Текст книги "Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости"

Генетические последствия распущенности

Рассмотрим вопрос о генетических последствиях неупорядоченных половых отношений (в церковной терминологии – блуда) и извращений для последующих поколений.

Православный врач, специалист по медицинской психологии, бакалавр религиоведения К. В. Зорин в главе «Грехи молодости с точки зрения современной медицины и генетики» сообщает из опыта своей работы, что непременным результатом случайных, беспутных интимных контактов являются нарушения личности, психики и поведения. Разврат, прежде всего, отражается на складе человеческой души, которая теряет присущие ей от природы качества: ясность и остроту ума, проницательность, живость восприятия, радость сердца. Данная глава написана им на основе семинаров по духовной культуре врача, проводимых со студентами-медиками.

Нравственной распущенности сопутствуют определенные соматические заболевания. Специалистам известно более 30 заболеваний, передающихся половым путем, а именно, венерические заболевания, гепатит В и С, ВИЧ-инфекция и ее заключительная стадия СПИД, некоторые онкологические заболевания и т. д. Исследован и научно доказан на физиологическом уровне факт зависимости ряда гинекологических и урологических заболеваний от нравственного поведения. Например, женщине, имевшей более семи половых партнеров, пусть даже она и не заразилась какой-либо инфекцией, гинекологи практически сразу ставят диагноз хронического воспаления придатков. Из-за ненормальных сексуальных связей возникают опухоли. От инфекционных форм рака страдает и умирает около 15 % всех онкологических больных, причем наибольшему риску заразиться подвергаются люди с беспорядочными половыми отношениями и гомосексуалисты.

С точки зрения доктора психологических наук Т. А. Флоренской, для нравственного и психического здоровья человека чрезвычайно пагубно преодоление естественного чувства стыда. Это способствует формированию «сексуальной доминанты» в психике и подчиняет ей все жизненные силы. «Сексуальная доминанта» – один из видов патологической зависимости, наряду с алкоголизмом и наркоманией.

Существует одна историческая закономерность, совершенно достоверная и проверенная. Те народы, среди которых широко распространялся блудный грех, быстро исчезали с лица земли или теряли независимость, ослабевали и уступали место другим народам. Связь между ослаблением и вымиранием нации и блудным грехом исторически совершенно очевидна. Больное, зараженное грехом общество перестает рождать Суворовых, Лобачевских, Королевых, превращается в серую бездарную массу. Это происходит не сразу, а в течение нескольких поколений, при накоплении греха.

Духовность первична, и при повреждении духовности впоследствии страдает и тело.

Среди интимных контактов, противоречащих заповедям Божиим, наиболее отрицательный отпечаток на генотип ребенка накладывает близкородственный брак. Опасность близкородственных половых контактов неопровержимо доказала наука. Дети от таких союзов и контактов подвержены порокам развития и генетическим уродствам. Кровосмешение приводит к вырождению потомства из-за накопления одинаковых дефектных генов, имеющих общее происхождение. Чем дальше родство, тем меньше вероятность получения больного потомства. В союзе между троюродным братом и сестрой она приблизительно равна 8 %, между двоюродными – 17,5 %, между более близкими родственниками – превышает 50 %. Около трети самопроизвольных абортов (выкидышей) и случаев мертворождения зависят от генетической несовместимости супругов, состоящих в кровном родстве друг с другом.

Сурово осуждает кровосмешение Ветхий Завет: «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу» (Левит, глава 18, стих 5–6). Запрет на супружескую измену, кровосмешение, гомосексуализм, лесбиянство, скотоложство сопровождался в Ветхом Завете Божественным предостережением: «…если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего» (Левит, глава 18, стих 29). «Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет. Если и будут они долго жизненны, но будут почитаться за ничто… ибо ужасен конец неправедного рода» (Книга Премудрости Соломона, глава 3, стихи 16—19).

Не менее сурово сказано и в Новом Завете. Посягнувшего на такое блудодеяние «что некто вместо жены имеет жену отца своего» апостол Павел предал «сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (Первое послание апостола Павла Коринфянам, глава 5, стихи 1–5).

