Текст книги "Фантомы прогресса. Рок или Судьба?"

Искусственные формации и шкалы времени

Популярная шкала развития человечества – дань эволюционизму под атеистически-материалистическим соусом. И блюдо это довольно свеженькое.

Каменный век, разделённый на несколько палеолитов, мезолит, неолит и энеолит; бронзовый век, железный… Эта шкала не единственная и не общепринята, как кажется тем, кто ограничил свои знания западными учебниками истории.

Кидзума Татеиси выдвинул концепцию SINIC – модель предсказания будущих технологий. Особое внимание уделено смене общества информатики на постинформационное. Название-аббревиатура взята из английских слов: зерно, инновация, потребность, побег и цикл. Смысл таков: «от зерна-инновации к побегу-потребности». Причина социальных преобразований – новые технологии, – таков первый цикл. Второй цикл имеет обратный вектор – потребности общества влекут за собой технические инновации, стимулирующие развитие науки.

Эта концепция выделяет в истории человечества 10 инновационных сдвигов и технологических парадигм, из которых 7 уже осуществились. Новая революция будет связана с биотехнологией, бионикой и психотехникой. Схема не совпадает с распространённой шкалой.

Начало оформления европейского Запада – 17-й век. Именно тогда человеческий закон объявляется приоритетом. Искусственное начинает поглощать естественное.

Британский ученый Томас Гоббс в ставшем основополагающим учении о государстве и праве выделил два состояния общества: естественное и гражданское.

«Война всех против всех» (лат. Bellum omnium contra omnes) описывает естественное состояние общества до заключения «общественного договора» и образования государства. Гражданское состояние – порядок, устанавливаемый посредством общественного договора. Английская абсолютная монархия – наиболее совершенная форма государства.

Искусственное гражданское договорное общество победило и установилось. А война всех против всех только усилилась! И распространилась на виртуальные и фантастические миры.

Борьба Реформации и контрреформации на католическом пространстве ослабляет привязку религиозного сознания к Евангелию и выдвигает на первый план идею гуманизма. Целостное естественно-научное знание распадается окончательно на все менее зависимые научные направления. Обращение к античности придает процессу редукционизма видимость гармонии и красоты. Но прошлые идеалы теряют былую целостность – мир человека дифференцируется. Микрокосм распадается. Кумиром ведущей элиты становится Эпикур. Эпикуреизм распространяется и пробуждает народ оформляющегося Запада к активной борьбе за личное счастье.

Реальное противодействие наступлению новой либерально-технической эры оказывают только «отцы Церкви». Августин Блаженный в противовес квазирелигиозной идее гуманизма выдвигает принцип зависимости всех истин от одной Истины, как общего источника. Но царство земное все активнее противостоит царству Божию.

Оформляется европоцентризм цивилизующегося мира. Впереди и близко – территориальное и ментальное распространение Запада. Планетарная экспансия! Вместе с этим устанавливается новое представление о базисе человеческого сообщества. То представление, которое закрепилось в сознании с началом промышленной эры. Дальнейшее разделение труда (и капитала), дифференциация знания и – как следствие – понимания, вовсе запутало человека в миражах лабиринта заблуждений.

19-й век внедрил новые термины: производительные силы и производственные отношения, средства производства, стратегия покорения природы, овладение энергиями Мира. Уголь, нефть и, наконец – электричество как мировой идол. Фундаментом человеческого бытия стал материально-технический базис. В настоящее время он воплощен в цифровой, искусственно-интеллектуальной «реальности».

Учение о так называемых общественно-экономических формациях – европейское сочинение в эволюционном духе. Остальной мир смотрит на мир по-иному и развивается по-разному. Но увидеть Восток «европейским» прищуром трудновато. Для этого требуется заглянуть человеку в душу, в его истинное Я. А о душе в «обновленной» Европе говорили всегда много, но её саму не признавали никогда. Да и «научной» теории общественно-экономических формаций (ОЭФ) всего-то лет 150!

До воцарения Запада человечество определяло периодизацию истории по Ведам. В Европе правил Гесиод с «Трудами и днями», но традиция продолжалась. Разве что в угоду греческому разграничению времён добавили к ведическим Югам век «героический».

