Текст книги "Фантомы прогресса. Рок или Судьба?"

В греческом, иврите, арабском «любовь» в зависимости от конкретного наполнения и контекста пишется разными словами. Перевод на русский требует всегда уточнения, но этого не делается. И потому в доступных нам евангелиях используется одно и то же слово для обозначения разных понятий. Как снег у северных народов имеет несколько слов, разных по значению, так и любовь у южных. А в русском все значения собраны в одном слове.

«Божий угодник» тот, кто любит Его и старается Ему угодить во всем. Но как и откуда узнать, что Он предпочитает в нас, а что не любит? Через Религию, которую Он дает через избранных Им Пророков-Посланников. Других путей нет. Любящий Бога полностью доверяет его Посланникам, любит их больше всех прочих людей, включая родных по крови. Здесь начинается родство (братство) по Духу, наивысшее во всех мирах. Через духовность человек понимает, что Богу в нас нравится, а что – нет.

Вселенная создана для человека, она антропоцентрична. Жизнь сотворена в материи для того, чтобы человек сам увидел, чего он достоин в Вечности. Ибо на Суде ему покажут книгу его жизни и Весы. И он убедится в справедливости Приговора.

«Кого любишь, с тем и будешь!» Так сказано нам. Любишь Бога и его Пророков – будешь в Вечности с ними. Не любил их при жизни на Земле, не хватило времени для открытия Книги и загрузки ее в сердце и разум – обвиняй себя сам.

Вот в чем смысл бинарности, двойственности человеческого мира (добро-зло, мужское-женское, правое-левое…). Чтобы человек самостоятельно выбрал одну из предложенных дорог. Безгрешных на Земле нет. Но есть праведники – те, которые стараются идти по правому, прямому пути.

А Творец знает о нас всё, Он вне времени и пространства, они сотворены Им для человеков. А сама по себе Вселенная для Него ничего не значит. Для Него мы уже там, где и предназначено: кто в Раю, кто в Аду. Он ничего не скрывает, и Слово его исполняется. А если ты спиной к Святому Духу (Слову и его носителям), то ты из неблагодарных, то есть не любящих Того, Кто тебя сотворил и всем обеспечил. Пустословие и самооправдание не принимаются. В жизни каждого есть время для осознания. Но куда мы его тратим? И как? Мнения-суждения никому ещё не заменили Знание.

Западом выдвинута программа новой любви. Да, как оградить и обезопасить себя, когда кругом столько неравнозначных чувств и эмоций? А среди них самое-самое – любовь! Постепенно внедряется новая религия, религия свободной любви…

Когда-то Льву Толстому приписали «толстовщину» как попытку создать новую религию. А он всего лишь обратился к истинному смыслу Евангелия и его воплощению в практике церковной да народной. Ударили по одной щеке – подставь другую… Непротивление злу насилием? Любовь к врагу означает нежелание ему зла, и только! Не мсти, прости… И не отменено правило адекватного ответа. Но в случае «зуб за зуб» не получишь плюсов на светлую чашу Весов. А простишь и не ответишь тем же – тебе награда на земле и Небе. И это – проявление любви.

Либерализм текущего времени выхолостил слова, наполнив их животным содержанием, нечеловеческими смыслами. Мы ведь помним санскритское слово «кама» – страсть? Но мало кто знает другое слово на том же языке – бхакти, любовь. Оно и есть «наитайнейшее слово»!

«Счастье которое человек испытывает от соприкосновения чувств с их объектами, которое в начале кажется нектаром, а в конце становится подобным яду, именуют счастьем в гуне страсти» (Бхагавад-Гита, перевод Шри Прабхупады). И его же комментарий: «Когда юноша знакомится с девушкой, чувства вызывают в нем страстное желание видеть ее, касаться ее и наслаждаться близостью с ней. Вначале все это доставляет чувствам огромное удовольствие, но рано или поздно их отношения становятся подобными яду. Они расстаются или разводятся, испытывая боль и жестокие страдания. Такое счастье – в гуне страсти. И всегда влечёт за собой страдания…»

Повышается уровень дофамина – возникает ощущение блаженства. Всплеск норадреналина – и организм возбуждается. Выработался избыток фенилэтиламина – и наступает эйфория, прилив энергии, даже аппетит теряется. И стихи вдруг рождаются… Но, как утверждают лидеры современной науки, тут все дело в работе новой, лобной коры мозга. Вот если заменить биологический мозг на небиологический, то есть создать «духовную машину» – возможно поставить счастье на поток.

