Текст книги "Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости"

Наставления по ведению дневника

Итак, вы начинаете вести дневник. Надо ли пояснять, с какого дня это следует делать? Думаем, нет. На шестом уроке наши читатели отвечают уверенно: дневник следует начинать вести СЕГОДНЯ.

К концу шестого урока вы уже должны приобрести небольшой опыт жизни без алкогольно-табачной отравы. Хотя бы несколько дней. Так ведь? Большинство отвечают утвердительно. Однако всегда находятся такие с позволения сказать «ученики», которые как одурманивали себя, так и продолжают это свое «увлекательное» занятие. Специально им мы посвящаем время в конце нашего шестого урока.

Если вы не пришли к трезвости, что это означает? Означает, что вы не приняли твердого решения жить трезво. Более того, сами не верите в то, что сможете с Божией помощью победить свою зависимость. Что же вы должны делать в этом случае? Принять, наконец, продуманное намерение жить трезво. Продуманное, потому что материалов шести уроков уже вполне достаточно, чтобы кое-что переосмыслить в своей жизни. Ведь так много знать и ничего не менять в своей жизни – это слишком сложно. Только без самоуверенности, пожалуйста. Не стоит путать «верую во Христа» с «верую в собственные силы». Помните: без помощи Божией, в одиночку, вы неизбежно потерпите неудачу.

Теперь скажите, пожалуйста, что делать, вы «все поняли», но трезво все равно не живете? – Совершенно верно: еще раз продумываем, осмысливаем пройденный жизненный путь (заодно и наши уроки трезвости, выполнив попутно несделанные домашние задания). Помните: наш метод работает, ели работаете вы. Осознанно, принимаем намерение жить трезво, полагаясь не на собственное «я» и не на нас, авторов книги, но с верой возложив все упование на Божию помощь. Согласны поступить именно так?

А если вы согласны, но при этом все равно не перестали травить себя алкоголем или табаком? Что делать? Идти подшиться? Закодироваться? Найти более умную книгу? Разочароваться в самом себе? Попробуем ответить на возникшие вопросы, приготовьтесь. Вот что можно сделать: еще раз вернуться к предыдущему абзацу, перечитать его. А если все равно толку нет? Опять возвращайтесь на абзац выше. А когда утомитесь, можете прочесть то, что написано ниже.

Почему люди не живут нормальной жизнью, в чем причины? Нет твердого намерения изменять себя к лучшему, бороться со страстями, нет желания брать ответственность за свои поступки, отсутствует настоящая цель в жизни, нет веры в Бога, нет смирения – вот и все причины.

Что с таким человеком делать?

Ума не приложим! Впрочем, один из наших слушателей заметил, что существуют различные психиатрические клиники, в которых, говорят, лечат тяжелые заболевания. Вот спасибо за подсказку! Конечно же, лечат! От безответственности и несмирения, наверно?..

Итоговое упражнение:

Итак, четко определитесь и в вашем намерении жить трезво, и в вашем решении вести дневник трезвого человека ____________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Урок одиннадцатый
О мире духовном

На этом уроке, дорогой читатель, вы подробнее узнаете о невидимом, духовном мире. О том, что представляют собой Ангелы и мир падших духов, как они воздействуют на человека и как человек может воздействовать на невидимый мир. Если вы вступили на путь духовного совершенствования, если серьезно решили изменить себя, то эти знания о мире духовном вам просто необходимы. Не спешите просто прочесть материал этого урока. Изучай те его не спеша, углубленно. В нем сосредоточен опыт многих великих святых.

Любой страсти, гнездящейся в человеческой душе, соответствует и определенный род падших духов. Эти сущности всячески пытаются развить данную страсть в человеке, чтобы через нее управлять им. Непременным образом это относится к пьянству и алкоголизму. Чтобы быстрее и эффективнее победить зависимость от алкоголя, надо знать и того, кто стоит за ним.

Падшие ангелы или, как их еще называют, падшие духи, демоны, бесы, относятся к существам рода Ангелов и несут в себе все свойства, присущие Ангельскому естеству. Поэтому, прежде чем говорить о падших духах, их природе и свойствах, необходимо выяснить изначальную сущность ангельской природы, причины их создания и назначение.

