Электронная библиотека » Виктор Рахманов » » онлайн чтение - страница 24


  • Текст добавлен: 22 января 2018, 14:20


Автор книги: Виктор Рахманов


Жанр: Личностный рост, Книги по психологии


Возрастные ограничения: +12

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 24 (всего у книги 27 страниц)

Шрифт:
- 100% +

Говорят, что когда-то количество людей, полноценно воспринявших основные идеи и значимость (чисто рациональной!) теории относительности Эйнштейна, не превышало количества пальцев на человеческой руке. А ведь всё это происходило на фоне беспрецедентного пика расцвета европейской науки при высоком уровне образованности многих её очень ярких представителей. В наше прагматичное время обычные заурядные студенты без особых проблем ориентируются во многих хитросплетениях этой теории. Понятно, что доминирующим тормозящим фактором в подобных случаях выступает человеческая психология, базирующаяся на устоявшихся стереотипах общественного сознания и мнениях признанных авторитетов. Как мы видим, психологические проекции «демократии» даже на научном поприще умудряются серьёзно затмевать собою горизонты более глубокой истины. Иными словами, «демос» (народ) и отдельные личности представляют собою далеко не одно и то же. Предлагаю самостоятельно поразмыслить о возможности присутствия глубинной взаимосвязи в таких словах как «демос», «демократия» и «демонизм». В развитии данного предложения рекомендую также подумать и о том, что может быть «приземляющие» демонические контексты иногда могут быть в чём-то и полезны для Человечества в рациональной сфере его жизнедеятельности, хотя и, безусловно, при этом будут затмевать собою божественные иррациональные высоты. А разве преходящие на жизненном пути страдания и боль обязательно всегда являются тормозом для духовного взросления Человечества?

Попробуем найти конструктивные ответы на подобного рода «странности», опираясь при этом на высочайший авторитет самого Христа.


(Евангелие от Матфея, глава 13).


10. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?


11. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать, тайны Царствия Небесного, а им не дано,


12. ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

‹…›

18. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:


19. ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге.


20. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;


21. но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.


22. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.


23. Посеянное же на доброй земле означает слышавшего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.


В приведенных строках из притчи «о Сеятеле» Иисусом дана конкретизирующая классификация в общем случае отличающегося духовного потенциала своей аудитории: просто слушателей разных мастей, потенциальных последователей и достойных Учеников.

Обращаю ваше внимание на то, что вершина этой классификации (Ученики) проходит здесь под «славным» номером «23». Вершина – она же завсегда вершина!


Понятие «притча» представляет собою устную и во многом символическую форму передачи Учителем духовной Истины для аудитории из простых людей в форме понятного концентрированного монолога-рассказа, имеющего вложенные друг в друга (подобно китайской шкатулке) углубляющиеся завуалированные смыслы. Понятно, что Христос два тысячелетия назад не мог оперировать аналогиями из теории Квантовых систем с вложенными подсистемными уровнями. По аналогичным причинам он даже не мог привлекать для этой цели простейшие геометрические аналогии с «одномерными», «двумерными» и «трёхмерными» мирами. Замечу, что понятия «притча» и «сутра» нередко считают синонимами. Но санскритское слово «сутра», как ранее уже отмечалось, формально означает «нить», то есть ту самую духовную нить, благодаря которой можно постепенно добраться до максимально доступного уровня понимания завуалированной Истины, то есть в какой-то степени (в идеале до конца) распутать подобный клубок.

Мне приходилось встречаться с семью отличающимися смысловыми интерпретациями знаменитой семистрочной молитвы одного из самых почитаемых тибетских Учителей – гуру Падмасабхавы, смыслы каждой из которых органично соответствовали отличающимся потенциалам духовных подвижников.

