рода (за этим следуют крупные несчастья и для всего общества)» (Бхагавад-Гита, перевод Б. Смирнова). А в комментарии Шри Прабхупады говорится так: «Разум в гуне невежества всегда действует не так, как надо. Он принимает за религию то, что не имеет к ней никакого отношения, и истинную религию отвергает. Люди в гуне невежества принимают великую душу за обыкновенного человека, а обыкновенного человека – за великую душу. Они называют истину ложью, а ложь – истиной. Что бы они ни делали, они всегда избирают неверный путь. Поэтому говорится, что их разум – в гуне невежества».

«Прогрессивная» западная культура, которая за последние 100 лет расползлась по миру, становится все более бес-духовной. И, следовательно, безнравственной. Потому что ее «творцы» и потребители сами безнравственны. Они состоят из различных групп, и в каждой группе своя отрядная мораль, противоречащая общечеловеческой. Так реализуется их Завет с Сатаной.

Литература уже много лет как почти вся литературообразна. Нелитературный стиль, отсутствие связи с реальностью, непонимание причинно-следственных связей, незнание истории, отказ от науки и пр. Чтобы попасть в «топ», автор просто обязан быть неграмотным и неумелым, лишенным Дара. Тогда он будет покупаем такими же читателями, число которых растет. Коммерческий интеллект процветает. Рейтинги «успеха» устанавливает Князь Мира.

Запад все энергичнее использует Восток в своих целях. В том числе активен в поле религии. Создаются искусственные «святыни», внедряются нововведения-отклонения, поддерживаются радикальные течения, секты.

Почему Кемь (страна фараонов) и Вавилон исчезли с лица Земли под мечом Александра? Настигшее их возмездие – проявление Великого Принципа Соответствия. Каков твой дух – такова и судьба. Так было… Но разве теперь не так? Всевышний говорит Своему Посланнику: «И до тебя над посланниками Бога насмехались. То, над чем они насмехались, глумились, их и настигло» (6:10).

Вседозволенность

В комментариях к толкованиям Писания встретил красивый образ. Пастух, ведя отару овец и стремясь оградить ее от всяких напастей, говорит овцам нечто важное и полезное; они же слышат его, но, увы, понять не могут, воспринимая лишь окрик и свист. В вышеприведенном диалоге дамы подобны овцам. Но в них пробудилось жёсткое мужское начало (перемены в ареале бытия сподвигли). Но вы ведь тоже, как и я, почувствовали их тоску по потерянному Домострою? По крепкой мужской руке, которая бы их направила куда надо, а не куда хочется. Но тех семей с разумными главами уже нет. А есть другие или никакие. И помочь становится всё невозможнее.

«Знай, мирские дела кажутся незначительными. Люди полагают, что недолго будут ими заниматься. Но случается так, что из одного дела возникает сотня других, и жизнь проходит в них.

Иисус сказал:

– Пример ищущего в этом мире подобен примеру пьющего морскую воду: чем больше он пьёт, тем больше у него жажда, а он всё пьёт, пока не погибает. И никогда жажда у него не пройдет.

А Посланник Мухаммад сказал:

– Как невозможно, чтобы кто-то, войдя в воду, не замочился, точно так же невозможно, чтобы кто-то, занимаясь мирским делом, в нем бы не погряз» (Смысловой перевод хадиса: «Поистине, мирской человек – это как идущий в воде. Разве сможет идущий в воде не замочить своих ног?») (Аль-Газали. 46; 146).

 
                                       * * *
 

Мир Толкиена духовен – в нем Добро и Зло разделены, а не смешаны неразличимо в одном флаконе, как в «Песни Льда и Пламени». Добро не терпит такого слияиня – вспомним восточную эмблему Инь-Ян. Миром Мартина правит «чистое» зло в разных степенях выраженности. Однополярный темный мир: злонравие борется со зловредием. Победы тут не может быть – лишь непрерывная борьба, смена власти, переход ее из одних рук в другие, едва ли лучшие. У Толкиена торжество Добра достигается через хоббитов, самых маленьких и слабых, через детей того мира. Вспомним Евангелие: «Будьте как дети…»

Запад – бунт, сатанинский контрреволюционный мятеж! Но как мы редко задумываемся!