Святой Димитрий Ростовский указывает: «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек». Согласно святителю Игнатию (Брянчанинову), образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается, в котором содержится мысль и от которого исходит дух, содействующий мысли, оживляющий ее. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он управляет всем существом в Ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством, и следовательно, имеющие свой наружный вид.

О причинах создания Ангелов св. Григорий Богослов в слове на святую Пасху говорит:

* * *

«Благость Божий не удовлетворилась созерцанием Самой Себя: долженствовало Ей излить и распространить благо, чтобы многие сделались причастниками благости, а это свойственно величайшей благости. Она во-первых измыслила Ангелов и небесных духов. Мысль была делом, которое производилось Словом, совершалась Духом. Таким образом сотворены вторые Светы, служебные первому Свету… Непрестающим ликом песнопевцев они окружают первоначальную Причину, или приносят нечто большее, по способности к тому, нежели песенное славословие, осияваясь чистейшим светом, разнообразно озаряясь им, соответственно или естеству своему или чиноначалию».

* * *

Согласно церковному преданию, наиболее ярко выраженному в труде св. Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», чины ангельские разделаются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую входят: Серафимы, Херувимы, Престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы, Власти. В низшую входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы. Все чины небесных сил носят общее название – Ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они в свою очередь просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от Серафимов к Ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.

Само же слово «ангел» в переводе с греческого означает «посланник». Это название Ангелы получили от характера своего служения, направленного Всеблагим Богом на спасение рода человеческого, о чем свидетельствует и апостол Павел, говоря: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Послание апостола Павла к Евреям, глава 1, стих 14). По словам святителя Григория Богослова: «…будучи служителям воли Божией, не только по естественной способности, но и по обилию благодати, они переносятся на все места, и всем соприсутствуют повсюду, как по быстрому исполнению служения, так и по легкости естества».

Впрочем, по свидетельству св. Игнатия (Брянчанинова), не в одном содействии спасению рода человеческого заключается служение Ангелов, но от этого служения они получили название среди людей и это название дано им Святым Духом в Священном Писании. Время сотворения Ангелов точно не указано в Священном Писании, но по учению, принятому Святой Церковью, сотворение Ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека.

До того времени, пока диавол был ангелом светлым и святым, он обитал на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Увлечены в падение и погибель некоторые из высших ангелов, из Господств, Начал и Властей (Послание апостола Павла Ефесянам, глава 6, стих 12).

Вот что об этом говорит св. Кирилл Иерусалимский:

* * *

«Итак, первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: «потому что сначала диавол согрешил» (Первое соборное послание апостола Иоанна, глава 3, стих 8). Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы – по необходимости, получив наклонность ко греху; иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаволом, от дел своих получив себе имя (диавол в переводе означает – клеветник). Быв Архангелом, впоследствии назван диаволом за клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении сего имени, потому что сатана значит противник. И это – не мое учение, но духоносного пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: «…ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием» (Книга пророка Иезекииля, глава 28, 12—13). И далее: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Книга пророка Иезекииля, глава 28, стих 15).

Весьма хорошо сказано «не нашлось в тебе»; не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В следующих словах Пророк сказал и причину: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю» (Книга пророка Иезекииля, глава 28, стих 17). Согласно также с тем говорит Господь в Евангелии: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Евангелие от Луки, глава 10, стих 18). Видишь согласие Ветхого Завета с Новым. Диавол пал и многих увлек с собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелюбодеяние, блуд и все, что есть худого. Через него праотец наш Адам изринут и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю».

* * *

Другой пророк, Исайя, говоря о падшем херувиме, сатане, пишет: «Как упал ты с неба, денница сын зари! Разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих, вознесу престол мой, и сяду на престоле в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен во ад, в глубины преисподней» (Книга пророка Исайи, глава 14, стихи 12—15).

