Текст книги "Фантомы прогресса. Рок или Судьба?"

Б. Смирнов – специалист по индуистской культуре и переводчик. Но не богослов. Для него Веды – просто литературный памятник; Махабхарата – сказание; а Бхагавад-Гита – миф, не имеющий общечеловеческого мировоззренческого и духовного значения. И он не понял разноэпохальности: Веды – из иной цивилизации, ушедшей; Гита – для людей Кали-Юги, мелких, краткоживущих, заблудших. У них нет тех, прежних возможностей. Гита значительно облегчает путь к духовности. Как и Коран, явившийся завершением Религии. А датировка Гиты (3 в. до н.э.) – это время последней ее редакции.

Веды не зря подвергаются критике в Бхагавад-Гите. Исходные Тексты деформировались во время расцвета ведического общества. И эта деформация явилась одной из причин Потопа. Из заблуждений, включенных «реформаторами» в те времена в традицию, отметим арча-виграху – материальный образ Бога, устанавливаемый в храмах. Его считали воплощением Всевышнего. Основание – облегчает поклонение. Но ведь разумные люди и тогда знали, что Он непостижим, и представить Его невозможно. Подобные заблуждения вошли в перевод и толкования Бхагавад-Гиты. Те же ветры, как мы убедимся, коснулись (и не слабо) Торы, Евангелия, уничтожили свитки Авраама и другие. Вместо них появляются дикие вещи. Например: «Так говорил Заратустра».

Из собственного опыта могу рекомендовать изучение Вед (и Бхагавад-Гиты) после постижения Корана. В Ведах говорится, что без дозволения Верховной Личности Бога и травинка не шелохнется. А в Коране: листок с дерева не упадет. В основе ведической традиции – убежденность в том, что Бог – Творец и Господин мира. В этом – основа Религии, подтвержденная заключительным Писанием – Кораном.

Колесо перерождения – от букашки до человека – искусственное включение в Веды. Идея, возрожденная в Железный Век. И кришнаизм не самое сильное заблуждение. Сумма, призвавшая такой исход, была много весомее. Отметим для себя: кришнаизм и Бхагавад-Гита – не одно и то же! «Общество сознания Кришны» – искусственно созданная организация, и к Религии не имеет прямого отношения, и она у нас запрещена.

За всю историю к человечеству было направлено 124 тысячи пророков. Из них – 313 Посланников. Посланники – это пророки, пришедшие с Писаниями. Нам известно о малой части из них. Каждый был особенной, избранной личностью. Например, Илия и Елисей творили поразительные чудеса, в том числе исцеления и воскрешения мертвых. Илия вознесся на Небо живым, подобно Иисусу. Крайне интересна судьба Авраама, уроженца города Ур. Он не был ни христианином, ни иудеем, ни евреем, ни арабом. При нем еще не было ни церквей, ни синагог, ни этих двух народов.

Среди других можно выделить три основных назначения Пророков:

1. Подтверждение того, о чем говорил предшествующий Пророк.

2. Восстановление утерянных со временем элементов Единобожия, утверждение на очередном историческом этапе законодательства (шариата) и норм религиозной практики.

3. Извещение о будущем Пророке (это не относится к Мухаммаду, Печати Пророков).

Библия

Мы знаем, что Завет (Договор) Бога с человеком не меняется по сути. Он лишь корректируется Свыше в деталях, в соответствии с конкретной обстановкой на Земле. Завет вечен и постоянен, то есть не может быть ни ветхим (устаревшим), ни новым (отменяющим старый). Один Завет на все времена! И такое деление – на старый и новый – искусственно.

Наибольшей популярностью на планете уже почти две тысячи лет пользуется одна Книга – Библия. Книга Библия – сборник различных текстов. В том числе не священных. Важно также отметить: они там (в доступных нам сегодня вариантах) не в оригиналах. И я вынужден сейчас сказать истину, контрастную с мнением, угнездившимся в общественном сознании: Библия – не Религия! Ведь нам известно, что Религия – Слово Всевышнего. И Слово Бога – это Святой Дух. Религия в Библии – Тора, Евангелие, Псалмы. И слова пророков, заявленные от Его имени.

Папа Римский: Библия устарела и нуждается

в замене.

NEWS.RU 26 октября 2018.

