Текст книги "Кубит или бит, Любить или не любить. Книга 1"

(Очевидно, что всё здесь сказанное в равной мере можно отнести и к деликатным романтическим переживаниям, где за истину почти всегда принимают совсем не то, что реально имеет место быть.)

На мой взгляд, если подняться над кажущимся богохульством, то интерпретация динамики рассмотренных взаимоотношений отчасти могла бы в символическом ракурсе выглядеть приблизительно так: Ева сбрасывает все фиговые листы со своих сокровенных мест (первые библейские аксессуары осознания двойственности относительного бытия) и, потеряв голову (поверхностный концептуальный ум), без тени сомнения погружается в пучину водоворота («омута») любви (fall in love). Безо всякого сожаления она оставляет на мирском берегу искусственные одежды своего двойственного «Я» и в состоянии ничем незапятнанного запредельного присутствия на какое-то время возвращается в объятья своего родного Отца в столь желанный и когда-то опрометчиво покинутый ею ранее Рай – в то самое измерение осознающего Единства, имя которого – безусловная недвойственная «Любовь». Процесс грехопадения на какое-то время пошёл вспять…

В ходе процесса сближения сторон субъекты близких отношений становятся как бы всё более «зрячими» в иррациональном ракурсе постижения своей запредельной исконной природы. Из конуса их всё более расширяющегося и углубляющегося восприятия («здесь и сейчас») начинает постепенно уходить двойственная составляющая, имеющая отношение к фрагментарной раздробленности, оставляя всё больше места для постижения проблесков Истины о единстве Существования.

Данный процесс, на мой взгляд, чем-то напоминает собою трансформацию человеческого восприятия при удалении космического аппарата от поверхности Земли. В процессе набора высоты из конуса визуального восприятия земной поверхности постепенно будут исчезать мелкие фрагментарные детали. Затем в какой-то момент человеческий взор во временном поле «здесь и сейчас» начинает охватывать собою уже всю планету в целом и перед человеком не понаслышке, а наяву раскрывается во всей своей подлинной красе истина о сферической форме родной планеты. При этом существовавшая до этого момента «слепая» вера в эту самую сферичность, основанная на информации, полученной от других, мгновенно заменяется подлинным (истинным) знанием-переживанием. (Согласитесь, что даже первое человеческое круглосветное путешествие вокруг Земного шара формально не гарантировало людям доказательство сферичности формы планеты, поскольку подобными качествами обладают, например, цилиндрические, конические и тороидальные формы.) Обратите внимание, что полученное таким образом целостное знание (мудрость) о форме нашей планеты уже не зависит от уровня образования субъекта, его возраста и жизненного опыта, от веры в «заумную» гипотезу о «трёх китах, на которых держится Земля» и т. п. Это подлинное «живое» знание уже не обременено относительным прошлым (то есть информацией, извлечённой из глубин человеческой памяти). Представляется, что с подобных космических высот особенно отчётливо осознаётся тот факт, что каждое отдельное человеческое «Я» на нашей планете (конечно же, не его истинная природа) представляет собою не более, чем много мнящую о себе несерьёзную «букашку». А разве можно отсюда разглядеть какие-либо (политические) границы между государствами, являющиеся преходящими и изменяющимися в историческом контексте порождениями всё тех же мелких человеческих концептуальных умов?

Даже глядя с высоты обычного балкона вниз часто можно обнаружить подобие маленького чуда, заключающегося в том, что содержимое конуса нашего восприятия во временном поле «здесь и сейчас» для некоторого ограниченного пространства на земной поверхности начинает выходить за пределы привычного (хронометрического) времени. Например, отсюда можно охватить во всей своей целостности ситуацию, когда некий голубь опрометчиво движется в сторону пня, за которым затаился соседский кот. Понятно, что для голубя подобная (потенциально трагическая) встреча представляет собою хронологическое будущее, которое может иметь тот или иной для него исход. Но с позиции наших «балконных» высот эти мелкие земные временные масштабы, находящиеся в пределах конуса более целостного восприятия, как бы уже являются единым «живым» настоящим с качественно иным (более панорамным и «ясновидящим») восприятием происходящих здесь проявлений. В такие моменты настоящее («здесь и сейчас») реально поглощает прошлое и будущее более мелких приземлённых временных масштабов, давая почву для частичного прояснения многих иррациональных контекстов, например, таких как ясновидение. Заметьте, что с «балконных» высот даже маленькое зеркало оказывается в состоянии полноценно проявить в своём бытие весь этот «мелкий» земной сюжет во всей полноте назревающей драматургии.