Стихийно осознаваемая объективная диалектика оформилась Гегелем в диалектику развития человека и общества. Именно «противоречия движут миром». Вопрос в том, как их верно определить и включить в картину мира. Сознание человека, в котором всё и происходит, (по Гегелю) порождается не природой, а изначальной абсолютной идеей, то есть Духом. Отсюда: именно история развития души и есть настоящая история человеческого мира! Противоречие между Востоком и Западом – основное внутреннее противоречие как отдельного человека, так и человеческого общества. На этом пути – как взлёты, так и падения. А критерий развития и развитости – уровень духовности и нравственности, а вовсе не материальные факторы. Производительные силы и производственные отношения (и соответствующие им политические структуры) – вовсе не базис, а следствия реализации ведущего противоречия.

По Гегелю, цель человеческой жизни – движение к Богу, Истине (в его интерпретации Абсолютная Идея, Дух). Истина для человека – самое великое слово и еще более грандиозное явление. Если душа в человеке здорова-чиста, у него при встрече с ней загорается сердце и вздымается грудь.

Истина не может быть конвенциональна. В законе человеческом она превращается в текучую «правду», навязываемую группой активных «граждан» всем остальным. В этом так называемом общественном договоре – суть либерального Запада текущего момента. За истину выдается договорное заблуждение. Запад – эпоха гомоморфизма, то есть несоответствия; место симулякров.

Абсолютизация достижений науки, как производительной силы, не отражающей истинной сущности объекта познания, и приводит к слепому продвижению по ошибочному цивилизационному вектору. Выбор из математических вероятностей не спасает. Общественно-историческая практика не может быть критерием истины! Социально организованная материя – всего лишь очередной фантом «прогресса», сотворенный марксистско-материалистической методологией. Человек может быть организован только духовно-нравственно. Или – дезорганизован…

Дилемма труд-капитал – проявление более фундаментального несовпадения. Как и в межгосударственных отношениях: не различия между политическими системами и идеологиями приводят к войнам и конфликтам. Искушения претворяются в практику лишь в благодатной им атмосфере. Чем меньше нравственности и духовности, тем больше хаоса. Достаточно непредвзято рассмотреть сегодняшнюю Европу со Штатами и тех, кто тянется к ним, разрушая свои традиционные устои.

Практический социализм, нацеленный в коммунизм, распалил аппетит так называемого капитализма. Нравственный либерализм увидел врага своей бездушной свободе. И погубило социализм отклонение от основ бытия, а не слабость в конкуренции производительных сил. Да и не было капитализма в книжно-классическом, марксовом понимании. И нет на планете знаменитых моделей то ли капитализма, то ли социализма в шведском, японском и прочих вариантах. Внешне, на уровне явления, в наши дни правит так называемый финансовый капитал. Бытие «определяется» движением ценностных (но не стоимостных) потоков-ручьев. Маркс и не подозревал, что финансы могут обособиться.

И нет, как и не было, феодализмов и чистого рабовладения! Завязшее в народной памяти учение о формациях – хитрая искусственная теория. Власти капитала нет, есть власть жадности и зависти. Здесь – начало начал. Зеркальные нейроны правят бал в материализованном сознании.

То, что названо социализмом на территории России, являлось попыткой реализовать Восток без восточного ядра. Он сдерживал жадность и зависть мобилизацией душ на решение общих, утопических целей коллективистским энтузиазмом, страхом и прочим социальным оружием. Сдерживал, но не устранял. Материальная зависть с претензиями на быт по лекалам Запада в итоге разрушила действительно прогрессивный социум. Относительно прогрессивный.

Обострение полярности Восток-Запад

В 19-м веке на Западе идеи гуманизма перерастают в либерализм – чтобы затем, уже в 21-м веке, снова поменяться местами.

Артур Шопенгауэр (1788—1860) определяет мир как волю и представление. И, несмотря на свой иррационализм, он отмежевывается от философии истории Гегеля, наделяя первенством этический индивидуализм. Нравственность теряет общечеловеческое содержание. Личность обретает приоритетную ценность, представляемую как независимые от разума, слепые воля-хотение. Место Абсолютного Духа занимает абстрактная мировая воля. Межличностные отношения регулируются государственной полицейской машиной, то есть законом-договором. Абсолютизм государства теряет авторитет, либерализм оформляет себя в правовом поле. Познание позитивируется, то есть предельно рационализируется.