А пока рецепты счастья разные люди ищут в разных местах. «Исследователи» просвещенных дописьменных времён славяно-арийского язычества уверенно утверждают: любовью их предки занимались не ночью, а днем. Имеется в виду, естественно, секс. Потому что ночь для темных дел – всяких преступлений. Тогда все было так просто… К примеру, в момент имянаречения детям делали стрижку ради духовной заслуги. Вот так, оказывается, духовно-оккультно жили славяно-арийцы с малых лет.

 
                                        * * *
 

Однажды на остановке автобуса… Кобель и сучка в порыве экстаза среди множества людей дошли до склещивания. И никак не могут освободиться друг от друга. Народное внимание обращено на них. Люди в восхищении, выраженном общим восклицанием:

– Вот это любовь!

это ведь не простая путаница, а великое заблуждение! Животным приписывают человеческие качества! А человека превращают в животное!

 
                                        * * *
 

Мужчина и женщина… Их приравняли к «самцу» и «самке». И всякую разницу между ними устранили! Женский вопрос поднялся до уровня «самцового» и переродился. Фактически, женщина на каждом этапе жизни должна находиться под защитой. В детстве о ней забоится отец, в молодости – муж, а в старости – взрослые сыновья. Однако современная система образования навязывает противоестественные представления об идеале женщины, гордой и независимой, поэтому брак в современном обществе практически отошел в область мечтаний. Моральное состояние женщин тоже оставляет желать лучшего, хотя замужние и находятся в несколько лучшем положении, чем сторонницы женской эмансипации. Таким образом, демоны не признают никаких указаний, на основании которых можно построить здоровое общество. Отвергая опыт великих мудрецов и не следуя установленным ими правилам, демоны довели человеческое общество до жалкого состояния. Но падать еще есть куда…

Да, Земля превращается в планету Амазония. Распространяется наведённая и вынужденная модель матриархата. Мужчины исчезают как самостоятельный вид. Феминизм делает скачки куда вздумается. В открытом женском общении мат – не просто норма, а признак гегемонии, лидерства в человеческой стае. Такое в книгах, в Сети, везде. Попутно идет процесс «приручения» мужского «сословия».

А между тем, когда-то было и где-то еще есть… Послушайте вопрос-ответ Пророка: «А знаешь ли ты, что является лучшим сбережением и накоплением? Благонравная супруга: когда смотришь на нее – радуешься; когда просишь, о чем – то она слушается; когда отсутствуешь – не подводит».

Может ли быть одинаковое отношение к праведнику и преступнику, доброму верующему и закоренелому атеисту? Можно ли приветствовать женскую психику у мужчин, а манию социально-политического величия у женщин?

Оказалось, можно всё! И вот: любовь превращается в функцию, подобно элементарной частице в воображении физика-наблюдателя. Так наш мир переполняется симулякрами. Преходяще-исчезающее – плотная завеса перед вечностью и счастьем. Люди прилипли к этой завесе. Кто способен убить дракона в себе? Некоторые пробуют, через придуманную мистику вместо духовности.

Услышал недавно такое откровение: У меня сложно… Муж умер, на том свете. По идее (какой-такой идее? – В.С.) надо идти к нему. Но он колдун, и я знаю, что он не на том свете, а где-то здесь и все время разговаривает со мной. Тогда получается, что я уйду не к нему. Мне нужно сначала разобраться, прежде чем убиваться.

Это – любовь? Или как назвать такую манию?

Как тут не согласиться с Мейстером Экхартом: «Там, где неведение, там отрицание и пустота. Поистине человек – скот, обезьяна, безумец, пока он коснеет в невежестве» (50; 97).