Полагаю, что в подобных ракурсах особенно живо воспринимаются известные песенные строки: «… есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется Жизнь». Этот волшебный «миг» имеет потенциал представать перед нами, не обязательно в виде крошечного интервала настоящего в контексте хронометрического времени, а реально способен охватить собою целостный пласт некоего пространственно-временного континуума, выходящего за пределы прошлого и будущего, внешнего и внутреннего, проявленного и не проявленного. Именно в такие моменты начинают проясняться сущностные различия в таких значимых для людей понятиях как «мудрость» и «рациональное знание». К сожалению, подобные «мелочи» по причине поверхностного их понимания пока ещё далеки от приоритетов нашего образования. Иными словами, в понятии «ясновиденье» элементов мистики много меньше, чем это принято сегодня считать. К сожалению, редкие моменты проникновения человеческого сознания на более высокий (глубокий) системный уровень восприятия реальности, как правило, автоматически воспринимаются общественным сознанием как шарлатанство.

Заметим, что вероятность встречи в приведённом выше примере голубя с котом реально имеет под собою серьёзные основания, поскольку с наших высот просматривается целостная причинно-следственная цепочка назревающей драматургии. Это вовсе не означает того, что конечный исход здесь окончательно предопределён. Он, очевидно, зависит от физического состояния участников назревающего конфликта, их возраста, здоровья, уровня внимательности и т. д. Всё это говорит о том, что многие предсказания известных пророков действительно могут иметь под собою серьёзные основания, но при этом их конечный исход вовсе не обязательно предрешён, поскольку в значительной степени зависит, например, от того, как мы реагируем на конкретные вызовы и угрозы. (Понятие «карма» в переводе с санскрита означает «действие с причинно-следственными последствиями» и по своей сути в корне отличается от идеи «фатализма», то есть стопроцентной предопределённости чей-то судьбы.)

В контексте подобного панорамного восприятия отчасти проясняются ответы на вопросы, почему, например, альпинистов, несмотря на реальные риски для их жизни, «наркотически» тянет на покорение неизведанных высот. Представляется, что в своей странной увлечённости они во многом движимы подсознательными ожиданиями встречи со свежими впечатлениями, наполненными проблесками вневременных контекстов, проявляемых, например, в моменты смертельной опасности для человеческой жизни, когда хозяйствующее (рациональное) «Я» трусливо уступает место более мудрой (иррациональной) Интуиции, действующей без промедления во временном поле «здесь и сейчас». Разве после всего этого приходится сомневаться в искренности восторга находящегося на покорённой вершине альпиниста, панорамно обозревающего с горных вершин обширные земные территории.

Любопытно, что глаза, являющиеся бесспорными рекордсменами по дальности обзора внешних объектов (форм и цветов) на очень близких дистанциях перестают нормально функционировать даже в рамках привычной для себя относительной реальности. Достаточно уткнуться ими в обычное зеркало и попытаться разглядеть там свой образ, чтобы исчерпывающим образом убедиться во всём этом. А вот, например, с телесными ощущениями, являющимися при внешних человеческих сношениях очевидными рекордсменами по параметру «близорукость», всё обстоит восхитительно иначе и с точностью наоборот. Дистанция в данном случае определяется уже скорее «иррациональной близостью» влюблённых и характеризуется субъективной шкалой оценки ими всё более утончающейся нежности, безусловно, принадлежащей к категории запредельного словам Качества.

Поскольку наиболее значимой скрытой причиной рассматриваемой нами динамики является отмеченный ранее механизм «таяния» человеческих «Я», то, очевидно, некому здесь давать рациональные оценки, особенно в наиболее значимые (кульминационные) моменты Любви.

