Текст книги "Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости"

Воздействие сил зла на рассудок и тело пьющего

Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душою и телом. По указанию св. Игнатия Брянчанинова: «Газы имеют в особом развитии свойство упругости, то есть свойство принимать различной меры объем: очевидно, что и демоны имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном человеке, как говорит об этом Евангелие (Евангелие от Луки, глава 8, стих 29)». По свидетельству св. Иоанна Кассиана, «бесы наводят страшное помрачение разумных чувств души; [это происходит] наподобие явлений, бываемых от вина, лихорадки или чрезмерного холода».

Но нашу душу демон не может сделать своим вместилищем. Это возможно лишь для Единой Троицы. «Нечистые духи, – свидетельствует Иоанн Кассиан, – не иначе проникают в тела одерживаемых ими, как овладев наперед их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды страха Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них, как на обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и наконец, устрояющих в них жилища, как бы в представленном им владении». Об этом же свидетельствует и Григорий Богослов: «Диавол завладеть нами всецело не может никакими способами; если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления». Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что непосредственное вселение злого духа в человека происходит только по особому попустительству Господа и зачастую является следствием недостойной жизни грешника.

Одним из главных образов воздействия нечистых духов на людей становится воздействие на их мысленную сферу путем привнесения туда различных греховных помыслов. Находясь вне досягаемости для телесных чувств человека, демоны, воздействуя на его ум, привносят туда различные мысли, которые индивидуум, не ведущий духовную жизнь, принимает за свои. И если он принимает их и соглашается с ними, то через это становится проводником чужой злой воли, постепенно овладевающей им всецело.

Кроме мысленной сферы, падшие духи могут воздействовать еще и на чувственную и волевую сторону души человека. Вот что об этом пишет преп. Нил Синайский: «Когда завистливый демон не успеет привести в движение память, тогда воздействует на кровь и чувства, чтобы через них произвести в уме воображение и наполнить его образами». Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева и иные страсти. Наглядный пример – житие святой мученицы Иустины. Из него мы узнаем, что бес, насылаемый колдуном, разжигал в святой Иусти не чувство похоти и сладострастия, но был отогнан молитвой святой. Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы лишает человека сил, энергии, способности к решительным действиям и всякому действию вообще, но опять же при молитве отходит, будучи побежден силой Христовой.

Преподобный Евагрий пишет, что бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и св. Иоанн Кассиан, говоря: «Одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью. Каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какою сам собственно услаждается. Но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого».

Если бы Господь не уравнивал борющихся злых сил, не отражал и не обуздывал сильные нападения, то никто не мог бы перенести их искушения (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 10, стих 13). С другой стороны, и бесам нелегко бывает увлечь человека во грех. «Мы верим, – говорит преподобный Кассиан, – что демоны [также] ведут брань не без труда, ибо и сами они в этой брани имеют некоторое беспокойство и скорби, особенно когда сразятся с более сильными соперниками, то есть святыми и совершенными мужами».

Общение с демонами крайне опасно для человека. Вот что пишет по этому поводу в толковании на 41 псалом Иоанн Златоуст: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если бы только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству». Наше грубое материальное тело служит нам своего рода спасительной завесой, защищающей нас от непосредственного видения бесов, которое могло бы привести к сумасшествию тех, кто их зрит. Одновременно необходимо отметить, что колдуны, маги, экстрасенсы, сознательно входя в общение с нечистой силой, снимали с себя эту спасительную завесу и непосредственно видели демонов.

На вопрос, почему многие люди не чувствуют демонического воздействия, очень хороший ответ дает архиепископ Херсонский Иннокентий: «Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник – есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не даст заметить на себе самых черных больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами: ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том же обольщении, что якобы он действует сам собой и во всем совершенно свободен».

Общение со Христом верующих освобождает от власти диавола. Возможность эта осуществляется по мере и степени веры и нравственного самоусовершенствования человека.