Если бы запредельная Истина была не настолько глубока, то есть могла быть понятой не «Сердцем», а «головой», то Христа уж точно не распяли бы на кресте, тем более что еврейский народ в те отдалённые времена реально ждал исполнение пророчества, связанного с появлением подобного рода Мессии. Согласитесь, что ранее упомянутый мною перевод «сутра» («суть Ра») великолепно вписывается в рассматриваемый здесь контекст. Добавлю, что понятие «притча» представляет собою убедительный пример «антианекдота», поскольку растянутое во времени её поэтапное постижение, как в случае с хорошим коньяком, не может не благоприятствовать повышению качества осознания сути подобных посланий.


10. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?


11. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать, тайны Царствия Небесного, а им не дано;


12. ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.


Внимательное прочтение Нового завета позволяет уловить многие нетривиальные нюансы, имеющие отношение к запредельным посланиям Христа. Приходит понимание того, что в отличие от многочисленных христианских проповедников-миссионеров, самому Христу были явно несвойственны побуждения сектантского характера со ставкой на количественную составляющую. Его с очевидностью не интересовало формальное наращивание количества своих последователей. Об этом, например, говорит его упомянутое высказывание: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеется». Разве это не говорит о том, что беспринципное массовое вовлечение в свои ряды новых последователей может повлечь за собою нежелательные «демонические» последствия? Понять смысл этого высказывания Христа является делом не самым простым. Рискну предложить некоторые свои несложные символические аналогии из сферы «приземлённой» реальности.

Представим себе, что двое остро нуждающихся в денежной поддержке людей для решения своих насущных проблем занимают в долг деньги. Один из них обладает более высоким уровнем осознанности и потому покупает на эти деньги удочку, ловит рыбу и в итоге не только рассчитывается с долгами, но и надолго решает проблемы своего пропитания и даже со временем оказывается в состоянии купить несколько удочек более высокого качества. В то же самое время второй субъект с меньшими способностями тупо проедает полученные деньги и по понятным причинам попадает ещё в более трудное положение, поскольку его проблемы в итоге только усугубляются появившимся долгом.

Наверное, есть большая разница в том, когда банк выдаёт деньги в кредит талантливому бизнесмену или слабовольному игроману. Очевидно, первый из них имеет потенциал не только рассчитаться со своими долгами, но и существенно преумножить свои капиталы («деньги к деньгам»). Судьба же второго персонажа, как правило, легко прогнозируема. А разве в наше время мало имеется любителей праздно существовать в долг, смутно осознавая при этом коварные последствия банковского процента?

Естественно, что для них на определённом этапе наступает момент истины, когда у таких субъектов денег перестаёт хватать даже на обслуживание процентов от своих долгов. Чтобы рассчитаться с задолженностью они вынуждены будут брать новые кредиты в других банках и так далее. Понятно, что их проблемы со временем будут лавинообразно нарастать. В подобных сравнениях, очевидно, решающее значение имеют не деньги, а конкретные умы и потенциал рассматриваемых заёмщиков.