Парные органы человеческих чувств, как уже было отмечено, в основном ориентированы на обслуживание информационных потребностей человеческого ума в двойственном контексте «„Я“ и „другие“». При этом глаза, уши и нос традиционно занимаются эгоистичным односторонним («жадным») поглощением поступающих извне внешних данных (форм, цветов, звуков, запахов) из окружающей среды, практически мало чего, предлагая взамен в обратном направлении для других.

Но принципиально иначе в данном случае обстоит дело с одинокими органами человеческих чувств. Похоже, что здесь наличие фактора «одиночества» говорит о том, что они (эти органы) испытывают острый дефицит в своей недостающей «паре», которую реально можно найти только где-то вовне. Можно предположить, что отчасти по этой весомой причине они и начинают проявлять чудеса своей внешней активности. Например, рот уже не просто поглощает некие пищевые продукты для нужд человеческого тела, связанные с калориями, витаминами и вкусовыми ощущениями, но принимает самое активное участие в интересах других – чтение стихов, пение серенад, произнесение ласковых слов, дарение нежных поцелуев. В последнем случае рот даже реально имеет шансы близко обрести для себя недостающую «половину». И всё же наиболее ярко и убедительно добропорядочная внешняя активность наблюдается в деликатной сфере мужского «фокуса любви». Здесь доминирует беспрецедентное жертвенное начало, во всех случаях направленное явно не для себя. Оно зачастую просто струится и «бьёт ключом». Это не только оздоровительно-очистительное функционирование туалетного характера, но и героическая отдача вовне миллионов особей запредельного репродукционного потенциала, имеющих отношение к продлению человеческого рода на Земле. В последнем случае каждая живая единица (из многих миллионов себе подобных) несёт в себе фантастический информационно-энергетический (генетический) потенциал, связанный с продлением человеческого рода по линии биологической преемственности: родителей, бабушек, прадедушек и т. д. Если вдуматься, то мы здесь сталкиваемся с беспрецедентной жертвенностью на уровне всего человеческого тела в целом, когда каждая из многих миллиардов клеток единого человеческого организма непостижимым образом принимает косвенное участие в подобном биоинформационном «жертвоприношении». Похоже, что именно по этой уважительной причине мужское тело после подобной отдачи заметно устаёт и слабеет… Это наглядно демонстрируется маловыразительными пессимистическими параметрами «фокуса любви» в ситуации «после того». Отметим, что в наиболее яркие кульминационные моменты «близости» мы даже можем стать свидетелями уникального явления, заключающегося в том, что наши «прагматичные» глаза вдруг неожиданным образом начинают преодолевать свой врождённый «эгоизм» и проявлять вовне заметные для других слёзы (блаженства).

Ну, а разве всем нам не знаком феномен странного солёного вкуса слёз, когда-то глубоко поразивший этим самым нас в далёком детстве. Согласитесь, что их обилие на человеческом лице обычно наблюдается в случаях серьёзных потрясений организма, что может быть вызвано потерей близкого любимого человека, ужасом несправедливого вынесенного судом приговора или восторгом от соприкосновения с состоянием запредельного блаженства. В любом случае данный феномен является следствием естественной и искренней реакции человеческого организма на психологически значимые вызовы жизни.

У представителей морской профессии, как известно, существует традиционный тост: «За тех, кто в море!», отражающий элемент естественной грусти, связанной с длительной разлукой со своими семьями, жёнами, любимыми и друзьями. На одном из коллективных празднований в кругу таких друзей я как-то произнёс следующий во многом спонтанный тост, посвящённый славным представителям этой трудной и опасной профессии: «За тех, кто в море! За тех, кто в море любви! За тех, кто в море Любви из слёз блаженства! Обратите внимание, господа, что вкусы моря и слёз здесь удивительным образом совпадают. Их здесь странным образом объединяет понятие «соль». «Соль» – это море. «Соль» – это труд и пот. «Соль» – это также уникальный индикатор искренней человеческой Любви! Более того, «Соль» – это также одна из семи основных нот музыкального строя, той самой уникальной ноты, которая является первоначалом для скрипичного ключа общепринятой нотной грамоты. В любом случае это понятие логично послужило у нас объединяющей основой для всех перечисленных контекстов, удивительным образом замыкая весь этот упомянутый круговорот.

(Считается, что именно литера G, обозначающая ноту «соль», в XVI в.н. э. послужила прообразом внешней формы скрипичного ключа, что является заслугой монаха Гвидо д’Ареццо.)