Ватикан удивил весь христианский мир заявлением папы римского Франциска. Понтифик поделился мнением о том, что содержание Библии устарело. Текст Священного Писания нуждается в корректировках. Богослов готов организовать встречу высших чинов церкви. На съезде планируется определиться с возможной заменой Книги на другой источник, а также выбрать подходящее название, сообщает Thereisanews.com. Один из вариантов – «Библия 2000».

«Мы не можем общаться с народом с помощью Библии, которой две тысячи лет. Мы теряем паству. Церковь необходимо модернизировать. Текст Писания придётся отредактировать, даже если это всего лишь Ветхий Завет. В нём содержатся сюжеты, которые лучше не повторять», – заявил Франциск.

Готовится новая редактура? А сверку с первоисточником провести невозможно. Однако!

Тора и Талмуд

В основе «Ветхого» Завета – Тора (Закон), данная через Моисея. Прежде всего Тора – это Декалог (Десятизаконие). Четыре предписания посвящены отношению человека с Богом, остальные шесть – межчеловеческому взаимодействию. Даны они на Синайской горе:

1. «Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».

2. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли».

3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».

4. «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу Богу твоему».

5. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле».

6. «Не убивай».

7. «Не прелюбодействуй».

8. «Не кради».

9. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

10. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».

(Исх. 20, 2—17) 40; с. 156—157.

Мы читаем Заповеди в переводе на русский. О переводах мы уже говорили: любой из них требует внимательного толкования, подстрочный вариант чаще всего не работает, искажая смыслы. Например, заповедь «не убий».

В русском зыке одно слово – убийство, а в иврите и греческом оно имеет несколько значений. Как и для слова «любовь» – мы в этом убедимся ниже. Вначале переводили с греческого, в котором еще больше значений многих понятий. И, что важно, каждая заповедь раскрывается в контексте всей Торы. (Последнее замечание относится к любому первоисточнику).

Тора сегодня, окутанная множеством дополнений, является безусловным авторитетом для малого процента человечества. И обрела характер национальной религии. Странное положение… «А кто же ниспослал Писание, с которым пришел Моисей, явившееся светом и верным путем для людей? Вы превращаете его в листы бумаги, часть которых придаете огласке, но большую часть скрываете» (6:91). А Коран «подтверждает правдивость бывшего ранее» (6:92). В Скрижалях – «прямой путь, в них – Милость (Творца) для тех, кто ощущает трепет пред своим Господом» (7:154).

Интересно: Моисей вначале в качестве особого, посвященного Богу дня предложил пятницу. Но народ Моисея настоял на субботе. Чтобы затем нарушить и ее, а в результате – некоторые из них превратились в обезьян!

Нам неизвестен первоначальный текст Закона Моисея. Навуходоносор ликвидировал цивилизацию евреев, разрушил селения и храмы, сжег все тексты. А народ обратил в рабство, угнав на территорию своей империи. Тора сохранялась в памяти народной. Через сто лет через Кира Великого пришло освобождение. Вот как об этом периоде пишет А. Мень: «Прошло время пророков, нужно было теперь учиться жить по их заветам, но ни у кого не было ни сил, ни энергии, ни уверенности в будущем. Когда из Вавилона около 400 г. до н.э. прибыл священник Эзра (Ездра), он нашел кое-как отстроенный храм и народ в состоянии полной апатии. Эзра привез с собой полный текст Закона Божия, именуемый Торой, или Пятикнижием Моисеевым. Тора выросла из Десяти заповедей и дополнялась на протяжении веков. Священники записали устные предания и уставы времен Моисея, а также внесли в книгу богослужебные правила. Отныне ей предстояло служить религиозным, нравственным и гражданским кодексом Израиля» (29; 29).

«Иудеи (некоторая часть из них) сказали: «Ездра – сын Божий, а христиане сказали, что Иисус – сын Божий. Это то, что они говорят своими устами. Они уподобляются безбожникам, что были ранее. Погубит их Господь! Как же они могут лгать подобным образом в адрес Всевышнего?!» (9:30).

Ездра – интереснейшая личность! Он жил в Вавилоне в середине 5 в. до н.э., собрал Пятикнижие Моисея после того, как многое в результате нашествия Навуходоносора было потеряно и нарушено. Ездра обладал красноречием. И возглавил во времена Кира возвращение в Палестину. Правда, за ним пошла малая часть народа – остальные не пожелали покинуть обжитые и приносящие доход места в чужой стране.