Согласно творениям святителя Игнатия (Брянчанинова), «…падшие духи низошли с высоты духовного достоинства; они ниспали в плотское мудрствование более, нежели человеки. Люди имеют возможность переходить от плотского мудрствования к духовному; падшие духи лишены этой возможности. Люди не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрствования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением.

Влияние падших духов на человека

В людях добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах господствует и действует одно зло. Плотское мудрствование в области духов получило обширнейшее, полное развитие, какого оно только может достигнуть. Главнейший их грех – исступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над самим Богом; покорность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. От того падение их глубоко, и язва вечной смерти, которою они поражены, неисцелима. Существенная страсть их – гордость; они делаются одержимы чудовищным и глупым тщеславием; находят наслаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в них, переходя от одного греха к другому. Они пресмыкаются и в сребролюбии, и в чревоугодии, и в прелюбодеянии. Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они совершают их в мечтании и ощущении; они усвоили бесплотному естеству пороки, свойственные плоти; они развили в себе неестественные им пороки несравненно более, нежели сколько они могут быть развиты между людьми.

Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи людей с целью и жаждою погубления их. Они вовлекают нас в разнообразное угождение плоти, и корыстолюбие, славолюбие, живописуя перед нами предметы этих страстей обольстительнейшею живописью». Как указывает преп. Нил Мироточивый: «Бесы безвозвратно погибают не от того, чтобы для них не было прощения, но от того, что они не только не каются, но еще и гордятся своими богомерзкими делами».

Демоны ничего не могут сделать Творцу, Который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим, и зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви.

В реальной жизни сатана делает все, чтобы отвлечь человека от горнего мира, погрузить его в море чувственных страстей. Воздействуя на чувственную сферу человека, он побуждает его к табакокурению, пьянству, наркомании, блуду, сребролюбию и иным страстям. Падший дух знает: до той поры, пока грешник пресмыкается в прахе своих страстей, он не в состоянии внять призывам Всевышнего. И также, если человек удовлетворен окружающим его материальным миром, он не будет искать мира духовного, то есть Бога.

Стремясь подражать Богу, диавол постоянно занимается своего рода подлогами и подделками. Так, он оказывает помощь в создании ложных религий и еретических учений, всячески способствует самообману человека, ибо исповедуя ложную веру, прельщенный, по сути дела, воздает поклонение диаволу.

Сатана также пытается внушить людям, что он всесилен, подобно Богу. Для этого используются различного рода иллюзии и миражи. Так, например, колдуны и экстрасенсы с помощью демонических чар могут создать картину воскрешения покойного, но на самом деле это будет только иллюзия, обман, зачастую попросту явление беса в виде покойного.

Явление диавола и его действия были известны среди всех народов мира. Не случайно слово «диавол» встречается во всех мировых языках. Так, на арабском – это шайтан, египетском – сет, японском – о-яма, персидском – дев, английском – сейтн, сирийском – бехерит, валлийском – пувкка и т. д.

Влияние падших духов на пьющего: белая горячка

По мере того, как человек помрачает в себе образ Божий, им все больше овладевают падшие духи. К примеру, запойному алкоголику они начинают являться в видимых и слышимых образах. Как пишет Р. Т. Богомолова, больные даже в привычных вещах видят что-то угрожающее, поэтому они могут в любой момент совершить непредсказуемые поступки. Автор ссылается на ряд современных исследований, которые мы приводим ниже.

Г. П. Колупаев, Л. Л. Галин пишут, что больным мерещатся звери, насекомые, бесы, разбойники и тому подобное. Слышатся шум, музыка, стрельба, поэтому они часто обороняются, бегут, выпрыгивают из окна. Эти же авторы приводят следующий трагический случай. Молодой офицер с женой пригласили к себе в гости на ужин товарища с невестой. Распили три бутылки крепленого вина. Спать легли поздно. А рано утром, выпив крепкого чаю, офицер с женой поехал в командировку. Сели с ним попутно в машину и гости. При выезде из города офицер, сидевший за рулем, неожиданно увидел на своем пути странные «блики и блестящую ленту». К лобовому стеклу стремительно приближался какой-то яркий предмет, который увеличивался в размерах, издавал необычную мелодию. От изумления и страха офицер круто повернул руль, и машина на скорости 80 км врезалась в дорожный знак. Жена погибла. Офицер и его спутники были доставлены в больницу с повреждениями головного и спинного мозга.