Наши дети способны проявить себя Фродо Бэггинсом? А мы сами? Ведь дети на кого-то ориентируются в поведении. А мы с вами знаем, что с кумирами всё очень непросто. Подражание им легко перерастает в поклонение. Часто оно длится всю оставшуюся жизнь. В годы опалы Александра Меня я увлекся его проповедями. Свежо, ново, увлекательно… Он стал образцом для тех, кто застал его при жизни. Судьба его окутана притягательной тайной. Особенно – с учетом критики его Церковью в последние годы. Но времена так переменились. И теперь его труды, бывшие запрещёнными, выпускаются христианскими издательствами. Но с редакционными правками. А. Мень тоже человек, сын человеческий. А никакой человек не в состоянии представить полную и ясную картину даже той темы, которой посвятил жизнь. Смысловой Восток – ядро нашей книги – у А. Меня отсутствует. Присутствует географический Ближний Восток, но и тот не весь. Веды, исламские источники, как и арабская история, им не учитываются. Но и этот (Ближний) Восток в рассматриваемой нами его книге сплетён с Западом через признание эволюционизма. Для меня это оказалось неожиданностью.

«Уже тогда, когда свет разума впервые вспыхнул в человеке, он ощутил реальность некоей Высшей Силы, объемлющей мироздание. Для первобытных охотников было естественно отождествить Ее с тем, что мы теперь называем природой». «Позднее в Индии, Китае и Греции культ природы породил веру в то, что видимый мир есть единственно подлинная действительность» (29; 18).

Мень считал, что тысячи лет человек ограничивался верой в магию, стремился влиять на демонов и духов.

«Многобожие и магия тщетно пытались заполнить пропасть, отделяющую землю от Неба. Впервые эта раздвоенность была снята в библейском Откровении» (там же, с. 19).

Словно не было череды пророков, берущей начало от Адама, свитков Ноя и Авраама. Более того, Авраам предстает у него племенным вождем евреев, жившим около 1900 г. до н.э., каким-то образом положившим начало ветхозаветной религии. Уроженец Ура Аврам превратился в еврея? А ведь история еврейского народа началась с Исаака, сына Авраама. Как история арабов – с первенца Авраама Измаила.

Мень отвергает чудеса, которыми поражал Иисус с младенчества, упомянутые не только в евангельских апокрифах, но и в Коране. Потому что такова позиция Церкви? Но ведь Церковь не Небо, и не Царство Божие.

Обнаружился явный след-свидетельство редактировки первоначального текста автора. «Не мир пришел Я принести, но меч» (29; 354). Не «меч», а «разделение»! – так перевел А. Мень при жизни. Но кто сейчас помнит, кто проверит? А смысл меняется серьезно. Агрессивность, принуждение при верном переводе из Евангелия уходят. В Коране подчеркнуто: Религия насилием не распространяется.

Вот и возникает у многих резонное впечатление: христианство стоит не на Евангелии прежде всего, а на двух факторах – Воскресение Иисуса из мертвых и проповедь Павла. Они и есть центр христианской картины мира. Все прочее – периферия и обязано соответствовать. Потому и слышим там и сям то да сё…

23.07.2018 г. в программе «Постскриптум» на ТВЦ прозвучало: «Бесконечная святость царской крови»… Вот, напечатал и вспомнил недавнее: за окном детский садик, и под мегафон ведущие игру кричат: «Говорим мы хлоп-хлоп, делаем топ-топ, говорим топ-топ, делаем хлоп-хлоп…»

С трезвой точки зрения духовно в нашей культуре лишь то, что соответствует Закону, выраженному в Писаниях и через Пророков. Всё прочее – бес-духовно.

Часто мы слышим и говорим: «злой дух». Считаю выражение не корректным. Ибо джинн, сатана, бес – существа тоже материальные, но более тонкого мира. И они конечны во времени, как и люди. А Дух вечен. Именно духовный, трансцендентный мир – «Дом Господа моего»! Там истинная родина человека. И возвращение в него – через духовность.