Женский гуманистический вопрос превратился в вопрос политический и религиозный. Вот-вот он распространится на искусственный интеллект – и тогда-то наступит точка сингулярности. В любом почти разговоре: закрой глаза, и не определишь, кто из беседующих женщина, а кто мужчина…

Крепчает Амазонский Вектор! Видимо, к серьёзной перемене климата…

 
                                        * * *
 

Save our souls – Спасите наши души!

Аль-фахиша – скверный поступок. Так называются по-арабски грехи, касающиеся не только самого грешника, но и других людей. Мы превращаемся в персонажей-обитателей второго тома «Мёртвых душ»! Горим в огне и не замечаем этого.

Сатана – покупатель, и его ценник по-прежнему бренд.

Мёртвые души

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Матф.17:1—4).

Мы знаем – апостолы при жизни Иисуса не обожествляли его. А в кущах было тогда принято организовывать места поклонения идолам этого мира. Люди желают обычно счастья здесь и сейчас. Апостолы (ученики, сподвижники) Мессии – тоже люди.

Рядом с идолом, кумиром – как бы аура благополучия, кайф. Так вот стремление к хорошему обращается желанием зла для себя… Людей, которые на место «царя в голове», то есть в центр своей картины мира, возводят идолов-кумиров, я называю кумирянами. Кого только не выбирают объектом подражания и поклонения: певцов, футболистов, писателей, поэтов и т. д.

Отец лжи любит лицемеров, врунов-обманщиков и невежд – их легко обольстить. А обольщённые впадают в самовосхищение, и очень благодарны своему Князю. И платят ему как денежками, так и временем личной судьбы.

Язычники всегда ищут оправданий. «Если сказано будет им: „Придерживайтесь того, что ниспослал Всевышний“, отвечают они: „Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов“. А что, если их отцы были теми, кто не понимал (истины) и не шел по верному пути?» (2:170).

 
                                        * * *
 

– Смотри, не оглядывайся.

– Почему?

– Оглянешься – окаменеешь!

(из киносказки «Огонь, вода и медные трубы». Режиссер Александр Роу, СССР, 1969 г.).

Жена Лота, не пожелав расстаться с обычаями Содома, окаменела…

Рэп-культурка наступает! Скверно-пусто-словие, нецензурщина, внесловарная деморализация медиасферы приводит к пределу духовной деформации. Народ смотрит назад, вперед заглядывают-идут единицы. Родной язык нуждается в очищении.

«Идеи сатанизма активно пропагандируются через социальные сети, их распространяют эстрадные и рок-звезды, артисты и режиссеры, журналисты и философы. Если раньше важнейшую роль играла музыка „тяжелого металла“, представители которой отчетливо проводят в своих песнях темы самоубийства и ритуального убийства с расчленением, то сегодня на первый план вышел Рэп. Рэп – это не просто экзотическая музыка, а агрессивная тоталитарная секта, религиозной основой которой являются африканские сатанинские культы» (47; 37).

Пишущих и поющих скоро станет больше, чем читающих и слушающих. В чем причина? Перечитайте-посмотрите мудрую сказку «Огонь, вода и медные трубы». Жажда преходящей славы и сундуки Кощея сделались модным искушением. А когда так – дар-талант не обязательны. И даже грамота может помешать. Восхваляющий всегда найдется. А коммерческий ветер принесет издателя-спонсора-благотворителя.

Очарованные собой, эти люди называют себя громко писателями, учеными, мастерами пера, кисти… Эти люди – часто с дипломами – никогда не слышали о душе, чакрах, трансцендентном Духе. Они пытаются создавать новые научные направления в футурологии и философии, будучи незнакомыми ни с формальной, ни с диалектической логикой. Они думают, что они – думают! Их мечты – о не-гриновской «золотой цепи». Тщеславие и гордыня – их удел до индивидуального Конца Света.

 
                                        * * *
 

Еще не будучи Экклезиастом, Соломон восседал на царском троне, когда ветер поднял его в воздух и понёс. Соломон тщеславно посмотрел на свое царство, на исполнительность ветра, дивов-джиннов, пери, птиц и тварей, на их почтение и благоговейный страх, на свое управление, как вдруг трон чуть было не перевернулся.