Прежние слова потеряли смысл. Он ушел вместе с интерпретациями так и не понятых явлений. Слова эти стали симулякрами. Теперь они удвоенные – символы символов. Всплывают термины с искусственным наполнением: феодализм, капитализм, социализм… Материализм, атеизм, идеализм…

Есть Религия и антирелигии! А меж ними – спектр, смесь… Отсюда растут корни всех феноменов реальности. И на них вешаются штампы бессодержательных определений. Потому что они – искажение и заблуждение, отклонение и путаница. На этом и построена господствующая парадигма науки и кухонно-площадного общественного мнения. Слова-симулякры – дрожжи в котле социального брожения.

Ной пророчествовал (предостерегал) своему народу до Потопа 950 лет. Бесполезно… А ведь то были люди, превосходившие нас во всём. Технологии, которые они использовали, нами недостижимы. Мы никогда не сможем до них дотянуться. И наша эйфория от результатов научно-технического прогресса – всего лишь одно из многих заблуждений.

Мы будем отдельно говорить о кумирах и «кумирянах» (так я называю фанатов-поклонников актеров, писателей, поэтов и других «раскрученных» личностей). Сейчас коснемся этой проблемы относительно проблемы полярности Востока и Запада в том широком смысле, который независим от географических координат.

Как благодарный читатель и автор литературной фантастики, в качестве примера возьму имена, которые были знамениты в Советском Союзе и пока не забыты: Иван Ефремов и братья Стругацкие. Не могу назвать писателей настоящего времени этого направления, которые бы приблизились к ним по уровню таланта и мастерства. Таковых пока нет. Интересно отметить ту грань, которая разделяет Стругацких и Ефремова, разводит их на полюса. По произведениям братьев ясно: они чистые материалисты и не представляют, что такое истинная духовность; и не углубляются никак в эту проблематику – она их просто не интересует. И потому нравственность их героев, описываемых миров материально-договорная. Она как бы насаждается через образ жизни. Чем он комфортнее или героичнее – тем выше, положительнее мораль. Такой подход несомненно однобокий, именно Западный. Что касается Ефремова – да и в целом его подхода к оценке социума – то он проявляет в своих произведениях позицию Востока. В контексте всегда и везде, даже в ранних рассказах, содержится Дух, духовность. И потому нравственность там вселенская, объединяющая все миры. И отклонение от «генеральной линии», от общечеловеческого, интегрирующего начала приводит к трагедии (как показано в «Часе Быка»). Тяга Ивана Антоновича к Востоку, к вселенской единой духовности проистекает из его широчайшей картины мира, энциклопедичности автора.

Да, противостояние Восток-Запад – это не только противоречие между Европой и США с одной стороны, и Москвой либо Пекином с другой. Такое суждение поверхностно. На деле это противоречие сущностное, внутреннее, общечеловеческое, к душе относящееся. И оно зиждется в нас, людях, вместе с правом выбора с момента появления, сотворения человека. И чтобы понять происходящее сегодня, никак не обойтись без проникновения в изначальную суть центральных понятий-явлений. Чему, в значительной мере, и посвящена данная книга.

Восток – это опора на качественные ориентиры, интравертность, обращенность в микрокосм, в сердце и душу. Запад же экстравертен, стремится к внешней экспансии по всем направлениям. Для него важнее количество, феномены макрокосма. Прежде всего – среда обитания, которую требуется расширять и покорять, приспосабливать к растущим потребностям. Но разве Восток отделил себя от поддержания необходимого комфорта в земной жизни? Никак нет. Но подход у него диаметрально иной.

Римско-Имперская по «духу» цивилизация в третьем своем варианте возродилась в западном полушарии. Монах Филофей ошибся. Символично? При взгляде на сегодняшнее геополитическое неравновесие можно сделать вывод: на земном шарике развивается хаос. Но на самом деле хаоса нет, есть его видимость в нашем сознании. Просто мы забыли Закон и потому воспринимаем только набор «случайностей», рулетку. А символы – тоже знамения…

Индейцы Америки до прихода европейцев не знали войн и прочей грязи. В Африке, несмотря на концентрацию населения в отдельных регионах, не было нищих и голодных. Природа там и сям удовлетворяла все насущные потребности. Теперь же от прежнего количества индейцев осталась десятая часть. В Африке угроза голода и разрушенная биосфера. Афганистан за время владычества Штатами стал наркотическим центром мира. Но кто думал о причинах, которые так резко повернули историю завоеванных Западом народов? Внутренних, не внешних мотивах?