А духовность там, где Восток!

ВОСТОК И ЗАПАД… Поймешь ли ты их непреодолимую разницу?

 
dolce color d’oriental zaffiro
che s’accoglieva nel sereno aspetto
del mezzo puro infino al primo giro
 

(Данте. Чистилище. Песнь 1. 13 – 15)

 
Отрадный цвет восточного сапфира,
Накопленный в воздушной вышине,
Прозрачной вплоть до первой тверди мира
 

(Перевод М. Лозинского)

«Данте дает картину восточной стороны неба, он описывает восход и сравнивает цвет зари с сапфиром. Сравнивает с сапфиром, который называет восточным, сапфиром Востока. „Dolce color d’oriental zaffiro“ образует игру зеркал, поскольку цвет восточного неба назван сапфиром, а сам сапфир – восточным. То есть сапфир, обогащенный многозначностью слова „восточный“, наполненный, скажем, историями „1001 ночи“, которые не были известны Данте, но уже существовали» (9; 390).

Да, так сказал близкий мне полётами мысли Борхес, религиозный «атеист» и литературный игрок!

В чём правда, брат?

В Сети и СМИ то и дело всплывает фраза: «Мечта русского народа о справедливости не реализовалась». Контекст, само собой, не без примеси политики, то есть отношения к власти. Но нас интересует иное. О какой справедливости речь? В глобализированном мире все ценности понимаются в сравнении интернациональном. И сравнение обычно касается непосредственных интересов. Того, что входит в понятие «качество жизни». И прежде всего: удовлетворение первичных потребностей тела, возможность свободного самовыражения. То есть степень удовлетворения интересов личного Эго. Отсюда проистекает и выбор жизненного пути. Капитализм или социализм, модель шведская или китайская: множество непонятных образов на любой вкус или цвет. Земля или Небо – об этом мысли нет.

Современное состояние России некоторые горячие либералы западного толка отождествляют с феодализмом. Едва ли эти люди, знакомые чуть-чуть с марксизмом, положения которого используют в критике народа и власти, понимают суть феодализма или капитализма. Способ производства может быть любым: азиатским, инкским, британским. Это все бирки вне сути процесса. Важно наличие духовно-нравственного базиса. В соответствии с ним открываются те или иные технологии, энергии, уходят прежние рисковые зависимости, приходят новые.

Почему как бы сам собой рассыпался Советский Союз? Не потому, что социализм был неправильным или кто-то где-то что-то захотел. И не потому, что Ельцин ненавидел Горбачева. А потому, что Моральный кодекс общества развитого социализма (о котором мы уже упоминали как о дальнем отражении евангелической нравственности) стал ширмой для многих и многих неморальных граждан. Планка духовности, нравов народных в целом, преодолела в падении красную черту критического уровня. И наступивший период разброда и всеобщего бардака вполне соответствовал суммарному нравственному состоянию. Но в нулевых, в начале очередного миллениума, был дан еще один шанс преодолеть несоответствие. Как было можно не заметить и проигнорировать Знамение? Но и в этот момент активная часть элиты и народа задергалась влево от Пути. И продолжает свое дергание…

На территорию страны обрушился шквал слов. Идеологических и политических, с полупустым содержанием. А все перемены, и бедствия в том числе, связаны с языком, со словами. А слова – с мыслями; мысли – с намерениями. По намерениям воздаётся…

Народ занялся поисками правды. Но где она, та правда? Применим известную нам логику Навья-Ньяя. И увидим, что правда наша скользит, подчиняясь движку «или», в пределах между ложью и истиной, редко касаясь правой границы. Широкая гамма, в которой можно найти оправдание любой позиции, к которой затем привязать свои намерения. Истина не зависит от человека и существует объективно. Ложь предельно субъективна, источник ее – затуманенное сердце человеческое. Кто-то пытается приблизить свою правду к истине, другой тянет ее ко лжи, чтобы исполнить свои потребности в полной мере.