Как сообщают другие ученые, больные в состоянии классической белой горячки слышали голоса с высказываниями оскорбительного характера и неприятного содержания, нередко касающимися интимных сторон жизни. При нетипичном делирии больные испытывали тягостные ощущения в теле. «Змея мягкими зубами прогрызла позвоночник» и «вылизала мозг», «пальцами прочищали клапаны сердца», «вытягивали мозг, нервы, мышцы», «ноги вытягивали до невероятно больших размеров», «расширяли грудную клетку», «раздували живот».

В ряде случаев больные говорили, что «в каждой вещи живет чья-то душа», любой реальный предмет – «чей-то двойник». Больные видели и ощущали «материальные лучи атмосферных частиц» в виде пылинок и мелкого проса, при помощи которых преследователи «грели» различные участки тела. При этом наблюдалось помрачение сознания.

В периоде психоза зависимые от алкоголя люди слышали шум, гул, отдаленную музыку, неразборчивую речь. Знакомые и незнакомые голоса спорили с ними, ругались, обсуждали различные мнимые происшествия, поступки и дела. Иногда слышались звуки работающих моторов, плач людей, топот лошадей.

Алкогольный психоз у женщин характеризовался в основном зрительными галлюцинациями. Чаще это были мошки, звери, чудовища, мужчины в скафандрах, ползающие зеленые змеи, цветные пляшущие бесы.

Большинство этих нервно-психических расстройств сопровождалось сильным страхом. Одни больные набрасывались на «мышей» с молотком, пытались давить бутылкой клопов, тараканов. Другие снимали якобы паутину с пальцев рук и ног, вытягивали ее изо рта. Больные видели страшные лица, стариков, старух, невероятных животных, чудовищ. Некоторым слышались голоса преследователей либо колдунов. Голоса чаще доносились из различных отверстий, окна, туалета, даже слышались в затылке, желудке, в груди и в сердце.

У одной больной психоз начался с обонятельных галлюцинаций (зловонный запах из носа и рта), затем появились бредовые переживания, связанные с колдовством, позднее присоединились мужские голоса устрашающего характера, которые запрещали смотреть на людей, сообщали, что в желудке сидит нечистая сила.

Пациенты-женщины слышали голоса, которые сообщали больным об аморальных историях, связанных с их поведением. Такие больные были нелюдимы, задумчивы, двигательно заторможены, говорили о безысходности и высказывали мысли о самоубийстве. У некоторых больных психоз длился от одного до полутора месяцев.

Другие больные говорили, что голоса, раздающиеся в голове, груди и животе, вмешивались в мыслительный процесс. Некоторые жаловались, что совершают движения не по своей воле, а иных «делали статуей и не давали сдвинуться с места».

Подобные случаи описаны и в православной религиозной литературе, с ясным пониманием причины такого поведения больных. Недаром святые отцы называют зависимых от алкоголя людей «жилищем бесов и плачем Ангелов».

* * *

Мы нашли описание такого случая. Некий зависимый от алкоголя человек осенью впал в запой. Как-то раз, несколько отрезвившись, он вдруг бросился к окну и, как бы увидев кого-то, закричал:

– Сейчас приду! Жена спросила:

– С кем ты разговариваешь? Там нет никого!

– Разве не видишь, сколько народу пришло и зовут меня!

С этими словами он, в чем был дома, выскочил за дверь и побежал из города к селу.

Жена, захватив его верхнюю одежду, побежала за ним.

Она увидела мужа вблизи храма на берегу реки, полураздетого. Он вошел в реку по пояс и кричал:

– Ну еще, еще! Налегайте! Движется! Идет! Жена окликнула его:

– Что ты делаешь?

– Молчи, разве не видишь! Мы церковь сталкиваем с берега в реку.