Кроме кровосмешения, катастрофический след в генах оставляют добрачные и внебрачные связи. По данным социологических опросов, около 30 % школьниц в России приобретают сексуальный опыт в 14—15 лет. Каждая пятая сексуально искушенная девушка и каждый второй юноша практически совсем не знали своего первого партнера. На вопрос: «Как вы оцениваете потерю своей девственности?» 42 % опрошенных 25-летних женщин ответили, что жалеют о том, с кем, как и когда это произошло.

По мнению В. Зеньковского, добрачные и внебрачные связи наносят глубокие сердечные раны близким людям и не могут не иметь тяжких последствий для нервно-психического и духовного здоровья человека. Они обедняют высшие чувства, сводят их исключительно к ощущению физической близости. Истощается, изнашивается организм, снижается потенция.

«Многие думают, – рассуждает психолог и священник Б. Ничипоров, – что Церковь запрещает блуд просто из принципов христианской морали. Но не только в этом дело. В браке муж и жена образуют особое единство, а блуд создает трещину, раскол, черную дыру. А это, в свою очередь, тяжелейшим гнетом ложится на детей».

Все вышеизложенное указывает на возможность решения ряда проблем педагогическими средствами. Поскольку все отклонения в сфере половых отношений носят духовный и ценностно ориентированный мировоззренческий характер, то системой духовно-нравственная воспитания они могут быть преодолены.

Одним из видных исследователей вопроса о генетических последствиях извращений является Г. П. Климов. Для того чтобы понять данную проблему, ему пришлось проштудировать не только многие труды психиатров и социологов, но также всерьез заняться религией и философией. Оказалось, что вопрос был разработан еще в конце 40-х годов ХХ века лучшим мозговым трестом Америки – Гарвардским университетом.

Для понимания генетической сути вопроса о влиянии половых извращений на потомство, Г. П. Климов использует понятие «дегенерация». Что понимается им под этим термином? Климов сразу оговаривает, что термин «дегенерат» используется им как чисто медицинский термин, а не как ругательное слово. Синоним этого термина – вырожденец.

Дегенерация, по Г. П. Климову – это естественный процесс, который существует на земле уже тысячи лет. Просто раньше его называли по-другому: вырождение, и не рассматривали его, может быть, в прямой связи с извращенным сексуальным поведением. Накопленный тысячелетиями материал наблюдений позволяет науке сегодня сделать определенные выводы.

Дегенерация имеет три стадии:

1. Половые извращения.

2. Психические болезни.

3. Врожденные дефекты.

Климов констатирует, что начинается все с половых извращений. «В наш прогрессивный век, – пишет он, – многие половые извращения под давлением дегенеративной пропаганды в средствах массовой информации (дезинформации) стали уже чуть ли не нормой. Позиция 69 рекомендуется в школах США как хорошее противозачаточное средство (вспомним термин «безопасный секс». – Прим. авт.). Многие из класса нормальных людей стали этим заниматься. Через средства массовой информации людей убеждают в том, что то, что они делают, нормально, что в этом нет ничего плохого и что тот, кто этого не понимает, – отсталый человек и враг мирового прогресса.

Вторая стадия дегенерации характеризуется тем, что к ненормальной половой тяге присоединяются психические болезни. Если же клан (род, семья) продолжает упорствовать в сексуально развращенном поведении, то наступает третья и последняя стадия дегенерации в виде врожденных дефектов, таких как врожденная сухорукость, лошадиная стопа, заячья губа, волчья пасть, косоглазие и так далее и тому подобное. В нормальных, примитивных, условиях это гарантирует уход клана (рода, семьи) с исторической арены в течение одного-двух поколений. Ну кто же, находясь в здравом уме, захочет жениться на косоглазом с садистическими наклонностями извращенце?»

В результате 50-летнего изучения проблемы генетических последствий половых извращений на последующие поколения и после всех затраченных на исследовательские работы сил Г. П. Климов пришел к выводу, что «основы дегенералогии нужно ввести в старшие классы школ и первые курсы вузов, чтобы нормальные люди знали о существовании огромного класса дегенератов и смогли бы сделать правильный вывод в молодости при создании здоровой семьи». Этот свой вывод Климов обосновывает еще и тем, что «с каждым поколением дегенеративная зараженность нарастает и усиливается. Дети будут уже не только гомосексуалистами, но и психически больными, а то и умственно отсталыми». Кроме того, в дегенералогии существуют законы проф. И. Б. Калмыкова, о которых тоже нужно знать молодежи, а именно то, что:

– 90 % всех серьезных преступлений связано с вырождением;

– 90 % всех болезней (за исключением инфекционных) связано с вырождением.