Святые отцы и учителя Православной Церкви указывают нам следующие средства для борьбы с диаволом: веру, слово Божье, призыв имени Христа Спасителя, страх Божий, смирение, трезвение, молитву, крестное знамение. Эти средства каждый христианин может непосредственно употреблять в борьбе с демонами; существуют же еще и такие, которыми можно воспользоваться через священнослужителей; это покаяние с Причащением святых Христовых Тайн и специальные молитвы, читаемые над страждущими от нечистых духов.

Бог не приневоливает человека ко спасению, но представляет всем возможность или сражаться с диаволом, или вступать с ним в союз. Как свидетельствует св. Игнатий Брянчанинов: «Заповедь, данная Богом в рае и воспрещающая вкушения от древа познания добра и зла, не отменена. Она стоит непоколебимо, как заповедь Божья. Человек постоянно испытывается ею доселе. Постоянно соприсутствует ему диавол и советует вкусить плод запрещенный, насильно влечет к этому вкушению, как получивший на то право – право от первоначального повиновения нашего диаволу. Он не престает вращать нас помышлениями греха и мира, непомерно разжигая в нас страсти. Движется в руке падшего херувима это пламенное оружие, и древо жизни – добро, беспримесное злу, соделывается для нас недоступным по праведному суду Божию».

Искушения и помыслы обнаруживают произволение нашего самовластия и чистоту сердечную. Святой Исаак Сирианин поучает, что благодать Божья подвигает нас на духовную борьбу, чтобы постепенно обучить мудрости и презирать страсти: «Благодать попускает, чтобы посылаемые были на него искушения, соответственные мере его, чтобы понести человеку силу их». В другом месте он продолжает: «Знай, что в какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований… Бог не дает великого дарования без великого искушения». О необходимости таких искушений в деле становления нового человека свидетельствует и Григорий Богослов, говоря, что жестокая брань необходима для того, чтобы диавол подвергался здесь ужасному позору, сражаясь с теми, кто немощнее его, так и подвизающиеся в добродетелях всегда имели славу свою, очищаясь как золото в горниле.

Господь попускает искушения по мере сил каждого. Один из великих христианских подвижников говорит: «По Божию смотрению лукавый не тотчас послан в наследованную им геенну, но оставлен для искушения и испытания человека, чтобы ему и нехотя, святых через терпение соделывать более праведными, и быть для них виновником большей славы, в себе упрямством своим во зле и своими умышлениями на святых приуготовить праведнейшее наказание».

«Бог, – говорит Иоанн Лествичник, – желая вразумлять гордого, чтобы он оставил диавольское свое нечестие, оставляет его впадать в грех, дабы он обратился к Богу, покаялся и получил прощение… дабы бес не мучил его и не обладал им вечно». Если же человек не оставит своей диавольской гордости, не покается и не обратится к Богу, то для него, так же как и для падших ангелов, нет милости потому, что по слову преподобного Симеона Нового Богослова, когда большая часть ангелов, соблюдая волю Божию, пребыла в чине своем, могли и они соблюсти ее, но не восхотели.

Подобно и человеку, Господь предоставил свободу самоопределиться, «чтобы мы, разумные [существа], – указывает Симеон Новый Богослов, – спаслись не по какому-либо принуждению и насилию, но по произвольному избранию и решению, то оставил и меня явить в себе часть самовластия, чтобы через исполнение заповедей Твоих я показал самопроизвольную мою любовь к Тебе, как к Творцу и Богу». Это нужно для того, чтобы человек не по принуждению, но сам по своему собственному желанию мог проявить свою сыновнюю любовь к Богу, в ней утвердился и пребывал в ней навсегда неотступно.

Для утвердившегося человека зло, которое допускается проявляться в жизни, служит для большего совершенствования в святости, а для злых духов – большего посрамления и тягчайшего наказания. «Ибо вообще через него (то есть зло) строится некое весьма великое домостроительство и, как сказано преп. Макарием Великим, (что) – лукавое недобрым своим произволением содействует благому, потому что для душ добрых и имеющих доброе произволение и мнимо скорбное обращается, наконец, во благое».