Заметим, что в периоды беременности женщин традиционно тянет на солёные продукты, что способствует формированию в материнском чреве подобия морской среды, где человеческие эмбрионы повторяют в ускоренном (девятимесячном) масштабе времени основные этапы своей земноводной эволюции. Похоже, что основа, казалось бы, мало чего общего имеющих между собою слов «соль» и «солнце», вовсе не обязательно должна быть лишена взаимных корреляций хотя бы потому, что соль нередко образуется испарением солёной воды под воздействием солнечных лучей. Несложно также найти определённую взаимосвязь в словах «соловей» и «соло», возможно, имеющих также некоторое отношение к нашему контексту. Похоже, что в жизни всё устроено гораздо мудрее, чем это нам кажется! Слова нашего родного языка, как мы начинаем догадываться, это нечто большее, чем просто рациональные «фантики» (ярлыки), придуманные для удобства общения людей, как, например, предмет № 1, № 2 и т. д. Некоторые наши общественные и политические деятели с чрезмерным реформаторским уклоном иногда выступают со странными инициативами не называть больше улицы городов именами национальных героев, чтобы более не пришлось их переименовывать, предлагая взамен на американский манер тупо давать им обезличенные названия типа «Пятое Авеню», «Третье Авеню» и т. д. К сожалению, бездушная рациональная составляющая нашей ментальности с маниакальным упорством ведёт свою необъявленную «духовную» войну со многими сокровенно-значимыми контекстами нашей жизни. Понятно, что всё это не может не являться плодом сомнительных приоритетов нашего образования и воспитания будущих поколений.

Заканчивая этот монолог на тему «слёз», упомяну одну из своих старых творческих находок: «Слезинка покаяния оставила блестящий след на запылённом зеркале Ума!». Мне почему-то эта очень скромная миниатюра с каждым годом нравится всё больше и больше, по-своему демонстрируя этим эффект «анти-анекдота», что, хочется надеяться, намекает на присутствие в ней проблесков завуалированной глубокой истины, медленно, но верно раскрывающей своё запредельное содержание.

Добропорядочная деятельность нашего деликатного «героя», очевидно, не имеет никакого отношения к «демоническим» приложениям в контексте насильника или педофила, за которые несут ответственность исключительно извращённые человеческие умы.

Таковы вот последствия скромной деятельности нашего персонажа. Ни грамма эгоизма, ни капли для себя. Разве подобная деятельность не является примером беспрецедентной праведности, достойной искреннего уважения (хотя бы в символическом ракурсе).

На мой взгляд, полезно также сказать несколько слов и про существование неочевидной взаимосвязи (корреляции) между рассмотренными собратьями по «одиночеству» – ртом и мужским «фокусом любви». (Естественно, что рот в этом рассмотрении выступает в обобщённом представлении, поскольку за речь (звук) в основном отвечает гортань, за вкус – язык, за поцелуи – губы.)

Всем нам хорошо известна «ломка» голоса в период мужского полового созревания. Мне приходилось слышать, что в переходном возрасте гормональные показатели у юношей и девушек разнятся между собою (приблизительно в полтора раза), что, впрочем, подтверждается и нашим житейским опытом, хорошо знакомым с бурными проявлениями юношеской агрессии в период повышенного гормонального фона. К сожалению, по этой же причине часто безвозвратно утрачивают свои перспективы в искусстве песнопения многие очаровательные детские голоса (в результате естественной возрастной «мутации»), причём в случае с девочками подобных проблем оказывается меньше, и они не носят столь массовый и порою необратимый характер. Сходная по своей сути голосовая трансформация, как известно, имеет место также и в случае с евнухами после их «стерилизации». Отличие от юношей здесь заключается лишь в обратной направленности изменения высоты тона их голосового звучания в ситуации «после того» (стерилизации). Эзотерики, возможно, дополнили бы сказанное упоминанием о сходной взаимосвязи между соответствующими чакрами «тонкого» человеческого тела – пятой (горловой) и второй снизу по вертикали вверх вдоль телесного позвоночника. Всё это, на мой взгляд, убедительно подтверждает существование «братской» взаимозависимости между этими двумя настроенными на романтические взаимоотношения «одинокими» органами.