Ложное Эго стремится занять трон господина природы. Западный способ бытия и мышления очаровывает – и возникает у человека иллюзия хозяина мира, человеко-бога. И, как отметил еще Ф. Энгельс, в ходе научно-технического прогресса вся природа оказывается «завоеванной знанием и в ней не остается больше места для Творца» (25; 515). Так культура теряет духовное наполнение. А производство всех видов благ обесчеловечивается.

Истоки «цивилизованного» Запада – в европейском Ренессансе. «Возрождение» призвало в мир «просвещенных» гуманистов. Они-то и обратили критический взгляд в прошлое – а куда еще они могли посмотреть? – и наложили на него печать варварства и дикости. Не оглянувшись при этом ни вправо, ни влево. Восток, который совсем рядом, они не заметили.

«Просветители» 17-18-го веков ускорили процесс насаждения «просвещенного абсолютизма». Дух народный трансформировался, запутался в изощрённых философских конструкциях. Именно этот «возрожденческий» абсолютизм и привел к транснационализации капитала, как единой ценности нового времени.

История терминов «атеизм» и «атеист» изложена французским историком Люсьеном Февром в работе «Проблема неверия в 16-м веке». На латыни не было слова «атеист» до 1502 года, во французском до 1549, а в английском – до 1560 года. Понятия «материалист» вообще не было до 1668 г., а «агностик» до 19 века. Новые слова появились, но их значение было вовсе не таким, каковое они имеют сейчас.

Атеистами называли тех, кто отрицал правильное понимание Бога, а не тех, кто признает единственность материи. То есть атеизма в нашем понимании до 18-го века не существовало!

Западный стиль мышления держится на избранном векторе технико-технологического развития. Запад оттесняет Восток, обольщая его комфортом и прогрессивным потреблением. Рухнет Вторая Природа (например, упадут на десяток-другой процентов мощности выработки и подачи электричества), и Запад рассыплется, вместе с его идеологиями.

В развитии западной материальной культуры можно выделить три этапа:

1. Первая промышленная революция (1760-е-1840-е годы). Основные приметы: железные дороги, паровой двигатель, механическое производство.

2. Вторая промышленная революция (конец 19-начало 20 века). Распространение электричества и конвейерно-массового производства.

3. Третья промышленная революция (с 1960 года). Компьютерная (цифровая) модель мира.

Дальше идет экспоненциальный рост за счет множества новых факторов (ядерная энергия, умная среда, ИскИн, мобильная связь и др.). Скачок прогресса! Мы видим по цифрам-датам: Запад поднялся быстро, за короткий исторический срок. Протестантская Реформация своими следствиями преобразовала западное человечество. И на глобус упала печать: Мир – это Запад! Поднялась Вторая Природа – техносфера. В результате великого заблуждения, следствия бес-духовности, человек сам себя закапсулировал внутри ложного Эго. Но пока Восток жив, остается надежда на раскрепощение, освобождение от искусственных оков.

А отмеченные выше три этапа – внешнее выражение избранного ранее Вектора развития, в основе которого отказ от духовности ради удовлетворения телесных потребностей.

Да, Запад расширился, а Восток сжался. И не только территориально. В самых «развитых» странах футурологи и другие «ученые» заговорили как о возможности, так и необходимости где-то в будущем людоедства! Что это – подготовка к легализации каннибализма? Возник парадокс: отстающие в технологическом плане народы – островки человечности! Таково лицо цивилизации. А либерализм – всего лишь маска на этом лице. Либерализм, рожденный экспансионизмом форпоста активизирующегося Запада – Британской империей, проявляет потаённую глубину. И дух его нисколько не изменился, меняются только личины…

Получается, Запад сам себе и для себя создал капкан: подменил вначале планетарное европейским, затем «западным» – более глубоким производным от европейского. Произошла намеренная, произвольная (логическая, методологическая и мировоззренческая) ошибка. Планетарность не исчезла, на её место пришел симулякр – глобальность. США – тоже Европа! И сейчас именно там политический, информационный и финансовый центр Запада, третий Рим.