– Трон, держись прямо! – сказал Соломон.

– Ты сам держись прямо, чтобы выпрямились мы, – заговорил трон, – Как сказал всевышний Господь: «Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними» (13:11).

Раздел VII.
Судьба Человека и Великое Соответствие

«Разве ты не видишь, как они бродят, блуждают по разным „долинам“ (слов, выражений и стилей), словно сумасшедшие. А говорят они то, чего сами не делают» (26:225—226).

«Напасти копятся, небесные испытания следуют одно за другим, мысли беспорядочны, рвение направляется на дела этого мира, помыслы отклоняются от Пути Истины и ограничиваются соблазнами этого мира и их приобретением»

Аль-Газали

Начнем раздел с известного мифа о пещере…

(Платон. «Государство, или о справедливости», книга 7. Диалог между Сократом и Главконом. Прошу прощения за длинную цитату, но она здесь в сокращении):

«…посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная… невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

…за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.

– Странный ты рисуешь образ и странных узников!

– Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?

– Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?

– А предметы, которые проносят там, за стеной; не то же ли самое происходит и с нами?.. Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?

Если бы в их темнице отдавалось эхом все, что бы ни произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?.. Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов…

Понаблюдай же их освобождение от оков неразумия и исцеление от него, иначе говоря, как бы это все у них происходило, если бы с ними естественным путем случилось нечто подобное.

Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх – в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать! Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит, и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь?..

А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают?..

Если же кто станет насильно тащить его по крутизне вверх, в гору и не отпустит, пока не извлечет его на солнечный свет, разве он не будет страдать и не возмутится таким насилием? А когда бы он вышел на свет, глаза его настолько были бы поражены сиянием, что он не мог бы разглядеть ни одного предмета из тех, о подлинности которых ему теперь говорят… Тут нужна привычка, раз ему предстоит увидеть все то, что там, наверху. Начинать надо с самого легкого: сперва смотреть на тени, затем – на отражения в воде людей и различных предметов, а уж потом – на самые вещи; при этом то, что на небе, и самое небо ему легче было бы видеть не днем, а ночью, то есть смотреть на звездный свет и Луну, а не на Солнце и его свет.

И, наконец, думаю я, этот человек был бы в состоянии смотреть уже на самое Солнце, находящееся в его собственной области, и усматривать его свойства, не ограничиваясь наблюдением его обманчивого отражения в воде или в других, ему чуждых средах.

И тогда уж он сделает вывод, что от Солнца зависят и времена года, и течение лет, и что оно ведает всем в видимом пространстве, и оно же каким-то образом есть причина всего того, что этот человек и другие узники видели раньше в пещере.

Вспомнив свое прежнее жилище, тамошнюю премудрость и сотоварищей по заключению, разве не сочтет он блаженством перемену своего положения и разве не пожалеет своих друзей?

А если они воздавали там какие-нибудь почести и хвалу друг другу, награждая того, кто отличался наиболее острым зрением при наблюдении текущих мимо предметов и лучше других запоминал, что обычно появлялось сперва, что после, а что и одновременно, и на этом основании предсказывал грядущее, то, как ты думаешь, жаждал бы всего этого тот, кто уже освободился от уз, и разве завидовал бы он тем, кого почитают узники и кто среди них влиятелен?..

Обдумай еще и вот что: если бы такой человек опять спустился туда и сел бы на то же самое место, разве не были бы его глаза охвачены мраком при таком внезапном уходе от света Солнца?.. А если бы ему снова пришлось состязаться с этими вечными узниками, разбирая значение тех теней? Пока его зрение не притупится и глаза не привыкнут – а на это потребовалось бы немалое время, – разве не казался бы он смешон? О нем стали бы говорить, что из своего восхождения он вернулся с испорченным зрением, а значит, не стоит даже и пытаться идти ввысь. А кто принялся бы освобождать узников, чтобы повести их ввысь, того разве они не убили бы, попадись он им в руки?..