Плодотворным для осмысления может быть мнение Г. П. Климова относительно искусственного оплодотворения. «Чтобы избежать всего этого, связанного с дегенерацией, такие женщины (женщины-дегенератки, развращенные в половых отношениях. – Прим. авт.) идут на искусственное осеменение. Дело это – грязное».

Можно согласиться с тем, что если в народе будут насаждаться и приживаться половые извращения, которые станут общественно поощряемыми, то такой народ встал на путь вырождения. Половые извращения при постоянном повторении и закреплении как навык поведения извращают и все человеческое существо в целом. Это сказывается как на духовной, так и на психической и физической сферах. Данные негативные навыки и установки закрепляются на генетическом уровне и передаются из поколения в поколение. Если эта цепочка не прерывается глубинным покаянием и коренным изменением образа жизни, то данный род обречен на вырождение.

Это понимали и некоторые наши правители. Так, в 1934 году Сталин запретил гомосексуализм, узаконенный в первые годы революции, а в 1936 году ввел запрет на аборты и включил их законодательно в число социальных преступлений. При нем была запрещена проституция, а также некрофилия, зоофилия и пр. С возрождением морали стала возрождаться страна. Началось укрепление семьи, открывались церкви, оживала вера. Был взят курс на национальное и духовное восстановление государства. Однако это было неугодно тем силам, которые ставили задачу раскола и уничтожения Российского государства за счет развала экономики, культуры, нравственности и уничтожения единственного народа, который упорно придерживается христианских ценностей.

Нам в первую очередь надо прийти к пониманию того, что закономерности Богом установленного на земле порядка существуют, и преступление духовных законов оборачивается страшными бедствиями. Таков закон духовной жизни: даром ничто не проходит. За все надо платить. За грех Адама пришлось расплачиваться всему последующему человечеству. Последствия духовных и физических грехов родителей тяжелым грузом ложатся на их потомство.

Сделаем вывод: народ подведен к порогу самовырождения и исчезновения под видом сексуальной свободы. Действительно, статистические исследования показывают, что на протяжении 14 лет смертность превышает рождаемость на 1–1,5 миллиона человек в год. Здоровых детей рождается всего 5 %, при этом в таких мегаполисах как Москва, Санкт-Петербург процент здоровых детей падает еще ниже. Аборты по своему количеству многократно превышают рождаемость. Суициды принимает угрожающие размеры. Разводы охватывают две трети сочетавшихся пар.

Сегодня непреложность нравственных законов жизни наших предков, которые были основаны на христианских заповедях, находит подтверждение и в современных научных исследованиях. Современная молодежь, школьники и учителя должны знать результаты этих исследований, чтобы не идти на поводу у растлителей и, сделав верные выводы, сформировать правильную модель своего репродуктивного поведения.

Явление телегонии доказало, понятие «девичья честь» – понятие нравственно-генетическое. Это чрезвычайно важный вывод. Если мужчина и женщина хотят (и могут) иметь своего ребенка, его воспитывать, если хотят иметь сына, дочь, понимающих, любящих своих родителей и не относящихся к отцу и матери как к чужим, то недопустимы никакие добрачные интимные отношения ни со стороны женщины, ни со стороны мужчины. Сексуальная связь с каждым последующим партнером приводит к изменению родовой генетики, ведет впоследствии при создании семьи к внутреннему отчуждению и враждебности детей и родителей, и это передается из поколения в поколение.