Надо также учитывать, что в слова «сын Божий» в разное время люди вкладывали разный смысл. После вознесения Иисуса, поначалу, под этим термином подразумевалась духовная близость Иисуса к Господу миров. Но в последующем умы людей под воздействием богословских римских трактовок деформировали этот смысл в родственную, аналогичную земной, связь. О чем впервые заговорили на Соборе в 325 г. Евангелие же, данное Богом непосредственно Иисусу, было утеряно, а основная часть имеющихся на сегодня Евангелий (как канонизированных Церковью, так и апокрифических) была написана и собрана на протяжении почти трех столетий после вознесения Иисуса.

Уместно здесь вспомнить, что сыном Божиим в «Ветхом» Завете именовали и Израиль, и царя Израиля, и Мессию.

В результате многолетней работы над Торой появились два Талмуда: Иерусалимский и Вавилонский. Но сколько человек в мире знают Гемару? Гемара (учение) – в иудаизме устные толкования и дополнения к Мишне (собранию комментариев к Торе), записанные в 4—5 веках немногими, оставшимися к тому времени в Палестине иудейскими учеными. Гемара с Мишной составили Иерусалимский Талмуд.

Евангелие

С Евангелием тоже непростая ситуация, непосредственно связанная со становлением христианства.

Церковь создавалась в условиях меняющегося социума; Риму понадобилась новая религия. И в интересах Империи что-то редактировалось, что-то уничтожалось. Но всё преобразовать на свой вкус никто не в состоянии. В долгосрочном итоге получилась официальная картинка, которая и была представлена иерархами пастве. Исторических документов тех времен по теме крайне мало.

В несовпадениях (как по конкретным фактам, так и по принципиальным суждениям религиозного и идеологического порядка) в Новом Завете отражена борьба двух концепций: исходной, общинно-евангелической и церковно-христианской. Установление единого идеологического основания для метрополии и провинций продвигалось в сложном, противоречивом процессе. Евангелический Восток отодвигался на окраину сознания прозападного человечества. Так осуществлялась специфика Кали-Юги.

Социальную полемику глубоко осветил весьма компетентный исследователь Эрнст Ренан. О религиозной доктрине, пришедшей на Землю через Иисуса, он так сказал: «его учение было так мало догматично, что он и не подумал написать его сам, ни заставить записать других. Становились его учениками не потому, что верили в то или другое, а привязываясь к нему и любя его. Несколько изречений, собранных по воспоминаниям его слушателей, и главное, его нравственный облик и произведённое им впечатление – вот все, что осталось от него. Иисус – не основатель догматов, не составитель символов, это зачинатель мира, исполненного нового духа. Самыми далекими от христианства были, с одной стороны, отцы греческой церкви, которые, начиная с 4 века, вовлекли христианство на путь ребяческих метафизических споров, а с другой стороны, схоластики латинских средних веков, желавшие извлечь из Евангелия тысячи статей для колоссального „Свода“. Прилепиться к Иисусу в виду Царствия Божия – вот что вначале называлось быть христианином» (36; 199—200).

А. Мень, к сожалению (и не только он один), склонился к другому мнению. «Евангелие с самого начала было катехизисом, связанным с богослужебной практикой» (29; 171). Неверно по самой сути! Обрядности в начале и вовсе не было, ее после навязали. Ибо не было Церкви в классическом, известном нам, иерархическом виде. А были общины равных братьев.

Евангелие (Инджиль по-арабски) – Благая Весть, слова Всевышнего, переданные через Иисуса. А в Новом Завете евангелиями называются жизнеописания Иисуса, в которых можно отыскать элементы Евангелия.

Евангелие в изначальном виде не сохранилось. Сомнений в этом нет у богословов любого толка. Кроме четырех канонизированных, существует около ста евангелических историй.

Обратимся к другому известному исследователю евангелической истории.

«У нас нет оригинала ни Марка, ни Луки, ни Павла, ни любого другого раннехристианского автора, чьи сочинения составили Новый Завет. Все, что у нас есть, это поздние копии – в большинстве случаев копии, сделанные несколько веков спустя» (51; 346). «Самое раннее из евангелий, от Марка, предполагает, что Иисус стал сыном Божьим от рождения, а самое позднее, от Иоанна, представляет Иисуса как предвечного Сына Божьего, существовавшего еще до сотворения мира» (51; 342). «Сам Лука, – кем бы он ни был – не считает Иисуса предвечным Сыном Божьим. …он также не думает, что Иисус был усыновлен Богом при крещении (51; 347). «Книга «Деяния апостолов» написана тем же человеком, который был автором Евангелия от Луки. При написании Евангелия этот неизвестный нам автор использовал большое число более ранних устных и письменных источников, как о том свидетельствует он сам (Лк. 1:1—4)» (51; 226).