Кому-то может показаться странным, что при рассмотрении столь утончённых духовных вопросов приведенные аналогии базируются на «грязных» деньгах. Как это не покажется странным, но на это есть вполне объективные основания. Прежде всего, заметим, что деньги никогда не являются «грязными» или «чистыми». («Грязными» или «чистыми» могут быть лишь умы их обладателей.) Они представляют собою естественный и совершенный продукт эволюции человеческих взаимоотношений в сфере торговли и услуг. Если вдуматься, то деньги в некотором смысле являются тенями-проекциями многих «божественных» качеств на нашу материальную действительность. Разве они «божественным» образом незримо и тотально не присутствуют в любой существующей продукции в сфере торговли и услуг? Разве во всех рациональных контекстах, имеющих отношение к спросу и предложению, потенциально не содержится финансовая составляющая? Понятно, что за деньги не купишь истинную Любовь, идеальное здоровье или былую молодость, поскольку подобного рода «живые» феномены реальности далеко выходят за рамки «приземлённых» чисто рациональных контекстов. Финансовая составляющая, как мы хорошо знаем, реально является могущественной («божественной») силой, серьёзно обуславливающей политику и экономику любых государств. Что уж говорить об обусловленности деньгами отдельных представителей человеческого сообщества, посвящающих финансовой составляющей доминирующую часть своего времени и личной энергии. А разве многовековая эволюция денежных носителей чем-то не напоминает нам пример своеобразной «рекогеренции» (дематериализации), приведшей в итоге к современным «пустотным» банковским картам с закодированными денежными эквивалентами? Иными словами, внешняя форма денежного выражения трансформировалась от уровня громоздких золотых (серебряных) слитков (монет) до персонифицированных почти невесомых чисел. Деньги постепенно превратились из нечто грубо материального в своеобразное «слово», которое, к сожалению, для слишком многих землян реально стало искусственным заменителем «Единого Бога», являющегося синонимом слова «Жизнь». (Разве не было сказано, что «в начале было слово… и слово было Бог»?) Когда подобная (искусственная) «божественность» ослепительным образом, подобно Солнцу, начинает затмевать горизонты более живой и могущественной Истины, то с этого момента деньги действительно начинают соответствовать категории Демонов (естественно, что сами они при этом не причём). Обратите внимание, что бумажные и металлические денежные носители всегда являлись завуалированным источником распространения «эпидемии» взаимной Квантовой запутанности людей, поскольку постоянно переходили из рук в руки. В этом смысле переход на современные электронные карточные носители является существенно более «чистым». Поэтому несколько странными выглядят настороженность и испуг к подобной инновации (денежным трансформациям) в среде некоторых консервативных представителей религиозного духовенства.

В «денежном» ракурсе, на мой взгляд, поучительным является следующий фрагмент из Нового завета:


(Евангелие от Луки, глава 18).


18. И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?


Приведенный ниже ответ Христа является очень показательным. Прежде всего, он говорит о том, что Иисус не только не является противником Моисея, но считает его заповеди значимыми для очень многих людей на Земле, пока ещё не имеющих достаточного потенциала услышать «сердцем» запредельные послания из сферы Абсолюта. Как можно, обладая несметными (внутренними) духовными сокровищами из измерения Вечности, в присутствии «катализирующей» ауры реально живого Учителя Вселенского масштаба оперировать терминологией бизнеса, связанной с каким-то наследованием? Ясно, что вопрошающий библейский персонаж здесь далёк от того, чтобы бросить всё нажитое и пойти за таким Учителем, попадая в славную когорту его Учеников, которые должны будут потерять для себя самое близкое и «родное» (большее, чем семья и деньги) – доминирующий статус своего хозяйствующего «Я». Кроме того, похоже, что «Квантовая запутанность» подобного субъекта с Христом, тянущаяся из прошлых жизней, в данном случае как минимум не является выраженной.


20. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.


21. Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей.


22. Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одного не достаёт тебе:

всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуя за Мной.


(Христос даёт ему шанс в этом испытании, будучи сам ни в малейшей степени не заинтригованным наличием материальных «богатств» у данного персонажа.)


23. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.


24. Иисус, видя, что он опечалился, сказал ему: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!


25. ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие!


Представляется, что принципиальным требованием к редким кандидатам в Ученики Христа являлось преобладание в их двойственной человеческой природе божественной («иррациональной») компоненты, способной сказать безусловное «Да» Существованию (в данном случае Его посреднику – Христу). Это является ключевым моментом. Преодолеть мощный потенциал «запутанности» со своими друзьями, членами своей семьи, сложившимися привычками относительного характера и т. д. большинству из нас представляется немыслимым. То же самое можно сказать и о бизнесе, в который многими вкладывается львиная доля личной энергии (физической, эмоциональной, ментальной) на протяжении значительной части жизни. Поэтому для большинства обычных людей предлагаемый Иисусом «порог» жертвенности не просто является несбыточной фантастикой, но и наверняка нецелесообразен. Их время ещё не пришло. Для них много полезнее иметь статус слушателей или последователей и в своей жизни следовать старозаветным заповедям Моисея. Их «Сердца» пока ещё далеки от осознания того, что тотальная безусловная Любовь Вселенского масштаба находится за пределами любой иллюзорной «двойственности», поскольку Она незримым образом присутствует в каждом из двойственно проявленных феноменов Бытия.