Подводя итоги всего вышесказанного в этом параграфе, приведем слова св. Иоанна Златоуста,[2]2
  Св. Иоанн Златоуст. Полн. собр. соч. Т. 3. СПб., 1898. С. 205.


[Закрыть] наиболее четко сформулировавшего причины, по которым Бог попускает существование диавола и не препятствует ему посещать нас искушениями:

«Во-первых, для того, чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее диавола, во имя Христа знаменуясь крестом животворящим;

во-вторых, чтобы ты пребывал во смирении и не превозносился обилием даров, не забывая своей немощи и силы помогающего тебе;

в-третьих, для того, чтобы лукавый оный дух, доселе сомневавшийся в твоем от него отступлении, видя твое терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него;

в-четвертых, чтобы ты через это сделался тверже и крепче;

в-пятых, чтобы иметь ясное извещение о вверенных тебе сокровищах, ибо диавол не стал бы приступать к тебе, если бы не видел тебя в высшей степени чести».

Итоговое упражнение:

Ваши выводы из этого урока, дорогой читатель,

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

Урок двенадцатый
Пути преодоления демонических влияний

По долгу своей работы нам часто приходится сталкиваться с такими специфическими вариантами духовного поражения, как сильная степень одержимости, при которой страдавшему от алкоголизма человеку крайне трудно удержаться в трезвости. Таким людям бывает очень сложно освоить даже азы трезвой жизни.

К сожалению, в наше время множество людей прошли школу занятий оккультизмом (сатанизмом) или соприкоснулись с ним в той или иной степени. Ядовитое дыхание демонических сил оставляет глубокие кровоточащие язвы в душе имевших общение с ними. Такой человек еще долго будет испытывать на себе демоническое воздействие, выражающееся в сильных приступах страстей, нашествии богохульных помыслов, нервно-психических расстройствах, тяги к самоубийству, слышании голосов, зрении бесовских видений, «энергетических подключений», а то и в прямом чувственном нападении бесов во сне или наяву. Очень часто такие люди становятся подверженными губительным пристрастиям к спиртному или наркотикам. Приведем рассказ священника, наглядно поясняющий духовный вред оккультизма.

Поучительная история о духовном вреде оккультизма

«В начале весны пришлось мне побывать в Сибири, в городе Кургане, на празднике “Дни Православия”. Лекции, которые я там читал, завершались беседой о наговорах, заговорах и прочих “бабкиных лекарствах”. Было задано много вопросов. Среди них был и такой: “Все ли заговоры и наговоры действуют при помощи демонической силы или некоторые из них имеют Божественное происхождение?”

Подтверждение верности данного мною ответа я получил на обратном пути в Санкт-Петербург.

Зарегистрировав билет в аэропорту Челябинска и пройдя на посадку в зал ожидания, я почувствовал чей-то пристальный и очень внимательный взгляд. Обернувшись, я увидел мужчину невысокого роста, в очках, с очень морщинистым, как бы даже высушенным лицом.

Поскольку я был в рясе и с крестом на груди, такое внимание меня не очень удивило. Через некоторое время незнакомец подсел ко мне.

– Святой отец, – начал он, – можно ли мне излить вам свою душу, исповедаться?

– Для исповеди надо прийти в храм, а поговорить по душам везде и всегда можно, – ответил я.

Немного помолчав, он начал свой рассказ:

– Уезжаю я из родного гнезда. Из своего дома, навсегда. Стал пить. Разошелся с женой. А у меня ребенок, шесть лет сыну. И вот уезжаю.

Неподдельная горечь чувствовалась в его словах.

– Ну, а вы пробовали бросить пить, молиться Богу, бороться за семью?

– Ничего не поможет. Шесть лет мы прожили, начинали в пустой квартире, без мебели, без элементарной обстановки. Работал днем и ночью, чтобы быт устроить. И вот вроде все есть, наша общая с женой цель достигнута. И вдруг все лопнуло. Быстро. Сразу.

– Так вот, видите, цель вашей жизни с женой была невысока. Сугубо материальная, заземленная. И по ее достижении цементирующая вашу семью целевая установка, жизненная ориентация исчезла – и все рассыпалось. А не пробовали вы жить ради более высоких целей, не думали о смысле жизни, о Боге, о своей загробной участи?