Девичья честь, юношеская целомудренная чистота и супружеская верность – генетическая основа семейного счастья и благополучия, передающаяся из рода в род. Это есть основа крепости не только семейных устоев, но и благополучия нации и государства. Именно поэтому все религиозные конфессии требуют беречь и укреплять девичью и юношескую, мужскую и женскую нравственность и в семье, и на уровне государства. Евангельская истина о том, что «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Евангелие от Матфея, глава 24, стих 12) подтверждается, в очередной раз, жизнью. Невидимое беззаконие в сфере интимной жизни людей сегодня оборачивается видимым беззаконием в обществе: здоровых детей практически не рождается, гинекологические и урологические заболевания преследуют женщин и мужчин, люди страдают от стрессов, тревог, страхов, одиночества, озлобленности. В стране процветает криминальная ситуация, повсеместно распространены суициды. Как мы показали выше, выбор и выход есть всегда, но для этого надо осознать происходящее и принять соответственное решение.

Итоговое упражнение:

Какое решение примете вы?_________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

Урок восьмой
Дети в семьях с пьющим родителем

Дети – самое слабое звено во всей семейной системе. Семью можно сравнить с домом, в котором каждый держит свою стену, выполняя свои обязанности. Возьмем стандартную ситуацию. В семье есть мама, папа, дети. Папа запил и перестал выполнять свои функции. Ему некогда, так как пьянство отнимает много времени, сил и денег. Обычно супруга вынужденно берет на себя роль главы семьи, вступая в ярко выраженные созависимые отношения. Но один человек не в состоянии выполнять полноценно обязанности двоих. От чего-то придется отказаться.

Супруга не может перестать зарабатывать деньги и кормить семью, она не может перестать стирать, готовить, убирать. И тогда она отказывается от самой ценной составляющей материнской роли: перестает эмоционально участвовать в жизни ребенка. Это значит, что она не читает ему на ночь сказки, не разговаривает по душам, не достаточно дает ребенку любви, заботы и нежности; то есть перестает делать то, что никто кроме нее сделать не может и без чего ребенок не может расти полноценной личностью. Личностью, которая чувствует себя любимой. Именно это чувство дает ребенку ощущение радости от собственного существования. Лишаясь всего этого, ребенок будет чувствовать себя неуютно, у него будет ощущение того, что в доме стало небезопасно, как во время землетрясения.

Психологический портрет: каким растет ребенок пьющего родителя

Давайте рассмотрим подробнее те структурные компоненты психологического портрета ребенка в семье с пьющим родителем, которые больше всего влияют на характер становления его личности (по В. М. Целуйко):

1. «Этот ужасный секрет семьи». Родители пытаются скрыть от детей все плохое, что связано с алкоголизацией, хотя сделать это достаточно трудно. Поэтому вся семья вынужденно играет роль вполне благополучной; сокрытие семейных проблем становится образом жизни. Вследствие этого дети оказываются жертвами двойного стандарта: с одной стороны, они видят и понимают, что происходит в их семье на самом деле, а с другой – боятся открыто говорить об истинном положении вещей и своих проблемах не только с окружающими людьми, но и с близкими, становятся замкнутыми. «Не говорите никому, или мы будем опозорены» – обычное вербальное или невербальное послание созависимых взрослых детям в семье пьющего человека.

Семья с «ужасным секретом алкоголизма» вынуждена тратить массу энергии на контроль за имиджем. Они живут в страхе, что столь оберегаемый имидж благополучия может рухнуть по воле случая. Хотя секрет семьи со временем раскрывается, дети уже привыкают жить в мире мнимого благополучия и не видят правды, потому что их никто не учил быть открытыми по отношению к своим проблемам и чувствам.

2. Жизнь в укрытии. По мере взросления дети начинают понимать, что люди осуждают пьянство. Поэтому всеми силами они стремятся скрыть позор своей семьи от соседей и сверстников, не могут обсуждать интересующие их вопросы с друзьями и учителями из-за боязни, что «страшная семейная тайна» станет известна многим.

Привычка к сокрытию обусловливает необходимость игнорировать реальность. В этих условиях секретность, увертки, обман становятся неотъемлемыми компонентами жизни, открытые коммуникации перестают существовать не только в семье, но и за ее пределами. Подозрительность и злобность не позволяют членам семьи открыто проявлять свои положительные переживания, потому что в семьях такого рода не практикуются эмоционально теплые взаимоотношения, там не знают истинной цены разделенного горя или радости, нет взаимной поддержки и любви. Вместо этого – вечные трения, недоверие и скептицизм, которые порождают зависть и ревность. Чем больше секретности, тем больше запутанности, борьбы, конфликтов, ссор, разъединения членов семьи, психологической изоляции и одиночества.