При желании можно заметить сходную корневую связь у таких жизненно значимых слов, как «пенис» и «пение». А что в переводе с английского языка означает эта самая составляющая «пен» (англ. – «pen»)? Как известно, она имеет прямое отношение к ручке или карандашу, то есть к известным канцелярским предметам в форме вытянутого стержня, которые в вертикальном (не горизонтальном!) положении выделяют из своего чрева, например, капли чернил. Эти предметы, как мы знаем, могут иметь непосредственное отношение к продуктам литературного творчества тех же писателей. Более того, если мы попробуем проанализировать трансформацию глагола «писать» в двух возможных вариантах расстановки в нём ударений, то легко убедимся, в том, что «писа́тель» у нас легко превращается в «писателя». А разве невинный ребёнок не в состоянии нечто забавное написа́ть (написать) на сухом пляжном песке или белоснежном снегу, наглядным образом подтверждая этим сказанное выше? Возможно, что имеется тонкая корреляция также и между двумя значениями слова «орган», также отличающимися своими ударениями. Предлагаю поразмыслить на тему присутствия корреляций в таких словах как «муза» и «музыка», «гармония» и «гармонь». Похоже, что нечто объединяющее можно обнаружить даже в семействе таких слов как: вертикаль; вера; верность; доверие; вербализация; верификация. Разве это не проглядывается в случае романтических взаимоотношений для слов: вертикаль (в ракурсе мужского «фокуса любви»), вербализация (процесс словесного выражения переживаний, чувств, мыслей и поведения) или «доверие». Даже вроде бы совсем приземлённое слово «дверь» вполне может быть тонко связано с контекстами «живой» истины (с состоянием душевной открытости в моменты экстремальной близости). «Стучите, стучите, да вам и откроется», – когда-то напутствовал человечеству Христос, конечно же, имея в виду более широкий духовный ракурс.

Не менее значимым здесь может также являться и то обстоятельство, что этих «братьев по одиночеству» близко роднит творческое начало. Если присутствие непостижимого животворческого потенциала у мужского «фокуса любви» является общепризнанным фактом, не нуждающимся в комментариях, то творческий (магический) потенциал таинственной «мантры» обычно оказывается менее знаком массовому сознанию, поскольку слишком далеко выходит за рамки привычных относительных контекстов. Не будем здесь сильно углубляться в малознакомые дебри духовных ответвлений. Отметим лишь два немаловажных момента. Для того чтобы мантра заработала и реализовала своё функциональное предназначение, необходимо выполнить два обязательных условия: получить передачу в реальном времени её «живого» звучания от реализовавшего её потенциал духовного Учителя, а также «оживить» (привести в действие) этот переданный потенциал усилиями (обычно многолетними) самих духовных подвижников. Иными словами, здесь мало получить в подарок живое «семя». В дальнейшем потребуется создать ряд обязательных (вторичных) условий, позволяющих этому семени реально прорасти и дать плоды. (Для этого семя как минимум должно быть «живым».) Заметим, что формальный перевод санскритского слова «мантра» говорит о том, что речь здесь идёт о защите-освобождении («тра») человеческого ума («манус»). Защите (освобождении) от чего? По крайней мере, для высших учений, ведущих к просветлённому (пробуждённому) состоянию Ума, речь здесь обычно идёт о его освобождении от доминирующего цепляния за двойственно ориентированные «Я». Конечно, существует немало мантр, которые имеют отношение к относительной (мирской) реальности, например, нацеленные на реализацию функции телесного исцеления. Однако в подобных случаях они обычно используются лишь по мере необходимости. А разве в священных Писаниях не было сказано, что «в начале было Слово…»? Разве речь там не идёт о глобальном разворачивающемся творческом процессе Вселенского масштаба? Аналогичным образом, например, тибетская недвойственная традиция «Дзогчен» уверенно ставит (запредельный) Звук на первое место в цепочке внешнего творения «звук – свет – лучи». Но может быть, у нашей науки сегодня имеется на этот счёт своё собственное мнение? Есть основания считать, что имеется. Современный вердикт научной мысли (правда, не всеми ещё поддерживаемый) гласит, что причиною всех проявленных локальных форм относительной реальности является Квантовая информация, находящаяся за пределами времени и пространства. Многие послания запредельной Мудрости намекают нам на то, что человеческие слова, алфавиты и письмена могут представлять собою грубые или тонкие «замороженные» формы (запредельного) изначального Звука. А если это действительно так, то тогда возникает закономерный вопрос: а можно ли подобную ситуацию как-то обратить вспять (в сторону «размораживания»), трансформируя слова человеческой речи в подобия запредельных для обыденного понимания «мантр»?