– Нет, вы не подумайте, – сразу отреагировал незнакомец, – я крещеный, верующий. Хотя в церковь ходить не могу. Как войду, начинаются дикие головные боли. Поэтому сразу же вынужден выходить.

– Это не просто так, – заметил я, – здесь кроется какая-то серьезная мистическая причина. В чем она, по вашему мнению?

– Выслушайте мою историю, святой отец. Жизнь была у меня не сахар. Все прошел. Рос без отца. Детство, сами понимаете, нелегкое. Но школу окончил. Работал несколько лет на предприятии, занимался спортом. В 1984 году поступил в Институт физкультуры имени Лесгафта на кафедру бокса. Проучившись полгода, поехал домой на каникулы. Здесь подрался. И человек, которого я избил, умер. Мне дали семь лет. Мать, пока я сидел, умерла. Осталась одна бабка. Она дождалась меня. Сохранила квартиру. Оформила ее на меня. Но она была весталка, святой отец, понимаете? Знала заговоры, наговоры, лечила ими людей.

Когда я приехал, началось мое обучение. Втягивала меня бабка в это постепенно. Сначала, помню, порезал палец, она кровь заговорила, и та остановилась. «Хочешь, научу?» – спросила бабка. И я согласился. Дальше – больше. Научила заговаривать пупочную грыжу, волос, аллергию. За полгода до смерти начала меня натаскивать очень интенсивно. Передала все, что знала.

Вскоре старушка умерла. Похоронил я ее как положено, по-христиански. Но стало меня после ее смерти – кстати, очень страшной и мучительной – постоянно на ее могилу тянуть. Не к матери, поймите, а к бабке. Приду, а страх, холод могильный охватывает всю мою душу. Постою немного – и бегом домой. На следующий день опять на кладбище тянет. В конце концов я эти походы бросил, хожу туда крайне редко.

Но и в церковь ходить не могу. Как приду туда, как будто на резинках меня сзади держат. Пускают только до панихидного столика, а потом резко начинает болеть голова, и какая-то сила просто из храма выбрасывает.

– А не думаете ли вы, – начал я, – что бабкино «искусство» и есть причина всех ваших жизненных бед? От бабки вы получили посвящение, беса-помощника, с помощью которого и «лечите». Вам надо все это бросить, перед крестом и Евангелием произнести отречение от колдовства, заговоров, наговоров – всего чародейского искусства. Начать христианскую жизнь, исполненную покаяния, молитвы, исповеди, причастия. Нужно вымаливать жену, сына – и тогда все наладится.

– Это невозможно, – сказал мой собеседник. – Если я откажусь от этих сил, то как смогу помочь сыну материально и в случае болезни? И, кроме того, если я долго не пользуюсь заговорами, то терплю жестокие физические страдания. Руки мои начинает как бы выворачивать из суставов, появляются дикие головные боли, мучительное чувство дискомфорта не оставляет ни на минуту. Когда я вижу человека, которому могу помочь своим «искусством», то весь буквально дрожу от желания это сделать.

– Послушай, – начал я, прерывая горячий монолог волхва, – никому этим бесовским искусством ты не поможешь, а жизнь, да и саму душу его загубишь. Вот послушай, я только что из Кургана, где лекции по аномальным явлениям читал. Там мне рассказали о следующем событии.

Одна женщина, по фамилии Нечайкина, а по роду деятельности торгашка, спекулянтка, как их называли до перестройки, решила изменить свою профессию. Холодно и тяжело бывает зимой на базаре стоять, да и уважения нет. То ли дело – экстрасенс: работа непыльная, денег много, да и народ к тебе – с почтением. Поехала Нечайкина в Москву, поступила на курсы экстрасенсов, окончила их, получила международный диплом биоэнергетика-экстрасенса, приехала в родной город и начала пользовать людей. Темный народ валом повалил. Сеанс – 25 рублей, а это раньше деньги были немалые. Нечайкина требовала, чтобы пациент для полного исцеления не менее десятка сеансов прошел. Запускала она в кабинет человек по восемь сразу и минут десять около них руками водила, «энергию гоняла», потом таким же образом воду заряжала, чтобы дома пили.