Что произошло? Земная цивилизация потеряла знак качества? А принадлежал ли он ей когда-нибудь? Есть много критериев деления людей на различные группы. Приведу здесь один из них, восточный по сути, основанный на ориентире человека по жизни. В соответствии с ним люди делятся на три категории:

– обыватели (беспечные люди);

– избранные (прозорливые);

– элита избранных (люди внутреннего видения).

Но кто сегодня элита? Кто был элитой вчера, а также за пределами исторической картины мира, утверждённой Западом? Обратимся к первоисточнику за знанием о прежних поколениях.

«Они были значительно более сильны, могучи, имели большие материальные возможности, и детей у них рождалось больше. Они вкусили все прелести жизни. Вы также вкусили их подобно им. Вы погрузились подобно их погружению (забыв о духовности). Тщетны их дела и в мирской обители, и в вечной. Они – понесшие невосполнимые потери» (9:69).

«Мы уничтожили народы ранее, до вас, после того, как начали они притеснять (себя и других), после прихода к ним Божьих посланников со знамениями, и они не уверовали. Подобным образом воздается очевидным грешникам» (10:13).

«Люди были одной единой нацией, а после возникли между ними противоречия, разногласия» (10:19).

Кто же генерировал разногласия и противоречия, как не элита?

Мало кто сегодня помнит о зороастрийцах, великом народе персов. В летописях написано, что муги (зороастрийцы) владели этим миром 4 тысячи лет, царствуя династийно. Они продержались так долго, потому что вершили правосудие среди подданных и оберегали их, не допуская тирании и угнетения в своей вере и обустраивая свой мир справедливо и правосудно.

По преданию, Всевышний Господь внушил пророку Давиду, чтобы тот сказал своему народу не поносить персов, так как они благоустроили этот мир для проживания следующих поколений.

А что будет сказано завтра о нас? По-восточному образно говоря, существует две скамьи. Скамья правды, на которой обосновалась духовность; и скамья обмана, на которой смешивают добро и зло и даже отрицают духовность.

У скамьи правды, по слову Аль-Газали, «тайны, которые не позволено объяснять ни пером, ни языком». А только сердцем, душой. И нет там завесы заблуждений. Тайны Востока всегда открыты желающему их познать. Но Великая Западная Тайна всегда действует скрыто, под маской. Искушения приходят всяко: словом, картинками, музыкой, не всегда осознаваемыми образами.

Мы забыли, что Земля – не отражение Неба. И Небо – не отражение Земли. К слову, в палеонтологии существует понятие бинедальности, – концепции параллельности существования обезьян и человека всю историю.

Арабы, славяне, Орда…

Итак, не всегда и не везде на планете людей было плохо. Бывало и очень хорошо. О многом хорошем мы плотно забыли. О чем-то, доступном знанию, не вспоминаем. Почти никто не помнит о существовании в сравнительно недавнем прошлом земном рае – Андалусии.

«После смерти пророка Мухаммада и праведных халифов власть в Арабском халифате в 661-м году перешла к династии Омейядов (по названию рода Омейя из арабского племени курайш). При них границы халифата со столицей в Дамаске расширились от Средней Азии до Атлантики. Именно они завоевали Северную Африку (Магриб), обратив в ислам значительную часть местных берберов. Арабов, завоевавших Испанию, называли маврами. На самом же деле мавры – берберские племена, которые отличались особым фанатизмом и воинственностью и вошли в арабское войско, двинувшееся в Европу».

«В 711-м году одна из вестготских группировок призвала на помощь арабов и берберов из Северной Африки. Мавританским корпусом руководил генерал Тарик ибн Зияд. В первом же сражении войска Тарика разбили вестготов, которые создали в Иберии государство с центом в Толедо. Но, не имея поддержки среди местного населения, они не смогли оказать достойного сопротивления захватчикам. С тех пор название «Гибралтар» (в переводе «Гора Тарика») навсегда осталось на географической карте мира.

Гибель последнего короля вестготов Родериха в 713-м году в битве у Сегоюэлы предрешила судьбу Вестготского королевства.

Через 2—3 года к халифату был присоединен почти весь Пиренейский полуостров за исключением гористых районов Галисии и Астурии» (53; 29—230).