Евангелия от Матфея, Марка и Луки называют синоптическими («увиденный вместе») по сходству друг с другом. Известно, что Матфей и Лука копировали у Марка, и оба имели в своем распоряжении еще какой-то источник. У всех авторов Нового Завета нет единой позиции относительно личности самого Иисуса. Объединяет их, пожалуй, признание того, что Иисус – Мессия.

«Мессия на еврейском языке означает „помазанник“, что в данном контексте всегда подразумевает нечто вроде „человек, избранный Богом и пользующийся его особым благоволением“ – избранный, как правило, для того, чтобы осуществлять цель Бога и служить посредником при исполнении Его воли на земле» (51; 169). И Александр Македонский – помазанник, предназначенный исполнить пророчество относительно судеб древних Египта и Вавилона.

Мессия не Бог ни с какой стороны: ни логически, ни богословски. Верить в такую нелепость – дело личное для любителя заблуждений.

«Учение Христа как таковое непосредственно не может быть христианской догматикой, не может быть учением церкви. Если учреждена община, царство божие достигло своей действительности, своего наличного бытия, это учение не может уже иметь то же самое определение, как до того».

(Гегель. Философия религии)

Евангелие от Варнавы

Что касается истории Евангелия от Варнавы, то первые упоминания о нем встречаются во II в. н. э. Более того, Ириней (130—202), один из отцов Церкви, отстаивавший более приближенный, чем у современных католиков, православных и протестантов, подход к строгому монотеизму и подвергавший Павла критике за то, что тот привнес в христианство элементы древнеримского язычества, гностицизма и философии Платона, в полемике часто цитировал Евангелие от Варнавы.

 
                                        * * *
 

Предлагаю отрывки из Евангелия от Варнавы (оно легко доступно в Сети):

«Однажды созвал Иисус учеников своих и взошел с ними на гору, и, когда сел, приступили к нему ученики его; и он, отверзши уста свои, учил их, говоря: «Велики дары Господни, ниспосланные Им нам, дабы служили мы Ему с правдой в сердцах. И как новое вино заливается в новые сосуды, так и вы должны стать новыми людьми, ибо будете вы носителями учения и слов моих. Истинно говорю вам, как невозможно человеку видеть одновременно и небеса и землю, так невозможно любить и Бога и мир. Никто не может служить двум господам, кои во вражде друг с другом: ибо одного будет любить, а другого – ненавидеть. Истинно говорю вам: не можете вы служить Богу и миру, ибо погряз мир во лжи, алчбе и злобе».

«И ответил Иисус: «Филипп, Господь есть добро, без коего нет добра; Господь есть существование, без коего нет существования; Господь есть жизнь, без коей нет ничего живого; ибо везде Он, и велико творение Его. Одному Ему нет равных. И нет Ему ни начала, ни конца, но все имеет начало и конец по воле Его. И нет у Него ни отца и ни матери; нет у Него ни сыновей, ни братьев, ни товарищей. И нет у Бога тела, а посему не ест Он, не спит, не умирает, не ходит, не двигается, но пребывает вечно, и не похож Он на человека, ибо бестелесен и внематериален. И так благ Он, что любит лишь доброе; когда карает или воздает Он, нет в деяниях Его противоречий. А посему говорю я тебе, Филипп, что не можешь ты на земле сей узреть Его или познать Его в совершенстве; но в Царствии Небесном будешь вечно взирать на Него, где все счастье и слава наша».

«Идолопоклонство есть величайший из грехов, ибо отвращает оно человека от истинной веры и от Господа Бога; и не получит он любви духовной. Но всякий другой грех оставляет человеку надежду обрести милость Господню; а посему говорю я вам, что идолопоклонство есть величайший из грехов».