Но там, где неясность и неопределённость в тех же словах – там нет доказательства правоты. И уже нельзя свои действия и ситуацию кругом считать установленными, понятными и понятыми. Логика работает в пределах заданной ясности, за гранью ее нет. Стихия торжествует! А без логики нет и верного знания. И под большей частью «знания» скрывается, прячется заблуждение. То есть ошибка, ложь, искушение. Если ли разница в том, преднамеренно или нет?

И путаются связи межчеловеческие. Как кровные (семейные), так и общечеловеческие (по происхождению, от Адама-Евы или обезьяны – по выбору), и духовные (религиозные по сути). И когда атеист заявляет о своём душевном равновесии или неравновесии – что он имеет виду? Химический баланс?

Вот и встает вечный вопрос в новой остроте: в чем правда, брат? В чем счастье? Скользящий контакт между истиной и ложью не приносит ответа. И вот, вместо того, чтобы дать (в том числе и себе), мы стремимся взять (в том числе не своё).

 
                                        * * *
 

Илья Муромец – любимый народный борец за правду. Калин-царь – воплощение вселенского зла. А между ними – волшебный Меч (вспомним перевод А. Меня). Илья обрел силу противостоять злу после встречи с пилигримами. Они дали ему знание истины, и стала она правдой народной. Пока Илья держал в себе это знание, Меч не покидал его, он был способен отделить истину от лжи. И победа сопровождала Муромца, спасая народ от бедствий. Но как только герой склонился от истины к правде (заскользил через регулятор «или» ко лжи), дух победы покинул его, и он потерял Меч. И жизнь свою закончил бесславно. А для Калина встреча с Ильёй – всего лишь эпизод незначительный в его тёмно-материальной биографии…

Нравственный цензор или императив?

Психиатр из США С. Гроф отрицает духовную реальность. Но, тем не менее, утверждает: сознание человека позволяет жить вечно через проникновение в параллельные миры многомерной Вселенной. Надо только расширить это сознание. Но все же он говорит о некоей сфере духа… Дух – где-то внутри матрешечной Вселенной, среди вложенных миров. Да, всего-то: выйти из текущей технократической реальности – и вперед, по измерениям! Это и есть эволюция. Ибо, по Грофу, энергетическая сущность человека (=сознание) многомерна. Надо лишь сознательно изменить внутреннюю энергодинамику. Д. Дойч, конструируя свой Мультиверс, обходится и без духовных сфер. Его путь к вечности – через генератор виртуальности.

Западная околонаучная парадигма сознания в действии! Молекулярно-энергетические мечты о взятии власти над своей судьбой… Морально-научные кодексы совсем пошатнули и здравый смысл. Этика научных исследований провалилась в виртуальные фэнтезийные миры.

А почему? Потому что разорвана исходная цепь: духовность-нравственность-мораль-этика. Где тут кантианский императив? Рок здесь господствует!

Среди современных писателей модно понятие «дедлайн». Оно означает: делай что хочешь, и как хочешь – но к утру текст должен быть сдан редактору-издателю! Таков алгоритм коммерческого литературного бытия. И писатели гордятся своими дедлайнами, хвастают ими. «Сижу ночами! За две недели – полромана». Они знают, чего хочет издатель. И работают «под него». И так становятся мэтрами и мастерами. А издателю снится денежка, а не буква. Для него чем хуже, тем лучше: больше читателей-покупателей. Так на иглу «предложения» садится спрос: то есть и читатель, и писатель. Они стоят друг друга, а цена их – у издателя.

Куда убежал нравственный цензор? Мы не можем сказать за всё мировое искусство и литературу. Но мир голографичен! То, что видимо, происходит и там, где невидимо. В действующем словаре уже трудновато отделить животное от человеческого. Эротомания и сексопатология, сдобренные крутым многоэтажным матом, сопровождают нас от рождения и до тризны. Это приводит в восторг «мастеров слова» и прочих художников бытия. Эллочка плачет и хочет стать настоящей людоедочкой…

И естественно, рядом цветёт лицемерие! Такой вот «мастер», услышав, что где-то за тридесятым морем разрешено выдавать замуж с момента полового созревания, яростно возмущается «безобразием». А дети его и других ближних вступают в половую связь даже раньше созревания. Здесь они как-то не осведомлены. Не знают они и том, что отсчёт грехов начинается именно с момента полового созревания – человек начал самостоятельную жизнь и держит ответ за себя. Лицемерие не замечаемо лицемерами, утвердившись стереотипом восприятия и осмысления.