3. Двойственная реальность. Ребенку с раннего детства приходится наблюдать несоответствие между тем, что происходит в доме, и тем, что говорят ему взрослые. Подобное противоречие порождает недоверие ко всему, что его окружает, и к самому себе. Желание навести порядок, сделать так, чтобы в семье появился комфорт, а вместе с ним – чувство надежности и безопасности, не получает своего реального воплощения. Ребенок чувствует свое бессилие и потому, не видя выхода из создавшейся ситуации, испытывает страх и тревогу.

4. Послания с двойным смыслом. Ребенок, живущий с алкоголезависимым родителем, довольно часто слышит такое, что содержит в себе противоречивый смысл. Подобные обращения к детям называют смешанными посланиями или информацией с двойным смыслом. Например, мать говорит ребенку: «Я тебя люблю, иди, гуляй, не мешай мне работать». Если бы была произнесена только первая часть высказывания «Я тебя люблю», ребенку было бы ясно, какие чувства матери к нему обозначают эти слова. Но услышанное послание в целом заставляет его думать о том, что матери вообще не до него, ее заботы связаны с чем-то другим. Он находится в смятении, не знает, в какую часть послания можно верить.

Парадоксальна также ситуация, когда родители требуют от ребенка говорить только правду, а сами всеми силами пытаются скрывать от окружающих то, что на самом деле происходит в семье. Еще большим парадоксом для ребенка являются его взаимоотношения с пьющим родителем (отцом). В трезвом виде отец бывает внимательным, ласковым, заботливым, а в состоянии алкогольного опьянения становится агрессивным, злым и даже жестоким. Ребенку трудно разобраться, каков его отец на самом деле; он не может поверить в «плохого папу», пытается отрицать правду, связанную с его скверным поведением. Амбивалентное отношение к отцу в зависимости от его состояния побуждает ребенка испытывать тягостные переживания по поводу того, что окружающие, да и сам отец, могут это заметить. Подобная двойственность чувств, испытываемых по отношению к пьющему отцу, изматывает ребенка, может привести даже к нервному истощению.

5. Борьба, конфликты, ссоры. Родители часто выясняют свои отношения в присутствии детей, не стесняясь в выражениях и действиях. Родительские конфликты оказывают на ребенка психотравмирующее воздействие. Часто в ссорах родителей он видит свою вину и ищет решение семейной проблемы внутри себя. Кроме того, постоянно наблюдаемые конфликты, пререкания, жалобы взрослых друг на друга приводят к тому, что дети усваивают подобный стиль взаимоотношений между людьми вообще.

6. Страхи, тревожные предчувствия. Как уже отмечалось нами выше, поведение людей, употребляющих алкоголь, отличается не предсказуемостью. Часто под влиянием алкоголя активизируются низменные чувства человека. Родители могут использовать агрессивные угрозы для демонстрации своей силы. Все это делает атмосферу в семье тревожной и тягостной.

7. Разочарования. Взрослые привыкают к невыполнению своих обещаний. Первоначально дети реагируют на это очень болезненно, их угнетает такая безответственность родителей. Но, приученные скрывать свои чувства даже от самых близких людей, они никогда не рассказывают о своих переживаниях, а просто перестают ждать обещанного. В душе дети считают, что родители совершили предательство, и поэтому перестают доверять всем, кто их окружает. Подобные детские разочарования по поводу невыполненных обещаний приводят к тому, что даже взрослыми продолжают чувствовать разочарования и никому ни в чем не доверяют, оставаясь социально незрелыми и инфантильными.

8. Слишком быстрое взросление. В силу сложившихся в семье обстоятельств, связанных с пристрастием к алкоголю кого-то из родителей (а иногда и обоих), старшие дети вынуждены брать на себя их функции по решению материально-бытовых проблем и оказанию поддержки младшим братьям и сестрам. К тому же они вынуждены заботиться и о пьющем родителе и прикрывать дезорганизацию семейной жизни.