В символическом ракурсе это может напоминать собою естественный процесс природной «размораживающей» трансформации воды по схеме:

(«лёд → вода → пар») = {химическая формула H₂O (условный абсолют)}.

(Обратите внимание на то, что в представленной здесь троице только состояние пара имеет потенциал преодоления Земной гравитации и естественной устремлённости вверх к небесам.)

Представляется, что в случае взаимной искренней Любви (своеобразной естественной йоги) подобная («размораживающая») трансформация в какой-то степени становится возможной даже без привлечения реализованных (духовных) Наставников.

Попробуем рассмотреть две принципиально отличающиеся между собой ситуации, связанные с взаимоотношениями полов. В первой из них жёстким мужским (командирским) голосом произносится: «Дорогая, а не слишком ли мы с тобой надоели друг другу? Не пора ли нам радикальным образом «разрулить» наши затянувшиеся отношения?».

Напротив, пусть второй случай соответствует предельной близости открытых друг другу сердец на той экстремальной стадии, когда уходящее в небытие мужское «Я» из последних сил всё же умудряется шёпотом выдавить из себя финальную заключительную фразу: «дорогая…».

Итак, в обоих случаях произносится одно и то же слово. В первом случае оно звучит в «замороженном» варианте разделяющего «Я», что делает его холодным и сухим (безжизненным и подобным льду), то есть подобием «анти-мантры». Во втором варианте ситуация становится уже совершенно иной. Произнесение этого слова на грани переполненности Жизнью (её экстремального расцвета в атмосфере исчезающего «Я») серьёзно приближает его статус к сокровенной сути духовной «мантры». Надеюсь, что этот простой пример передаёт проблески понимания «животворной» звуковой составляющей духовной мантры (её сокровенной сердцевины). Просто научить говорить слово «дорогая» можно и обычного попугая, что, похоже, будет означать предельно «замороженный» и максимально безжизненный пример анти-мантры.

В массовом человеческом сознании принято считать, что мантра представляет собою некое сочетание звуков, многократно повторяемое некими субъектами длительное время. Удивительно, но иногда даже подобный примитивно-прямолинейный вариант может функционировать в конструктивном ракурсе, представляя собою обычный самогипноз. Психологи нам подскажут, что если произносить как мантру некую ясно сформулированную фразу, в которую искренне веришь, то путём её многократного повторения иногда реально можно получить со временем желанный результат, например, исцеляющий болезнь позитивный эффект.

Разве в медицине не известно позитивное влияние на человеческий организм эффекта «плацебо», той самой «лекарственной пустышке», которая часто обладает исцеляющим эффектом, основанным не на фармакологии, а на чистой психологии (на вере пациента в эффективность принимаемого им препарата). Кстати, это лишний раз говорит о глубинном единстве человеческого тела и ума.