Затем следующая партия. И так весь день. Денег тьму накопила. Купила «Волгу», трехкомнатную квартиру в Москве для сына, который в то время был в армии, приобрести собиралась.

Когда сын приехал, стала мать-экстрасенс готовить его для поступления в Институт международных отношений в Москве, благо денег на все хватало. Стали поговаривать, что и сын сильный экстрасенс, и скоро практиковать начнет. Казалось бы, полный материальный достаток, благополучие и радужные перспективы ожидают эту семью.

Но Бог судил иначе.

Через год сын погиб, попав в автокатастрофу на новенькой «Волге». Великое горе сокрушило сердце матери. Бросила она практиковать, забыла про экстрасенсорные дарования и пребывает в неутешной печали.

Видите, как бес поиздевался над горе-экстрасенсом? Вроде бы все дал, на службу себе поставил, людей дурачить да души губить помогал. А потом разом все отнял и довел свою служительницу до грани самоубийства. Такова их порода, и нрав, и дела. Создается только видимость, иллюзия счастья. А потом в безумной, демонической злобе губится и сам служитель сил тьмы. А иначе они не могут. Хотя действуют зачастую, казалось бы, и себе во вред. Но такова их деструктивная природа. Демоны способны только уничтожать и разрушать. Они способны создавать только иллюзию добра, благополучия, исцеления. Но в конце концов все кончается трагически для тех, кто связан с этими силами. И это – духовный закон, проверенный тысячелетней практикой.

– То же и с вами было, – обратился я к попутчику. – Вроде бы и семья, и достаток, и уважение – и вдруг сразу все исчезло. Остались только пьянка, горечь и пустота. У вас один путь – церковное покаяние.

В это время объявили посадку на самолет, и разговор наш временно прервался. В самолете мы сели рядом.

– Объясните мне, – начал внук весталки, – почему я одинок, отчего у меня нет друзей, учеников? Ведь я умею все. Я и скорняк, и портной, и сапожник, хороший строитель и даже пекарь. Но никому ничего не могу передать. Между мной и человеком всегда какая-то невидимая, непробиваемая стена. Я хочу ее стереть, войти в другого человека – и не могу.

– У вашей бабки, наверное, тоже не было друзей? – спросил я.

– Да, она всегда была совершенно одна, – подтвердил попутчик.

– Это участь всех колдунов, волхвов и весталок. Человек, служащий силам зла, изолируется бесами от окружающих людей, он живет как бы в своем замкнутом темном мистическом мирке. Тайна беззакония, живущая в его душе, делает оккультиста крайне эгоцентричным, самолюбивым, гордым. Нормальные человеческие эмоции, поведенческие реакции начинают исчезать и трансформироваться под действием нечистых сил. Человек начинает уподобляться тому, с кем он общается и кому служит. Постепенно душа как бы высыхает и вытесняется из тела, уступая место падшему духу. Вот даже при общении с вами это остро ощущается. Душа ваша, личность как бы уже отсутствуют. Вы есть – и одновременно это как бы частично уже не вы. Это ощущает и ангел-хранитель человека, с которым вы общаетесь, и старается уберечь его, отвести от тесного соприкосновения с волхвом – носителем зла.

Наступила пауза. Разговор на какое-то время прервался. Я достал «Звонницу» – православную курганскую газету – и стал читать. На обложке «Звонницы» было изображение иконы Святой Троицы. Сосед мой покосился на изображение Святой Троицы, как-то весь сразу скукожился, сморщился, схватился за голову и застонал.

– Не могли бы вы убрать газету? Дико болит голова, – почти прошептал он.

– Вы думаете, это от газеты?

– Да. И от всего нашего разговора.

Какая-то внутренняя стена возникла между нами.

Было впечатление, что соседа моего изолировали от меня, накрыв невидимым стеклянным колпаком. Он был больше не в состоянии что-либо воспринимать…»