Существует старинная легенда о Спарте. Каждого новорожденного приносили в совет старейшин, где его внимательно осматривали. Если ребенок был хилым или больным, его бросали в пропасть. Однако последние археологические исследования легендарного ущелья не подтвердили это предание. Скорее всего, здесь казнили пленных и преступников, так как исследователи обнаружили лишь кости мужчин в возрасте от 18 до 35 лет. Среди них не было останков новорожденных.

В Греции был популярен рассказ о том, как однажды на Олимпийских играх один старик искал себе место среди зрителей. Но все места были заняты. Когда же он добрался до скамьи со спартанскими юношами, все они как по команде вскочили, предлагая ему сесть. Стадион зааплодировал, а кто-то выразил общее мнение, сказав: «Только в Спарте стоит жить до старости!»

(См. https://www.liveinternet.ru/users/treee46/post282433979/)

«Ты увидишь тех, в чьих сердцах болезнь, поспешающими, торопящимися услужить им (грешникам, тиранам), говоря: „Боимся, что у нас начнутся проблемы, беды“. А ведь может получиться так, что Господь даст от Себя (верующим) открытие или дарует какой-либо иной исход, и они (больные) пожалеют о том, что скрывали в своих душах» (5:52).

Безопасный страх или страшную безопасность – что ты выбираешь для себя?

«Изначально чародейство мира исходит от его демонстрации себя тебе таким образом, что ты полагаешь, будто бы он неподвижен и установился вместе с тобой. А он движется, постоянно убегая от тебя. Еще его колдовство состоит в том, что он показывается тебе по-дружески, чтобы влюбить тебя в себя. Он являет себя тебе как ладящий с тобой и ни с кем другим, а затем становится твоим врагом. Его пример подобен распутной и развратной женщине, которая обольщает собой мужчин, чтобы они влюблялись, а затем отводит их домой и умерщвляет» (46; 144).

Однажды великий мудрец Дурваса Муни затеял ссору с Махараджей Амбаришей. Непомерно гордый, Дурваса без всякой на то причины пришел в ярость и не смог совладать с чувствами. С другой стороны, царь, который не был столь могущественным йогом, как мудрец Дурваса, но был предан Господу, молча слушал несправедливые упреки мудреца и в конечном счете одержал над ним верх. Царь владел своими чувствами, потому что посвятил себя в словах и делах Всевышнему. Он не медитировал на пустоту.

(см. Шримад-Бхагаватам, 2019, 9.4.18—20. https://www.ozon.ru/context/detail/id/166072086/).

Великое множество называющих себя верующими коротает век так: религии своё место и время, жизни – своё. Во-первых, под религией тут понимается чистая обрядность. Во-главных, в таком бытии нет религии, а только упоминание о ней. В итоге нет и жизни, ибо без Религии душа мертва, как бы житие ни казалось славным.

И это великое множество осознает тупиковость своего пути только тогда, когда увидит воочию личную Книгу Жизни. Пожалуй, у яростного атеиста больше шансов выйти на правильный путь. При условии, если руководимый критическим разумом, он вступит из любознательности на отвергаемую территорию.

Задумаемся о действии нравственного цензора (не императива!), действующего через сердце, душу человека. На языке он может как проявляться, так и отсутствовать, несмотря на обилие добропорядочных фраз. В этом свете легко понимается деление верующих на несколько категорий. Назвать себя мусульманином или православным недостаточно. Важно достичь степени «мумин» – того, для которого религиозные аксиомы стали внутренним убеждением, осознанным знанием. А духовность вошла на территорию его сердца, стала ядром личной картины мира.

 
                                        * * *
 

Еще раз про затвердевшие в общественном сознании ложные симулякры. Мы говорили об искусственном термине «исламизм»; и о том, что за ним стоит не Ислам, а действия интернационального антирелигиозного и бес-духовного западного финансового капитала. В этом же вихре организованных заблуждений используется слово «джихад».