В таких случаях присутствие Мастеров-наставников, похоже, не всегда является обязательно необходимым, поскольку их здесь заменяет искренняя вера в ожидаемый результат, позволяющая самостоятельно активизировать в желаемом русле творческий (магический) потенциал природы человеческого Ума. В значительной мере на этом приёме основывается также и результирующий эффект от навязываемых общественному сознанию посылов в рамках политической пропаганды любых стран. Слушая изо дня в день в государственных СМИ повторяющиеся идеалы, например, «марксизма-ленинизма» или «демократии и толерантности», сам того не подозревая, начинаешь на определённом этапе во всё это искренне верить. Так постепенно формируется определённое общественное мнение, в котором со временем всё меньше остаётся места для любых сомнений. Подобный гипноз (самогипноз) порождает иллюзорные «сны» наших «Я», укореняющиеся в глубинах человеческого подсознания. Построенные таким образом идеалы не вечны (преходящи) и с какого-то момента начинают проявлять демонический эффект, становясь маленькими «солнцами», которые своим ослепительным светом отгораживают людей от горизонтов более широкой и глубокой истины. Как говорится: «Не сотвори себе кумира!». Гипноз – это память, гипноз – это время (прошлое), гипноз – это усиление позиции нашего преходящего «Я», которое в подобных деяниях легко находит для себя живительное питание. Простое повторение каких-либо слов с очевидностью вырабатывает у человека закоренелую привычку, которая трансформирует неограниченный творческий человеческий потенциал (незапятнанный и спонтанный) в роботоподобную ограниченную деятельность ума в сугубо рациональных контекстах реагирования. Важно отметить, что принципиальное отличие мантр духовной и мирской заключается в том, что в первом случае, как правило, реализуется эффект освобождения (пробуждения) человеческих умов от иллюзорных бодрствующих снов психологической обусловленности (анти-гипноз), а во втором – прямо противоположный эффект их погружения в иллюзорную (с точки зрения Абсолюта) искусственную реальность. «Будьте как дети…», – говорил когда-то Христос своим последователям и ученикам, намекая на важность сохранения в чистоте и незапятнанности состояния спонтанной доверительной открытости, которая является ключевой компонентой в рассмотренной нами формуле «Интеллигентности». Поэтому к формированию объединяющей общественное сознание национальной идеи необходимо подходить крайне осторожно и осмотрительно. В подобных случаях духовное начало никоим образом не должно затмеваться патриотическими «псевдомантрами» в ущерб беспроигрышной во все времена идеи роста Интеллигентности своего народа, которая из-за наличия духовной составляющей, если её поддерживать в невинной чистоте и незапятнанности, всегда будет согласована с эволюционными тенденциями непостижимого Мирозданья. В противном случае, похоже, современный пятый «арийский» этап эволюционного развития планетарного человечества ждёт всё та же бесславная участь, как и двух его предыдущих этапов – третьего «лемурийского» и четвёртого «атлантического» (закончившихся, как это утверждается в эзотерических традициях, соответственно тотальным землетрясением и всемирным потопом). Если трагедия подобного масштаба когда-нибудь произойдёт на нашей планете, то она уже, скорее всего, будет иметь отношение к стихии (элементу) «огня» в обратном порядке следования основных первоэлементов: земли, воды, огня, воздуха. По крайней мере, такой прогноз находится в согласии с рядом известных традиций, например, с теософией, где, как известно, понятие «раса» относится к Планетарному Человечеству в наиболее обобщённом Его ракурсе.

Ну а разве в обычной повседневной жизни мы с вами для лучшего запоминания важных событий не пытаемся многократно повторять одну и ту же информацию, чтобы более надёжно занести её в свою память. При этом психологи рекомендуют нам ассоциативно связывать запоминаемый материал с более живыми (психологически значимыми) событиями из нашей жизни, чтобы максимально эффективно взаимодействовать с содержимым своей памяти, базируясь на построенные таким образом «ослиные» мостики. Согласитесь, что такой подход реально может оказаться плодотворным и говорит об эффективности даже примитивных приёмов упомянутой «дятлоподобности», находящейся в союзе с человеческой психикой.

Думаю, что вышесказанное полезно дополнить ещё одним примером. В упомянутом случае со словом «дорогая» исчезающее мужское «Я», вроде бы, обращается к противоположной (женской) половине вовне, однако наш с вами мудрый язык одновременно утверждает, что всё это не обязательно так. Действительно, разве при произнесении слова «дорога-я» не делается плохо осознаваемая сверхсознательная попытка убедить женскую половину в том, что «именно я для тебя, любимая, являюсь дорогой (колеёй, путём)»? Дорогой куда? Очевидно, дорогой в запредельность. Здесь проглядывается определённая претензия на принадлежность этого слова к статусу «Интеллигентности». А разве на слова любого языка никак не распространяется подобное понятие? Разве авторские озарения не сделали многие произведения литературного жанра бессмертными, когда незримый духовный свет «замороженных» на бумаге слов начинал непостижимым образом «размораживаться» и оставлять неизгладимые впечатления на тонких и восприимчивых читателей, невзирая на существование между ними национальных различий в ментальности, языке и укладе жизни?