Предлагаю обратить внимание на ещё один немаловажный момент. Как следует из рассматриваемого диалога, Иисус рекомендует этому «начальствующему» субъекту «почитать отца твоего и матерь твою». Определённая странность этой рекомендации заключается в том, что, как мы убедимся далее, своим Ученикам Он говорит уже нечто радикально противоположное.


(Евангелие от Матфея, глава 12).


46. Когда же Он ещё говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.


47. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.


48. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои?


49. И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот Матерь Моя и братья Мои;


50. ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь.


(Евангелие от Луки, глава 14)


25. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:


26. если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.


Традиционная логика легко обнаружит во всём сказанном отмеченные выше противоречия, имеющее отношение к отличиям в рекомендациях Христа по одному и тому же поводу для разной категории слушателей. Иисус может показаться нам здесь если не сумасшедшим или лицемером, то уж точно субъектом «не от мира сего».

Сегодня имеется немалое количество книг, доказывающих существование Бога, а также не меньшее количество книг прямо противоположной (атеистической) направленности, которые мало, что доказывают по существу. Большая часть современных добропорядочных атеистов, обычно никогда не читавших священные писания, заочно убеждена в том, что Библия представляет собою очень талантливую и полезную для людей конструктивную фантазию неизвестных авторов, созданную с целью поднятия позитивного нравственного фона на нашей планете для минимизации раздоров, войн, нищеты и т. п. На мой взгляд, наиболее убедительным опровержения подобной точки зрения, а также корректности реального существования библейских сюжетов является наличие слишком большого количества парадоксальных моментов из Нового завета, очень далёких от прославления кодексов общественной морали в нашем современном её понимании. Более того, решиться в духе Христа на оглашение столь прямых (не приглаженных) кажущихся «аморальными» откровений своего любимого Учителя могли только действительно очень достойные Его Ученики, благодаря которым все мы можем сегодня стать свидетелями неискажённой правды о тех значимых для Человечества отдалённых событиях. Это одновременно является убедительным доказательством достижения Ими (Учениками) немалых духовных высот. Честь им за это и хвала! Всё это показывает, что Христос не ошибся с выбором своих Учеников, а его духовные «сети» в те времена забрасывались очень мастерски и содержательно.

Проще было бы здесь в духе атеистов-материалистов подобно страусу спрятать «голову в песок». А можно также, проявив волю и терпение, сделать попытку разобраться в подобных странностях, «зависших в воздухе» для массового сознания уже более двух тысячелетий. Представляется, что в последнем случае лучше подходить к таким исследованиям подобно детям, то есть с доверительными открытыми «сердцами» и максимально «пустой» головой, находящейся в состоянии «я знаю, что ничего не знаю». Не зря же Иисус советовал своим Ученикам стать подобными детям. Тогда мы, скорее всего, заметили бы, что если бы Христос действительно планировал заманить в ряды своей Веры максимальное количество сторонников, то он уж точно не стал бы действовать столь вызывающим (а порою просто шокирующим) образом, с очевидностью отталкивающим от себя подавляющее большинство потенциальных последователей. Более того, подобные манеры вряд ли могли не спровоцировать в будущем конфликты Иисуса с представителями властей, как правило, далёких от понимания глубины его «иррациональных» посланий. Надеюсь, что мы уже в какой-то мере подготовлены к тому, чтобы разглядеть в подобных «странностях» Христа признаки истинной Мудрости, а также адекватно оценить подлинное мастерство этого одного из самых выдающихся на Земле духовных Учителей Вселенского масштаба.

«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником»

Согласитесь, что подобная рекомендация не может не иметь отталкивающий потенциал для большинства добропорядочных людей. Впрочем, для многих христиан в таких вопросах достаточной оказывается их безусловная любящая Вера в Мудрость и искренность слов любимого Учителя, являющегося для них непререкаемым духовным Авторитетом.