«Тогда вопрошал его Андрей: «Как распознать истину?» Молвил Иисус: «Все, что согласно с книгой Моисеевой, есть истина; ибо один Господь и истина одна; и потому учение одно и значение его одно; и потому вера одна. Истинно, истинно говорю вам, что если бы не стерли истину из книги Моисеевой, не дал бы Бог вторую книгу Давиду, отцу нашему. И если бы не осквернили книгу Давидову, не повелел бы мне Господь нести Евангелие; неизменен Господь Всевышний, и одно лишь послание от Него всему роду людскому. А потому, когда придет Посланник Божий, придет он очистить данную через меня книгу от скверны нечестивых».

Кришнаизм и католичество

Переводчики-комментаторы Текстов тоже люди и не свободны от заблуждений, обусловленных как исторической ситуацией, так и особенностями личности. Зло не дремлет, в отличие от человека; через его фантазии в введены в мир людей аватары Всевышнего, его дочери, сыновья, слуги, некие скрытые воплощения, появились «святые» вместо праведников.

Движение Санкиртаны, обособленное от Религии – искушение новейшего времени? Нет, конечно, оно всего лишь возрождение течения, имевшего практику до нашей эры. Внимательный взгляд позволяет увидеть в Кришне прообраз Христоса в устоявшейся парадигме. Там он – аватар, здесь – сын. Но если внимательнее посмотреть, то увидим: сам кришнаизм отвергает наличие аватар Всевышнего! Обратимся к тексту Бхагавад-Гиты:

«Неразумные мыслят, что Непроявленный Я достиг проявления,

Они запредельного, вечного, непревосходимого Моего Бытия не знают.

Я не для всех постижим, йогомайей скрытый;

Меня, нерожденного, вечного, этот заблудший мир не знает».

Кришнаизм ушел от своего источника (Бхагавад-Гиты). Причина досрочного наступления Кали-Юги и здесь видна, через сам текст Бхагавад-Гиты.

Распространение эрзац-религий на фоне множественного отсутствия Веры, нарушения духовной реальности в картине мира, неудивительны. Причина их бытия – бесцельная пустота жизни, в которой возникает и абсолютное безверие. А вызываемые различными способами галлюцинации выдаются за истинную явь.

Христианство (католическое прежде всего) – кришнаизм нового времени, нашей эры. Кришнаизм – христианство, рожденное до нашей эры, возникшее из допотопных истоков. Поднялась фигура Иисуса с раскинутыми руками и заслонила Слово! Они говорят: Иисус в сердце моем. Но что за этим – объяснить не могут. Мантра! Почему много повторяющих, но мало думающих?

Религия до Иисуса

Всевышний через Евангелие не отменил, а подтвердил действие Закона (Торы). Но понимание и практика исполнения Закона ко времени Иисуса претерпели множество искажений. А. Мень характеризует одну из сторон той практики так: «Их „верность Закону“ являлась не только философией жизни, но и подробным ее планом, продуманным до последних деталей. Цель этого плана – освятить каждую сторону повседневности, во всем исполняя волю Божию – Христос не отрицал и не мог отрицать. Но в способах ее достижения, получивших признание у книжников, крылась опасность окостенения религии. Мало того, что любым правилам „старцев“ приписывали без разбора божественный авторитет, регламент поглощал все внимание людей, выхолащивая подчас основное содержание веры. Мысль, будто есть некий „список дел“, выполнив которые можно стяжать абсолютную праведность, не давала законникам покоя. Они соревновались друг с другом в стремлении пунктуально соблюсти все обычаи, освященные веками. И, как часто бывало в истории религий, набожность превращалась в мрачный гротеск» (29; 141). А теперь разве не так и с Новым Заветом?

Император Константин Великий (272—337) начал официальный процесс становления христианства как государственной религии. Император Феодосий в 390-391-м гг. объявил христианство единственной и обязательной религией Империи. Усилились антиязыческие репрессии, уничтожались все тексты, не согласующиеся с канонизированными идеями-догмами.

Империи не требовались ограничения Закона (Торы). Да и «традиционная» привязка Закона к одному народу являлась помехой. Религиозная идеология должна быть привязана к интересам многонациональной Империи, но не наоборот. И эту задачу решали с момента проникновения Павла в среду апостолов, через самого из них авторитетного – Петра. С третьей попытки Павлу это удалось. Апостол Петр был семейным человеком, Иисус любил бывать в его уютном доме. Ко времени встречи с Павлом Петр достиг почтенного возраста и долго сопротивляться напору не смог. И вышло так, что «наиболее ранними произведениями новозаветной литературы явились Послания апостола Павла» (29; 347). В истории есть упоминание о Логиях Матфея. Логии – сборники изречений Иисуса. Аграфа – не вошедшие в Евангелие. По преданию, Матфей что-то написал на арамейском или древнегреческом. Но этих записей нигде нет, да и ссылок на них тоже.