В 756 году держава получила название Кордовский эмират (по-арабски Аль-Андалус). Равноправие этносов, религий и т. д. Мечети, церкви, синагоги – рядом. Начало широкого орошения, шелководство, овцеводство, виноградарство…

«Наивысшего своего расцвета Кордова достигла в 10-м веке, во времена Кордовского халифата. По данным средневековых источников, в городе проживали около миллиона жителей, насчитывалось около 200 тысяч домов и около 4 тысяч бань, множество ремесленных мастерских и лавок. Город славился производством керамики, изготовлением тонкой кожи и изящных тканей, цветной керамики, тончайших изделий из золота, серебра, хрусталя и слоновой кости.

В арабском мире, а затем и во всей Европе Кордову называли вторым Багдадом, украшением мира и обителью наук. Кордовский университет в 9-10-м веках был знаменитейшим в Европе, здесь обучались около 10 тысяч студентов из разных стран Запада и Востока. Практически все население города (включая и женщин) было грамотным. В городе насчитывалось около 70 библиотек. Самой большой была библиотека халифа Хакима Второго: она насчитывала около 600 тыс. томов.

Кордовские халифы, сами весьма образованные люди, покровительствовали искусствам и наукам. При дворе в Кордове работали знаменитые филологи, историки, философы, врачи и поэты. Были созданы астрономические и медицинские центры, обширные библиотеки, велась работа по переводу и комментированию греческих философских текстов из почти забытых европейцами сочинений Платона, Аристотеля, Евклида и Гиппократа.

Активность халифов распространялась и на область архитектуры. В центре города по приказу эмира Абдуррахмана была построена Соборная мечеть с ажурными мраморными арками и изысканной мавританской мозаикой. Кордовские правители также уделяли много внимания поддержанию дорог, мостов, водоснабжения и строительству укреплений. Современники называли мусульманскую Испанию украшением мира. Но к концу 15-го века христиане отвоевали у арабов весь Пиренейский полуостров, а изгнанники нашли приют в Турецкой империи Османов. Однако память о многовековом мавританском периоде в истории страны не исчезла. Она навсегда осталась в архитектуре и искусстве, поэзии и музыке, изысканной кулинарии, богатейшем фольклорном наследии, да и в самом испанском языке, в который вошло множество арабских слов» (53; 233—234).

Из Андалусии в Европу пришел Аристотель. Аверроэс, комментатор и переводчик греческого мудреца, утверждал единство науки и религии. Оттуда же пришла модная и сегодня астрология. Современная наука Запада берет начало с арабской алхимии, импортированной с Востока. Алхимию (по-арабски «аль-сими») – единое естествознание – дифференцировали. То же самое произошло с медициной: её объектом-предметом стал уже не человек в целом, а отдельные органы и болезни. Феномен человека распался на кусочки. Ибн Сина бы много удивился, посмотрев на современную медицину. И сказал бы: Человек и есть философский камень, Эликсир и пуп Земли. Но не набор независимых органов и химически взаимодействующих белков, углеводов, жиров и соединений из них. Арабы подарили человечеству число Ноль и неизвестное Икс. Названия многих звёзд – арабские. Минимум четверть слов в русском языке – из арабского.

И вот, Восток в Европе окончательно уступил место Западу, ставшему полигоном Сатаны. Романо-германский анклав – не начало и не ядро человеческой истории, цивилизации в верном смысле. Я пишу, а вы читаете на языке, который территориально и интеллектуально примыкает к той Европе, которая самой же Европой возведена в ранг лидера, источника и двигателя Прогресса. А носители некоторых восточных языков информацию, излагаемую в этой книге, посчитали бы избыточной. Там всё это известно…

Многие современные хирургические инструменты имеют точно такой же дизайн, как и разработанные в 10-м веке мусульманским хирургом аль-Захрави. Его скальпели, костные пилки, щипцы, тонкие ножницы для глазной хирургии и многие другие из 200 инструментов, которые он разработал, узнаваемы в современной хирургии. Именно он узнал, что кетгут, используемый для внутренних стежков, растворяется естественным образом (открытие он сделал, когда его обезьянка съела струны лютни), и что он может быть использован для производства медицинских капсул. В 13-м веке другой мусульманской медик по имени Ибн Нафис описал циркуляцию крови, за 300 лет до Уильяма Гарвея. Мусульманские врачи изобрели анестетики, смеси опиума и алкоголя, иглы для лечения катаракты, которые используются и поныне.