На каком основании к джихаду пристегнули придуманную формулу «убийство неверного ради места в Раю»?

Джахада – арабский глагол, означающий напряжение усилий для верного выбора в жизни и действий в соответствии с правилами нравственности и духовности. Смысл понятия – евангелическое поведение. Но его трактуют с точностью наоборот! Как это бывало с «толстовщиной». Джихад – это практика Веры, причем прежде всего внутри самого себя. Например, джихад для женщины – образцовое исполнение обязанностей жены и матери. Джихад – это и продвижение духовно-религиозных ценностей. А мы уже знаем, что Религия насильно не распространяется.

В Коране, в подтверждение и в продолжение актуальности данного в Торе, убийство невинного человека (верующего или нет – независимо) по пагубности и степени греховности приравнивается к убийству всего человечества. В Пятой Суре говорится о наказаниях за насилие, невзирая на должности, ранги, титулы. Сюда же относятся взрывы, захват заложников и т. п. Предусмотрены две формы наказания: смертная казнь (по суду) и долгосрочная (или бессрочная) изоляция от общества.

Почему мы следуем за намеренно извращенным толкованием Закона (Завета)? Где тут правосудность? Где наш разум?

 
                                        * * *
 

Когда Ануширван (шахиншах из династии Сасанидов, правивший Ираном с 531-го по 579-й год, получивший прозвище Справедливый) воссел падишахом, его министр Йунан написал ему письмо: «Владыка, людские дела сводятся к трем вариантам: либо надо воздавать по справедливости и не требовать ее – это достоинство и пьедестал; либо надо воздавать по справедливости и требовать ее – это правосудность и промежуточная степень; либо надо не воздавать по справедливости, но требовать ее – это низкая степень. Сейчас взгляни и выбери, какую хочешь. Я знаю, что владыка выберет только достойную».

Рассказывают одну историю об Ануширване. Как-то Умар и Сад ибн Ваккас отправились в Иран продавать лошадей. Но возле города они увидели группу молодых людей, метающих копья, и стали смотреть на них. Те люди, увидев, что на них смотрят, подошли к ним и, заявив: «Вы – бедуины», отобрали у них все вещи и товар. Вечером, опечаленные, Умар и Сад ибн Ваккас пришли в один постоялый двор. Увидев, что его чужеземные гости опечалены, хозяин спросил у них о причине этого. Когда же они рассказали о произошедшем, то утешил их:

– Не горюйте, наш правитель очень справедливый человек. Он или найдет ваших лошадей, или заплатит вам их цену. По вашим описаниям я понял, что тот, кто обидел вас, это сын нашего шаха.

Хозяин постоялого двора рассказал, что Ануширван каждый день выходит на базар, чтобы выслушать жалобы людей, и посоветовал своим гостям отправиться туда. Те так и сделали.

Когда очередь дошла до них, Умар и Ибн Ваккас поведали правителю о своем деле и попросили найти их лошадей и вернуть им. Но так как они не знали персидского языка, они разговаривали с Ануширваном через переводчика. А тот не стал говорить шаху, что речь идет об его сыне. Правитель был огорчен их словами, дал им золота и пообещал найти лошадей.

Умар и Ибн Ваккас вернулись на постоялый двор. Они заплатили деньги хозяину и уже собирались в обратный путь. Хозяин спросил у них, как прошел разговор с шахом. Они сказали, что тот пообещал найти лошадей. Тут хозяин рассердился:

– Значит, когда речь заходит об его собственном сыне, дело меняется! Вы оставайтесь, завтра я пойду с вами к шаху.

И наутро, представ перед правителем, он сказал ему:

– Мой шах, если преступление совершает простой человек, то его наказывают, а если ваш сын – нет?

Потом рассказал обо всем, что случилось.

Выслушав его, Ануширван изменился в лице. Спустя некоторое время он сказал:

– Пусть владельцы лошадей покинут завтра город. Но один из северных ворот, а другой – из южных.