Прежде всего требовалось вознести Сына Человеческого в ранг Сына Божьего. Человека-Мессии, Помазанника, Христоса было недостаточно. Понадобился высочайший авторитет отсутствующего, под светом которого возможно создать нужный Риму религиозно-нравственный кодекс. «По обычаю Востока, когда человека провозглашали монархом, священник возливал на его голову кубок елея. Елей, масло оливы, считали символом прочности. Обряд же помазания напоминал о том, что власть даруется от Бога, Дух Которого отныне будет пребывать на избраннике. Поэтому каждый властитель Израиля (а иногда и пророк) именовался помазанником, мессией, или по-гречески Христом» (29; 23).

Сын Человеческий, как именовал себя Иисус, «является в семитических языках, особенно в арамейских диалектах, просто синонимом человека», и в устах Иисуса – синоним местоимения «Я», употребления которого он избегал» (36; 68).

Нововведения в организующейся Церкви призваны способствовать укреплению единовластия на земной территории, подвластной Риму. При Иисусе же и какое-то время после него церковь понималась как братство равных, без иерархии, как единство людей близ Евангелия, а не вокруг какой-либо личности.

Крещение стало одной из ритуальных опор новой Церкви. Иоанна называют Крестителем. Но он не имел отношения ни к кресту как таковому (ни абстрактному символу, ни реальному). Принимая в общину, он проводил неофитов через омовение, которое отделяло прежнее бытие человека от нового. То есть знаменовало сознательный переход на духовный путь. Слово «крещение» появилось много позднее. В том числе благодаря неадекватным переводам. И как оно затем проникло в некоторые ранние тексты? Странными путями новые идеи внедряют в прошлое, чтобы подтвердить «законность» настоящего и продлить его в будущее!

Обряд «Крещение»

В греческом тексте Евангелия при описании «крещения» Христа используется слово βáπτισμα (баптисма) – «погружение, омовение». Подходит ли Иоанну термин «креститель»? Как можно так перевести-трактовать смысл слова «омовение»?

Мистерия, таинство в обряде безусловно присутствует. Но только в том случае, если неофит входит в него сознательно, с пониманием. Обливание водой или погружение в реку – зависит от возможностей.

Но и смысл термина имеет значение. Крещение-омовение, связанное с распятием (то есть с крестом-перекладиной) – совсем не тот обряд, который проводил Иоанн. «Распятие Мессии» несет в себе один из основополагающих христианских смыслов, отсутствующий как в Торе, так и в Евангелии от Иисуса.

Крест. Распятие

Прежде чем пойдем дальше по плану нашего исследования, автор скажет то, что уже знают некоторые читатели: Иисус не был распят; и, соответственно, не было воскрешения. Но было два вознесения. Для чего понадобилось ввести в новую идеологию распятие Мессии в роли сына Божьего? Да для того, чтобы обосновать идею искупления грехов человеческих. Жертва одного ради спасения всех! Что же получается? С этого момента прощены все грехи наши? До самого Конца Света? Делай, что хочешь, Рай гарантирован? Где тут логика, самая простая? Благая Весть (Бесора по-еврейски, Евангелие по-гречески) разве о таком всепрощении?

А дальше еще загадочнее: креста как такового и не было тогда в тех местах. То, что мы называем крестом, состояло «…из двух балок, соединенных в форме Т. Он был не особенно высок, так что ноги осужденного почти касались земли. Его сначала водружали, затем прикрепляли к нему осужденного, прибив гвоздями руки; часто прибивали и ноги, но иногда их только привязывали веревками. Отрубок дерева, в виде реи, прикрепленный к стволу „креста“ у его середины, проходил между ногами преступника, который на него опирался; иначе руки изодрались бы и свисло бы тело; порой утверждалась на высоте ног горизонтальная дощечка и поддерживала их. Согласно с римским обычаем вверху креста была прикреплена надпись на трех языках – еврейском, греческом и латинском» (36; 190). На табличке над той перекладиной было написано: «Царь Иудейский».

Теперь нам легче представить вид на Голгофу (в переводе «Череп» – потому что холм голый). И обратиться к некоторым деталям того дня.