Убедимся, что данное высказывание Христа является логичным, конечно, в том случае, когда оно распространяется на своих Учеников и не имеет отношения к обычным людям. Даже просто слово «ненависть», являющееся оборотной стороной двойственной «любви-привязанности», кажется здесь совершенно неуместным, поскольку кто как не Христос в нашем понимании должен демонстрировать людям образцовый пример воплощения в жизнь запредельных идеалов безусловной Любви. Разве Он не обязан действовать с позиции своего же собственного заявления: «Я и Отец мой – одно», неизменно отдаваясь при этом Воле своего Отца, когда Его «Я» обречено быть безусловным проводником этой высшей Воли на планете Земля? Разве может безусловная Любовь иметь хоть какое-то отношение к двойственной ненависти? Разве объединяющее (интегрирующее) «Да» может проявлять себя в духе разделяющего (дифференцирующего) «нет»? Из подобного тупика не просто выбраться до тех пор, пока ясно не осознаешь тот факт, что реализованный Христос (условно Космос), Его («Солнечные») Ученики и обычные (земные) люди – это три очень большие разницы. Если бы речь шла про обыкновенных людей, то мы, скорее всего, не обсуждали бы здесь подобную парадоксальную ситуацию. Для обычных людей существуют непротиворечивые притчи Иисуса, в которых глубоко упрятанная Истина, никого не раздражая, имеет реальные шансы для кого-нибудь когда-нибудь «прорасти» и даже «расцвести». Но совсем другое дело – Ученики. В отличие от большинства обычных людей Им посчастливилось значительную часть времени находиться в живом присутствии Христа во временном поле «здесь и сейчас». Ворвавшаяся всепоглощающая Любовь к своему Учителю в один момент нарушила их привычный образ жизни, открывая уникальные возможности общения с Учителем на уровне Сердец, то есть в предельно прямом и искреннем режиме коммуникации. Ученики, конечно же, пока ещё не представляют собою «Космос», но при этом уже и не являются «Землёй». «Солнце» для них окончательно ещё не зашло за горизонт, чтобы обнажить правду о бескрайнем ночном небе во всей своей полноте и ясности. Они ещё не окончательно укоренились на «доброй земле» из притчи Христа «о Сеятеле». В какой-то степени тернии (сорняки) ещё заслоняют от них прямой солнечный свет и отбирают живительную влагу. Основными терниями-препятствиями на их духовном пути реально являются наиболее сильные земные привязанности, например, к членам своей семьи, друзьям, женщинам, любимой работе. Мы ранее уже демонстрировали истинную мощь конструктивного «проецирования» на земную реальность феномена «Равенство» из высших сфер Бытия, позволяющего ускорять темпы научно-технического прогресса и стимулировать получение значимых инновационных результатов. В подобных высказываниях Христа речь уже идёт об эффективности обратного процесса («рекогеренции»), направленного в сторону духовного роста Учеников и имеющего сходный позитивный потенциал «равностности». «Жёсткие» рекомендации Учителя своим Ученикам имеют своей целью выровнять имеющиеся у них перекосы в мирских привязанностях с целью создания максимально благоприятной эмоциональной атмосферы на духовном Пути, а также повышения эффективности механизма «фильтрации» при отборе кандидатов в достойные Ученики. В математическом ракурсе это напоминает собою стремление к тому самому уравновешивающему «нулю», который представляет собой сумму всех мыслимых «силовых» векторов, каждый из которых, тянет в свою сторону. Формируемый таким образом «равностный» эмоциональный фон как бы начинает становиться земным аналогом безусловной Любви из высших сфер Бытия. Чрезмерные привязанности к друзьям, родственникам и т. д. на определённом этапе духовного развития действительно становятся для большинства Учеников главными мешающими «терниями», точно так же как живительное Солнце в дневное время становится «врагом № 1» для землян в контексте сокрытия правды о бескрайнем Космосе.