Несвойственная возрасту забота ребенка о семье, вынужденно взятая на себя родительская роль не позволяет ему испытывать детские радости. Понимать это он начинает, только став взрослым. Ему трудно адаптироваться как в широкой социальной среде, так и в своей собственной семье, потому что он привык жить в режиме постоянного жертвоприношения. Иногда жизнь окружающих людей становится рядом с ним невыносимой.

Внутренняя замкнутость и постоянное ожидание одобрения за свои действия и поступки, которого в детстве не довелось дождаться от собственных родителей, приводят к немотивированным вспышкам гнева и злости, если одобрение не приходит. Дети вырастают и начинают мстить за свое поруганное детство, коверкая жизнь другим, – эстафета ненависти и жестокости продолжается. Жестокость родителей порождает жестокость детей. Такие люди живут с чувством, что их обокрали, и проецируют свое недовольство на тех, кто рядом с ними.

9. Оскорбления и унижения, включая явное и скрытое сексуальное насилие. Пьющие родители утрачивают внутренний контроль за своим поведением. Они могут проявлять физическое насилие по отношению к детям, не чувствуя и не соизмеряя свою силу, невольно травмировать ребенка или даже нанести ему увечье. Довольно распространенными в алкогольных семьях являются формы наказания, унижающие человеческое достоинство: лишение ребенка пищи, одежды, запирание на долгое время в непроветриваемом помещении (например, в туалете или ванной комнате), публичная порка и др.

Многие дети, особенно девочки, подвергаются сексуальным оскорблениям и домогательствам со стороны пьющего отца. Явная и скрытая сексуальная агрессия к детям – довольно частое явление в семьях, где есть алкоголик. Последствия этой агрессии проявляются в виде глубоких психологических травм, сказывающихся на всей последующей жизни подвергшегося сексуальному насилию человека, и особенно когда это произошло в своей семье.

10. Заброшенный ребенок. Склонные к алкоголизации родители не проявляют должного внимания к своим детям. Даже если в семье только один родитель зависим от алкоголя, второй, становясь созависимым, не уделяет должного внимания эмоциональным потребностям ребенка. Результат родительского игнорирования очень скоро начинает проявляться в неумении детей понимать состояние другого человека, сочувствовать и сопереживать ему. Они не усваивают элементарных родительских обязанностей, что затрудняет их адаптацию в будущем в собственной семье.

11. Заниженная самооценка. Отсутствие заботы и внимания со стороны родителей способствует формированию заниженной самооценки. Причину отсутствия родительской любви дети начинают искать в себе и приходят к выводу о том, что они ее недостойны.

12. Жизнь в мире фантазий. Мифы, помогающие выжить. Действительность, с которой соприкасаются дети алкоголезависимых родителей, доставляет им массу неприятных переживаний, от которых они пытаются уйти в мир фантазий. Чаще всего фантазии связаны с ситуациями типа «Что, если бы мой отец (моя мать) всегда были трезвые…». С одной стороны, дети фантазируют по поводу того, что их жизнь была бы совсем иной, если бы они родились в иное время, в другой семье и т. д. С другой стороны, фантазии эти, ориентированные на счастливый конец, часто содержат мысли о смерти родителей как возможном варианте избавления ото всех бед, связанных с их пьянством. В результате подобного фантазирования у детей могут складываться искаженные представления об окружающем мире и своем месте в нем. Это толкает их к мифотворчеству, главными мотивами которого, по мнению специалистов, могут быть следующие:

1) причину родительского пристрастия к алкоголю ребенок видит в себе: если он изменится в лучшую сторону, то родители перестанут пить;

2) переживают чувство социальной дискриминации, им начинает казаться, что они не такие, как все; это вносит психологический дискомфорт в их существование;

3) иллюзорно представляют себя хозяевами создавшегося положения, считают, что могут контролировать обстоятельства, однако попытка сдержать пьянство родителей всегда заканчивается неудачей; невозможность реализовать миф о своем всесилии порождает чувство вины, неопределенность и безнадежность;

4) ожидают кого-то, кто сможет изменить ситуацию в семье в лучшую сторону; этот миф появляется на основе чувства собственного бессилия, он снимает вину с ребенка и возлагает ее на какую-то внешнюю силу; ожидание помощи извне, отказ действовать, стагнация могут привести ребенка к депрессии.