«Хотя настоящий повод к смерти Иисуса был чисто религиозный, его врагам удалось представить его в претории государственным преступником: от скептика Пилата они не добились бы его осуждения по причине иноверия. Согласно с этой идеей, священники заставили толпу потребовать для Иисуса крестной казни. Казнь эта была происхождения не иудейского; если осуждение Иисуса состоялось по закону Моисея, его подвергли бы избиению камнями. Распятие было римской казнью, предназначенной рабам и употреблявшейся еще в тех случаях, когда смерть желали усугубить бесчестием. Прилагая ее к Иисусу, к нему отнеслись как к татям на большой дороге, грабителям, разбойникам и тем врагам мелкого разбора, которым римляне не оказывали чести казнить их от меча» (36; 188).

Вознесение Иисуса

Исмаил ибн Кясир (1300—1372) – богослов и историк. Широко известен благодаря трактату «Начало и конец». Привожу здесь один из его комментариев к Корану: «Когда Иисусу стало известно о намерении врагов его и о том, что вознесен он будет к Аллаху, тогда он вышел к апостолам и сказал: „Кто из вас согласен принять мой облик и быть распятым вместо меня? Он получит в Раю степень, равную моей“. Встал самый молодой из них и сказал: „Я!“. Иисус отказал ему. Затем он еще раз встал и сказал: „Я!“. Ему снова было отказано. Тот в третий раз встал и сказал: „Я!“. Иисус ответил: „Хорошо, это будешь именно ты!“. По воле Всевышнего этому юноше был придан облик Иисуса, после чего сам Иисус был вознесен к Господу. Юноша был распят вместо него. Христианские хроники первых веков нашей эры даже называют имя того, кто добровольно согласился заменить Иисуса на кресте – Симон Киринеянин».

В Коране сказано, что смерть Иисуса на «кресте» – иллюзия. Иудеям привиделось, что они распяли Мессию. Некоторые авторы небезосновательно считают, что был распят Иуда Искариот, предавший (?) Иисуса. Жан Борелль в предисловии к известной нам книге Смита упоминает о вознесении Иисуса на виду учеников. И пишет по этому поводу: «На что галилеева наука возразит: пространство бесконечно, то есть нет у него верха и низа, это восхождение, даже будь оно возможным – а это не так – лишено смысла. Остается понимать описанное как выдумку, имеющую символическое значение, как историю, с помощью которой раннехристианская община пыталась поведать о своей вере в исчезнувшего Иисуса Христа: если его больше нельзя увидеть, то потому, что он вознесся на небеса» (39; 7).

Павел в Послании (1 Кор., 15) говорит, что видел Иисуса живым два или три года спустя после Воскресения. Но в некоторых апокрифах приводятся прямые свидетельства о вознесении Иисуса до известного распятия, возвращении его через несколько дней и втором вознесении, уже окончательном (до Второго пришествия). Этим апокрифам безмерно больше доверия, чем Павлу.

Для закрепления основ новой религии-идеологии требовалось чудо. Такова была в те времена психоэмоциональная составляющая народов Империи. И вот оно, чудо – смерть Мессии на кресте (перекладине!), а затем Воскрешение. И это придуманное чудо было вложено во все доступные тексты и умы в нужной трактовке.

Эволюция Триединства

Сторонники-защитники церковного отбора текстов в Новый Завет и последующего создания вокруг них комплекса догматов отлично знают как мотивы этого отбора, так и неувязки, неизбежно возникшие в связи с этим. Особенно важно понимать ситуацию вокруг евангелий, включенных в Новый Завет.

«И сказал Господь: «О Иисус, сын Марии! Это ты сказал людям: «Поклоняйтесь мне и матери моей, двум богам, помимо Бога?!» Ответил: «Пресвят Ты, Господи, и далёк от всех недостатков! Я не могу сказать то, чего говорить не вправе. Если бы я сказал это, то Ты знал бы. Ты знаешь, что в моих мыслях, я же не знаю о том, что в Твоих. Ты – Знающий все сокровенное и сокрытое» (5:116).

В аяте сказано о первой Троице, получившей популярность, но затем выведенную из употребления. Известный нам термин Триада-Троица ввел в обиход Тертуллиан (165—220/240 гг. н.э., автор фразы: «Верую, ибо абсурдно») «как способ понимания взаимоотношений между тремя, которые были отличными друг от друга личностями, даже несмотря на то, что представляли собой Одно» (51; 446).