* * *

Иеромонах Пантелеимон (Ледин) в известной книге «Козни бесовские» описывает подобный случай проявления нечистой силы в наши дни: «Одна женщина после смерти мужа вела образ жизни совсем не христианский: выпивала, приводила домой мужичков. И вот начали они замечать, что кто-то по квартире ходит. Что-то есть…

– Кто у тебя по прихожей ходит и кухне?..

– Да это сосед, – отвечала она.

– Что у него – ключи?

– Когда-то давала, остались… Однажды, выпив, она заснула на кухне за столом. Очнулась от того, что кто-то ее будит, тряся за плечо. Проснувшись, увидела перед собой незнакомого мужчину, который, сильно ударив рукою по столу, закричал:

– Когда кончишь пить?

Вскочив, она хотела вытолкнуть его из кухни, но он в ее руках… исчез!

Сразу протрезвев, она бросилась в храм, в сторожке уговорила старушек дать ей трехлитровую банку Крещенской воды и, прибежав домой, обильно полила все жилье.

А в это время в соседней квартире, на кухне, засиделись за бутылочкой и грибочками два пенсионера-отставника. Беседа протекала мирно, пока легкий шум под потолком не привлек их внимания.

– Коля, смотри…

Из вытяжного отверстия на них смотрела голова…

– Ты кто? – только и смог выдавить из себя хозяин.

– Я? Из соседней квартиры. Она там все водою облила, выгнала меня. Хотел у Надьки жить, да у нее такая грязища, можно я у вас останусь?

– Что? Убирайся вон, – завопил Николай. Это не выдуманная история. Ее я услышал на освящении этой квартиры».

* * *

В борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его тело, мысленную, чувственную и волевую сферы. Демоны даже могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в них (то есть завладевать их телом). Последний пункт мы рассмотрим здесь более подробно.

Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим, подобно тому, как входит в нее воздух. Подробное описание этого факта мы видим у Н. А. Мотовилова, в его рассказе о том, как нечистый дух завладел его телом и мучил его многие годы.

* * *

«Я задумался, – пишет Мотовилов, – как это может случиться, что православная христианка, преобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения». И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста. Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползавшего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова.

Отвратительно ужасное событие совершилось для Мотовилова. Наступил период тягчайших мучений… «Господь сподобил меня на себе самом испытать, а не во сне и не в привидении, три геенские муки: первая – огня несветимого и неугасимого ничем более, как лишь одною благодатию Духа Святого. Продолжались эти муки в течение трех суток, так что я чувствовал, как сожигался, но не сгорел. Со всего меня по 16 или 17 раз в сутки снимали эту геенскую сажу, что было видимо для всех. Престали эти муки лишь после исповеди и причащения Святых Тайн Господних… Вторая мука в течение двух суток – тартара лютого геенского, так что огонь не только не жег, но и согревать меня не мог. По желанию его преосвященства я с полчаса держал руку над свечою, и она вся закоптела, донельзя, но не согрелась даже… Обе эти муки после Причастия давали хоть мне возможность пить и есть, и спать немного мог при них, и видимы они были всем. Но третья мука геенская, хотя на полсуток еще уменьшилась, ибо продолжалась только 1–1,5 суток и едва ли более, но зато велик был ужас и страдание от неописуемого и непостижимого. Как я жив остался от нее! Исчезла она тоже от исповеди и Причащения Святых Тайн Господних… Эта мука была – червя неусыпаемого геенского, и червь этот никому более, кроме меня самого и владыки Антония не был виден, но я при этом не мог ни спать, ни есть, ни пить ничего, потому что я не только весь сам был преисполнен этим наизлейшим червем, который ползал во мне во всем и неизъяснимо ужасно грыз всю мою внутренность, выползаючи через рот, уши и нос, снова во внутренности мои возвращался. Бог дал мне силу на него и я мог брать его в руки и растягивать…».

* * *

Вскоре после этого странного и недоступного для обыкновенного человека видения Мотовилов имел видение своего Покровителя – преподобного Серафима, который утешил страдальца обещанием, что ему скоро будет дано исцеление. Это был факт открытого нападения сатаны, допущенный Господом Богом для спасения души (возможно, для исцеления от страсти гордости) Мотовилова.