В традиции буддистских Сутр подобные приёмы называются методами «отречения» или «противоядия». Сходную по результатам основу буддистских Тантр, как известно, составляет уже сокровенная позитивная трансформация базисных «тормозящих» эмоций: привязанности, ненависти и безразличия (тупости). Предельно эффективным считается метод «самоосвобождения», составляющий основу духовных недвойственных практик в буддистских традициях «Дзогчен» и «Махамудра», базирующихся на «равностных» (зерцалоподобных) Медитациях созерцательного характера. (Ясно, что понятие «эффективность» в данном случае является очень условным и существенно зависит от духовной зрелости практикующих.)

Понятно, что здесь речь не идёт о том, что Солнце или родители не являются для людей значимыми или родными. Христос (Космос) в принципе не может быть противником Солнца и тем более чьих-то родственников, поэтому никаких противоречий в его высказываниях нет, если, конечно, мы перейдём от языка классической логики на язык логики «иррациональной». Подобного рода парадоксы нередко приводили в бессильное отчаяние многих интеллектуалов высочайшего планетарного уровня, привыкших прямолинейно мыслить в понятиях классической логики: «если белое – значит не чёрное». А что же тогда требовать от обычных простых людей? В любом случае мы здесь убеждаемся, что Христос не изменял принципам своего Отца, неизменно оставаясь одним из ярчайших проводников Любви на нашей Земле. Думаю, что в нашей жизни останется много меньше парадоксальных ситуаций, когда мы научимся глубже осознавать системный характер иерархической «многослойности» нашей Живой Реальности с принципиально отличающимся духовным потенциалом.

Кстати, в буддистских традициях почти аксиомой является тезис о том, что все живые существа когда-то в отдалённом прошлом (с безначальных времён) были вашими матерями. В любом случае подобная позиция с очевидностью стимулирует создание для учеников «равностного» миролюбивого эмоционального фона.

Христос мастерски забрасывал свои духовные «сети» («жесточайшие» тесты-фильтры) в ряды слушателей, самой желанной добычей которых становились его Ученики. Крупные ячейки таких «сетей» предназначались для вылова самой достойной «рыбы», по возможности отметая при этом попадание «мелочи».

К сказанному добавлю, что в своё время Шри Раджниш (Ошо) достаточно обстоятельно проанализировал негативную психологическую роль родителей и семьи, как одного из самых серьёзных препятствий на зрелых этапах духовного Пути. Это косвенно касалось и самого Христа. Попробуем убедиться в этом.

«И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот Матерь Моя и братья Мои…»

Иисусу, как это не покажется странным, общение со своими родственниками было делом наименее перспективным. Именно близким членам его семьи было (психологически) наиболее трудно «сердцем» поверить в то, кем Он реально является. О какой такой Мессии можно им говорить, когда они лучше других помнят Его в образах обыкновенного ребёнка, а затем обычного юноши? Подобного рода «запутанность» глубоко пустила свои корни на семейной почве. А тут громогласное: «Я и Отец мой – одно» (что почти эквивалентно «Я – есть Бог»). Должно быть, у матери Иисуса в тот момент была естественная человеческая реакция из серии «у моего ребёнка „крыша“ поехала. Надо ему помочь стать нормальным человеком, пока дело не зашло слишком далеко. Он же мой сын, которого я люблю…». (А разве не подобная реакция была у отца исторического Будды (Гаутамы, Шакьямуни), который после двух десятилетий духовных скитаний, посетил своего отца, который мечтал наследовать ему своё царство?) Примерно то же самое можно сказать и про то, как Христа в те далёкие времена встречал его родной город Назарет. Как могли всерьёз поверить земляки-горожане, что с ними общается столь уникальная Личность Вселенского масштаба, которая уверенно войдёт в историю планетарного человечества на многие тысячелетия? Какой он Сын Божий, если всем хорошо известно, что Он – сын плотника Иосифа?.. Они естественно воспринимали Его как Иисуса, но вовсе не как Христа. Мессия в их понимании, скорее всего, должен быть как минимум «инопланетянином» из какого-то очень далёкого и серьёзного Созвездия. А тут сын обычного плотника из их родного города. Я думаю, что психологическая подоплёка в данном случае хорошо понятна и вряд ли имеет смысл её развивать.