Утром Умару и Ибн Ваккасу и привели их лошадей, и дали другие подарки. И они покинули город, как им и было велено, из разных ворот. Что же они увидели? У одних ворот был повешен тот молодой человек, который отобрал у них лошадей, а у других – переводчик, который скрыл от шаха правду.

Не разум и духовность пленники страсти и гнева, но совсем наоборот. Недостижимый идеал?

Мудрость

С чего начать? От какой печки плясать? Каков первый шаг?

В Коране сказано, что Всевышний не изменит к лучшему ситуацию в целом, пока люди не изменят самих себя (см.: 8:53). Но как не провалиться в бездну напрасной суеты? Ведь бездействие для человека – вариант невозможный. Даже для походов по естественным надобностям в туалет требуется действие. Возможно ли сохранить духовность (нравственность) в условиях бесполезной суеты?

Обратимся к любимому мной проводнику мудрости Востока, Аль-Газали: «Постарайся не тратить время впустую и никогда не занимайся тем, в чем нет религиозной пользы или той мирской пользы, которая поможет тебе в религии» (46; 47).

Даже если к греху не стремишься и не делаешь его: забавы, бесполезные дела, беспечное времяпровождение – трата жизни впустую и причина скорби по упущенному.

«Твой капитал – это срок жизни. Благодаря ему можно вести торговлю за тот мир и достичь вечного счастья. Каждый из твоих вздохов – это жемчужина, которой нет цены. Если он пропадет впустую, то ему не будет замены, а сам он никогда не возвратится. Не уподобляйся глупцам, которые радуются тому, как каждый проходящий день увеличивает их богатство, не зная о том, что богатство увеличивается, а срок жизни уменьшается. Тогда какова цена увеличения богатства при сокращении срока жизни? Разумный человек будет рад только увеличению теоретических знаний и практических поступков, ведь они будут его товарищами в могиле и его полицмейстерами в той жизни, когда и богатство, и жена, и дети, и друзья – все его покинут» (46; 48—49).

Если ты понял это и воспринял – тебе нечего бояться. Дела человеческие оцениваются по намерениям! Как говорит арабская пословица, «если у тебя правильное желание, тебе укажут путь к уловкам».

Питание тела (приём пищи) – для человека важное дело. И делать его надо с участием разума, а не только желудка (как это делают свиньи). Во времена Домостроя в России существовал обычай начинать завтрак-обед-ужин с Евангелия и заканчивать благодарностью Всевышнему за пищу. И у тех людей не было болезней века текущего. А ведь эти предписания содержатся в Коране, Сунне и Торе! Правильный выбор продуктов питания имеет чрезвычайно важное значение. Непременно надо знать, что запрещено (принесет вред), и что разрешено (принесет пользу не только телу). Имеют значение качество и сочетание продуктов. Прием пищи – тоже обряд поклонения Богу! В верности рекомендаций, содержащихся в Ведах и Бхагавад-Гите, я убедился на своей шкуре. Пришлось отказаться от излишней остроты и стремления к пикантности.

«Пища, которую предпочитают люди, находящиеся в гуне благости, увеличивает продолжительность жизни, очищает сознание, прибавляет сил, здоровья, приносит счастье и удовлетворение. Это сочная, маслянистая, здоровая, приятная сердцу пища.

Чрезмерно горькая, кислая, соленая, пряная, острая, сухая и очень горячая пища нравится людям, находящимся в гуне страсти. Такая пища является источником горя, страданий и болезней.

Пища, приготовленная более чем за три часа до еды, безвкусная, несвежая, протухшая, нечистая и состоящая из чужих объедков, нравится тем, кто находится в гуне тьмы».

Питаться (как и делать любое дело) только с именем Бога – это уровень духовных людей. Они знают, что «возлияния, дары, подвиги, совершаемые без веры, называются „асат“; они ничто и в том и в этом мире» (Бхагавад-Гита, пер. Шри Прабхупады).

 
                                        * * *
 

«Искатели счастья посредством знаний и богобоязненности – это редкие и великие люди»

Аль-Газали

Но лучшая пища для человека – питание его души! А чем питается душа? Конечно же, знанием. Но каким знанием?