Так вот, дорогой мой Главкон, это уподобление следует применить ко всему, что было сказано ранее: область, охватываемая зрением, подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в ней мощи Солнца. Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, – это подъем души в область умопостигаемого. Если ты все это допустишь, то постигнешь мою заветную мысль – коль скоро ты стремишься ее узнать, – а уж Богу ведомо, верна ли она. Итак, вот что мне видится: в том, что познаваемо, идея Блага – это предел, и она с трудом различима, но стоит только ее там различить, как отсюда напрашивается вывод, что именно она – причина всего правильного и прекрасного. В области видимого она порождает свет и его владыку, а в области умопостигаемого она сама – владычица, от которой зависят истина и разумение, и на нее должен взирать тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в общественной жизни.

…не удивляйся, что пришедшие ко всему этому не хотят заниматься человеческими делами; их души всегда стремятся ввысь. Да это и естественно, поскольку соответствует нарисованной выше картине… А удивительно разве, по-твоему, если кто-нибудь, перейдя от божественных созерцаний к человеческому убожеству, выглядит неважно и кажется крайне смешным? Зрение еще не привыкло, а между тем, прежде чем он привыкнет к окружающему мраку, его заставляют выступать на суде или еще где-нибудь и сражаться по поводу теней справедливости или изображений, отбрасывающих эти тени, так что приходится спорить о них в том духе, как это воспринимают люди, никогда не видавшие самое справедливость.

Всякий, кто соображает, вспомнил бы, что есть два рода нарушения зрения, то есть по двум причинам: либо когда переходят из света в темноту, либо из темноты – на свет. То же самое происходит и с душой: это можно понять, видя, что душа находится в замешательстве и не способна что-либо разглядеть. Вместо того чтобы бессмысленно смеяться, лучше – понаблюдать, пришла ли эта душа из более светлой жизни и потому с непривычки омрачилась, или же, наоборот, перейдя от полного невежества к светлой жизни, она ослеплена ярким сиянием: такое ее состояние и такую жизнь можно счесть блаженством, той же, первой посочувствовать. Если, однако, при взгляде на нее кого-то все-таки разбирает смех, пусть он меньше смеется над ней, чем над той, что явилась сверху, из света.

Раз это верно, вот как должны мы думать об этих душах: просвещенность – это совсем не то, что утверждают о ней некоторые лица, заявляющие, будто в душе у человека нет знания, и они его туда вкладывают, вроде того, как вложили бы в слепые глаза зрение.

А это наше рассуждение показывает, что у каждого в душе есть такая способность; есть у души и орудие, помогающее каждому обучиться. Но как глазу невозможно повернуться от мрака к свету иначе, чем вместе со всем телом, так же нужно отвратиться всей душой ото всего становящегося: тогда способность человека к познанию сможет выдержать созерцание бытия и того, что в нем всего ярче, а это, как мы утверждаем, и есть благо. Не правда ли?» (33; 888—890).

Трактовка мифа о Пещере:

«В знаменитой притче, рассказанной Платоном в седьмой книге «Государства», узники, прикованные в глубине темной пещеры, видят только тени, отбрасываемые на стену горящим позади них огнем. Они думают, что это и есть реальность. Один из них освобождается, выходит из пещеры и открывает для себя свет солнца и огромный мир. В первый момент свет, к которому его глаза непривычны, ошеломляет его и приводит в замешательство. Но в конце концов он оказывается способен видеть и в волнении возвращается к своим товарищам, чтобы рассказать им о том, что ему открылось. Но они отказываются ему верить.

Мы все находимся в глубине пещеры, скованные нашим незнанием и нашими предубеждениями, а наши слабые глаза дают нам увидеть только тени. Пытаясь заглянуть дальше, мы приходим в замешательство – для нас слишком необычно то, что открывается перед нами. Но мы пытаемся идти дальше. Это и есть наука» (37; 17—18).

 
                                      * * *
 

Мы мало что понимаем о материальном мире, в котором оказались на время. Еще меньше нам известно о реальном духовном мире. Почему? Потому что в сердцах и разумах наших маловато духовности.