Европа начала ориентироваться в Океане через полтысячелетие после арабов, в начале 20-го в. Еще до 15-го века арабы и исламская цивилизация имели надежный морской флот. Всем известна карта мусульманского адмирала Пири Рейса с точными очертаниями Антарктиды.

Тайны даже недалекого прошлого приводят к самым неожиданным разгадкам и выводам. Из них вырастают новые неясности. Они накапливаются и перерастают в острые противоречия.

Рим был хитромудрой Империей. Она строила власть на религиозной идеологии. И когда языческий Олимп исчерпал себя (территория империи расширилась, в неё вошли народы с иным мировоззрением), Рим нашел новый фундамент и сделал его общим. Христианство возводилось как имперская религия. Православие Второго Рима – модернизация уже установленных идеологических основ с акцентом на державность в кольце врагов. Обособленность, исключительность, опора на Отцов, замкнутость на Павла, а не на Мессию – таковы эти основы. Хотя для масс формула «Павел+Иисус» была представлена как тождество. А реально в том «подобии» – глубокое различие.

 
                                        * * *
 

Детство мое прошло вдали от культурных центров. И на многие вопросы я не смог сразу получить ответы. В частности, спрашивал библиотекарей после ознакомления с русскими сказками: «А что значит: «А ты гой еси, добрый молодец»? Но они не знали ничего (или забыли) о Хазарском каганате, оставившем следы в памяти славянской. Даже знаменитый рейд викингов, разрушивший Каганат, не стёр их. И, несмотря на отсутствие письменности, чуждые вкрапления закрепились в памяти народа.

Дмитрий Лихачев причину «интеллектуального молчания» Древней Руси объяснил тем, что философская и социальная мысль тогда в славянских племенах выражалась в форме устного мифотворчества. Ни он, ни его оппоненты не понимали, что новый славянский этнос поднимался в намеренном, сознательном отрыве от западной, «арийской» парадигмы.

Сегодня мифологическое творчество обрело невиданный размах. «Нашли» тайную научную рукопись Александра Пушкина! И на основании этой «находки» некоторые активисты аллегорического мышления пишут множество трудов, за которые имеют награды! И Пушкин у них не просто Пророк и «Спаситель славянских и тюркских народов», но и славянин по крови и ДНК.

Но история часто делает такие причудливые зигзаги!

Та же загадка Тартарии… Когда же любое упоминание о ней исчезло с карт? Карта Азии, взятая из «Нового общего атласа», 1861 года издания. На ней еще присутствуют названия Независимая Тартария и Китайская Тартария. Название «Великая Тартария» сменилось названием «Сибирь». Малая Тартария вошла в состав России. На ее месте теперь у историков Золотая Орда.

Ссылка на атлас:

https://archive.org/details/NewGeneralAtlas/mode/2up

Тот факт, что правящая элита Золотой Орды смотрела не на север или запад, а на юг – арабские страны, откуда в те времена шли свет культуры и роскошь обыденной жизни привилегированных слоев общества, редко упоминается. Даже полтора века спустя, в течение которых Европа интенсивно развивалась, по сравнению с Востоком она «выглядела более бедной и отсталой частью света. Особенно низким был уровень материального производства. В 1500 г. в странах Запада (католические страны Европы) было 68 млн. жителей, или 16% всего населения земли. На них приходилось около 18% мирового промышленного производства; в расчете на душу населения это было несколько меньше, чем на Востоке. Недоедание и бедность были уделом большей части жителей… Лишь страны Южной Европы, и прежде всего Италия и Испания, находились на уровне, близком к богатым странам Востока… В то время Европа знакомилась с античным прошлым через переводы с арабского. Восстановление античной культуры в Европе началось с Италии, и потому не случайно, что помимо мусульманского Востока Золотая Орда обращала свой взор на богатые торговые республики: Венецию и Геную. Распространить свое культурное влияние на власть имущих в Золотой Орде пытались и мусульманский мир, и Западная Европа. В то время самыми сильными проводниками влияния были религия и торговля.