Далее предлагаю читателям ответить на один актуальный сегодня вопрос. Можете ли вы представить в своём воображении принципы сколь угодно идеальной «демократии» в отношениях Христа со своими Учениками? Можете ли вообразить такое, чтобы Христос в жизненно значимых вопросах подчинялся усреднённой воле своих Учеников и последователей? Иными словами, чтобы Земля могла навязать свою Волю бескрайнему Космосу? Что такое Земля и что такое Космос? «Капля» и «Океан»! Согласитесь, что в случае с Иисусом подобные земные сюжеты кажутся особенно неуместными и даже во многом забавными. К тому же, в отличие от Моисея, Христос в основном работал не с массами, а с индивидуальностями. Разве для землян всё это не смахивает на автократию или аристократию, то есть явную противоположность демократии? Вроде бы ответ здесь очевиден. Не так ли?

И тем не менее не будем торопиться с быстрыми выводами, тем более, когда речь идёт об уникальных масштабах Богочеловека. Похоже, что в логике предыдущих рассуждений, мы, сами того не ведая, попали в традиционную «системную» ловушку. И это не удивительно, поскольку по большому счёту люди «не ведают, что творят». Хотя это и прозвучит для кого-то неожиданным, но именно «Личности» типа Христа как раз и представляют собою самых истинных Демократов. (Слово «Личность» здесь взято в кавычки из-за отсутствия у Субъектов уровня Христа доминирования человеческих «Я».) Тотальное подчинение Воле Отца в таких случаях оказывается тождественным проявлению Воли любящего Единства всего (Вселенского) Существования! Разве слово «Бог» не является синонимом слова тотальная «Жизнь»? И если всё это не является истинной (Высшей) Демократией, то скажите, пожалуйста, в чём тогда заключается смысл этого сильно скомпрометированного за многие столетия земного понятия греческого происхождения, нередко отождествляемого с «блудной девой капитализма»? Подобные масштабные ракурсы позволяют много лучше прояснить факт наличия потенциала неограниченных творческих возможностей у любой отдельно взятой человеческой личности и её беспрецедентной значимости в мировой истории. Упомянутый людской духовный потенциал в случае своей полноценной реализации начинает приближаться к Потенциалу целостного Бытия, подобно тому, как потенциал отдельного осколка от разбившегося зеркала оказывается близок к потенциалу своего изначально целостного родителя. Похоже, что именно об этом намекает нам наш родной язык сходством таких слов как «единица» и «единство». Как мы здесь убеждаемся, в столь масштабных ракурсах рассмотрения кажущаяся «Автократия» реализованных Учителей на деле представляет собою высшую Демократию, и всё это является отголоском гармоничного сосуществования всего сущего на высшем системном уровне Бытия «не от мира сего».

Разве таких как Иисус можно заставить подчиниться усреднённой воле «земных» масс на крошечной планете Земля или попытаться каким-то образом запугать? Разве может «капля» напугать «Океан»? (Хотя солёный вкус, как говорил исторический Будда, у морской капли и Океана всегда один.) На подобного рода «демонические» деяния «от мира сего» непременно последует знакомый всем нам сострадательный отклик Сына Божьего: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят…», – чем-то напоминающий собою подставление своим обидчикам второй щеки. А как ещё может отреагировать любящая мать на неосознанный хлопок по своей щеке рукой невинного младенца, который «не ведает, что творит»? Разве в таких переполненных Жизнью мгновеньях уместно Матери реагировать на подобную ситуацию приземлённым «око за око…»? У разного уровня потенциальных последователей Христа, как следует из притчи «о Сеятеле», всегда имеется своя собственная относительная правда о понятии «справедливость» и в этом нет ничего предосудительного.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 | Следующая
  • 4.4 Оценок: 5

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


Популярные книги за неделю


Рекомендации